A1 义勇军进行曲
音乐舞蹈史诗《东方红》合唱队*演唱管弦乐队*伴奏田汉*词聂耳*曲
A2 抗敌歌
中国广播艺术团合唱团*演唱杨乃先*钢琴伴奏黄自，韦瀚章*词黄自*曲胡增荣*指挥
A3 救亡进行曲
上海广播电视艺术团*演唱管弦乐队*伴奏钢呜*词孙慎*曲周段纬*指挥
A4 长城谣
中央歌剧院*演唱王益明*钢琴伴奏潘子农*词刘雪庵*曲刘盛正*指挥
A5 新编"九.一八"小调
刘若娥*演唱丘和西*钢琴伴奏崔嵬，钢鸣*词吕骥*曲
A6 五月的鲜花
中国广播艺术团合唱团*演唱王露意*钢琴伴奏光未然*词阎述*曲
A7 毕业歌
中国人民解放军总政歌剧团*演唱管弦乐队*伴奏田汉*词聂耳*曲
A8 开路先锋
中央乐团合唱队*演唱徐环娥*钢琴伴奏孙师毅*词聂耳*曲秋里*指挥
A9 码头工人歌
中央乐团合唱队*演唱陶宗舜*钢琴伴奏蒲风*词聂耳*曲秋里*指挥
A10 铁蹄下的歌女
叶佩英*演唱胡适熙*钢琴伴奏许幸之*词聂耳*曲
A11 卖报歌
中国人民广播电台少年广播合唱团*演唱刘诗昆*钢琴伴奏安娥*词聂耳*曲沈鹤霄*指挥
A12 渔光曲
邹德华*演唱赵启雄*钢琴伴奏安娥*词任光*曲
A13 打回老家去
中央歌剧院合唱队*演唱管弦乐队*伴奏安娥*词任光*曲郑小瑛*指挥
A14 牺牲已到最后关头
中央人民广播电台中学生合唱队*演唱麦新*词麦波*曲
B1 大刀进行曲（齐唱）
中国人民解放军空政文工团合唱队*演唱；管弦乐队*伴奏；夏新*词曲；王世儒*指挥
B2 歌八百壮士（合唱）
中国人民解放军战友歌舞团合唱队*演唱；夏之秋*曲；桂涛声*词；管弦乐队*伴奏；唐江*?
B3 松花江上
邓文洁，蔡国屏*演唱；音乐舞蹈史诗《东方红》合唱队*伴唱；张寒晖*曲词；乐队*伴奏
B4 离家
中央歌剧院合唱队*演唱；刘雪庵*曲；江陵*词；王益明*钢琴伴奏；刘盛正*指挥
B5 保卫国土
北京劳动人民文化宫工人业余合唱团*演唱；张曙*曲；任钧*词；管弦乐队*伴奏；胡增荣*?
B6 日落西山（男高音独唱）
朱崇憨*演唱；张曙*曲；田汉*词；周涵绮*钢琴伴奏
B7 让地雷活起不（男声小合唱）
中国人民解放军战友歌舞团合唱队*演唱；张非*曲；郑洪羽*词；董京安*手风琴伴奏
B8 游击队（合唱）
中国人民解放军总政歌舞蹈家团合唱队*演唱；贺绿汀*曲词；管弦乐队*伴奏；胡德风*指挥
B9 嘉陵江上（男中音独唱）
李孚生*演唱；贺绿汀*曲；端木蕻良*词；周铭荪*钢琴伴奏
B10 军民合作（合唱）
中国人民解放军总政歌舞团合唱队*演唱；舒模*曲词；管弦乐队*伴奏；刘云厚*指挥
B11 第一路军军歌（女声合唱）：抗联歌曲
中国人民解放军前进歌舞团合唱队*演唱；杨靖宇*词；民族乐队*伴奏
B12 露营之歌（合唱）：古曲
邹长海，赵世静*领唱；中国人民解放军前进歌舞团合唱队*演唱；李兆麟，陈蕾*词；管弦?
