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北京师范大学 马卫东教授主讲
由于一开始学习阶段没有仔细梳理课程脉络，遇到关键的地方，都是截图说明
任何学科都有 范畴 ，历史也不例外。
广义的历史：自然史，人类史。
狭义的历史：人类史。
历史的范畴，着重于在人类发展进程中，人与动物关系的互动和发展
历史的断限：历史是人类发展的进程，一定有断限
人类的发展是一个连续不断的过程，这个过程分为三个阶段：历史，现实，未来
要给历史做断限，必须要有标准—— 完结
完结意味着比如一个人，必须不是活着的人；一个事件作为一个过程，完结了，如果正在发送，不能作为历史；一个历史现象，还存在，还在发生作用，不能作为历史。所以一定是完结
这个要坚持
引申出第四个话题：当代史
对当代史的辨析，马卫东老师认为，当代和历史是两个概念，不应组合为一个词，当下不是历史，历史不是当下，逻辑上存在漏洞。
一个明显的例子是，现实问题的研究方法不能用研究历史的方法，受现实的制约，因为它不是历史；同时，研究历史，不能受现实的制约，因为它始终是过去的。我们可以从更广阔的角度来研究他
当前，对于当代史的辨析仍在继续。
什么是历史学
历史学是历史认知的最高层面
在国内，近代史学家任务史料即史学
上世纪20年代，马克思主义史学
世界范围内，有人认为历史学属于科学，不过有人提出反对意见，自然科学就是科学，认为科学可以复现的，可以再现的，可观察的。但是没那么绝对
名词：后现代主义史学，诗性史学
给历史学下定义是非常重要的
马卫东教授对历史学的定义：依据历史痕迹，描述和阐释人类社会历史发展过程及其规律的一门相对实证的科学
可以坐相对实证，完全实证做不了；是科学，但不同于自然科学
认识历史是有多角度的，可以汇总
历史认识的特点：多角度，可以提出不同的见解
历史学可以形成多个分支
有两个角度：纵向和横向，形成分支
第二个问题：历史认知的基本态度（第一个问题：历史认知）
关于历史敬畏感
是人们认识历史的过程中产生的一种情感，怀着对祖先的敬重
第一个层面：是人的活动，其中蕴含着人的意识，思维，情感。后人在认识历史过程中，应当了解感受古人的情感，这是历史的重要组成部分。缺失了对古人情感的认识，历史认识也就出现了缺失
历史事件：
背景，原因，过程，结果，意义
第二个层面：历史人与我们人一样的人，了解和认识他们的时候不能缺失情感
只有这样才能真正实现当代人与历史人的交流与沟通没这事现代人获得真正的历史认识的唯一途径
历史事件中出现的人
为什么出现这一事件
为什么出现这个人
这个人为什么这么做
应该先了解这个人
要想了解其他人或者历史人，是不能缺失情感的，否则无法全面了解，你了解的最多就是个私人
情感不能拿缺失
第三个层面：敬畏历史是人类具有道德感和道德感的具体体现
历史敬畏感从另一个角度来说设计的是历史认知主体的品格问题
基本态度的第二个问题：关于历史感
历史感的获得和提升具有难以克服又必须不断克服的障碍
需要处理好2个问题：1.把握好一度性特点2。不断逾越“一切历史都是当代史”
处理好历史认知过程中历史感与时代感的关系，二者不能孤立的存在
三个基本要点：
1.做好历史断限
2.合理解释历史运动的基本过程或特点
3.坚持历史感是获得时代感的前提和要件
历史感涉及的是历史认知主体的专业修养问题
历史认知的方法
收集史料，获取痕迹
历史认知的基本方法
1.获取证据，“复原历史”
获取证据，需要去伪存真
有几分证据，说几分话，这一点对于历史认识是非常重要的，一般有三分证据，说七分话，证据不足，不能说过头的话
一个例子：我们今天关于夏朝的历史，没有直接的证据
2.探寻历史人的心理活动，再造历史情境、对历史的描述
更多的是心理描述，而不是外部的描述
研究历史的一定会形成自己的史观
史观不是意识形态，
历史认知的载体：重建的历史
历史观
接下来三节课的主要内容
流行的比如文明史观，全球史观，革命史观，环境史观等
定义:人们对历史根本问题的基本看法。
从定义上来说，有区分的
根本问题是啥
