纸浮雕的制作方法：

A.平贴法（例：鹅）

适合表现风景、建筑等物。先画稿，在根据画面分片，剪出层层图形，一般应远景薄，近景厚，然后一层层贴上，最后调整装饰。

B.透雕法（例：“房屋组合”作品中窗户）在设计好的图形上，刻去某些部分，再衬上底版，这样就可产生生动的光影效果。也可以分别在几张纸上透雕，然后叠加在一起，这样更富有变化。

C.凹凸法

这是纸浮雕中最奇妙、最富于变化的一种方法，只要对依仗纸本身进行切割与折叠，就可以产生立体效果。

制作纸浮雕注意事项：

（一）先准备一张比底图稍大的厚卡纸、底图末贴之前要仔细观看、是否与上面覆盖的图片重复、是的话先把不引响外观的情况下摘取需要的部分（所谓偷图）可省下一张减少消耗图材。然后再把底图贴在卡纸上。

（＝）不可用将桨湖、水溶性的胶否则图纸会变松湿变软。

（三）将切割和剪下的图纸边上白色部分用描边笔軽描上色、这样看起来有立体感。

（四）造形时用造形捧椎压、或者用手指揑压产生突出的効果。

（五）贴一条斯一条对新手而言比较安全不杨损害纸张、待自已有把握时可随意。

（六）底图上面覆盍的层次每层均要用硅胶、每亇部分硅胶分布要均匀、上下层次要对正齐不能有偏差。

（七）在初做时按号码做、待熟练后可一边剪一边做。在过程中有多馀的胶用镊子把多馀部分夹掉。

（八）当作品完成后放在大家不会碰到的地方（放一星期）待完全乾后用棉花捧清洁成品上的胶和灰尘、清理乾净后即可上亮光剂。

（九）上完一次亮光剂要停5分钟再上第二次、再停5分钟上第三次全部结朿放在大家碰不到的地方待乾、完全乾后再褤框。（溶济是止笔刷柔软用的、亮光剂是保护用的也可使颜色不退色）。

云南彝族的家具中，都有哪些雕刻装饰？

纸雕，又称纸浮雕。首先要自己划好纸雕的范围，留好边缘地带，在自己找素材画在牛皮纸上。

画好后耐心的用工具将多余的部分刻下，留下素材部分，注意与边框连接（此处我刻的是另一张画）这里小伙伴要细心，因为一失手就会前功尽弃，而且注意保护手，就用硫酸纸粘在牛皮纸背后。整个四面已经刻完也粘上硫酸纸了，之后就用硬纸板或者雪糕棒粘在画的四周边框那里固定，这里我用的是硬纸板，为颜色一样我用的硬纸板又粘了一层牛皮纸，大家可自行选择。

之后将四个面粘成一个长方体样式，粘的过程中用一次性筷子加固稳定。四周都要用一次性筷子加固。加固以后就安装灯，这里的灯有很多种选择。接着在顶部放上最后一张纸，过程和前面刻纸粘纸一样，美观就好。

纸雕是古老的纸雕艺术主要孕育在民间艺术土壤中，发展缓慢却从未间断，形态虽无变化万千，却不失创新精神。其中民间韵味浓厚的纸雕彩灯在借鉴宫灯艺术造型的基础上，开创了中国纸雕艺术的经典篇章。纸雕，也叫纸浮雕。

归根结底，纸雕是以一种特殊纸质为制作材料的手工艺品。据介绍，纸雕最早是用一种叫“纸莎草”的植物制成的草纸制作，后来人们开始用家畜的皮代替这种草纸，但这也无形中使这种手工艺品价钱昂贵。再后来人们做出了类似的纸张代用品，而且这种纸张既坚固又有柔软性，价格也较为便宜，因此这种既厚又透明的纸浮雕用材也就诞生了。

洛阳古民居建筑的装饰艺术

我认为，在云南彝族的家具中，主要有以下雕刻装饰：

1.浮雕装饰

在云南彝族家具纹样图案的制作中，浮雕的装饰应用是最为广泛的一种手段，并且将大量云南彝族的本土图案进行局部提取，二度创作设计，将其纹样图案通过浮雕的制作手段在家具中呈现，浮雕也是绘画、设计的三维呈现，是雕塑的一种形态。

这种手段可以将云南彝族本土的蕨草、马缨花、鸟兽等具象的事物真实地呈现在家具当中，将二维、平面的纹样形态通过制作工艺与情感赋予来进行局部三维艺术空间的重构。同时利用压缩空间的区别，产生低浮雕与高浮雕的形态，在云南彝族的家具中，常用于椅背部区域、凳子腿面区域、架子床上方与正面的装饰区域、立柜的面板区域。

