加百列本为炽天使，身份显赫而高贵，但因在惩罚埃及人的问题上与上帝有很大分歧，激怒上帝，而被贬入大天界，列为大天使之一，后大天界兴盛并日愈受到耶和华神重视后，加百列成为大天使长，位列天堂重要的警卫长职位，担任整个天界的警戒工作，并一度呼声日高，又成为炽天使的最佳后备人选。

新约全书

首先，关于施洗约翰，一位天使出现在他父亲撒加利亚面前，当时他正在教堂祭祀。施洗约翰的父亲是一位阿比亚的教士，母亲是亚伦的后代，并且不能生育。 《路加福音》1.10 烧香的时候，无数群众在外面祷告。 1.11 有主的使者站在右边向他显现。1.12 撒加利亚看见了，就惊慌害怕。1.13 天使对撒加利亚说：“不要害怕，你的祷告已被听见。你的妻子伊丽莎白将为你生一个儿子，你要给他取名叫约翰。”1.14 你必欢喜快乐；许多人因他的出生也将欢喜快乐。1.15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒但不喝，从母腹里就被圣灵充满了。1.16 他要使许多以色列人回转，归于主，他们的神。1.17 他将以先知伊莱亚斯的精神和毅力，开辟通往主的道路，使父亲和女儿重新和好，让悖逆者回归正道，为上主准备良善的百姓。1.18 撒加利亚说：“我怎么能相信这种事？我已经老了，我的妻子也上了年纪。”1.19 天使回答，我是侍奉在主身边的加百列，奉命来告诉你这个喜讯。1.20 我说的话到时必会应验，但因你不信，你要变成哑巴；直到这一切都被证实的一天你才能说话。” 在完成他一周的工作后，撒加利亚回到在他希伯伦的家中，他的妻子伊丽莎白不久怀孕。在她怀孕五个月后，加百利再次被提及：1.26 六个月后，加百列被主派遣至拿撒勒，一座加利利的城市。1.27 他向一位处女宣告了她与大卫家族的的男人约瑟夫的婚约，这位处女叫玛利亚。1.28 天使进去，对她说:“喜乐吧！你充满了圣宠，主与你同在。”1.29 玛利亚听了这话，心中不安，不明白这问候是什么意思。1.30 天使回答说:“玛利亚，不用害怕，天主赐给了你特别的恩宠！1.31 你将怀孕生子，要为他取名耶稣。1.32 他将是伟大的，他将被称为至高者之子。上主，天主将把他祖先大卫的宝座赐给他。1.33 他将永远统治雅各家族，他的王权无穷无尽。”1.34 玛利亚说:“这怎么可能呢？我不认识男人！”1.35 天使回答她:“圣神会降临于你，至高者的大能会庇荫你。所以那由你而生的圣者将被称为天主之子。”1.36 你可知你的表姊伊丽莎白，曾被叫做不育的女人呢！在她年老之际，也受孕怀一男胎，现已是她怀孕的第六个月了！1.37 对天主来说，没有什么不能实现的事！”1.38 玛利亚说:“我是主的婢女，就照你的话成就于我吧！”天使就离开了她。 另外，加百列以名字的形式出现在圣经的两段中。其中一段天使提到他叫加百列，而另一段天使被路加认出是加百列。在新约中唯一的另一位天使是《犹大书》1.9 的大天使米迦勒，加百列在圣经中没有被称为大天使。在《歌罗西书》2.18-19和《启示录》19.10中，信徒被明确告知不要崇拜天使。

加百列是奇迹天使，同时也是水瓶座的守护天使. 奇迹天使加百列

中国天主教翻译其为“加比艾尔”，回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即“神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着“总督”、“统治者”。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。 在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经《但以理书》（Daniel 9， 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）的父亲报告约翰诞生及向童女玛莉亚报告她将怀孕圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。 加百列为12星座中水瓶座的守护天使 在亚伯拉罕诸教中，加百列主主要作为上帝的信使而存在。他首次出现在传递先知但以理的《但以理书》里。在《路加福音》中 ，加百列预言了施洗约翰和耶稣的诞生。天主教的基督徒传统上将加百列视为大天使。在伊斯兰教中，加百列是神向穆罕默德传递古兰经的媒介，并且他向先知传递了讯号，显示他们的义务。他是最受欢迎的四位天使之首，并且是真理的象征。据说他创造了与穆罕默德对话的圣灵，这种圣灵与基督教中的最为上帝的精神而得到人们尊敬的圣灵有显著的区别。加百利也在巴哈伊教的文献中被提及，特别是在巴哈欧拉的神秘作品《七座山谷》中。他是通信，邮政，外交工作者的守护神。加百利在圣经中被称为“他",在但以理书9：21中被具体称为“那个男人加百列”。在现代，特别是新世纪的倡导者中，加百列被描述成女性或者是双性人。

四天使中掌北方和水之元素，乃“告知受胎的天使”、“复活的天使”、“真理的天使”、“启示的天 使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。 加百列被形容成“Closer to the Light”，在塔罗牌的“审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色

姓杨的来历是怎么样的呢?