马认为，就是事物与人的关系
历史一定是人类史
所以，离开了物与人的关系，历史就不存在
谁有 有关宇宙星球银河系,量子重子,地球发展史人类起源侏罗纪寒武纪冰河时代 资料的网站,文摘,视频 都可以
按照达尔文的进化论，人有猿猴进化而来。考古和历史学家根据这一理论发现了200万年前的猿猴化石，与人接近。随着考古学的不断发展，人类历史学家通过各个不同时期的化石分析，得出人类发展的四个进程:早期猿人——晚期猿人——早期智人 ——晚期智人 。 但是，这种进化论后来受到严重挑战。首先是考古学家发现的，在曾经失落的文明玛雅人的历史记载中，甚至有9000万年至4亿年之间的遥远而漫长的人类历史叙述。这是对猿人学的直接打击。 圣经说是由上帝创造而来，虽然这一学说拥有20亿的基督徒支撑。但还是不被世人公认。 因此，公正地说，人类到底是如何进化而来，还没有定论，仍然是一个谜。
世界上，人们对于自己的祖先都很感兴趣，常想:我们来自何处？我们的祖先是谁？他们是在怎样的环境下以怎样的程序，慢慢地衍生、分化，并遍布全世界的？一般认为，人类是由古猿进化而来的，人和猿有一定的近亲关系，人和猿的共同远祖是3000~3500万年前生活于埃及法尤姆洼地的原上猿和埃及猿。由这个共同远祖分成两支:一支成为猿类，一支发展为人类。至于属于“人科成员”是怎样变为人的，一般认为，是由一支古猿从腊玛古猿、南方古猿、直立人、智人等进化而来，最后演化为现代人的。其主要理由，是比较了人类与猿类在生理特征、社会性特征上的异同点而得出结论的。 经生物学家、人类学家长期观察和研究，发现人和猿无论在外表形态、解剖学、生理学、血液的生物化学等方面，都存在着极其相似的特征。从外表形态观察，猿的身躯与人相似，只是人科成员能站得更直，而猿类则处于半垂直位置，后肢可以暂时直立，或用两条腿走路；脸部无毛或少毛，没有尾巴；五官位置和形象与人极其相似；猿类同人类一样，有32颗牙齿，牙齿的结构也大体和人相似；从身体结构上看，猿类骨胳大体上和人类具有同样的类型；从基本生理现象上，猿与人有许多地方相似，尤其是猿的早期胎儿和人的胎儿非常相似；从血液的生物化学方面来看，猿与人也有十分惊人的相同或相似之处，都有A、B、O、AB等血型；从类人猿的染色体证明猿类的染色体形态和位置也和人类的相近。 从脑容量来分析他们的进化过程:300万年前的非洲南猿的脑容量为440立方厘米；100万年前的能人的脑容量为600—650立方厘米；约100—150万年前的直立猿人的脑容量为940立方厘米；与此相应的中国“蓝田猿人”距今约100万—80万年，它的脑容量是780立方厘米；中国和县猿人生活在距今约24万到28万年前，它的脑容量为1025立方厘米，与周口店的北京人相接近。 当然，类人猿在生理结构、语言和社会性三个方面，与人有着许多本质的区别，比如，人会制造和使用工具，人更能适应环境，人有记忆力、好奇心，人能理性、有预见地推理自己的行为，人能抽象思维，人有自我意识和想象力、有幻想等等，总而言之，在从事社会劳动，制造工具，能动地改造自然方面是人类所独有的。人的脑结构具有更高层次、更加复杂的进化特征。人类与猿类的本质区别还在于人类有语言。人类和猿类的另一个重要的本质区别还在于人类的社会性。 猿类进化成人的主要过程一般分为以下两个大的步骤:第一步，从猿到人的过渡，经历了腊玛古猿和南方古猿两个阶段。第二步，人类发展至原始公社时期，成为完全的人，经历了早期直立人、晚期直立人、早期智人和晚期智人四个阶段。一般认为，劳动在猿变成人的过程中起了决定作用。在人类起源与进化的问题上，学术界至今仍有不少的争论。 此外，有关现代人是怎样起源的，也有不同说法。 现代人的起源指的是现在生活在世界不同地区的人种——黄种人、白种人、黑种人和棕色人，他们是怎样起源的，有两种理论。一种叫“单一地区起源说”，认为现代人是某一地区的早期智人“侵入”世界各地而形成的，这个地区过去认为是亚洲西部，近年来则改为非洲南部。另一种叫“多地区起源说”，认为亚、非、欧各洲的现代人，都是由当地的早期智人以至猿人演化而来的。就中国人的起源来讲，考古学家认为中国人是在自己的土地上，由当地古代人进化而来的。