闪闪的红星
猜字谜的由来现状有哪些？
其实从歌词上看不出有明显的方言特征，但是我听这歌整体感觉的确是有点河南豫剧的意思，尤其是“哇”“哇”的。不能说是根据方言创作的，应该说是根据地方戏创作的吧，这得问问刘欢自个儿，当年不是说他的旋律是有抄袭《王大娘补缸》的嫌疑么，换个角度看也可以说是模仿。
以下是关于《王大娘补缸》的一些资料：
河南的民歌
《王大娘补缸》是一首边唱边表演的歌舞。是 "补缸人"出场时挑担走圆场唱的，唱一句走几步，每一句后面都加有衬腔(有时衬腔由合唱或乐器奏过门代替)。衬腔篇幅较大，一般都是独立成句。可以说这是一首典型的对应性结构的民歌，它有多重对应关系，如第一、二句之间，第三、四句之间有对应关系，其次，第一、三句与第二、四句之间也都有对应的关系。
小说：民国××樵子作《王大娘补缸》
（俺只看过大概介绍）
说的是有个妖精和某个公子gd上了，又是托塔李天王帅众来捉妖，
结果韦托被女妖精用一个神缸战败,
众神齐出，无一可胜（好像混元金斗啊）
最后还是俺猴子哥把她那个缸给暴了，观音遂收伏妖精（猴子又露脸了！）
京剧：《大锯缸》（一名：王家庄；一名：大补缸；一名：百草山）
孔宣（绿象形脸），《百草山》一剧中的神仙，此剧取材于《钵中莲》传奇。
百草山旱魃化身为王大娘，取死人食罐炼成磁缸施法，观音遣土地幻作补锅匠碎其缸，
破其妖法。大鹏、孔宣、通雀鸟等下界共除旱魃。
花鼓戏：《补缸》
一对修道精怪比武斗法，分别化变成王大娘与箍老塘，一个要补缸，一个寻缸补，终因
六根未尽，难成正果。
江西宜黄戏：
宜黄腔的原始曲调，本源于明末的西秦腔，在明万历年间《钵中莲》传奇抄本第十四出
《补缸》中，有段曲调即标名为"西秦腔二犯"，唱词为整齐的七字句，与曲牌体的长短
句截然不同。这种西秦腔在南方流传极广，乱弹腔即是在此基础上而产生的。
泉州木偶：
五十年代中期，曾经沈丹移植《王大娘补缸》（又名《荡妖记》、《补大缸》。“文革
”后期香港飞鹏木偶剧团移植上演），在《紫竹林》一场中，有“鹦鹉白猿戏耍”的一
段表演。剧中动物白猿，后经加工着色之后，即今《驯猴》之猴。
云南花灯剧：
作为花灯剧，则晚于花灯歌舞。从较早的一些花灯剧目的内容看，可以在清乾隆年间成
书的《缀白裘》中找到蓝本。如花灯剧《补缸》、《凤阳花鼓》和《乡城亲家》，分别
源于《缀白裘》第6集的《买胭脂》、《花鼓》和《探亲》、《相骂》；而花灯剧《借亲
配》、《瞎子观灯》则源于《缀白裘》第11集的《借妻》和《看灯》、《闹灯》。由此
推之，作为花灯剧的出现，大约不会早于乾隆时期。因当时正是我国西部的许多民间戏
曲兴盛的时候。
有人就《好汉歌》谱曲的争议所写的文章：
听到《好汉歌》时就立即想到了58年前流行的文明戏《王大娘补缸》（当年都叫《大补
缸》或《锔大缸》，很少叫《王大娘补缸》）……可就从没见他们演过《王大娘补缸》
。文明戏演员大多念过学校而没坐过科班。有文化设武功。而“全本大补缸”却是“全
武行新式开打，斛斗比赛，大打出手”为号召的大武戏。这就要顺便谈谈《王大娘》的
出身历史。
“大补缸”故事出自明代传奇《钵中莲》，写观世音普救众生故事（现保存有万历年的
手抄本）。这出戏特点恰在音乐上。不仅采用南北曲，还采用“山东姑娘腔”、“浩猖
腔”等民间小曲。曾被多种剧种移植（唯独没被文明戏移植）。前一半是喜剧后一半开
打，大概情节是：有个妖怪旱魃成了精，化身为“王大娘”，在世间作恶。神仙要治她