杨家字辈24个排序：文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明。

其他字辈如下：

1、重庆大足：再政通光国恩卿中良相传登大顺。

2、湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成。

3、湖南龙山：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗。

宗族特征

我国杨姓是一个光芒四射的古老族群。从战国初思想家杨朱开始，就人才辈出，世代荣耀。历代杨姓名人主要有：东汉太尉杨震，文学家杨修；汉晋之际天文学家杨伟；北周名将杨忠；隋朝开国君主杨坚；唐朝诗人杨炯，雕塑家杨惠之，理财家杨炎。

五代书法家杨凝式；北宋名将杨业父子，龙图阁直学士杨时，文学家杨亿；南宋数学家杨辉，诗人杨万里，割据洞庭湖的大圣天王杨么；元朝诗人杨载；明朝名臣杨荣、杨士奇，诗人扬基；清朝名学者杨屾，外交家杨儒，太平天国东王杨秀清；清民之际历史地理学家杨守敬。

物理学家杨登忠，化学学家杨石先，地质学家和古生物学家杨忠建，病理学家杨简，昆虫学家杨惟义，哲学家杨献珍、杨荣国，民族学家杨成志，作家杨成业（杨沫），音乐理论家杨荫浏，语言文字学家杨树达。

求杨氏从古到今的一代名人(内容要详细)

详见：http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?BoardID=112&ID=68517&replyID=518437&skin=1

杨姓起源

杨姓起源主要有三：

一、出自姬姓

是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。

1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯（有熊国君）。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子 16人而已；已得姓者14人，为12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。

2世，玄嚣：名挚，黄帝次子。母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，寿100岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。

3世，娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。

4世，帝喾：娇极子，名（俊-亻）。生而祥灵，年15，佐颛顼帝受封于辛。年30，以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜嫄，与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕14月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。帝喾在位70年崩，年105岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

5世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子檠玺立。

6世，檠玺：后稷子，袭父职，务稼穑。

7世，叔望：檠玺子，袭父职，务稼穑。

8世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。

9世，鞠：不窟子。生子曰公刘。

10世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。

11世，庆节：公刘子，国于豳。庆节卒，子皇朴立。

12世，皇朴：庆节子，嗣位豳国。

13世，弗差：皇朴子，嗣位豳国。

14世，毁喻：弗差子，嗣位豳国。

15世，公非：毁喻子，嗣位豳国。

16世，辟方：公非子，嗣位豳国。

17世，高圉：辟方子，嗣位豳国。

18世，侯侔：高圉子，嗣位豳国。

19世，亚圉：侯侔子，嗣位豳国。

20世，云都：亚圉子，嗣位豳国。

21世，太公：云都子，嗣位豳国。

22世，组绀：太公子，嗣位豳国。

23世，诸益：组绀子，嗣位豳国。

24世，公叔祖：诸盩（Zhōu 音州）子，嗣位豳国。

25世，古公直父：公叔祖子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。

26世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁。子昌立，是为西伯文王。

27世，文王昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。

28世，武王发：文王太子。商纣五十三年（公元前1122年），西伯（文王）崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。

源于西周唐叔虞次子杨杼

周灭唐（其地约在今山西翼城西）后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔（唐叔，姬姓，名虞，字子平），并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公（唐叔虞十一世孙）时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。其世系为：

1世，杨杼（姬杼）：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时（均为夏历，下同）。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。

配姒氏，生于周成王二十五年辛酉（公元前1080年）二月初二日亥时，（卒年不详）诰封贞静夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。

2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申（公元前1045年）三月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯（公元前953年）五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。

配胥氏，生于周康王二十六年己亥（公元前1042年）六月初六日卯时，寿89岁，诰封专肃夫人。葬同夫山，生子庚。

3世，杨庚：生于周穆王元年戊午（公元前1022年）四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑（公元前954年）十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。

配贲氏，生于周穆王元年戊午（公元前1022年）六月十一日卯时，卒于前953年四月初八日酉时，寿76岁。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，为邑宰，配郗（胥）氏，生子五：元始、元发、重邑、应春（青）、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：统伯（阮伯）、耀高（叔蒿）、谓明。

4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰（公元前999年）正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午（公元前913年）正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。

配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子时，卒于周孝王二十三年己丑（公元前930年）二月初二日亥时，寿69岁，谥端庄夫人。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。

5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰（公元前974年）七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳（公元前901年）六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。

配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅时，卒于周夷王三十四年庚午（公元前882年)四月二十五日丑时，寿85岁，谥敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沈（游）、杭（慨）、载（栽）、骞、颜；京，配万氏，生子二：羡明、羡光；襄，官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：丰、礼、鳌、鲁。

6世，杨康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午时，官周王朝卿士大臣。卒于周夷王三十三年己巳（公元前882年）十二月二十日未时，寿64岁，谥威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。

配柳氏，生于周懿王五年己未（公元前952年）六月初十日亥时，卒于周夷王三十六年壬申（公元前889年）正月二十日戌时，寿 73岁，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子绍甲。

源于西周宣王少子尚父说

西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。

源于春秋晋太傅杨肸说

伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，肸、鲋、虎、季夙。其中第二子肸，字叔向，又称叔肸，是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑（今山西省洪洞东南），其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。

公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴（今属陕西省），称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨（今山西省洪洞县东南一带），号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

二、赐姓转姓

1、因功赐姓

因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。

隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。

2、从其养主

最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。

西晋时候，活跃在武都仇池（今甘肃省成县西北）一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。

从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。

唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农郡公，而弘农（治今河南省灵宝北）正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。

3、改姓

在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。

中共党员杨靖远，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。

中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。

抗日名将杨靖宇将军，原姓马名尚德。

4、回归旧姓

有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘贇早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年（公元979年），宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。

贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。

三、少数民族杨姓

白族杨氏：杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县（今云南省大理市）人。明弘治二年（1489年）举人，任黄州府（治在今湖北省黄冈县）通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。