只有立足于什么才能真正理解人类历史的发展
大爆炸一词首先是由英国天文学家弗雷德·霍伊尔所采用的。宇宙大爆炸仅仅是一种学说，是根据天文观测研究后得到的一种设想。 大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物质开始向外大膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。宇宙大爆炸理论是关于宇宙形成的最有影响的一种学说，宇宙大爆炸理论诞生于20世纪20年代，在40年代得到补充和发展。40年代美国天体物理学家伽莫夫等人正式提出了宇宙大爆炸理论。该理论认为，宇宙在遥远的过去曾处于一种极度高温和极大密度的状态，这种状态被形象地称为“原始火球”。所谓原始火球也就是一个无限小的点，现在的宇宙仍会继续膨胀，也就是无限大，有可能宇宙爆炸的能量散发到极限的时候，宇宙又会变成一个原始火焰即无限小的点以后，火球爆炸，宇宙就开始膨胀，物质密度逐渐变稀，温度也逐渐降低，直到今天的状态。宇宙大爆炸理论是现代宇宙学的一个主要流派，它能较满意地解释宇宙学的一些根本问题。1964年发现的宇宙微波背景辐射是支持大爆炸确实发生的重要证据，特别是当测得其频谱从而绘制出它的黑体辐射曲线之后，大多数科学家都开始相信大爆炸理论了。 一、 何处是中心 几千年来，人类观察宇宙的手段从肉眼到望远镜和人造卫星，视野从太阳系扩展到银河系和河外星系，而对宇宙的认识，则经历了蒙昧时期的神话和古代哲人的猜测以及文艺复兴以来的革命，直到20世纪，现代宇宙学的诞生。对于宇宙的诞生有最初的开端想法，圣经中，上帝用七天创造了世界。而在三国徐整著的《三五历记》中记录了盘古开天辟地的神话，其中记载为“未有天地之时，混沌状如鸡子，盘古生其中一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。” 公元140年，希腊裔的天文学家托勒密提出了一个完整的地心体系，日、月、金木水火土它们沿着各自对离地球不同的距离的各自轨道东升西落，即顺时针方向运行，为了要解释观察到的天体的运动，把它们绕着地球运转的轨道称为本轮，为了更好地描述它们的运动，在本轮之上又有一个小圈叫均轮，行星除了在本轮上运动，还在均轮上运动，这就是托勒密的地心说，他用本轮与均轮很好的解释了天体运动。波兰天文学家哥白尼却提出了相反的观点，他认为是地球绕着太阳转，而不是太阳绕着地球转，并且太阳才是宇宙的中心。他的太阳中心说提出了月亮不仅绕太阳转还绕地球转，同时也否定了本轮与均轮的说法。开普勒为太阳中心说找到了证据，他在《新天文学》中宣布，发现行星是沿着椭圆轨道围绕太阳运动的，这打破了天体必须做匀速运动的观点，成为地心说的终结。牛顿认为支持行星运动的是重力，他用严格的数学计算得出，万有引力是维持天体运动的原因。哈雷提出用金星凌日测量地球到太阳的距离，法国潘格雷用金星凌日测出地球到太阳的距离为1.5亿公里。1842年，奥地利物理学家多普勒，通过三棱镜观察光谱，发现宇宙的秘密隐藏在光线里，夫琅和费用三棱镜做了大量的实验，哈勃运用光谱位移原理，在宇宙观察上作出了重大发现。1895年，英国天文学家哈金斯，通过观测光谱找到了钠、钙、镁化学元素的谱线，1880年前后，他对太阳光谱中构成普贤的化学元素进行分析，以了解太阳和恒星都是有何种成分构成的，他得出结论，太阳和恒星都是由氢和氦构成。这一发现宣布了太阳只不过是一颗普通的恒星，人类因此了解到，太阳和地球都不是宇宙的中心。 二、给我证据 1923年，埃德温·哈勃用望远镜观测到三颗从未见过的星星，这一发现预示着人类的视野将超越银河系，走向一个广阔的宇宙中。 1925年，爱因斯坦提出了狭义相对论，十年后，又提出了广义相对论。广义相对论和量子论推动了二十世纪的物理革命，也为从整体上研究哈勃发现的星系宇宙奠定了理论基础。爱因斯坦还在广义相对论中提出了斥力，他称之为宇宙学常数引力与斥力保持平衡，空间便可以保持静止永恒了。