1、向亲友报丧：在农村，由家中的人分头去亲友家报丧而在城市，则多半通过电话等通信工具报丧。一般而言，一个“大家”只需向其中的一家报丧即可，由此家再通知其他人。
2、死者丧礼期间：死者的家人、亲友要按亲等披麻戴孝。但现在更多的是以在手臂上戴“青纱”来替代。青纱分两种颜色，白纱为死者直系后人所戴，黑纱为旁系后辈所戴，长辈和平辈不戴，然后再在“青纱”上贴不同颜色的圆纸片来标识不同的辈分：子辈不贴，孙辈贴红色，曾孙辈贴绿色，玄孙辈贴紫色。
农村“丧事喜办”现象层出不穷，老农想不通，难道很值得高兴吗？
生老病死，自然规律，高龄无疾而终，含笑九泉，喜登极乐世界。可以说是每个人最终的归属。有些地区的农村，确实存在着丧事喜办的现象。
我三奶奶，87岁，上午还在村老年茶馆打麻将，中午回家吃完饭，坐饭桌边，烟还没抽完，就断气了，前后不到10秒钟。
我几个伯伯，叔叔，赶紧通知亲朋好友，等我们赶到，三奶奶寿衣已经穿戴整齐，躺在门口里面的凉席上了，我扑跪灵床，嚎啕大哭，想着三奶奶生前对我的各种好，从今往后再也看不见她了，真是特别伤心。几个伯伯，叔叔都拉我起来，并劝慰，人死不能复生复生，她这是喜死，值得庆贺才对。
大伯家请厨子进门，大摆筵席，广接亲朋，也请来了据说是，县里最好的乐队，前后唱闹了三天，有小品，魔术，歌曲，戏曲，当然 搞笑 的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是个好日子，开心马骝，千年等一回 ，小苹果，八戒背媳妇等这些歌舞。
我从三奶奶去世，一直忙前忙后，开车帮忙采购食材，祭奠用品。帮忙联系火葬场，选择下葬墓地，迎来送去的工作，三天两夜都没休息，几天都沉浸在悲痛和忙碌中，听他们闹这些歌舞，我上台把乐队电子琴，架子鼓都给他们掀了，后来被人拉住。
不反对停丧三天的习俗，是怕去世的人假死。也不反对邀请亲朋好友，前来吊唁，缅怀先烈对我们的淳淳教诲。我讨厌的是，庄重悲痛的时刻，被恶搞来破坏和亵渎，活着不孝，死了胡闹这些农村陋习，希望被文明风尚所替代。
小时候最怕村里有人过世了，因为办丧事那场面特别的悲伤，除了过世的人的亲人各种悲痛的哭喊声，丧礼上敲锣打鼓吹呐的那种音乐声也是很悲伤的，让人听着也莫名的伤心、难受，那时候小，很害怕听到这种声音，曾经为了不听到这种声音，躲在被子里捂住耳朵呢。
要说农村“丧事喜办”我是没见过的，上个月底，村里有一老人过世，不知道是什么原因过世的，据说办得挺简单的，他们家离我们房子不算很远，但那些亲人的哭声我们在这边能听到，很悲伤，哭着蛮久的，后面送丧的时候也一路哭，我没出去看（这边的习俗是不能去看的，而是关闭门窗待在家里）。
之前在网上看到了一些地方的农村“丧事喜办”的视频，感觉有些还能接受，但有些就显得比较恶俗、低级趣味了，那场面感觉更像是为这些活着的人举办的 娱乐 活动，我个人认为有些过分了，不尊重过世的人。
读书的时候，宿舍的人也会聊些自己农村家乡的一些趣事、怪事，有舍友就说到了自己农村老家农村“丧事喜办”的事儿；那舍友说，农村“丧事喜办”也不是所有过世的人都可以办的，一般是 健康 高寿（超过80岁）、正常死亡的老者才行，因为高寿嘛，这本身就是很值得开心的事儿，到后面正常死亡自然离世，老人没有病痛，这是好事，办丧礼办得喜庆一些，没有传统丧事的那么严肃哭的死去活来，让老人热热闹闹、安安乐乐的到另外一个世界去，而这不代表其亲人内心不悲伤。
所以这样的“丧事喜办”，相信大伙都能接受吧？乡居小菜是能接受的，不过我接受不了的是一些“丧事喜办”上的低级趣味节目，比如请人跳些艳舞、播放露骨情歌音乐之类的，这样就有 娱乐 的成分了，想想几十岁高龄的逝者在世的时候也不喜欢这样的节目吧，这样搞，不尊重逝者。
而说到“丧事喜办”上播放的音乐，除了露骨歌词的情歌，有些还播放《今天是个好日子》、《千年等一回》、《开心的马骝》等之类的“喜庆”歌曲，光听歌名，就让人有些反感了，难道这是庆祝老人过世吗？若是过路的人不知道是办丧事的，光听到这样的音乐还以为是结婚 、入新居等办酒席放的音乐呢，不太合适。