满族杨氏：满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。

纳西族杨氏：杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年（1807年）举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年（1834年）中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。

苗族杨氏：杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年（1313年）在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨璟，杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年（1438年）任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年（1451年）任镇朔大将军。

回族杨氏：杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

-----------------------------------------------------------------

杨姓迁徙史

杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国（公元前770-公元前221年）时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。

至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊（今陕西省大荔）。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。

明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西（包括浙江）杨姓宗族，迁往湖广地区。

总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。

台湾杨氏

台湾台南佳里杨氏

台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐莱。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐莱，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。

台湾台北半线杨氏

康熙三年（1664年），人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟（有六兄弟，志申居二），尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年（1723年），台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。

台湾台中杨氏

台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。

台湾台中沙鹿镇杨氏

沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，关系企业计20余家。

香港八闽弘农杨氏

孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄（“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄）都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。

移居海外

杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人飘洋过海的第二个重要时期。

马来西亚沙巴州杨氏

这是杨姓人足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间（1403-1424年）的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。

孟加拉杨氏

清乾隆四十五年至四十八年间（1780-1783年），杨姓人杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。

缅甸仰光杨氏

始于清咸丰四年（1854年），至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 （1875年）在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。

菲律宾杨氏

杨姓人已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会（礼智市）、宿务分会（宿务市）、三宝颜分会（三宝颜市）、纳卯分会（纳卯市）、班乃西黑人省分会（怡郎市）和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。

新加坡杨氏

新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。

泰国杨氏

居住在泰国的杨姓人也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。

印度尼西亚杨氏

居住在印尼的杨姓人建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波

徽州歙县的基本资料

杨姓姓历代名人

名人之最

●杨震，名声最大的古代杨姓名宦。勤奋好学，博览群经，东汉时有“关西孔子”的称誉。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。其“四知”（天知、神知、我知、子知，何谓无知？）拒贿成名言佳句。当时汉安帝乳母王圣及中常侍樊丰等贪污骄横，他多次上疏切谏，被樊丰所诬罢官，后自杀。杨震子孙世代任大官，其“弘农杨氏”成为东汉有名的世家大族。

●杨杏佛，又名杨铨，最早透露红色中国真相的勇士。1931年间，正当国民党加紧“围剿”江西红军的时候，国民党中央研究院总干事杨杏佛去江西后写了一篇对江西时局的考察报告《赤祸与中国之存亡》，作为中央研究院文件印行。这篇考察报告中全篇记述了中共在江西苏维埃运动的实际情形，与当时国内一些国民党御用报纸专门对共产党和红军进行的造谣诬蔑形成鲜明对照。因参与并领导中国人权保障同盟，于1933年6月18日被国民党特务暗杀。

●杨虎城，国民党最著名的爱国将领。1908年拉起打富济贫的队伍。1911年辛亥革命时率队加入陕西民军。任营长、游击支队司令。1924年加入国民党。任国民军第三军第三师师长，冯玉祥的国民联军第十路总司令。1929年4月率部投靠蒋介石。任新编第十四师师长，第十七路军总指挥。后任陕西省政府主席、西安绥靖公署主任。任用南汉宸等共产党员和进步人士。1935年至1936年，在“剿共”军事失败和中共的争取下，觉悟到应联共抗日，与张学良部东北军一起，停止与红军作战。1936年12月12日与张学良一起发动“西安事变”，对蒋介石“兵谏”，促成了国内和平。1937年4月被蒋介石强迫辞职，6月出国。1937年11月回国抗战，被蒋介石囚禁共达12年之久。1949年9月17日被蒋介石指使军统特务杀害于重庆。

●杨振宁，最早获得诺贝尔奖金的华人之一。美籍华人，著名物理学家，美国纽约州立大学教授。1922年生，毕业于清华大学。1946年赴美留学，从事物理研究。主要成就是与李政道合作发表了关于基本粒子的弱相互作用中宇称不守恒理论，于1957年获得了诺贝尔物理学奖和爱因斯坦奖金。

●杨简，杨姓历史名人中寿命最长的人。南宋哲学家。生于1141年，卒于1225年，享年84岁。著名唯心主义哲学家陆九渊的弟子，官至宝谟阁学士。

●杨炯，杨姓成名最年轻的人。唐代著名诗人。幼年聪敏好学，10岁就被选为神童，待制弘文馆。27岁应制举，补校书郎，官至崇文馆学士。与王勃、骆宾王、卢照邻齐名，称“初唐四杰”。

●杨国忠，名声最坏的杨姓奸臣。本名杨钊。天宝年间因为他的堂妹杨贵妃深受唐玄宗的宠爱，他由监察御史升为侍御史，赐名杨国忠，身兼15职，权力逐渐大起来。两次出兵征伐南诏，丧师20万。752年，李林甫死，他便代替为右相，兼有40多个职位。他结党营私，贿赂公行，滛纵不法，在私第选定官吏。后来与安禄山的矛盾日渐加剧，755年安禄山以讨伐杨国忠为名，举兵叛乱；杨国忠随唐玄宗逃到马嵬驿（今陕西兴平），被士兵杀死。

●杨玉环，中国古代四大美女之胖美人。又名杨太真，是唐玄宗的贵妃，又称杨贵妃。她体态丰腴，肌肤细嫩，是中国古代著名的四大美人之一。起初嫁给唐玄宗的儿子李瑁为妃，后因为美貌被唐玄宗召进宫中，封为贵妃，深受宠爱。杨氏一家因此而显贵，堂兄杨国忠操纵朝政，败坏政事。756年，唐玄宗逃到马嵬驿，兵士哗变，杨贵妃被迫自缢而死。