1922年，俄国学者阿列克谢·弗里德曼提出宇宙不会静止不动，否定了爱因斯坦的宇宙静态模型。哈勃发现所有的星系都在远离我们，根据逆向推论得出，总有一个时刻，宇宙处于非常致密的状态，这便是那个起点，代表宇宙的诞生，这就是宇宙大爆炸。20世纪以后，物理学家发现原子是由中子和质子组成的。1946年，前苏联科学家伽莫夫提出了宇宙中的氦主要是在大爆炸后不久的高温条件下合成的理论。1948年，德国天文学家沃尔特·巴德作出了新的发现，他认为沙普勒与哈勃选用的变星光源有问题，这一发现纠正了哈勃测定结果，为大爆炸理论的确立扫除了一个障碍。霍伊尔认为大爆炸理论很荒谬，他提出所谓完美宇宙学的原理，认为宇宙不仅在空间上均匀，而且面貌不随时间改变。他认为宇宙大爆炸会在今天留下痕迹，可问题在于痕迹能找到吗？ 三、宇宙的密码 针对霍伊尔的疑问，伽莫夫和他的同学开始寻找痕迹，他们得出宇宙大爆炸也许并不成立。阿诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊发现了宇宙大爆炸的痕迹，即宇宙微波背景辐射，证明了宇宙曾经的确处于与现在完全不同的高温高密状态，证实了勒梅特的没有昨天的那一天的猜想。彭洛斯曾研究爱因斯坦方程可能的导致的另一种结果，发现了一个区域，就是所谓的黑洞，黑洞的发现让所有的物理学定律失效，这就是所谓的时空奇点。霍金从数学角度研究爱因斯坦方程，结果支持了大爆炸理论，他和彭洛斯认为，黑洞和宇宙大爆炸都不是奇怪的事，都是不可避免的事。 宇宙微波背景辐射发现后，霍伊尔并没有肯定的接受这一观点，他认为星系发的光可以证明光谱但这是很困难的事。大爆炸理论已接近完整，但还有一个最重要的问题，如果不形成星系，最初的宇宙必须不是完全均匀的。乔治·斯穆特认为，宇宙微波背景辐射在各个方向上的微小变化，都可以使宇宙扩张及形成的秘密进一步解开。宇宙产生于一次大爆炸的理论在科学和宗教两方面上得到认同，然而，大爆炸理论并非就此完美无缺，仍然还有一些问题需要解决。 四、宇宙的摸样 阿伦·古思提出宇宙起源的新理论，使人们对宇宙大爆炸的认识又进了一步。 根据爱因斯坦的广义相对论方程，定义出了临界密度的概念，宇宙密度与临界密度有着一样的数量级。20世纪70年代，许多粒子物理学家对宇宙学发生了浓厚的兴趣，早期宇宙，温度极高，密度极大，与我们熟悉的大不相同。古思与戴自海合作，研究宇宙大爆炸中磁单极产生的问题。1979年，古思等人在研究中发现，在宇宙大爆炸中有可能产生非常多的磁单极，并且一直存留到现在，古思还提出，解释这种结果的一种方法是，磁单极产生后，宇宙发生了一次极迅速的指数式膨胀。弗里兹·兹维斯提出了中子星等许多新奇的理论。1934年，他研究了星系团内星系的运动，首次提出了暗物质存在的可能性，通过引力，人们可以得出暗物质的总量，结果是普通物质加上暗物质总量只是临界密度的20%到30%，并没有达到临界密度。 爱因斯坦曾引入宇宙学常数，但并没有一种理论能够解释为什么会有宇宙学常数。许多暗能量的假说都不能很好的解释是它的性质。1998年，它被评为当年度世界十大科学发现之首。1998年12月29日，科学家们放飞了一个高灵敏度的氢气球，对数据的分析得出，宇宙的几何空间正如暴胀理论预言那样完全是平直的。 我们终于了解到宇宙时在大约140亿年前又一次大爆炸产生的，从牛顿时起，我们知道宇宙是无限而永恒的，在空间上没有范围，在时间上没有开始和结束。但大爆炸理论却告诉我们，宇宙不是永恒不变的，它有一个开始，而且处在不断膨胀之中。此外，我们还知道宇宙的空间是平直的，宇宙的成分30%是物质，而且大部分是看不见的暗物质，其余的70%是暗能量，宇宙在加速膨胀，有可能会永远膨胀下去。但暗物质与暗能量究竟是什么呢？我们现在还不能回答。
人类是从什么进化而来
怎么理解人类历史的发展如下：
理解整个人类发展史的钥匙是劳动；