现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。
在农村这种“丧事喜办”最常见了，从我记事起就一直存在，反正在我们这里只要有老人过世就会有人过来给红包，然后摆上好几桌，搞得和吃酒席一样，再接着就是请乐队吹吹打打，还会请人和尚过来做法式等，有的甚至通宵在哪里吹吹打打，搞得我们都无法安睡。在我的记忆中丧事和喜事是最热闹的了。
老人过世后要“丧事喜办”也是有要求的，老人的年纪最少要达到70岁以上，而且也不是因为病痛去世的，然后过世老人的子女是孝顺的，这才可以“丧事喜办”。其实老人过世后搞的这么热闹和中国人的传统有关系，中国自古以来有朝拜祖先美的，认为人过世后并不意味着结束，去世的人可以为后人祈福，保佑后代，所以后代人把葬礼办的非常隆重，希望去世的老人能更好的为后代祈福。
而现在的丧事都变味了，不知道的人还有可能认为是喜事呢。有些人生前对老人不管不问，到老人去世后就把葬礼搞的非常隆重，因为怕别人说闲话，有的甚至是在攀比，觉得办的热闹才是对老人孝顺。以前办丧事简单的请个唢呐班吹拉下就下葬了，现在他们觉得唢呐班吹的声音不够大，还请了乐队，搞的整条街都知道。甚至更加离谱的就是还请表演团表演一些低俗的东西给大家欣赏，各种花样百出。
个人感觉人过世后没有必要搞的这么热闹，生前对老人好点是最大的尊重。
以上是个人所答，希望可以帮助到你。
丧事喜办是 社会 的倒退还是 社会 的进步。 现在的农村，会出现一个怪现象，家 里的人去世了以后，应该都是沉浸在悲痛之中才对，但是反而是感觉像办喜事一样，去请一些人来，吹吹打打，唱歌，演小品，在网上还曾爆出有人在办丧事的现场，表演脱衣舞这样的事来，让大家都想不通，更让老一辈人想不通，这 社会 怎么啦，怎么会变成这样。
前段时间回到农村老家去，本来是一个唐大伯年岁已高，生病以后去世了，是准备去吊唁的，卖好了香纸和花圈，准备隆重去吊唁下，可是回到村子里一看， 在灵堂的前面，就搭了一个舞台，在灵堂的前面香火袅袅，可是人们大部份都已经坐在戏台的前面，正在看几个年轻女子的歌舞表演，音乐里放着《这是个好日子》这首歌，看到这场面，我真的是哭笑不得，难道今天有老人去世了，真的是个好日子吗？
问了下父母，父母亲告诉我，这个风气不知道是什么时候兴起的，在以前有老人去世了，是去请人来念经超度，放的是大悲咒，而现在有人去世了， 放的是《今天是个好日子》，连他们也搞不懂，搞不明白。
对于这个丧事喜办现象，我认为是人们的一种思想退化的表现，是一种 社会 倒退的表现，有老人去世了，应该以祭奠以主，以默哀为主，更提倡丧事从俭的做法，对于丧事喜办这这种怪现象，应该积极引导，并抛弃这种陋习，你认为呢？
在如今人们的观念里，老人高寿自然死亡，称之为“喜丧”，但即便是喜丧也绝不等同于将丧事用办“喜事”的方式操办，说“丧事喜办”为怪象，一点不为过。
“丧事喜办”的怪象，朴实的老农想不通是正常的，在我们的传统观念里，人死为大，可是人死了，无论是含笑而终，还是生病离世，对于死者的后代来说都是悲痛的。也正因此，丧事有其不可改变的肃穆性，这种肃穆不是对死者的不敬，反而是大敬。
去年腊月我奶奶过世，参加葬礼的时候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是对死者的缅怀，一方面是怕说多话触及死者子孙的伤心处，一方面表达自己的沉痛心情。
但如今有些农村却错误的理解了“喜丧”的含义，将丧事办成了“闹剧”。
正所谓红白喜事，人们对于正常死亡且高寿的老人去世称之为“喜事”，但这种说法并不代表老人的子孙不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以将丧事当成“喜事”来办。