中华人民共和国开国名人

●杨尚昆，任过中华人民共和国主席。

●杨 勇（浏阳籍），开国上将。

●杨至成，开国上将。

●杨成武（长汀籍），开国上将。任过解放军代总参谋长。全国政协副主席。

●杨得志（醴陵籍），开国上将。任过解放军总参谋长。

●开国中将：杨秀山、杨国夫、杨梅生。

●开国少将：杨思禄（于都籍）、杨卓（兴国籍）、杨力（瑞金籍）、杨汉林（兴国籍）、杨俊生（瑞金籍）、杨怀珠（吉安籍）、杨恬（德安籍）、杨世明（浏阳籍）、杨永松（大埔籍）、杨尚高（平江籍）、杨尚儒（连城籍）、杨国宇（仪陇籍）、杨家保（吉水籍）、杨辉图（大埔籍）等33人。以上近1/2出自客家聚居地。

《黄埔军校三百名将》列有杨林（红一方面军参谋长）、杨杰（国民党少将）、杨至成（解放军上将）、杨家骝（国民党追赠少将）、杨嗣震（国民革命军三十军政治部副主任）等5人。

赣南杨姓名人还有出自的瑞金名列明末“江西五大家”的学者杨以任，清初著名诗人杨枝远，及颇具阮籍风格的诗人杨方立；出自兴国的自强不息光明磊落的省委书记杨尚奎等。

在中国历史上，杨姓称帝称王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。北朝末，华阴人、北周外戚杨坚，在静帝年幼即位时任丞相，总揽朝政，封隋王，于581年废静帝自立，建立隋朝，建都大兴（今陕西西安），587年灭后梁，589年灭陈，结束南北朝分立局面，统一全国。隋朝历二帝38年，于618年灭于唐。五代时，合肥人杨行密创建吴国，都扬州，历4王36年。南宋初年，龙阳（今湖南汉寿）人杨么领导洞庭湖地区农民起义，称大圣天王，并用以纪年，有众加万人。金末，红袄军首领、益都（今属山东）人杨安儿建立反金政权，建元天顺，有众数十万人。元初，宁海人杨镇龙率领浙东农民起义，国号大兴，年号安定。

除了称帝称王者外，杨姓在文化、科学、军事、政治等方面涌现出许多杰出人才。战国初期有哲学家杨朱。西汉有学者杨何，无神论者杨王孙，辞赋家、哲学家、语言学家杨雄。新莽末年有赤眉军政权大司农杨音。东汉末有文学家杨修。三国时魏有不畏豪强的京兆尹杨沛。魏晋之际有哲学家杨泉。西晋有太傅、大都督杨骏。北魏有骁勇善战的平东将军、氐族人杨大眼，散文家、《洛阳伽蓝记》的作者杨炫之。隋有大臣杨素、杨玄感父子。唐代，杨氏任宰相者11人，其中唐德宗宰相杨炎，曾定议改革赋税制度，堪称理财家，学者杨士勋，雕塑家杨惠之。五代时有书法家杨凝式，笔势雄杰，变化多姿．评者说他用笔有破方为圆、削繁为简之妙。宋代，杨氏最显赫的人物莫过于以杨业为首的杨家将。杨业，又名继业，原为北汉将领，号称“无敌”，河东归宋后，任知代州兼三交驻泊兵马部署，曾在雁门关大破契丹兵，太宗雍熙三年（986年），宋军大举北伐，他率军收复云、应、寰、朔四州，后在主帅潘美和监军王�的错误指挥下，他孤军被陷于陈家谷口，重伤被俘，绝食而死；其子杨延昭、孙杨文广均为北宋名将。杨业的事迹，在当代即被人传颂，后经文学艺术家的渲染，形成丰富的杨家将传说，更具传奇色彩。此外，北宋有文学家杨亿，学者杨时，医学家杨介。南宋有诗人杨万里，数学家杨辉。元代有诗人杨载，对外贸易家杨枢，文学家、书法家杨维桢，散曲家杨朝英，戏曲作家杨梓、杨显之、杨讷。明代，杨荣、杨士奇、杨溥在英宗时同辅朝政，并称“三杨”；杨继盛劾权相严嵩十大罪，杨涟弹劾魏忠贤24大罪，均受迫害致死，可谓不畏权奸的英雄；还有诗人杨基，文学家杨慎，学者杨东明，针灸学家杨继洲，画家杨文聪，中原地区农民起义首领杨虎，民间抗倭英雄杨钿。清代有学者杨名时，戏曲作家杨潮观、杨恩寿，藏书家杨以增，太平天国将领杨秀清、杨辅清，湖南末阳农民起义领袖杨大鹏，历史地理学家杨守敬，佛教学者杨文会，外交官杨儒，“戊戌六君子”之一杨深秀。现代有1925年省港大罢工领导人之一杨殷，毛泽东的亲密战友、夫人杨开慧，中国无产阶级革命家、东北抗日联军主要领导人杨靖宇（原名马尚德），化学家、造纸专家、冀东抗日领袖杨十三（又名杨裕民），教育思想家杨贤江，教育家、法学家杨秀峰，中国可靠性系统工程的奠基者和开拓者杨为民。

