以风景区指示标牌的方式安放。
风景区指示标牌一般会受时间和空间的管束，因此一般以简单明了为特点，因为平时生活中的标识牌上面有文字、图象等_容用以指引方向，详细地址和警告功效，是一种揭穿的，以到达某类沟通交流目地的非常言语方法，在指示牌上可以了解当地风景区的一些民俗习惯，环境注意事项等等。
昆仑山有哪些传说和秘密？
远观渣滓洞监狱全景
1961年，中国青年出版社出版了长篇小说《红岩》。小说讲述了1949年新中国成立前夕，在重庆的中共地下党组织展开的多种形式的斗争。
面临崩溃的蒋家王朝，进行疯狂反扑，大肆逮捕共产党人，集中关押在重庆的白公馆、渣滓洞。革命者在狱中展开了英勇不屈的斗争。小说依据史实，进行艺术创作，塑造了江姐、许云峰、成岗、刘思扬、小萝卜头等英雄形象。革命烈士的高尚品格、牺牲精神深深地教育了几代青年。小说至2007年，已印刷68次，总印数超过1000万册。这部小说最初拟名是《锢禁的世界》，后取名为《红岩》，据我理解，是因为重庆的红岩村曾经是八路军办事处和中共南方局驻地。重庆地下党的斗争，是在中共南方局领导下展开的。小说《红岩》是党领导下的地下工作者英勇斗争的重要体现。《红岩》书名象征了革命者的远大理想与崇高气节。
自小说《红岩》出版后，对“红岩精神”的阐说，一直是循着两个方向：一是文学艺术的再创作，如电影《在烈火中永生》，歌剧、戏剧《江姐》《华子良》，舞剧《红梅赞》等；二是革命英烈斗争史实的深入挖掘及相关史实的研究与展示。20世纪80年代的《红岩魂——白公馆、渣滓洞革命烈士斗争事迹展》和21世纪初的“红岩魂形象报告展演”等，就是这方面的典型成果。
2008年11月，中国青年出版社出版了《红岩档案解密》一书，这是红岩历史文物搜集整理、红岩文物档案全方位研究的新成果。随着时间的推移，一些被历史尘封的档案被解密，相关的人物、事件的史料被梳理公布，使读者可以更全面、深入地了解这段历史。这部书是由“红岩革命历史博物馆”馆长厉华主编，具有史料的真实性，资料的丰富性，研究的科学性，也就具有特别的感人之处。
这部书分三个部分：解密红岩档案、解密红岩人物、解密《红岩》小说。第二部分“解密红岩人物”是书中最吸引人的部分。这部分以广阔的视野讲述了在监狱之外中共党员、进步人士在重庆进行的多方面的斗争。今天读来，我仍然为这些革命先辈的眼光、信仰、勇气、智慧而感动。书中讲到有“红岩村”的房东饶国模；打入“军统”电台，后英勇牺牲，又长期被误解的张露萍等七位英雄；为党报警，不畏艰险，又饱受曲辱而始终对党忠贞不渝的老党员谢育才；铁骨铮铮的新四军军长叶挺；林伯渠对红岩村的深情与红岩诗作；在重庆进行反战宣传的日本友人绿川英子；长期埋伏在“中统”的中共情报员黎强（解放后曾任中央政法干校副校长）；蒋介石身边的速记员，中共南方局领导的情报员沈安娜（为国家安全局离休干部，现93岁，仍健在）。这一部分的史实，有的过去略知一二；黎强、沈安娜的斗争事迹，我是首次读到，让人不能不佩服中共南方局的秘密战线工作，实在是超一流的。可惜的是，限于篇幅，这方面还有些故事并没收入，比如电影《与魔鬼打交道的人》的原型，中共地下党员，重庆广大华行的总经理卢绪章的事迹，也是应予介绍的。