我生活的农村，从小到大经历了丧事操办的变迁，小时候人们大办丧事的方式，无非就是唱大戏，在死者灵台之前搭建戏台，连唱三天大戏，表达对死者的缅怀，而刚开始的大戏唱腔还属于悲伤，后来发展成为什么热闹唱什么，让村子里的人都知道这家人是大孝子，给父母大办丧事。
后来唱大戏已经不足以“博人眼球”，村子里办丧事甚至出现了跳摇头舞，美女穿着凉爽，跟随动感的音乐大跳摇头舞，看客众多，时不时冒出一阵掌声。
再后来，农村的恶趣味进一步升级，出现了跳脱衣舞的节目表演。丧事办到这个份上，其实已经很过分了。可是近几年更过分的出现了，“大孝子”们纷纷请来专门的歌舞团，表演节目更加刺激，黄段子，隐形暗示，肢体暗示等等穷出不穷，而看台下的小孩子甚至还猛抬头想要一探表演者裙底，让人忍俊不禁。
以上就是我们村经历的“丧事喜办”变迁史，今年春节的时候，我们村有户人家给老人“办三年”，就请来一支丧事歌舞表演团，细节不再描述，表演内容时不时让人脸红，时不时让人捧腹大笑，有时候你不得不服，在农村无下限的恶趣味，确实可以达到哗众取宠的效果。
而请歌舞团的“孝子们”需要的正是这种其乐融融的欢乐效果，美其名曰“喜丧”。
其实在我看来这就是对“喜丧”的误解，以前喜丧吹唢呐都有人觉得不妥，现在直接突破下限，越走越歪，如果没有歌舞团正前方摆设的灵堂，我想任何人都感受不到这是在办丧事，还以为谁家结婚呢。到底是什么原因导致了这种怪象出现呢？
我认为，无非就是人们思想的转变，和农村大操大办丧事攀比成风的后果。
在农村对于寿寝正终的老人，称为“喜丧”，人们总是想方设法制造出一种喜事的概念，通过大操大办，鞭炮齐鸣，锣鼓唢呐，歌舞表演来表达这种心情，这本就是不正常的，对于老人子女的悲痛原不该以此方式表达。
对非自然死亡（如常年生病在床）的老人，则会默默举办丧礼，我奶奶去年腊月去世，就属于常年卧病在床，去世后在家中停丧了三天就默默埋葬了。虽然没有请歌舞团表演，但依然举行了烟花演出和唢呐齐鸣。
为什么呢？其实就是村里的攀比心理在作祟，觉得不大办就是不孝，就是对老人不敬。而这种大操大办的丧礼在村里人与人之间攀比成风，你家唱大戏，我家就跳个舞，你家热闹我家要办的更热闹，仿佛这样才配得上“孝顺”的美名。基于此，有些人甚至借钱都要将“丧事喜办”的热闹非凡。
这种“丧事喜办”的怪象想要彻底解决也不是一朝一夕能够解决的，需要一个长久的过程。
（文/阿冰）
小时候最怕村里有人过世了，因为办丧事那场面特别的悲伤，除了过世的人的亲人各种悲痛的哭喊声，丧礼上敲锣打鼓吹呐的那种音乐声也是很悲伤的，让人听着也莫名的伤心、难受，那时候小，很害怕听到这种声音，曾经为了不听到这种声音，躲在被子里捂住耳朵呢。
要说农村“丧事喜办”我是没见过的，上个月底，村里有一老人过世，不知道是什么原因过世的，据说办得挺简单的，他们家离我们房子不算很远，但那些亲人的哭声我们在这边能听到，很悲伤，哭着蛮久的，后面送丧的时候也一路哭，我没出去看（这边的习俗是不能去看的，而是关闭门窗待在家里）。
之前在网上看到了一些地方的农村“丧事喜办”的视频，感觉有些还能接受，但有些就显得比较恶俗、低级趣味了，那场面感觉更像是为这些活着的人举办的 娱乐 活动，我个人认为有些过分了，不尊重过世的人。
读书的时候，宿舍的人也会聊些自己农村家乡的一些趣事、怪事，有舍友就说到了自己农村老家农村“丧事喜办”的事儿；那舍友说，农村“丧事喜办”也不是所有过世的人都可以办的，一般是 健康 高寿（超过80岁）、正常死亡的老者才行，因为高寿嘛，这本身就是很值得开心的事儿，到后面正常死亡自然离世，老人没有病痛，这是好事，办丧礼办得喜庆一些，没有传统丧事的那么严肃哭的死去活来，让老人热热闹闹、安安乐乐的到另外一个世界去，而这不代表其亲人内心不悲伤。
所以这样的“丧事喜办”，相信大伙都能接受吧？乡居小菜是能接受的，不过我接受不了的是一些“丧事喜办”上的低级趣味节目，比如请人跳些艳舞、播放露骨情歌音乐之类的，这样就有 娱乐 的成分了，想想几十岁高龄的逝者在世的时候也不喜欢这样的节目吧，这样搞，不尊重逝者。
