郎卡杰（约公元1610年--？），出生于今炉霍县新都镇朱巴村。
是噶玛呷直画派著名画师，传说由莲花生大士传授画笔，又被称为神授画师。
郎卡杰创作的唐卡，轻盈飘逸，灵活多
样，色彩艳丽，沉着细腻，寸寸有景，被世人尊为“天之饰物”。
意思是有了他，天下才被装饰的更美丽。
郎卡杰从画生涯数十年，不仅在康巴地区有盛名，就是 *** 布达拉宫也以郎卡杰之作为珍品。
郎卡杰最著名的代表作品，是由康巴地区著名的，具有藏区藏宝库声誉的东谷寺珍藏的
《如意宝藤》（又名《佛本生传记》）。
该画是释迦牟尼的本生传记，描绘了释迦牟尼一生的事迹传说。
佛本生传唐卡，藏区和寺院都有珍藏，但东谷寺珍藏的这套唐卡却技高一筹，为唐卡画绝世精品。
这套保存至今的《如意宝藤》唐卡画共三十一幅（现存29幅，另外两幅在在中国动汤时间失踪），画中人物形象生动，山川、花卉、鸟兽和谐，线条流畅，章法严谨，色泽艳丽。
这套唐卡构图严谨，疏密得当，错落有致。
线条勾勒细如发丝，工整精细，飘逸流畅，用料考究，艳丽又不燥，对比强烈又和谐统一，达到了传神的艺术感染
力。
东谷寺因珍藏此作品而蜚声中外，其价值连城，是国家一级文物，成为藏区民间绘画艺术的绝世珍品。
郎卡杰唐卡作品《佛本生传记》、《二圣六庄严》和其他作品与勉唐画派、
钦则画派等藏区五大主流画派的风格作对比，郎卡杰作品在线条构图、结构布局、拥塞格调等各个方面，无论是背景配置中意境神秘、形态自然、线条造型中刚柔相融、柔和流畅，还是施色轻薄中色彩多样、艳而不俗、沉着细腻，至今不失贵雅，甚至主题构图中怒相张扬或文相飘逸，均达到写实与表意，动物与静物的完美结合。
所以，郎卡杰大量的作品里流露着每个画派的精髓，并且显得浑然天成，聚示众彩。
更重要的是在此基础上，要按十分严格的度量经来作画。
郎卡杰的绘画作品不乏出现透视作用的层次感，从花草树木的枝叶前后布局的层次，到山水房屋、飞禽走兽、人物器具的远近距离和明暗关系，都彰显了立体三维的空间效果。
他的绘画作品中金汁描绘的技艺已经达到了精细绝妙的程度，在作品彩绘的最后关头，他用合理的金线适当减弱各种色彩的亮度，使整个画面达到完整和协调的画龙点
睛效果。
他的绘画作品中除了对主图的精湛表现，对局部结构的精确处理和频频出现微型画像的神奇描绘更是堪称一绝。
基于大师作品的独特画风，许多学者认为，郎卡杰的唐卡绘画艺术风格是独一无二的画种，属于整个藏区最具标准性的独特风格。
帛画唐卡阅读理解附答案
问题一：人皮唐卡的介绍 唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称 *** 族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。
问题二：人皮唐卡是怎么来的 是真的，我见过，太吓人了、、、、有人叫我收藏，哪个敢收呀……别把家中小孩吓哭了。
问题三：如何区分人皮唐卡的真伪 唐卡的几个重要鉴别特点不可不查一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。画工鉴别：首先，在内容上要进行筛选：由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高的，比如：释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。这里要从下面三个方面考虑：一是画师的影响：绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部分。喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一，价格较高。画工的影响：绘画功力一般与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。形式 唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。 *** 的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到 *** 的为多，后来 *** 本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。