这部书的第一部分“解密红岩档案”具体讲述了白公馆、渣滓洞的历史变迁。对中美合作所的由来、作用作了全面剖析，并首次公布了这一时期的叛徒的典型史实。后两部分内容，让人感到档案“解密”的深度。关于中美合作所的来龙去脉，过去出版的书是没有全面讲清楚的。过去还习惯把国民党当局在重庆歌乐山下设立的两所政治犯监狱——白公馆和渣滓洞，统称为“中美合作所集中营”。这本书依据史实指出：“中美合作所做为抗日战争时期的历史产物，与军统集中营并没有任何直接的联系，其也曾经为抗战胜利做出了一定的积极贡献，只是由于在后期被卷入了反共的一系列活动，才使中美合作所逐渐偏离了其最初设定的工作轨道。”这个看法是比较全面的。关于“叛徒群像解密”，是新披露的史实。《红岩》小说中成功地描写了一个叛徒典型“甫志高”，这是由几个真实叛徒的事实概括塑造的。在当时你死我活的搏杀中，也确实出了一些叛徒。这本书披露了9个类型的叛徒：如曾经满怀激情，后来叛变的“老党员”；两面双料型叛徒；街头混混型叛徒；光环消散型叛徒；江湖流氓型叛徒；先软后硬型叛徒；先硬后软型叛徒；年龄大、党龄长、职务高的叛徒；既未被国民党当局处死，也未被人民政府镇压，充当“活化石”的叛徒。这一部分史料尘封已久，现在披露，仍让人感到当年斗争的尖锐、复杂、残酷，仍是发人深省！书中指出，这一部分史料，既是重庆地下党党史反思的重要镜鉴，也是今日加强执政党党风廉政警示教育的反面教材，这是很中肯的。
这本书的第三部分“解密《红岩》小说”，讲述了6个与《红岩》文学典型有关的历史原型人物故事：有“红色作家罗广斌”；“红色恋情：江竹筠的爱情故事”；刘思扬的原型刘国鋕的故事；成岗的原型陈然的故事；小萝卜原型宋振中的故事。还对小说中国民党大特务徐鹏飞的原型，军统少将徐远举的一生，作了详尽讲述。徐远举以一名热血青年进入黄埔七期，后来变成国民党的“鹰犬将军”，对人民犯下十宗大罪，在解放战争中逃窜，被云南卢汉的起义部队抓获，长期被人民政府关押，在北京“秦城监狱”中接受改造，1973年病死。他的家人、后人的情况，书中也作了记述。书的最后还讲述了当年地下党策划搭救狱中同志而未获成功的故事。
读完这部充满血与火，内容沉甸甸的书，不由得让人陷入沉思，发生许多联想。我想许多读过《红岩》并喜欢这部小说的新老读者，一定会对这部“档案解密”很感兴趣。读了“档案解密”我们了解了更多的真实历史，也对《红岩》忠实于历史的艺术创造更为赞赏。许多到重庆参观《红岩革命历史博物馆》参观白公馆、渣滓洞的人，也会读读这本书，了解在重庆发生过的许多惊天动地、可歌可泣的故事。不同的读者读了这本书，会有不同的感受。但是一再出现的“红岩文化热”，说明红岩文化独有的历史价值会不断向社会提供观察人生、观察信仰、观察价值观的新视角、新视野。红岩精神会不断地给人们提供行为坐标的参照系，以净化自己的心灵，这就是这本好书会受到读者重视的根本原因。
五台山的尼姑越来越多，如今女性为何还选择出家？
昆仑山有哪些传说和秘密呢？
今天【地丁老师讲神话故事】，给朋友们解密，并且辟谣。
首先咱们先来辟谣。在我阅读过的关于昆仑山秘密的问答中，有很多朋友把昆仑山，安排在非洲、埃及以及希腊和巴比伦等等国家。
这不是张冠李戴搬弄是非吗？，否认中华上古人类发展史与中国地理吗？
掩耳盗铃一词，很可能就出自于此吧。。。。
据：《山海经》海外西经记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前有大山，名日昆仑之丘。 那么，咱们今天就来解析解析这断话的意思吧！
《山海经》中的山海指的是今天陕西省的西安到咸阳这的一带地方，在上古洪荒时代，大陆最先从洪水中露出来的地方。这一地区的附近称为海内，较远的地方就是海外了。
西海就是山海以西的位置，今天的甘肃、青海到新疆的这个地方。 流沙之滨，就是南疆盆地塔克拉玛干沙漠了，赤水之后，赤水在中国的云贵川三省的交界处。（非洲和中东应该没有这个地方吧）黑水之前，黑水是我国岷江上游的最大支流。（非洲和中东也应该没有吧！）
从种种迹象表明，昆仑山无论如何，也不能够自己跑到非洲或中东地区的。。。
好了，辟谣到此为止。下一个话题进入昆仑山的传说和秘密吧。