而说到“丧事喜办”上播放的音乐，除了露骨歌词的情歌，有些还播放《今天是个好日子》、《千年等一回》、《开心的马骝》等之类的“喜庆”歌曲，光听歌名，就让人有些反感了，难道这是庆祝老人过世吗？若是过路的人不知道是办丧事的，光听到这样的音乐还以为是结婚 、入新居等办酒席放的音乐呢，不太合适。
现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。
我们老家即使老人100岁了走了孝子孝女也要哭丧，大多数人活着的时候子女都会孝顺，死后丧事视家庭的情况办得风光或从简。就如我家送走了86岁的老爹，五年后送走了90岁的老妈[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。虽然都算高寿，但是我们兄弟姐妹都哭得非常伤心，连我嫂子都是真哭，她说虽然父母年岁都大了，但是真走了还是不舍。作为儿女更是这样年岁再大的父母也是父母，走了是实在难舍。父母在有来处，父母都走了我们就只剩归途了⋯[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。我们从简但不简陋的把父母送上了山。我们虽然同处福建，但绝对不学福州或团闽南农村的陋习。我一个福州闽侯县朋友95岁的奶奶去世，花费了两百多万举办葬礼，单舞龙舞狮跳舞唱歌的团队就请了十个，送葬队伍长达三公里。送葬时间长达五小时，我担任他的录象摄影，害惨我了，手持摄像机快把我的手压断了。这真是有钱烧的，我在送葬路上听到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
我家四川的，近几年也跟风。老人去世了还请歌舞队，唱歌跳舞还不够，还搞些荤段子，整点肚皮舞。说实话很别扭，该笑还是该哭呢？记得小时候村里有老人去世都兴做“家祭”。就是叙述老人一生所经历的苦与乐，比如经历过的艰难岁月、父母亲人的离去…好的事件比如:出生、上学、结婚、生子…总之很感人，再加上“师爷"高亢的哭唱声，那简直就是一场感人肺腑的演讲。现在好像没有这样的仪式了。
对于“喜丧”一说自古有之，但是并不等同于现在“丧事喜办”，“喜丧”是指年龄过80的老者无疾而终的情况，也只是在说法上叫“喜丧”，并不是要颠覆传统，但是现在农村的很多地方却把这种“喜丧”搞得面目全非，弄成了“丧事喜办”的形式，这就让人不能理解了。
个人感觉丧事可以喜办，但也要庄重的送老人一程，不能搞得像一些农村地区那样，有的地方简直是赶大会，一些“三俗”节目层出不穷，让人看起来不伦不类，我记得在A省见过一次这种所谓的“喜丧”，竟然有喜庆的舞蹈，还有一些不合时宜的歌曲，像《今个儿高兴》、《恭喜你》这种歌曲真的让人不能认同。
其实丧葬习俗我还是比较认同河南新乡的，大家都知道河南豫剧很有名，在新乡见过一次这种场面，专门有一个哭爹娘的环节，是专业演员来哭，唱词也很有教育意义，都是讲父母不易的内容，这一种形式要比A省好很多，应该提倡一些类似的东西，唱歌跳舞也就免了。
其实“喜丧”可以办的更加朴素一些，没有必要搞得像婚礼似的，这些也应该是一个地方一个习俗，我们可能看着奇怪，当地应该感觉这样才好，所以也没有办法来直接作出一个评判，这个还要相关部门进行引导一下。
我们湖南小天府，从汉朝习俗传承至今
去世的年长80岁上喜丧，但依然是哭泣不止。
讲一下我们这里传统的一些丧葬习俗
去世时，孝家第一时间在生产队每家每户报孝，下跪即是，由一人带领孝子上门。
探老，得信最后一面大家都去，俗称探老，家里面的人都见人下跪。
男人主动上前帮忙，女人感情好也会在探老哭下。
此时孝子要去外婆家报丧，不能座椅子的，带挂鞭去。
家里面洗最后一个澡，祖师水前七后八拭下。
灵堂布置，分灵精，神龛，杀叫鸡，点香，稍后就有人来吊孝，所以要快。