现存各时代精美唐卡 一、现存世界最大的一幅 *** 刺绣佛像“唐卡”――“刺绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。“刺绣红夜魔唐卡”以驱除邪魔为题材，高三点三米，阔二点一米，“唐卡”中央为践踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金刚”、怒目圆睁的红夜魔。佛像刺绣采用各色丝线，色彩绮丽缤纷，部分丝线还裹幼细金箔，更添富丽堂皇。右上方有“大明永乐年施”年款。据介绍，此唐卡与 *** 大昭寺密室发现的两幅大型唐卡应属同一出处。据载，一九四0年锡金法王札西南嘉将这幅唐卡送给一位英国友人，并于一九九四年在纽约以一百万美元拍卖成交。二、元代《时轮坛城》唐卡。坛城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸佛、菩萨、圣者所居之地。时轮坛城里外三层，是以时轮金刚为中心的世界。此卡设色要求严格，配色和谐。坛城上黄下绿，左红右白，采用冷暖对比，立体感强，寓意深刻。唐卡四周绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，整幅作品线条流畅，画风极为细腻，令人叹为观止。三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。多吉丹意为金刚座，作为菩提道场象征坚固永......>>
问题四：有知道人皮唐卡的么 是有人皮唐卡存世，你想了解甚？
跟骨制的法器一样，人皮唐卡绝大多数都不是取自活人的
问题五：看过人皮唐卡就不会下地狱吗? 休得胡说八道。 *** 的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。
问题六：阿姐鼓，人皮唐卡和人骨笛的故事是真的吗 人皮唐卡，最早为死后自愿，其余两种应该也是佛教徒死后自愿，一种信仰，但是，被活 剥的，肯定有。
问题七：人皮唐卡是真的吗 是真的，我见过，太吓人了、、、、有人叫我收藏，哪个敢收呀……别把家中小孩吓哭了。
问题八：活佛们人皮唐卡，湿肠，头盖骨，少女腿骨等法器，佛祖知道吗 菩萨和佛祖都是遍知一切的，怎会不知
至於为何不制止，这不好说
不只说佛教，所有宗教的神都是无所不能的，但为何又能容许恶的存在，这当中是很有玩味的
如意金莲花唐卡吊牌含意
帛画，中国古代画种。因画在帛上而得名。帛是一种质地为白色的丝织品，在其上用笔墨和色彩描绘人物、走兽、飞鸟及神灵、异兽等形象的图画，那么关于帛画唐卡阅读附答案是怎样呢?下面是我整理的帛画唐卡阅读理解附答案，欢迎阅读。
《帛画唐卡》阅读材料
帛画唐卡
在藏区流行着一种画在布上的宗教画，这种卷轴画藏语称之为唐卡。对藏传佛教僧人来说，唐卡是修行时必不可少的物品。在佛殿里，众多唐卡夹杂在经幡、宝盖和彩带之间，从梁枋漫垂而下，对殿堂起着十分重要的装饰作用。
在我国，画在丝织品或布面上的画被称为“绢本”。佛教兴起后，帛画遂被大量注入佛教题材，如佛、菩萨、天王、力士像以及说法画、经变画等。藏传佛教的帛画在唐宋时已有，到了明代，获得了更大的发展。据考证，现今最早的唐卡保存在西藏的萨迦南寺，约诞生于10世纪的五代时期，早期的唐卡几乎全是正方形，以后则是长方形的了。到了明清两代。藏区的唐卡数量明显增多。唐卡的长度通常在二至三尺之间。由于画幅的局限，不便反映宏大的场景，故而绘制佛、度母、本尊和护法神的供像就成为唐卡的侧重点，这类唐卡约占总数的80%。按惯例，唐卡中间有一尊大佛像。或是表情温和地坐在莲花座上，或面目狰狞被烈火包围，四角有树木、花卉和云彩。不过，也有以连环画的形式把多幅画面连起来的叙述佛和高僧们的生平的唐卡，如最常见的《佛本生记》就是用100块唐卡连成的。
在藏区有许多绘制唐卡的僧俗艺匠。而且，一些著名高僧也常是丹青好手。由于唐卡是膜拜的对象，艺匠们把唐卡创作视为一种公德，因此，每幅唐卡都是潜心之作，绝少粗制滥造。唐卡的构图繁复，在神佛之外还要画一些莲座、祥云、花蔓以及其他的装饰纹样，画师必须按照规定去做，不能随心所欲。
唐卡的制作有三个步骤。第一步是加工画布。先把白布在石灰水中浸泡。软化布质，然后铺在木板上，用石块反复磨压，再涂刷一层掺有滑石粉的胶。经过处理的画布柔软平滑，不露布孔。第二步是勾画构图。画师先用炭笔落帛起稿，然后用颜料着色，再用纯金碾磨的汁勾线，完成画面。第三步是整理装裱。在画布周边镶以锦缎边饰，在画布上下贯穿木轴，在画布表面罩上一层半透明的丝绸幔子。经过活佛念经加持。有时在画布背面盖上活佛印章或朱砂手印。至此，一幅可以卷起带在身边的卷轴画制作完毕。绘制一幅精致的唐卡，一般需要两三个月的时间。