侨居海外的杨姓华人，对当地的繁荣与进步做出了积极的贡献，涌现出许多著名人物。例如，前已述的美国有诺贝尔物理奖获得者、美籍华人杨振宁，著名企业家杨雪兰；新西兰有“菜花大王”杨汶钊。杨汶钊和菲律宾的杨应琳、马来西亚的杨忠礼，以及香港的杨连景父子、杨受成，澳门的杨秉正，台湾的杨塘海等，均以拥有财富超过数亿或十多亿美元而闻名于世，被列入“世界华人亿万富豪榜”。

杨戬 (二郎神) 杨坚，杨广，杨玉环 (杨贵妃)

杨行密 (852～905)字化源。五代吴国开国君主。庐州合肥人。少为群盗，占据庐州，唐昭宗拜为淮南节度使，封吴王，悉有淮南江东地，在位十五年。后其子溥称帝，追尊为太祖武皇帝。

杨业 宋朝太原人。初事北汉，骁勇善战，赐姓刘，名继业。北汉亡，归宋，刺代州，积功迁云州观察使，后潘美以忠武军节度使北征，业副之，连拔应、寰、朔各州。会契丹国母萧氏率众南下，复陷寰州，业等在朔州，蔚州刺史王侁等逼业赴敌，既战而败，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。后杨氏几代杨延昭， 杨文广一直为北宋王朝扞卫疆土，杨家将的忠勇事为后人传诵。

杨秀清 (？～1856)原名嗣龙，清朝广西桂平人。因与洪秀全约为兄弟，故改名秀清。与秀全同起事，屡败清兵，封东王，太平军号令几全出自秀清，权势颇盛，故世并称洪杨，后为韦昌辉所杀。

杨震宁 （1922～？）安徽合肥人。华裔美籍物理学家，西南联合大学毕业，美国芝加哥大学哲学博士。曾任芝加哥大学讲师、普林斯顿近代物理研究院研究员。一九五七年与李政道同获诺贝尔物理学奖。

杨尚昆 前中国国家主席。

歙县 , 徽州府-歙县

建置沿革

据下冯塘、新州等地出土石器证实，旧石器时代，本县境内已有人类活动。 春秋，属吴。 战国，初属越，后属楚。 秦置歙县，先属会稽郡，后属鄣郡。 汉高祖五年(前202)，属楚国；六年，属荆国；十二年，属吴国。景帝前元三年(前154)，属江都国。元狩二年(前121)，鄣郡改为丹阳郡，本县仍属之。建安十三年(208)孙权遣贺齐取黟、歙，并置新都郡。 三国，属吴新都郡。 晋太康元年(280)，改新都郡为新安郡，本县仍属之。梁承圣二年(553)，划出新安郡所辖歙、黟、海宁三县，置新宁郡。陈天嘉三年(562)，撤销新宁郡，仍属新安郡。 隋开皇九年(589)，井入海宁县(今休宁、屯溪)；十一年，复置歙县并置歙州以辖。大业三年(607)，改歙州为新安郡。义宁(617—618)中，汪华迁郡治于本县乌聊山。直至清末，郡、州、路、府治一直未变。 唐武德四年(621)，复改新安郡为歙州；天宝元年(742)，歙州又改为新安郡；乾龙元年(758)，新安郡仍改为歙州，本县隶属不变。 宋宣和三年(1121)，歙州改称徽州。元至元十四年(1277)，改称徽州路。至正十七年(1357)，改称兴安府；至正二十七年(1367)，朱元璋改兴安府为徽州府，直至清末。本县隶属一直未变。 民国元年(1912)，废府留县，直属安徽省；3年6月，属芜湖道；17年8月，废道， 直属安徽省；21年10月，属安徽第十行政督察区；29年3月，属皖南行署；同年8月，属皖南行署第七行政督察区；抗战胜利后，皖南行署撤销，属安徽省第七行政督察区。 1949年4月28日，本县解放，属皖南区人民行政公署；同年5月13日，属徽州专区；1956年3月，属芜湖专区；1961年4月，属徽州专区；1974年以来，属徽州地区。

境域变迁

秦汉时，本县境域包括今浙讧淳安、遂安、安徽休宁、屯溪、绩溪、黄山风景区，以 及江西婺源一部分。 汉建安十三年(208)，吴取黟、歙，分歙东乡地置始新县<今淳安)，分歙南乡地置 新定(今遂安)县，分歙西乡地置休阳(今休宁)县、黎阳县(今屯溪)。 梁大同元年(535)，分歙北华阳镇地置良安县。 隋开皇九年(589)，本县并入海宁县；十一年复置，以相湖岭与海宁分界。 唐武德四年(621)，罢良安县，其地仍属歙；永徽五年(654)，邑人蒋宝起兵响应睦州清溪陈硕真农民起义，事平后，分歙东竦口地置址(音荡)野县；大历元年(766)， 分歙西、休东八乡地置归德县，并分歙县华阳镇地置绩溪县。大历五年(770)，废址野县，其地复属歙县，并废归德县，其地归属休宁。此后直至清末，境域基本稳定，据民国《歙县志》所载为：东至昱岭关浙江昌化县界六十公里，西至长充铺(今槐源)休宁县界十八点五公里，南至街口浙江淳安县界五十公里，北至箬岭关太平县界四十公里，西北至汤岭(关)太平县界六十公里，东北至界牌岭绩溪县界十七点五公里，西南至危峰 岭(危峰关)浙江遂安县界四十五公里，至相湖岭休宁县界十五公里。 建国后，1949年10月，本县璜尖乡划属休宁县。1952年8月，屯溪市草市村划属 本县；本县上源、茶源乡划属绩溪县，黄口村划属屯溪市，旃田、呈田划属休宁县。1955 年12月，坦头、大源两乡划属绩溪县。1956年元月，本县溪头乡的溪东、洪塘、汪村，竦口乡的江村环村划属绩溪县；同年4月，本县金坑乡划属绩溪县；11月，休宁县白际乡的结竹营划属本县，本县旃田乡的湖驾划属休宁。1964年3月，休宁县柿树岭生产队划属本县。1973年3月，本县草市大队划属屯溪屯光公社。1984年元月，本县黄山乡(含黄山风景区)共154平方公里范围，划属县级黄山市(原太平县)。1988年1月歙县篁墩乡划属屯溪区；并划出歙县洽舍区所属富溪、杨村、洽舍所，岩寺区所属岩寺镇、罗田、呈坎、潜口乡和郑村乡瑶村，成立黄山市徽州区。