女人在后面接吊香客，哭，越凶越大声代表越伤心孝顺。
作辑，起动乐师，灵前四拜，平辈两拜，向灵最后作辑，向陪东互跪答谢，向孝子作辑，扶起来，引客人相互作辑引至酒水桌上，茶置，孝子到桌前下跪答谢。
只能退出去不宜直走回去。
晚上夜歌陪亡人，主家，女儿，侄女，等各请歌师唱一晚，古话，夜歌夜歌光灵光，一夜半夜饭陪到天光（亮）
邻居朋友都来座夜陪亡人。
夜歌起源
儒教，来自汉朝，古在坟前唱三夜。
以四言八句，对唱问答，典故，时局， 历史 ，人文，风俗，都是题材，一般歌师好几位，抢答或点答，呤唱悲伤，一堂白事，全在歌师为亡人扬名，比如，经典故事，讨论话题，
唱滴好，问是诗句，答是诗句，考验歌师文化底蕴深厚及反应能力，有斗文之称，利害滴唱滴哑口无言，不熟读四书五经答题人就没面子。
中间有人敲鼓节拍。
在凌晨一两点钟，东家酒席招待宾客，谁请歌师谁出烟酒钱。
现在歌师要200红包，古时，鞋，手巾
有时候歌师20多位，都是兴趣爱好者，到了斋日，吊孝（吊香）即完了，
佛事有，三旦两宵，七天八夜道场，俩种以上选择，有佛教，儒教，道教，儒教，但你说，最繁襄复杂。
老是喊礼，下跪，礼（经文）
开事之前：五服之内呈服，上白衣，带孝，
晚辈垂直戴白孝，平辈戴横孝，孝子戴，孝帽，麻衣，草绳，草鞋，孝棍。
完整的一套传统文化。
晚上道士，破地狱，过奈何桥，（麻石滴）解结，亲朋打灯几个小时，分不同亲属，第一堂主家（家族）第二堂后祖，第三堂亲朋等
其中赞花文，主要陪亡人在花园散心，也劝世人重孝从现在起。
白天还有迎宾礼
流程，家门不远处，打锣，签到，掌灯引客，分别有，平辈俩位，晚辈俩位，有甚者长辈，一般宗族人，
相互向前一步，90度鞠躬 后退引至另一辈，最后到灵前跪拜
以迎后祖最隆重，在门外半里地，孝家，家族，女儿，内侄等，跪在外面第一排，很状观。
后祖，一般有礼，龙、乐队，金银山，祭文，大花圈，大锣鼓，是整个迎宾礼最隆重热甲，来龙了还有龙祭喊礼，复杂。
后祖一般来人，3桌以上，有滴七八桌上，在于他家族大小，所以有的小姓，攀外人来撑面子。
娘家要有人才隆重，亡者才有口碑。
这风俗在“湖南小天府广峨眉山瓦”有人吃道“打泵不”？
白事前不能打泵滴只能挂红。
你们那里有些什么样的风俗，不妨也在评论的地方，俺谈一谈。
对于题主提到的农村“丧事喜办”这个问题，也许是人们理解有误。亲人仙去是一件很悲痛的事情，怎么会值得高兴呢？
真正“丧事喜办”我倒是见过一次，已经好几年了，而且我亲自去参加了那个葬礼。记得那回是我兄弟的祖祖去世，享年100岁。按照我们这里的风俗，凡是满95岁以上高龄寿寝的，都要戴红孝，贴红联，寿棺上披红布等，一切按“喜事”的规格来办理。在随礼时，主家还会回礼一分带红色包装的喜糖，只要是沾亲带故的，都要穿上红色的孝衣。那场景，好一片喜庆样！帮忙的穿进穿出分外热闹！
其实呢？逝者的子女内心还是悲痛的，你别表面上看到他们有说有笑，那是在面对宾客时装出来的。农村不是有句俗话吗？“家有一老，如同一宝”，一旦自己心心念念的至亲仙逝，哪有高兴的道理？
从办葬礼的方式上来说，有请道士绕棺做道场的，比如我们四川、湖南（湖南还有赶尸的传说）、湖北某些地方（湖北土家族把道士称为端公）。有请和尚念经祈福为逝者飞升的，比如浙江沿海一带。还有摆台唱大戏的，不甚枚举。
也许有些人认为现在农村整酒风盛行，每当有亲人去世后，就会大宴宾客、收刮钱财。硒哥哥不这样认为，中国人的风俗是希望自己在生时活的“轰轰烈烈”，去世时走的“风风光光”。而后辈人在办丧事时正好遵循了这一点。
为什么各个地方政府为了狠刹整酒风，单单把“婚丧嫁娶”除开呢？我想，一是中国的传统习俗不能丢。二是要考虑民族感情。人生中，把结婚放在第一位，结婚也就预示着生的到来。把丧事放在第二位，也就说明了人从生到死的过程，最终会划上一个句号。