据《山海经、海外西经》记载：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。 据《穆天子传》记载：昆仑垱城，西王母【鸠回】之都，共九层。 这究竟是怎么回事呢？大家请听地丁老师给你们慢慢道来。 话说，盘古开天地以后，天空还是灰蒙蒙的一片，没有蔚蓝色的天版，不能遮挡日毒。并且十日并举，大早天下。人类根本无法繁衍生存。 正当盘古大神六神无主的时候，有【天灵天皇】带领十三兄妹来见盘古，要求消灭九个魔日，和造天降雨的工程。
次日，天灵带领十三兄妹，用元始天尊所赐给的神箭，把魔界祖宗【三足乌】制造的九个魔日给射了下来。 没过多久，天灵又带领十三兄妹和盘古手下的天兵天将，还有付天皇【刑天】带领的地兵地将，展开了轰轰烈烈的造天降雨的宏伟事业。
他们历经八十一年千辛万苦，终于把把今天人们所看到的那蔚蓝色的天空造成了。从此以后，人间便有了风雷雨雪，一年四季，人类过上了安逸的生活。
由于，造天降雨，功高盖世，造福人类，宇宙大帝招开了【造天降雨封赏大会】。 在此次大会上，封天灵为三界最高的统治者【玉皇大帝】。 封鸠回为西牛贺州王，三界最高法王。定都昆仑山。
昆仑山垱城帝都，共九层。 第一层，普通老百姓居住场所。 第二层，老百姓 娱乐 场所。 第三场，山神办公场所。 第四层，山神休息 娱乐 场所。 第五层，天宫大神办公场所。 第六层，天宫大神休息 娱乐 场所。 第七层，【九天玄女】的军部。 第八层，公检法办公场所。 第九层，【玉皇大帝】及西王母办公场所。西牛贺州王府。 昆仑山垱城，层层都有高楼大厦，亭台楼阁，九井九门。每层城的大门都有开明神兽守护。并设有五百零四条大街，条条相通。每层都设有谷米市、饮食市、衣服市、工巧市、杂货市、淫女市等等百市。天宫城有的，这里都有。另外，还有蟠桃园、黄中李子园、人参果园等等。总的来说，昆仑山垱城就是人间天堂。西周穆王时期，天匪地魔首领【刑天】的余孽，无头国人实施了对中原的侵略。妄图抢回刑天与夏耕在巫山的死尸，以求救活。穆王大军节节败退，被逼无奈，只好去救西王母帮忙。西王母派遣九天玄女带领天兵天将下凡，把无头人大军杀了一个片甲不留。
当这个消息传到在昆仑山地狱服刑的王娆耳朵的时候。（王娆，刑天的老婆）王娆，一怒之下，用在宇宙武器库盗窃的【炸山雷】炸塌了整个昆仑山垱城。
从此以后，昆仑山垱城变成了一堆废墟。 只从周穆王见过西王母以后，再也没有第二个皇帝见到过西王母了。 昆仑山垱城是人间最神圣的地方，现在，城去神还在。西王母统领的各路神仙已经再也不信任任何一个人了。所以，到现在为止，再也没有第二个人进入过昆仑山的【死亡之谷】。
一座人间天堂就这么没有了。昆仑山的秘密也揭穿了，故事也完了。该阅读的阅读、该评论的评论。
昆仑是中华人文始祖伏羲的驻地，是万山之祖，是神山，是圣山，也是中华文明来源之地：赫赫我祖，来自昆仑。
昆仑山，又称昆仑墟、昆仑丘、玉山。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。
昆仑在哪里？
《十洲记》原文：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。
《穆天子传》又云：西王母告周穆云。山去咸阳三十六万里。高平地三万六千里。
根据史书记载，昆仑在西面几十万里的地方。
在看现代，人类分子学研究是目前能解释人类起源和迁移的最科学的证据，y染色体是指在父系之间遗传的DNA证据，世界科学家根据y染色体的遗传特征，得出了人类起源和迁移地图。