劳动作为人类社会生存和发展的基础，主要是指生产物质资料的过程，通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动，劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。按照传统的劳动分类理论，劳动可分为脑力劳动和体力劳动两大类。
劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是让劳动力的卖者为其提供劳动。”
体力运动是指以人体肌肉与骨骼的运动为主，以大脑和其他生理系统的运动为辅的主体运动，如步行、挑水。体力运动是所有动物具有的运动形式，生物进化到一定程度，就形成动物的运动系统。体力运动的形成使动物一方面能够通过改变自己与外客观事物的空间距离；
以灵活地选择客观事物和外部环境；另一方面能通过肌肉和骨骼形成一定的机械作用力来改变事物的数学与物理性质，如空间位置、形状尺寸。任何体力运动的形成、维持和发展必须依靠机体其他生理系统的参与，并为之提供物质、能量和信息，因此体力运动必然伴随着其他生理系统的运动。
人类关于自身起源的认识过程：从神话宗教到科学探讨
人类起源于古猿学说是怎样提出来的呢?19世纪之前,关于人类起源的解释经历过传说、假说和学说三个阶段.世界各民族关于人类起源的传说,基本上分为两类.一类是天地开辟传说,包括解释宇宙、天地之间各种自然现象的起源；另一类是种族和文明起源的传说,包括人类及本族始祖起源,解释人类文明的起源.例如,神话宗教的解释女娲氏和普罗米修斯的传说.泥土造人.
19世纪中叶,人类学和考古学家通过对世界各地区发现的原始人类化石的研究和实地考察,提供了人类起源与发展的科学证据,提出了从猿到人的假说和学说.瑞典博物学家林奈对植物学很有研究.他出版了《动物种志》,建立了“双名命名制”,即把过去紊乱的植物名称,归于统一,对植物分类研究的进展,影响很大.他又根据花的雄蕊数目的位置作了认为的分类法.林奈最初认为植物的“种“是永恒不变的,但在他的另一不著作《自然系统》最后一版中,删去了“种不会变”的这一项,因为他观察到了自然界存在着“种”的变异的现象.林奈还认为,人猿同归于灵长类.
最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克（Jean B. Lamark,1744—1829）.他在1809年发表《动物哲学》,首次提出“人类来源于猿”的科学假说.英国学者达尔文（C?Darwin,1809—1882）在《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点,说明人从“类人猿”发展而来.他认为物种形成及其适应性和多样性的主要原因,在于自然选择.生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异,适于生存的变异,通过遗传而逐渐加强.反之则被淘汰,即所谓“物竞天择,适者生存”的原理.英国学者赫胥黎（Tomus Henry Huxley, 1825—1895）在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论.他的观点遭到宗教界人士的攻击,说他是“邪恶的人”.他上街时就有人喊：“猴子来了.”但是赫胥黎始终坚持自己的主张.1876年,恩格斯（Friedrich Engels, 1820—1895）发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,提出“劳动创造人类”的科学理论,并且指出劳动是人和动物的根本区别,奠定了人类起源的科学基础.
3、人类起源的地区
人类最早起源于什么地方?历史上有五种说法.
第一,西欧起源说.哈得里卡（Hardlicka）认为,欧洲发现的人类遗迹特别多,自1823年到1925年的102年中,西欧发现属旧石器时代及新石器时代的人类遗迹不下116件.属旧石器之后、新石器之前的人遗骨达236件.两者合计达352件之多.而在亚洲,只有1891年在爪哇发现的直立猿人遗迹.1921年北京猿人才开始被发掘,当时所得不多.至于非、美、澳洲更无新发现.