2.透雕装饰

透雕工艺多用于云南彝族家具中的床头、立屏、柜板当中，透雕的纹样图案多为鸟兽图案，透雕工艺的难度相较于浮雕更大，在其浮雕之上，将部分背景进行镂空，稍有不慎便会前功尽弃损毁其纹样图案。但是透雕的制作与效果显得更具艺术性与现代设计感，整体感觉是理性的秩序当中透露着虚实之美。云南彝族自古以来便有图腾崇拜与鸟兽崇拜，其浮雕的鸟兽图案（虎纹、鹤纹）辅之以花卉纹样，显得更为神圣，并且强烈的视觉冲击力呼之欲出，因此这种浮雕的手段大量应用在彝族百姓床头的挡板与顶板上、祭祀家具的挡板与抽屉、立屏的正前方等区域，同时也彰显细腻与精致。

3.髹漆工艺

云南彝族髹漆工艺早在宋代便开始盛行，大量传统的彝族传统纹样通过髹漆的手段印刻与附着于家具当中。同时髹漆还可以美化其家具环境与装饰效果，髹漆工艺家具在不同的环境下面会产生不同的光泽与视觉效果，其家具中的纹样图案可以采取多种制作工艺，例如，填嵌（填漆、镶嵌金银）、堆起（漆灰堆纹理或雕琢）、戗划（划花纹，纹内填金银或彩色）等形式。

有一碗状小杯，中间为青花，囗沿和下部是百花不落地的花卉浮雕到花，请大家评论是什么工艺，是否到代？

下面是我整理的洛阳古民居建筑的装饰艺术的论文，欢迎各位艺术类毕业的同学借鉴!

摘要 洛阳古民居建筑在屋宇格局、屋顶、梁架、门窗等方面都具有较高的装饰艺术。其精神境界中蕴涵着以河图洛书和牡丹意象为文化元素的精髓，并因此显得简洁而不失大气，质朴而不乏典雅。

关键词： 洛阳古民居 装饰艺术 文化元素 简洁大气 质朴典雅

古往今来，人类对于物体的设计方式有两种：通用式和特殊式。综合各种要求，制定出标准形式以备选择即为通用式按照个体要求进行特殊设计即为特殊式。在现代工业生产中，前者为制成品，后者为订制品。就世界建筑史而言，西方建筑是特殊式，中国建筑是通用式。西方建筑以石材建构，追求永恒，如金字塔。中国建筑以木材建构，追求时新，如北京四合院和洛阳古民居。但洛阳古民居建筑不仅依靠房屋的布局来表现其性格，还依靠其屋宇格局、屋顶装饰艺术、梁架装饰艺术、门的装饰艺术等来表现其地域特征和思想情趣，营造诗情画意的环境艺术。

一 屋宇格局、屋顶装饰艺术

洛阳位于北方黄河中游区域，其古民居屋顶与南方民居利于防雨的悬山顶不同，多为利于防风火的硬山顶。现以洛阳市老城区贴廓巷35号清代庄家大院――“洛八办”纪念馆为典型，试作分析。

庄家大院始建于清道光十一年(公元1831年)，总建筑面积达3330平方米，由三座三进式四合院自东而西并排构成，相互有偏门连通，为清代砖木结构古民居。大院座南面北，其中轴线上的建筑依次为临街房、厅堂、上房。大院两侧的厢房均为两层楼房式建筑。庄家大院屋顶为硬山顶。各进院落之间构成了“高――低――高”三段式有节奏感的起伏性主韵律格局，其长巷与墙垣则形成了衔接的“长――短――长”的交错状辅助韵律。行走其中，穿门越巷，会油然产生一种缓步悠游，韵律悠悠的清幽兴味。不由使人联想起宋代寇准《踏莎行春暮》“春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。倚楼无语欲销魂，长空暗淡连芳草”的意境：三春渐深，黄莺新声，繁华缤纷，青梅小小。华屋静静，细雨蒙蒙。屏风半掩，余香袅袅。思妇伤春怀远，约言沉沉，音信杳杳，懒对菱花镜，倚楼独望远，失魂又落魄，怅然对长空，芳草连云天。

其屋顶正脊东西两端及其四条垂脊前端均装饰有鸱尾，屋脊棱之间的面上覆有盖瓦，盖瓦面上装饰着卷草纹的二方连续图案，屋檐的滴水瓦上塑有花卉走兽图案。正脊线条平直，垂脊线条斜欹，形成平欹对比，二方连续图案构成重复，屋脊的鸱尾装饰与滴水瓦上的图案装饰则构成了立体与平面的装饰对比。整个屋顶由“二方连续图案”的重复性和立体与平面的“高――低”对比构成平行重复、先高后低的和谐衔接，不仅具有防火、排水的实用性，而且也像一只缓急有度的小夜曲，给人以雅而美的视觉享受。