现实 社会 中，也不可排除许多弊端，比如现在的农村，在葬礼的晚上，会出现许多什么“军乐团”啊，“舞狮队”啊！“带哭丧”啊等。这些节目中甚至还有一些低俗的东西出现，这是非常不适适宜的。也许这就是许多老农认为的“丧事喜办”吧！
硒哥哥呼吁大家：乘父母还在时，多回家看看父母，老人更需要关爱。让老人最幸福的事就是儿孙绕膝！不要去做网上孝子，更不要在父母去世后把丧事大操大办，丧风恶俗。
农村丧事喜办，在我们地区已经成为过去式了。
记得小时候，家里老人死后都要隆重的办一场，家里没钱借钱也要办，几乎都是这样。三天吃喝，村里人都帮忙，抬棺材的打赏，拿花圈的打赏，抬精的打赏，还有吹手，几步一停一打赏，那时候吹手是个赚钱的行当。第二天，第三天晚上还有节目，都演二人转。记得那时候，谁家老人过世，小孩子都高兴，因为有热闹看，还能吃上几天，大人帮工，小孩自然就去吃饭。只是苦了办丧事的家庭，有的没钱也要打肿脸充胖子。办喜事是赚钱的，而办丧事是陪钱的，陪的还不少。
雇吹手演二人转已经过时了，现在就是演也没人看。后来用喇叭代替吹手，一些过程都略掉了。十年前，有一家老人死后，只雇抬棺材的人，老人入殓后直接抬到山上埋了，给村民钱，只招待亲戚，村里有些人仿效。现在连大棺材当地政府也不允许了。其实这些习俗是不好的，但会随着 社会 的发展而一点点变成 历史 。我们地区有些十五清明买鲜花，这也是时代进步的表现吧。
其实丧事喜办，意思是老人生前好好对待，死后不用大操大办，正常的死亡也不要过度伤心。如果为了办丧事而花费很多钱，让别人热闹一下，老人家属还要花费很大精力，那可就不是喜丧了。
首先，死人肯定不是一件值得庆祝值得高兴的事。
丧事喜办最早的时候是针对高寿的老人去世后的丧事形式，有些地方认为老人高寿去世是仙逝，是要成仙到极乐世界去的，所以要当喜事来办，还要请戏班子来唱戏，但即便如此，孝子孝孙还是悲伤的。
我19岁父亲去世，整个丧事前后几天都是在悲哀的氛围中度过，那时如果有家人在白事上不哭不悲那是会被人戳脊梁骨的，更别说嘻嘻哈哈。但不知从何时起，这种形式发生了变化，请人唱歌，请人演滑稽戏，甚至请人来跳一些低俗的舞蹈变成了丧事的主流。
现在人们的生活水平提高了，但素质却变低俗了，一个个跟风，你家请了唱歌了，我也请唱歌，相互攀比，你搞得热闹，我办得比你更热闹，丧事不再是去追悼死者，只是众人嘻戏的聚会，打牌，看低俗表演，甚至脱衣舞都有。
究其原因，是当下国民意识形态的缺失，无信仰无敬畏！
关于这个问题我做不到，丧事喜办。家里边儿突然少了一个人。就这么离开了我们不管老人是生病离开的，还是自然生老离开的心里边儿都是接受不了的。低落的心情还要把老人的丧事办的喜庆。根本就是无从接受的。真正有心有感情的人，孝顺的人是做不到丧事喜办的。家里边儿刚去世一个亲人没有那么高兴。对于没心没肝的只为了收份子钱，感觉他平时给别人了那么多钱呀，自己家终于办了一次事情，别人也给他随份子钱。也为了面子把事情变办的风风光光的为了自己活着的人的面子。生的时候该孝敬的孝敬，该生病了该看的看，该吃什么的吃，想去哪里转了，抽出来时间多陪陪，带着家里边儿亲人到处去转转，看看大千世界。当身边的亲人去世的时候，那是非常沉痛的。我是做不到喜庆大张旗鼓高高兴兴的办。但是也不能亏了来到家里边儿的亲朋好友。做到实实在在就好。亲人都不在了，你在办的喜庆在高高兴兴的。又有什么用呢？
农村丧事喜办现象层出不穷，其实这个问题对现在而言是比较普遍的，像以前办丧事，都是哭得稀里哗啦，是因为亲人走了心里难过，但人死不能复生，活着的人不还得要好好活吗？其实也不是所有的伤势都是喜办。
1.小时候看到办丧事的记忆。
记得小时候在我们村里面，有一个40多岁的人生病死了，而他的儿子才11岁，而他死了之后他们家人还不敢把这个消息告诉他，年迈的父亲，后来没过多久，他的父亲自己也知道了消息，因为伤心过度不到两个月也去世了，像这种丧事就办得让人同情，村里的人都觉得他们家太可怜了，后来没过多久，他的小孩也辍学了，那小孩就上了小学三年级，经过这件事之后我再都没有见过他，直到长大了，现在才看到了他，而且他还混得风生水起，这可能就是人们所说的穷人家的孩子早早当家吧！而且在我们老家还有一种说法叫，爹死儿子乖，这句话虽然不好听，但我只是在这里面表达一下他们家小孩很努力。