歙县

歙县位于杭州、千岛湖、黄山、九华山旅游线的中心点，徽杭、屯芜公路在此交会，皖赣铁路穿越而过.歙县古城由府城、县城两部分壁联而成。府城始建于隋朝末年（公元617年前后），起初城廓略小，唐中和二年（882年）扩建成后来的规模。南宋末方腊起义和元末农民战争后，都经过大修。现存城墙约1500米，以及西门月城。东、南两谯楼、应公井、蛤蟆井、打箍井等宋以前古迹。大北街、斗山街、中山巷等街巷则基本保持着明、清风貌。县城在府城东侧，城墙建于明嘉靖三十四年（155），倭寇犯境之后。城墙沿山脊构筑，现存残迹，惟新安门、问政门较完好。古迹有古紫阳书院、文庙等。府城和县城内现存明清牌坊16座。地处黄山脚下的国家级历史文化名城——歙县，自隋以后的1300多年间一直是郡州府治。尤其是宋以后徽商的发展更带来文化繁荣。新安画派独树一帜，新安医学拔萃医林，徽派艺术技艺精湛，徽派建筑纳徽四雕于一体，在古建艺苑中占重要一席，文房四宝中有“两宝”：徽墨和歙砚出自歙县，还有徽菜、徽剧、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景……都成为国内外学者研究的徽州文化的古老而又鲜活的课题，“徽州学”已成为与“敦煌学”、“藏学”比肩并立的三大地方学之一。如今的古徽州城内，古桥、古塔、古街、古巷、古井、古坝、古楼、古坊，交织着古朴的风采；四乡村镇，处处有“小桥流水人家”的韵味，明清时期的民居、祠堂、牌坊随处可见。秀丽山水与古朴建筑交融化合，使人步入歙县，既仿佛踏入清丽的山水画廊，又仿佛走进古典建筑艺术的博物馆。历史古老的歙县在秦代就有县的建置，后来又是新安郡和歙州的州治所在，自北宋歙州改称徽州后，歙县又一直是徽州的府治所在，是徽州的政治、经济、文化中心。徽州盆地的河流汇集于此，由新安江流入浙江。明清时期威震长江中下游的徽州商帮，大多从这里出发，徽商获得的大量财富，也多从这里汇入徽州六县，在青山绿水间营造起一个个聚族而居的庞大村落，留下这一片片堆金砌银的徽派建筑。徽州地区山多林密，海拔高度与相对高差都比较大，山间谷地和盆地较少，而且都很窄小，土质贫瘠，多云雾，少日照，有利于林木生长，却不适宜于粮食种植。从12世纪以后，人口开始大幅度上升，给徽州人的生存带来很大困难，力耕所出，不足以供，逼使徽州人离开土地四处谋生，食利天下，操贾经商，逐渐形成了徽州人经商的传统。 道光年间,清政府废除了两淮地区卖盐的特许权利，这种上制度的改革促成了徽商的衰落。而紧接着爆发的太平天国运动对徽商的打击也非常大。在盐业和典当业受到沉重打击后，徽商靠着经营徽茶的坚实基础支撑过一段残局。然而，徽州商帮毕竟是以宗法的乡族关系为纽带而结成的商业群体，其资本又主要是在流通领域中凭借官僚政治权利积累起来的，当社会性质发生根本变化时，它也就不可避免地随着宗法官僚制度的衰落而趋于解体。现在的歙县保留了当时兴盛的遗迹和古朴的民风，为我们展现了曾经远去的繁华留下的痕迹。文化 歙县文化的代表是徽州文化。徽州文化是基于东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁带来了先进的生产技术和中原文化而形成的。南宋以来，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了自己独特的流派和风格。新安理学：中国思想史上起重大影响的学派，其奠基人是程颢、程颐，集大成者是朱熹，他们的祖籍均在徽州（今黄山市屯溪区篁墩）。新安理学重视对理欲、心物、义利、道德、天人及其关系的逻辑论证，著述宏富，提升了徽州文化的理性思维，培养了深厚的理性主义传统。新安画派：新安绘画源远流长。其代表人都是出生于黄山脚下处于改朝换代之际的遗民画家，他们深怀苍凉孤傲之情，主张师法自然，寄情山水，绘画风格趋于枯淡、幽冷，体现出超尘拨俗和凛若冰霜的气质。“新安画派”的领袖是江韬，现代后继者中名声最大的首推黄宾虹大师。徽派版画：明代中叶兴起于徽州的一个版画流派，是徽籍画家和刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型，富丽精工，典雅静穆，抒情气息浓厚。徽派建筑：是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。 特色素有“牌坊之乡”美称的歙县，明清时期建造的石坊遍及全县各地，共建有250多座。如今这些古牌坊成了立体的史书，每个石坊都有一个自己的故事，向游客们讲述了曾经在这里生活的人民的喜怒哀乐，让大家了解这个古镇的文化和历史。在这些牌坊中，比较成规模的有棠樾牌坊群、许国石坊等。节日歙县枇杷节 每年5月下旬歙县是我国四大枇杷产区之一。主要产地在新安江的漳潭、绵潭、瀹潭三个相邻大潭的两岸群山上。三潭枇杷的特点是皮薄、肉厚、汁甜、营养丰富、个大味美，堪称上品，享有“天上王母蟠桃，人间三潭枇杷”之誉。地处黄山脚下的歙县，是一座历史悠久的山城，早在新石器时代即有人类生存繁衍。秦置翕县，隋即歙州，北宋宣和三年改称徽州，元、明、清三朝沿用。隋以后一千三百多年均为郡州府治，为黄山、新安间的首邑。远在唐代歙县即文风昌盛，宋以后徽商的发展更带来文化繁荣。新安画派独树一帖，新安医学拔萃医林，徽派艺术技艺精湛，徽派建筑纳徽四雕于一体，在古建艺苑中占重要一席，还有徽菜、徽戏、徽派盆景、文房四宝等，都闪耀古歙文化的灿烂光芒。