二 梁架装饰艺术

洛阳古民居梁架形式与南方古民居穿斗式梁架形式不同，多采用抬梁式，把梁做成月梁形式，即梁的上下表面均被削成向上微微拱起的弧线。例如，新安县铁门镇73号现为刘隧杰居住的一杨姓故宅，其廊柱与墙体连接的横梁也加工成月牙形，足见其设计者的睿智表现。大有宋代诗人苏轼所谓“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”的意趣。

在对魏家坡村125号民居考察时看到其堂屋前坡里面二檩木架上，双木檐檩上，以及梁端横面上镶有方形牡丹花饰件，红花绿叶依然明晰。而且在堂屋正中的一朵牡丹花饰件下面6根檩条的相间处，在长方形黄色底上绘有8个褐色菱形，褐色菱形上绘有白色八卦图形，八卦图的左右标有楷书字“八卦图”“万福图”。八卦图的中间绘有阴阳图形的太极图。太极八卦图之下的正堂房间，与其图下二檩木架连接的是整房间宽的隔断式屏风，其上4个金线方框中刻有“桂馥兰馨”楷书金字。整体气度恢弘，儒雅大方，充满中华文明特有的文化韵味。我们由此而联想起《河图》与《洛书》，二者均发生于洛阳。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。宋人黄庚《赠易数周仁山》有“河洛图书排纸上，乾坤爻象只胸中”之句，宋代佚名《朝会》也有“爰有嘉禾，含章自天。宛城洛书，粲若奎光”之言，可见《河图》与《洛书》的深远影响，洛阳古民居装饰艺术出现其所衍生的太极八卦图也是自然之事。

有“洛阳牡丹甲天下”之美誉的洛阳牡丹，其雍容华贵的容颜更是享誉古今，为洛阳传统文化的重要元素之一。正如唐代诗人徐凝《赏牡丹》所吟：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”这就难怪洛阳古民居装饰偏好牡丹了。邵雍的一首《洛阳春吟》说得更妙：“洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。”可见洛阳人热爱牡丹花之深，洛阳古民居建筑装饰有牡丹图案也就不足为奇了。

三 门的装饰艺术

“门”作为建筑平面设计段落的一种表达形式，成为变换封闭空间的转接点。洛阳古民居建筑的门具有引导带领的作用，在平面构图艺术上，强调视觉审美的程序化。大体而言，洛阳古民居的门分为：外墙门与内屋门。

1 外墙门的装饰艺术

洛阳古民居的外墙门俗称大门楼，是一户人家贫富的形象建筑。因此，凡殷实富贵之家，无不殚精毕力，以求完美。例如，伊川县吕店乡温沟中街152号明清古民居，其门楼位于临街倒坐屋的东南部，属于占有一间房屋空间的大如意门样式。其大门楼左右两端的大门及鱼鳃墙与前檐柱平齐，鱼鳃墙上有如意状的砖石构件外挑。门楣部分自下而上依次是挂落、冰檐、望柱和朝天栏板。门框及鱼鳃墙外侧的墀头墙上方有盘头、垫花和博风头箱子型狮子，门枕石是一对相侧而视的石狮。门楼的正脊与倒坐屋相连一体，有鸱吻装饰。门楼两侧外向立壁面上，在花卉砖雕的下方分嵌的青条石上有雕刻精美的图案：右为雪胎梅骨图，左为荷香清赏图。整个门楼透露出一派富贵高雅之气，尤其是大门两侧的雪梅、荷香图，流露出辛弃疾《临江仙》“老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村”的心情，以及祖孙登在《赋得涉江采芙蓉》中所谓“人来间花影，衣渡得荷香”的意念，使人赏心悦目。

再如，伊川县吕店乡符村110号古民居的门楼。其建筑为二层砖木结构，整体形象高俊秀伟。门楼为悬山式一殿一卷的垂花门，前后两坡屋面在脊部形成过陇清水脊，过陇清水脊端部有鸱尾装饰。门上檐柱垂花门是古民居的第二道院墙门。其形象几乎全部具备构成中国建筑的要素、构件、装修手法等。各种装饰手段，如砖雕、木雕、石雕、油漆彩画都用上去了，相衬得体，华丽悦目。悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣联(莲)叶等华丽的木雕，仰面为莲花雕件。垂花门朝外一面两侧的看面墙，使用磨砖砌法，做得很精致。左右相对的粉墙上开有灯窗，屋脊两端砖雕的花草，门两侧墙上的砖雕、抱鼓石的石雕、门簪、花板、垂珠等木雕都很精美。

垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有一个较大的空间，给家庭主妇与女亲友的话别提供了温馨的空间。张籍在《秋思》中说“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”其“临行开封”书信的意象犹如昨天就发生在这垂花门下一样感人。垂花门建在民居建筑的主轴线上，她与院中十字甬路、正房一样，同在一条南北走向的主轴线上。内宅的.抄手游廊、十字甬路均以垂花门为中轴向左右展开。