2. 北方喜丧的习俗比较多。
上面主题上所说的丧事喜办其实这是有一定的说法而得，而且还得看死者的年纪。以前父母在北京打过五六年工，我放暑假也会过去玩，然后经常能看到有老人死了之后，他们都会请那些二人转演员或者唱歌的，还要请哭丧的人，当时我也感到不解，后来听北京的老人们说这种叫喜丧，而不是所有的伤势都能办喜丧，而是要那种七八十岁的老人去世之后才能办喜丧，因为他们已经到那个年纪，，活的岁数比较大，没有什么遗憾，所以这种才办喜丧，像年轻一点的就不可以办，（这种我就不解释了），因为这种说起来比较难听，毕竟使使者为大。
其实像北方人办喜丧这还是较多，在我们南方这种虽然有，但不是主题上所说的丧事喜办层出不穷，在我们农村还是比较少，而且不是说所有的农村都可以办，毕竟他们有自己的风俗习惯，而且在农村的人思想比较落后，很多还是不会选择喜丧，如果在我们村丧事喜办的话，会被上一辈的老人责骂和谴责，在村子里面也抬不起头来，人家会说你不孝，所以说这种现象在我们村里还没有出现过，但是在别的村我是看到过的，但也是我在话题中所说的只有老人才能这样办。
你们那边也有丧事习惯的风俗吗？欢迎下方留言评论。
按我家乡的习俗，只有寿元达到九十五岁以上、子孙满堂的老人过世后才能丧事喜办，这类丧事喜办与平常的白事差不多，主要有以下二方面的区别：
一、子孙在带孝方面，除了子女要带白布以外，孙字辈或其他后辈都是用红布替代了白色孝布。
二、所贴的丧联方面比较凌乱，我也说不清楚具体用哪一种丧联才是最正确的
1、现在我家乡在丧事喜办时，所粘贴的对联多数是白纸黑字的白对；
2、偶尔也见过某一家是先贴白对，过世老人出门后又换上红联的现象；
3、说到直接用红对的情况，在我将近五十岁的经历中，记忆中只有一次，仅仅只有一次是直接用红对联。
我家乡的丧事喜办有着二重意义：
一、老人的寿元绵长，早以看到子孙满堂的场景。在丧事喜办过程中就是在无声的告诉亲朋好友及左邻右舍，老人是善终，是顺其自然走到人生终点；
二，在我家乡，始终有着一种类似于遗传学的说法，寿元绵长的祖辈，其子孙后代往往也有着比较绵长的寿元。所以在给老人做丧事喜办过程中，同宗的晚辈既不希望将近七十或以上的老人（过世老人的子女）在守孝过程中过度的伤心，长时间没有休息而影响 健康 ，又希望每一个子孙给够长寿。
这个问题在农村一直存在，其中原因有三点，
1，缘于孝家自己的攀比心，觉得不能输给某某某，就是借钱也要操半隆重。
2. 缘于地方乐器班戏班起哄唆使嫉妒力逼，见过很多次，明明孝家只请两班乐队，结果三大姑七大姨地都向孝家介绍自己亲戚所在的乐队，（有两百块介绍费的）结果是谁也不想得罪，最后不得不都喊来，这样五套，六套都有了。
有的不是乐队自带创戏班，于是，这些人又让扎戏台搞表演，这样一来除了孝家，所有人都满意了。
演戏的有了工资。外人有了眼福，要知道农村基本没什么真的人演出，所以只要有个人影在上面，大家都看得津津有味，尽管俗不可耐。
3. 是因为一些人的思想观念，觉得厚葬就是孝心，一些人地方有这样的风俗，家里男长辈过世了，如果不办隆重点，那叔伯和族里人会为难孝家，认为是不孝子。
如果是女性长辈过世，那孝家更不好做，稍有差池就会挨逝者娘家人的刁难，简办更是不可能。
有了这些旧思想，农村操办丧事想简办都难。
要想根除这些旧俗思想，只有政府部门下乡宣扬引导，提倡敬活孝，简死孝。老人在世，尽可能地让老人舒心，而不是等老人死了，虚伪地大张旗鼓操办，用老人最后的尊严来给自己撑所谓的面子。
本人认为，只有愧于老人生前的人的，才在老人死后隆重操办丧事。
本人也见不得那些在丧事场合嘻嘻哈哈打情骂俏的戏班和乐队人员 。因为丧葬场面是严肃悲伤的氛围，这样的场面简直在侮辱逝者，这是让人不能容忍的。