唐卡除 彩绘 外，还有 刺绣 、提花等制作工艺。最珍贵的帛画为缂丝像，它是用金线织成的。这种手工生产的佛像帛画过去多为朝廷赏赐用，在这些缂丝佛像的背面，往往有__或班禅左手掌的印记，是异常罕见的工艺品。唐卡是寺院的庄严之物，每个殿堂和僧舍都挂着数量不等的唐卡，而一些匠心独具的作品被人们珍藏传世。
(选自《中学生阅读》2010年第11期，有删节)
《帛画唐卡》阅读习题
6、下列关于“唐卡”的说法，正确的一项是()
A.“唐卡”一词来自于藏语，它是指一种流行于藏区的画在布上的以宗教为题材的卷轴画。
B. 众多唐卡对佛殿起着十分重要的装饰作用，故它是藏传佛教僧人修行时必不可少的物品。
C.现今保存的最早的唐卡，大约诞生于五代时期。早期的唐卡都是正方形，以后则改为了长方形。
D.唐卡的长度一般在二至三尺之间，其侧重点是绘制佛、度母等供像，并不追求反映宏大的场景。
7、下列关于唐卡制作的表述，不正确的一项是( )
A.将白布在石灰水中浸泡，软化布质，然后用石块磨压，刷胶，使画布柔软平滑、不露布孔。
B.画师用炭笔在画布上画出草稿，然后为草稿着上颜色，再用金汁勾线，完成勾画构图。
C.画师需在画布周边镶以锦缎边饰，四周用木头固定，在表面罩上一层半透明的丝绸幔子。
D.装裱好的画布经活佛念经加持，有时在背面盖上活佛印章或朱砂手印，至此一副唐卡才算完成。
8、下列表述，不符合原文意思的一项是( )
A、大部分唐卡都绘制神佛像，一部分唐卡则以连环画的形式将多幅画面连起来叙述佛和高僧们的生平。
B.唐卡是膜拜的对象，艺匠们把唐卡创作视为一种公德，画师必须按照规定去绘制，不允许自由发挥。
C.最珍贵的唐卡是金线织成的缂丝像，背面常常有__或班禅左手掌的印记，是极为难得的工艺品。
D.在藏区，“绢本”即唐卡，其构图十分复杂，在佛像之外还有莲座、祥云、花蔓以及其他的装饰纹样。
《帛画唐卡》 阅读答案
6、A(B.两者并没有因果关系C.“都是正方形”的说法太绝对D.“不追求反映宏大的场景”错误，据原文应是“不便反映宏大的场景”。)
7、C(“四周用木头固定”说法不对，应是“上下贯穿木轴”，这样才能做成卷轴画。)
8、D(据原文，“绢本”应是画在丝织品或布面上的画的统称，故“‘绢本’即唐卡”的说法不正确)
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唐卡的色彩来源
黄金莲花寓意着多子多福，莲花的花与果一同生长，好似母与子；清正廉洁，黄金莲花有着出淤泥而不染的品质；怜惜爱人，黄金莲花中的莲与怜同音，在手腕上佩戴黄金莲花，表示对爱人的怜惜；财运滚滚，黄金莲花中的莲花生于水中，水是财运的意思，希望自己财源滚滚。
唐卡画师是把唐卡绘画需要的所有颜料分为九类：土、石、水、火、木、草、花、骨和宝石。属于土的颜料有：白土、南碱、金刚土、红土。属石类的颜料有：银矿石、黄铜矿石、云母、青金石、铜绿石、朱砂、玳瑁石、赭石等。属于水类的颜料有：黄丹、桑珠热、蓝靛、铁青靛等。属于火类的颜料有：墨、砒石、雄黄等。属于木类的颜料有：红树、金树、桦树、硬树、紫梗等。属于草类的颜料有：力士草、鸡爪黄连、狼毒草、苋菜等。属于花类的颜料有：野菊花、桦树花、报春花等。属于骨类的颜料有：蛤、海螺、龙骨等。属于宝石类的颜料有：黄金、白银、天珠、珊瑚、绿松石等 。
这些纯天然的颜料从色相上也可分类：白色类：白土、南碱、金刚土、海螺、云母等。黄色类：砒石、雄黄、力士草、鸡爪黄连、金树、野菊花、桦树皮等红色类：朱砂、苋菜、红土等。蓝色类：青金石、蓝靛类、硬树等。绿色类：铜锈、铜绿石、孔雀石等。黑色类：锅烟子、煤矿石等。紫色类：桑珠热、玳瑁石、赭石、紫树等。
所有颜料又从物质属性分为矿物颜料和植物颜料。矿物颜料常用的有：仁布白土（白）、朱砂（红）、青金石（石青）、孔雀石（石绿）、雄黄/雌黄（黄）、黄丹（橙）。植物颜料常用有花青色、胭脂色等，植物颜料的制作工艺相比于矿物颜料要简单。首先采集花木或树皮，清洗后浸泡或熬煮，得到不同颜色的汁水后，蒸发制成颜色丸即可 。
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