第二,北亚起源说.国利伐（Quatrefages）于1889年发表《人类通史》一书,认为爱斯基摩人实为北方最早出现的人种,并提出因北方冰河所迫原始民族南迁的理论.
第三,中亚起源说,1857年莱底（Joseph?Leidy）和1911年马爵（Dr?William D?Mathew）提出这一观点.他们认为中亚文明发现极早的区域,西边有加尔提、小亚细亚、埃及等古文明区；东边有中国古文明区.在史前时代、古典时代以及中世纪有许多民族从这些地方涌出.东北经过阿拉斯加入北美及南美洲,东南则经马来西亚入澳洲.
第四,亚洲起源说.奥斯本认为,人类的发展最初都在野外,后来才进入洞穴.其理由是：①天然的食物丰富,或不费力可取得食物的地方,人类发展常呈停滞不前或倒退状态；②人类最初的智慧与最早的文明,都在旷野中养成；③当近生代第三纪时,亚洲雨水充沛、丛林茂盛,便于人猿生存,而不利于人类出现.而旧石器时代的人类,则出现在气候干燥的高原.
第五,非洲起源说.此种说法的理由是：自20世纪起,非洲发现了许多不同时期的人类化石,如肯尼亚库彼弗拉KNM－ER.1470号人,坦桑尼亚的奥都威峡谷的OH9号人,非洲南部的斯普灵布克人等.
从人类起源诸学说之争中,我们可以得到如下启示.我们认为,首先,人类起源是多源头的,不是单源头的；是多线的,不是单线的.其次,从猿到人化石的发现和研究,进一步论证了恩格斯关于人类产生三阶段的基本观点的价值.它拨开了传说的迷雾,使人类看到了自己的祖先远古的生活与文明.第三,我们应看到,人类文明的发展是不平衡的,从发现人类的化石遗迹和最早的文明区域看,有时间先后和文明的发达程度不平衡的现象,这与各区域的地理环境有关.人类起源中心论是站不住脚的.第四,人类文明产生的地区,最早处于闭塞与孤立状态,处在地球上的零星的几个点.随着生产的进步,从旧石器到新石器,到金石并用时代,以及社会三大分工的发展和游牧畜业的活动,人类活动才从点到线,发展成由一个地区到另一个地区的文明.文明的交流促进了各个地区文明的发展.
人类起源的三个阶段
恩格斯指出,在人类起源和发展过程中经历过三个发展阶段,即攀树的猿群、正在形成中的人和完全形成的人.这三个阶段是依次递进的.攀树的猿群是指成群地生活在树上的古猿；完全形成的人是指已经能够制造工具的人；而正在形成中的人则是从攀树的猿群到完全形成的人的过渡期间的生物.他们和完全形成的人的不同之处是还不能制造工具,而只能使用木棒和石块等天然工具.
中国人类学家把完全形成的人的发展过程分为早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四个时期.
早期猿人（约380万年至180万年前）.现已发现的化石有坦桑尼亚伽鲁西河流域莱托利地层的人类化石,定年为距今377万年至359万年前；埃塞俄比亚东北部的哈达尔人化石,定年为350万年前；肯尼亚特卡纳湖库比弗拉地方的“KNM－ER?1470号人”,定年为290万年至270万年前.
晚期猿人（学名称直立人,中国习惯上称之为“猿人”,约180万年至20、30万年前）.现已发现的化石有中国的元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人；印度尼西亚的莫佐克托人、直立猿人；阿尔及利亚和摩洛哥的阿特拉猿人；坦桑尼亚的舍利人；德国的海德堡人等.
早期智人（古人,约20、30万年至5万年前）.现已发现的化石主要有德国的尼安德特人,简称“尼人”；法国的圣沙拜尔人、穆斯特人；南斯拉夫的克拉皮纳人；非洲的布罗肯山人、沙尔纳人等；中国的广东马坝人,山西的丁村人,湖北的长阳人、桐梓人等.
晚期智人（新人,约5万年至1万年前）.现已发现的化石主要有法国的克罗马农人；德国的阿伯加沙人；意大利的格利马狄人；阿尔及利亚的阿尔法卢人；中国广西的柳江人、四川资阳人、北京山顶洞人、内蒙河套人、云南丽江人、台湾左镇人等.晚期智人的体质形态已和现代人基本相同.
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