我认为“丧事喜办”，也就是“喜丧”，是乡土 社会 对于生命 一种 十分朴实的人生态度。喜丧一般要满足三个条件： 一、全福：家里人口多； 二、全寿：寿命时间长； 三、全终：圆满地结束了一生。
所以，丧事喜办只是一种风俗，与孝道并没有直接的关系。孝道，是对老人生前日常的表现。
看到有人说，活着不孝，死了胡闹，很是令人诧异，不知道他的结论从何而来，凭什么说人家丧事热闹一些，就是不孝的表现，不知道是通过数据统计出来的结果，还是进行了广泛调查之后的结论。
起码，在我生活的周边，很少看到不孝之人，虽然我们这里不习惯过父亲节、母亲节，也不习惯在朋友圈中发我爱父亲、我爱母亲之类的信息，但是父母有事，都竭力去办；父母有病，都日夜服侍。如果有人不孝，那是会被戳脊梁骨的，而且不会交到任何朋友。
确实，媒体时常报道一些不孝的新闻，但也恰恰因为这样的事情很少，才成了新闻。 所以，在这个 社会 中，孝才是普遍现象，而不孝仅是个例。
那些不孝的人，不要以为看到不孝的一些新闻，就以为不孝很正常。不孝，永远是遭人唾骂的无耻行为。
另外，也不要妖魔化农村，很多的风俗，其实凝聚着先人千百年 的 智慧，或者寄托了对于生命、对于生活、对于未来美好的愿望。
或许是各地的文化习俗不同，在一些地方确实出现了“丧事喜办”的现象，对于传统风俗因地而异不同，我们不能做过多的解读，但是从感情态度上面来说，亲人离开，即便是寿终正寝于情于理都是悲伤难免的吧，我们不过度扩大悲伤的情绪，但是反其道而行之的操办方式值得商榷。
三年前去某地农村办事，恰巧遇见当地一户人家大办丧事，吹拉弹唱的这个还可以勉强接受，但是随着一群衣裳暴露的妙龄女郎登台载歌载舞，旁边还有身穿孝服的贤子贤孙，对着节目指指点点做出评价，看待此景此幕真的震撼不已叹为观止，随行的朋友介绍说，这几年村里因为开发拆迁，每个人都得到了一大笔的金钱赔偿，大家的经济条件好了，生活水平高了，所以在婚丧嫁娶这些事情上面就有了那么互相攀比的意思。
对于农村这样的喜丧操办行事，作为一个普通的农民，我内心实在是不能接受这种现象，老人去世，就算是无疾而终寿终正寝，走的时候安然祥和，那也没有必要会引起如此的兴高采烈，而采用这样的庆祝方式吧，我相信辛辛苦苦了一辈子的老人，泉下有知断然也是不会这种丧葬操办方式的。
亲人离开留给我们的是痛苦、怀念、和一份永远的回忆，虽然我们远远没有必要渲染自己的悲伤程度，但是如此稀奇古怪的新鲜操办仪式，扪心自问我们是否能够做到心安理得那。
优良传统习俗不可丢，更不能无端篡改，摒弃，我们山东鲁西南农村来说，相对而言对于丧葬习俗礼仪是非常看重的，在丧事的操办和理解问题上面每个家庭都非常重视，我个人认为，老一辈传下来的比如24拜的行礼方式，入殡送葬的过程礼节，这些都是值得传承和发扬的文化习俗，它可以让我们在古老庄严的行为动作面前，深刻的感受到祖国文化的源远流长，每一次的悼念归来，都能让我们体会到活着的意义，更加珍惜生命的时光。
确实，“丧事喜办”这些年在我国的农村，仍至一些小城市地区非常的常见。特别是逝者入土前两天，说实话，要不是挂着白布有时候你都分不表达是丧事还是喜事。逝者家属往往会请很多的人来表演节目，整的非常热闹，敲锣打鼓。
甚至有些地方还会表演一些低俗的节目，我个人对此是非常反对。
首先，这种事绝对没有值得高兴的地方。我每次见到附近有这种“丧事喜办”的事都很少上前，那再热闹，总给人一种热闹的不正经的感觉。
另外，这种大操大办本身它就是一种铺张浪费，也丝毫没有表现出逝者的尊重，反而有种哗众取宠意思。
但是，也确实有一些农村比较孝顺的家属确实是想再次表达对逝者的感情与怀念。但是他们又没有别的方式去表达心中的感受，所以他们也只能“丧事喜办”。
我希望更多的“丧事喜办”都是因为对逝者的尊重，而非只是为了自己的面子。
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