2 内屋门的装饰艺术

内屋门包括版门、隔扇门等，工艺手法多样，重整体效果和细部刻画，使之近看有内容，远观有效果。

洛阳古民居房屋中使用的大木板门叫版门。版门即双扇木板门。版门又可分为棋盘版门和镜面版门。棋盘版门多用于城门或宫殿，衙，署的大门，或民居外墙门。镜面版门，即门扇完全用厚木板拼合，背面用横木联结，无木框规范。镜面版门如魏家坡村125号民居二进院左右厦房的屋门即为版门。这种门在安装时，必有门枕石为轴，门上安装连楹固定门扇轴，可自如开门。这种门用约6厘米厚的木板制成，开起来很重，这样才有防御性。

洛阳古民居建筑以抬梁式木结构为主，一般无承重墙，廊柱内柱与柱之间一般以 扇门或 扇代替墙面。因为古代建筑物较高，所以 扇造型也窄而高，状如淑女。 扇中间的绦花板为腰板，束腰以下为裙板。其上部格心装饰，有多种纹饰，饰以人物、花卉。其腰板和裙板上则多以人物故事、山水、花卉、动物浮雕装饰。其人物或须发毕现，具体而微或厮杀混战，生感动人或醉酒赋诗，佯狂颠倒……均表现得淋漓尽致，花卉纹花瓣翻卷有致，花叶抑扬纷披，自然生动。

例如，洛阳市老城区贴廓巷35号清代庄家民居一进院过厅门为四扇隔扇门。其绦花板为十字川龟纹饰，抹头与裙板饰以花卉图案。整体效果简洁大方。其二进院过厅门亦为四扇隔扇门。其绦花板为亚字锦地纹饰，抹头与裙板饰仍用花卉图案，与一进院的风格保持一致，表现出中原传统文化崇尚质朴、典雅的风格。

四 窗的装饰艺术

洛阳古民居的窗有槛窗、横风窗、短窗等。

槛窗是设置在槛墙上的隔扇窗。槛窗，位于殿堂门两侧各间的槛墙上，它是由格子门演变而来的，其装饰主要集中在格心、绦花板、裙板。横风窗又称横披窗，装于上槛与中槛之间，成横长方形，窗可以向上、下开，一般不开启，作采光之用。以洛阳市老城区贴廓巷35号清代庄家大院为例，其槛窗位于过厅门的两侧槛墙上，绦花板以十字川龟等纹饰，上下抹头饰以花卉图案。其上与装饰有亚字锦地的横风窗相连，大方得体，简洁雅致。诗仙李白《谢公亭》有道槛窗之美：“池花春映日，窗竹夜鸣秋。”竹下秋虫鸣夜静，清响声声到窗前，是何等美妙。

进院的东西厢房墙壁上设置有短窗。短窗又称半窗，位置在半墙之上。其形状为正方形，绦花板为亚字锦地纹饰，上下抹头各有花卉装饰，简洁大方。宋代晏几道《蝶恋花》“醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠”，道出了半窗的好处：春梦短暂，秋云缥缈，好景易逝，斜月低临半窗，夜已深，情未了，床前画屏吴山翠，心境辗转人难寐。人对半窗月低临，极具诗情画意。

另以伊川县吕店乡符村120号古民居、洛阳市安乐邵雍故居为例，其临街厦房向内门左侧的短窗和邵雍故居大殿门右侧的短窗，分别以亚字锦地纹饰、十字川龟纹饰，四框素面，倒也显得小巧简洁。

综上所述，洛阳古民居建筑艺术与以浙江东阳、安徽徽州为代表的具有文人化倾向的江南建筑装饰艺术典型“强调文化内涵、讲究情趣、收敛含蓄”的风格不同与广东潮汕、云南昆明为代表的具有商业化倾向的繁华富丽、热烈奔放的风格不同与山西平遥、陕西韩城等地继承中原传统文化而表现出质朴简约的风格也不尽相同。洛阳古民居建筑艺术虽然也以质朴简洁为主，但在其精神境界中蕴涵着以河图洛书和牡丹意象为文化元素的精髓，并因此显得简洁而不失大气，质朴而不乏典雅。

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[8] 曹国庆、朱毅：《皖南古村落建筑装饰艺术对现代设计的启示――以西递、宏村为例》，《家具与室内装饰》，2010年第8期。

是不是真品请专家鉴定就知道了，这个茶盏花色，都很漂亮，茶盏下部有雍正的年号，现在做高仿的也很多。如果专家鉴定是正品，是官窑的茶盏很值钱值得收藏，如果是雍正的年代民窑的不太值钱，但是值得收藏，但愿是正品收藏有价值，如果是高仿的就当它是工艺品也漂亮。

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