世界除非洲以外的所有人都起源于非洲东部，经过数万年的迁徙和演化才形成现在的人类世界。非洲东部就在我们西面几十万里的地方，是中华先民对起源地的记忆，赫赫我祖，来自昆仑，所以昆仑就在非洲东部。
在非洲东部埃塞俄比亚北部和肯尼亚交界的地方，有一座山，叫乞力马扎罗山，英文名是Kilimanjaro，前面的Kili发音类似昆仑。
这就是非洲的乞力马扎罗山，是非洲最高的山，是非洲屋脊，山顶有白雪，它是一座休眠的火山。
《山海经·海内西经》：昆仑之虚，方八百里，高万仞。
根据古书《山海经》记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（大荒西经）
古书中有大量文字记载昆仑很高很大，而且他的周围有海，有沙漠，有红海，它的周围有火山，投物即燃。
看这个图黄圈部分，非洲东部就是个火山带，这里有著名的非洲大裂谷，火山遍布都是。
昆仑也叫昆仑丘，或昆仑之丘。丘字的甲骨文就是两个山丘。
在看乞力马扎罗山，也是由两个山峰组成。
乞力马扎罗山顶，有一个火山口，这个直径2400米、深200米的火山口，四壁是晶莹无瑕的巨大冰层，底部耸立着巨大的冰柱，冰雪覆盖，宛如巨大的玉盆。
而《山海经》里就有这样的记载：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。
有井，井里有玉，跟现代人描述的火山口里的情形很吻合，冰就像玉。
《水经注》第一卷开篇云：三成为昆仑丘①。《昆仑说》曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝之居。 ①三成为昆仑丘：三级的土丘成为昆仑丘。出自《尔雅·释丘》：“丘一成为敦丘，再成为陶丘……三成为昆仑丘。”晋郭璞注：“昆仑山三重，故以名云。”
都提到昆仑丘有三层，最上层是神仙住的地方。我们在看非洲乞力马扎罗山。
是不是三层？因为乞力马扎罗山太高了，被自然分成3个自然带，最上面的自然带因为气候寒冷没有任何植物和动物生存，所以称为土丘，既是昆仑丘。每个自然带有相应的植物动物，所以物种非常丰富，所以古书中又有这样的记载。
周穆王说：“舂山是天下最高的山！”还说：“舂山润泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽在此饮食，先王所谓县圃。”山上物产丰富，“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有： 兽食虎豹，如麋而载骨，盘 始如 ，小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕，爰有白鸟、青雕，执太羊，食豕鹿。意思就是昆仑山自然资源很好，物产，物种丰富，有各种动物，鸟兽，各种自然景观。
还有很多证据，证明传说中的昆仑山就是奇力马扎罗山，有兴趣的可以继续挖掘。
我下面说的非常重要的一点，除了传说中的昆仑丘之外，还有昆仑墟，或者叫昆仑之虚。什么是虚？不实既为虚。因为乞力马扎罗山是个火山，火山爆发的时候会有很大的火山灰，火山灰直冲云霄，到了一定高度在飘散开来，形成一种奇特的景观。
这就是昆仑墟。在远古的时代，人们不能认识自然现象的，很平常的刮风下雨都被神化，像这种奇特壮观的景观自然更被神化，昆仑丘本来就很高，但是尚且还有人能上去，但是火山灰形成的蘑菇云就没人能上去了，所以在古人眼里更神秘，神圣，这是人类一切神的来源。如果说昆仑丘之顶是帝的所在，昆仑墟之顶就是神的官邸，也是天庭说法的来源。所以我们的神仙都居住在天庭，天在云之上，神在云之中。
所以昆仑虚就是这样的。
天字的甲骨文是这么写的。
意思就是，在山丘的山尖上面有蘑菇云，蘑菇云的上面有天庭，下部形成箭头的形状，箭指上天，即为天。