这里历史以才入仕称甲江南，名儒显臣辈出，各类英杰称雄，仅明清两代就有542人中进士，1531人中举人，画家、文学家、剧作家、理财家、教育家、音乐家、经学大师、能工巧匠，以及数学、物理、化学等诸方面都有英才垂名史册。

境内山水翕聚，风光秀丽。黄山、清凉峰分峙西北和东北，互为犄角；练江、新安江及众多支流脉连全境，哺育着2千多平方公里内的50多万人民。古徽城内，古桥古塔古街古巷井古坝古楼古坊，交织着古朴的风采；四乡村镇，处处有小桥流水人家的韵味，明清时期的民居、祠堂、牌坊随处可见。秀丽山水与古朴建筑交融化合，使人步入歙县，既仿佛踏入清丽的山水画廊，又仿佛走进古典建筑艺术的博物馆。

域中气候温润，四季分明，勤劳的人民在富饶的土地上创造出丰盛名优特产。茶叶不仅以一万多吨的年产量位居全国产茶县之首，而且有黄山毛峰、顶谷大方、黄山绿牡丹、锦上添花、海贝吐珠等极品名茶列为国家珍贵礼品，还有三潭楷杷、三口密桔、金丝琥珀密枣、徽州雪梨、问政山笋、金竹贡菊、窨茶三花等，也在国内外久负盛名。

争创一流，开拓前进，一向是歙县人民的传统精神，因而解放后各项事业都有发展；十年改革开放的洪流，更是刷新民这里的风貌。工业、农业、旅游业、科学文化教育事业和城镇建设，都以崭新的容姿，让这块古老的土地披上现代的彩装。

这里的交通也已四通八达。陆上有皖赣铁路和杭徽、芜屯公路，水上有千岛湖、新安江航道，空中有黄山辐射全国的航线，水、陆、空都可欢迎四方宾客的到来。

人行明镜中，鸟度屏风里。美丽富饶的歙县，是会让你着迷的位置： 位于黄山市东南部，与浙江省临安市、淳安千岛湖接壤,歙县是杭州、千岛湖、黄山、九华山旅游线的中心点，徽杭、屯芜公路在此交会，皖赣铁路穿越而过。

最佳旅游时间:四季皆可

面积：总面积9807平方公里

行政区划：歙县是黄山市下属的一个县，县人民政府驻地徽城镇，距离黄山市区（屯溪）27公里，距黄山风景区（汤口）67公里。

景观：斗山街，系文化历史名城一级保护区，因侧靠斗山得名。全长500米左右，多为清代徽商、仕宦的深宅大院。街道南北延伸，房屋座北朝南，临街都是侧面山墙，墙上马头高低错落，加上门罩和石板路面，具有徽派街巷独特的幽雅风貌。巷内著名的建筑有：叶氏贞节门，建于明初，表彰一位尊老爱幼的女性；杨家大院，建于清中期，为官宦宅第；许家厅，建于清初，属私塾建筑；黄氏孝烈门坊，建于清初，表彰一位为未婚夫殉节的姑娘；汪中怡宅，建于清末，五开间，有精制的隔屏、窗栏；潘婉香宅，建于民国初年，三进串联，布局上形象地体现了“三世同堂”的观念；王世杰宅，建于民国前期，有小院、敞廊、花榭，呈现书香门第气派；蛤蟆井，建于唐代，是在岩石中凿出的深井，水质异常清冽。

方士载宅（徽州明清建筑历史陈列馆），位于许国石坊南侧，为大学士许国的阁老府的一部分，所以又名“许国相府”。建于明万历初。阁老府为一大建筑群，门外有石狮、牌坊，内有大厅、花园、藏书楼等。此为书房。它的木架制作是典型的明代样式：楼下较矮，房间临天井开窗，方格窗扇，装有带望柱、净瓶荷叶的窗栏；楼上较高敞，柱端、梁头都雕有生动的卷云、奔浪，脊桁下的垫木雕成花带。椽上铺望砖，再盖瓦。临天井通间用方格窗扇。因为明朝人把楼上当作主要生活场所，所以注重楼上的装饰。经过专家考证、介绍，该宅已闻名国内外。观博物馆将它用作“徽州明清建筑历史陈列馆”，陈列明、清两代徽派建筑上的砖、木、石雕构件，其中的八仙斜撑木雕，刀法细腻、人物逼真，为世所罕见。这些雕刻构件是研究中国明、清建筑历史和艺术的重要实物资料,