却无法下手，因为她有个磁缸。能隐能显，能大能小。天神再有法力，她只要往缸中一
躲就安全无事。在一次与天神较量时，这缸被巨灵神给打破一个小口。“王大娘”极力
要把这小口补上。观世音菩萨知道了此事，命土地神变化作锔碗匠，借补缸之机把这口
宝缸砸碎。土地神的阴谋被王大娘发现后就引起了一场神妖大战。
参考地址：
http://zhidao.baidu.com/question/16376708.html?si=2
有关歌字的谜语题目及答案
最早的字谜大约产生在汉魏年间。刘勰《文心雕龙·隐篇》说："自魏以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。"刘勰说谜语产生于魏代，是因为那时的文人创作了许多独立完整的字谜。如当时大文学家孔融写的一首"离合作郡姓名字诗"，每句四言，每四句或两句隐射一个字。全诗长二十二句，共八十八字。全文如下：
渔父屈节，水潜匿方与时进止，出寺驰张。吕公矶钩，阖口渭旁九域有圣，无土不王。好是正直，女回于匡海外有鳦，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰龙蛇之蛰，俾它可忘。玫璇隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏按辔安行，谁谓路长。
这首诗的谜底连起来读是"鲁国孔融文举"(孔融字文举)。孔融的这首离合诗，现在已被公认为我国最早制作的完整而成熟的字谜了。这一时期，除了诗歌形式之外，人们还常常借助语言以外的实物来隐曲地表达文字之谜。
《世说新语·捷悟》记载，杨修做主薄时，一次为曹操修建国府。在始构屋架时，曹操出来巡看，颇不中意。于是在相国府门上大题一个"活"字，不发一言就离开了。杨修一见此字，立即叫人把相国府的门拆去重修。他说："'门'中加'活'字，就是'阔'字。魏王是嫌门太小了呀。"这件事传开之后，曹操的制谜之巧，杨修的辨谜之捷，都被当时人们传为美谈。
到了两晋南北朝时期，字谜就已经流行了。不少文人名士都嗜好字谜，引为雅乐。晋朝的潘岳、南朝宋国的谢灵运、谢惠连、鲍照，齐国的王融，梁国的萧巡之、陈沈炯等人，都制作了许多类似孔融的离合体字谜。当然，从这一时期的制谜技巧来看，有了很大发展。在离合文字偏旁之处，还揉和了象形、比说、会意以及名物文化等许多方法，对后世字谜产生了积极影响。
唐宋元明时期，制谜和猜谜的风气非常盛行。字谜也不再局限于文士之中，而是浸透了社会生活的各个角落。童谣歌赋、符瑞图谶、碑额书题、印章绘画、小说笔记、百戏技艺、酒令暗语中，都可以看到字谜留下的种种痕迹。上至帝王将相，下至士民百姓，皆以谜为乐，以谜为戏，竞相猜测，蔚为一时风气。
宋元时代，编字谜与猜字谜还被当作一种技艺，有人竟能以此为业，赚钱谋生。其中的佼佼者，竞能名播四方，流芳百世。宋·吴自牧《梦粱录·小说讲经史》记："商谜者，先用鼓儿贺之。然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。……杭之猜谜者，且言一二，如有归和尚及马定斋，记问博洽，厥名传久矣。"正说明了当时字谜流行的盛况以及人们对能制谜、猜谜者的尊崇。
谜语是中华民族古老文化的珍宝,具有悠久的历史。下面是我整理的有关歌字的谜语，大家一起来看看吧。
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