《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。
昆仑丘在昆仑虚的下面，自然就是帝之下都。
《吴越春秋·勾践归国外传第八》：“昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土。”《河图括地象》：昆仑山为天柱，气上通天。
古人把昆仑比喻成天梯，昆仑是连接天与地的天柱，顶天立地，天上是神，地下是人。昆仑山为天柱，气上通天，更是对火山灰形成的蘑菇云最贴切的描述。
然而火山灰不是一直存在的，有消失的时候，于是人们就以为天柱断裂了，神仙走了，消失于宇宙当中。而且由于风的影响，烟柱会歪，火山灰会跟着风向飘走，所以就有这样的记载，《淮南子-天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
还有很多的证据，就不一一列举了。昆仑马扎罗山是我们祖先的来源之地，也是所有人类神话传说的开始，苏美尔文明的神话，希腊神话，印度神话，中华神话都来自于此。在古老的人类 社会 中，自然就是神，因为在自然面前，人类是渺小的，自然的力量是人类无法抗拒的，所以有风神，雨神，雷神，太阳神，等等各种神。
说到昆仑山，我们都知道它是我国最大的山脉之一，横亘于青藏高原的北部，是亚洲最大山系之一，该山脉西起帕米尔高原东部，嗯新疆和西藏交界处延伸至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，占地面积达50多万平方公里。
我们也都知道昆仑山自古以来就很有名，无数次的出现在文化典籍中，在神话上具有“万山之祖”的地位，风水学中也将其称之为“龙脉之祖”、“祖龙之地”。我国古代神话中身份极为珍贵的西王母就居住在昆仑山，她是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。如较早的神话故事《穆天子传》中的周穆王就曾经参见西王母。
然而如果把这些都理解为现在的昆仑山的话，就会出错了，因为我国古代时候所讲的昆仑山，有些并非是指现在的昆仑山脉，而是另有其山。
历史 学家顾颉刚先生考证后认为： 历史 上先秦典籍记载神话中的昆仑山和汉后地理上认证的昆仑山并非同一座山，甚至不是同一个地方。他认为记载于《山海经》《淮南子》等先秦文献中的神话传说中的“昆仑之丘”是指阳城析城山；而汉代之后地理上认证的昆仑山为青海一带的于阗山，是如今昆仑山脉东段的一小部分。
不过他说的也有一点遗漏，就是如今的昆仑山和我国汉代之后大部分时间中所认为的昆仑山也是不同的，看之后的古代人认为的昆仑山，指的大多是包括于阗山在内的昆仑山东段的小部分，到了近现代时，地理学有了大发展，才将于阗山向西延伸的这一条长达2500公里的巨大山脉称之为昆仑山。
所以，很显然古书和神话传说中的昆仑山和现代地理学上的昆仑山实际上没多大关系，我们甚至可以说两者完全不是一座山。
这里再介绍一下上古神话中被叫做昆仑山的析城山，它位于山西省晋城市阳城县西南部30公里处，方圆20平方公里，主峰为圣王坪，海拔1889.5米，是一片形成于250万年前的的喀斯特地貌，不过这座山的主峰四面如城，中间凹陷如盆地，其中还有一个湖泊，比较适合居住，而且在兵荒马乱的年代，也比较容易防守，因此很早就有人在上面居住，并且建造出了一个小城市，东南西北各有城门，名曰析城，我国先秦时代很多神话传说中的昆仑山指的就是它了。