许国石坊，又名大学士坊，俗称八脚牌楼。矗立于古城中心，跨街而立。建于明万历十二年（公元1584年）。当时歙县人许国（1527—1596）官居次辅（相当于副宰相），又是皇帝的顾问和太子的老师，劳苦功高，皇帝恩准立坊显荣。徽商、地方官吏也大力支助，所以建造得巍峨壮观，雕饰得极为华丽。八个柱子用梁枋相联，上部冲天柱略小，下面用12只大狮，就使结构安稳固实。柱子和横仿细刻团花锦纹和祥云仙鹤，以突出月梁上的主题图案。这些图案乃是当时的社会意识和许国的功名成就的写照。如南面的龙表示对王权的尊重，西面的飞鲤表示许国是科班出身，“三报（豹）喜（鹊）”表示许国连升三级等。坊上的大字，是大书画家董其昌写的，其中“上台元老”表示许国在嘉靖、隆庆、万历三朝为官，并用天上的“上台星”比喻许国地位的显赫。这座牌坊从建筑结构、装饰艺术和石雕工艺等方面看，都堪称是民族文化遗产中的瑰宝，是中国古代建筑史上的杰作。现为全国重点文物保护单位。

东谯楼，位于许国石坊西侧，又名阳和门，始建于南宋绍兴二十年（1150）。楼高三层，大梁架于高台上，下为门阙，街道从中穿过。高约13米，宽11米余，深11.5米。建楼的起因，是出于一种风水观念。在这之前，城内经常闹火灾。绍兴二年，一次大火烧掉大半个州城，连州衙都化为灰烬。风水先生究其原因，一说是衙门摆错了方向，于是封掉原先的大门南谯楼，另建这东谯楼，并把南谯楼上的报时设备移到这东谯楼内。一直到明朝弘治年间，相继来了两位不信“谬说”的知府，一位叫彭泽，一位叫何欲，才又把南谯楼下的大门打开，封掉这东谯楼下的门道。但作为古建筑，却保留了下来。现在这样式，是清朝同治末年大修时留下的.

交通信息

民航： 黄山机场位于屯溪区隆阜，距市中心仅7公里，为国家一类航空口岸，能起降波音737和MD90型等中型客机，配备有全套通讯系统和全天候指挥设备。由机场前往市区可乘坐民航班车(5元)或坐出租车(15元) 。市内民航售票处设在屯溪区华山路，近基督教堂和黄山国际大酒店。现开通有至北京、广州、上海、合肥、天津、海口、深圳、福州、杭州、武汉、西安、桂林、昆明、厦门、珠海、香港、澳门等城市的航线。

咨询电话：0559-2934111，2934144

铁路 上海7：43乘K818次列车，18：37抵达歙县，硬座52元。

南京13：17乘2239次列车，20：02抵达歙县；22：17乘2239次列车，次日6：03抵达歙县，硬座26元，硬卧65元。

北京9：03乘K45次空调列车，次日5：40抵达黄山（屯溪），再转汽车前往歙县。

歙县回上海的K820次列车，8：23开，14：38经停南京（硬座30元），19：16抵达上海；2184次列车22：48开，次日6：17经停南京，11：36抵达上海（硬卧97元）。

公路 歙县距黄山市（屯溪）27公里，流水发车，末班车17：00，40分钟车程，票价 4元。

歙县到黄山风景区（汤口）75公里，每天6：30、7：30、13：00有直达车，3个小时车程，如错过这些班次可到屯溪中转。

歙县到杭州每天6：30--16：30有十多班车往返，5小时车程，票价45元。

歙县到南京每天12：40发车，18：00抵达。

歙县到上海每天7：00、7：30（到浦东）有卧铺车直达，10小时车程，票价65元。16：00还有一班过路车发往上海，次日凌晨2时抵达。 轮船 千岛湖淳航客运码头（新安大街泗渡洲路口）与安徽深渡（黄山市）之间每天有2班客轮对开，千岛湖6：00、11：40开，深渡7：40、11：40开，航程5小时，票价12元。从深渡到歙县26公里，每小时对开一班中巴，末班车17：00，车程45分钟，票价5元。

注意事项

美食歙县的饮食都属于徽州菜系。徽菜，为全国八大菜系之一，发祥于南宋，起源于歙县，以烹制山珍野味而显其特色。徽菜在烹调方法上擅长烧、炖、蒸、熘，讲究佐料，重火功，提倡原汁原味。重油，以滋润肠胃和肌肤；重色，以增强审美效果，达到“色、香、味”统一的效果。 到歙县，一定要尝尝当地的农家饭，如：石鸡、桂鱼、毛豆腐、芙蓉糕等。其中，毛豆腐是歙县特有的风味小吃，它鲜而不腻，芳香爽口。品尝毛豆腐，就要讲究一个环境和情趣，当你一面品尝，一面与朋友山海经的时候，是不是也会吟颂一首“日啖小吃毛豆腐，不辞长作徽州人”呢？

特产歙砚(因为其原产地为歙县府而得名)

以上就是关于加佰列的故事谁知道?全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！