昆仑山又名昆仑丘昆仑虚，此昆仑非彼昆仑，我们现在看到的昆仑山和神话传说中的昆仑山其实是两个不同的地方，神话传说中的昆仑山是万仙之乡，是西天王母的道场，许多有名的大神都出自上古昆仑，而昆仑也是神话传说中大多数神仙向往的地方，并不是说想去就能去的，得有这个资格才行，传说还是中华的发源地，人文始祖伏羲的王都。
最早记录昆仑山的是有着传奇色彩的上古奇书山海经，在山海经的西山经中有对上古昆仑的描述，说昆仑是天地仙神的聚集地 ，在里面有天帝和西王母，还有许多的众神，说白了就是上古昆仑山是神仙居住的地方，凡人根本上不去，在后世的许多文献中都有各种不同的对上古昆仑的描述，最有意思的就是西汉时期关于西王母下山降临汉宫。
这个故事记载在汉武帝内传里面，讲述了西王母下凡降临汉宫，汉武帝自降身份对西王母和身边的人实行磕头之礼，为求长生不老之术，汉武帝全无人间帝王的样子，西王母身边的上元夫人把汉武帝的形象扁得一无是处，最后西王母赐予汉武帝一个仙桃，才让汉武帝获得比较长寿，在汉武帝死后手握桃胡下葬也是因为这样，但是这只是故事并不能当真，但是手握桃胡下葬却是事实。
上古昆仑的传说基本上都是和仙神有关，山海经对昆仑的描述是下窄上宽，而现实中我们根本找不到这样的山的存在，上古昆仑的传说基本上都是神仙聚集地，天帝王母和众神，就好比西方神话里面的奥林匹斯山一样，众神聚集地，昆仑山在山海经里面描述的是神的聚集地，到后来十洲记里面把神话描述的现实一点，各种神鸟异树被各种宫殿取代，神和仙混合。
现实中的昆仑山其实在我们中国的地位也是非凡，不只是因为跟上古昆仑同名的原因的影响，更重要的是昆仑山的地势非常符合我们的传统文化中的祖龙特性，由于受到上古昆仑神话的影响，让现在的昆仑山有着一种神秘感，现实中的人把昆仑山比喻成为中国万山龙脉的祖山发源地，这也是受到了上古很好的影响的原因。
现实中的昆仑山有什么神秘的传说呢，其实有非常多的传说，毕竟跟上古神话挂钩，虽然现在的昆仑山跟神话中的昆仑山不一样，但是也被挂上钩了，主要的传说有一个是昆仑山孕育真龙的传说，传说有人在昆仑山发现过真龙，而昆仑山又是中国龙脉的祖龙地，所以各种传说层出不穷，孕育真龙自然没有什么奇怪了。
还有一个传说就是现实中的死亡谷，这个在网上流传的比较多，很多人都听说过昆仑山死亡谷的故事，这个是真实存在的，里面有大量的动物的遗骸和人的遗骸，只要有活物进去基本上都会不明不白的死去，怎么个死法呢，其实就是被莫名的雷击，就好像小说中的上古阵法那样，科学的解释是异常的磁场引发的雷火导致闯入者死亡，而现在这个地方被专门的人把守不让人靠近，至于原因自己去想。
昆仑山自古以来就很有名，它被称之为“中国第一神山”，古代神话相传昆仑山中住着一位神仙“西王母”，因此自古以来，关于昆仑山的传说数不胜数，有说昆仑山是死亡之谷的，有人说它是地狱之门，也有人说昆仑山上有九重天。
最早记录出昆仑山的传奇色彩的是上古奇书《山海经》，也正是这本书中第一次提到了昆仑山是西王母等众多神仙的聚集地，说白了就是这个地方一般人上不去，这是神仙居住的地方，凡人不可能上得去，事实也的确如此，昆仑山脉平均海拔为5500米到6000米，如此高海拔的地区，封顶是常年积雪，在供氧技术还没有发明、保暖措施也不如现在的古代，对于古人而言，昆仑山的确是难以攀登上的，也正是因为如此，古人才将昆仑山视为有神仙居住的神山。
昆仑山脉全长达2500公里，宽度130到200公里，不仅是在中国，乃至于在全世界，昆仑山脉都是排得上号的大山脉。由于受到了众多的神话的影响，昆仑山也就自带了一层神秘感，现实中也有很多关于昆仑山的传说，有很多传说都是很可怕的。在《鬼吹灯》和《盗墓笔记》这样的盗墓小说中，都不乏有大量的篇幅涉及到昆仑山，在这两个小说里面，有关于昆仑山的介绍都是让人读后有一层恐惧蒙在心头，久久不能散去。
有关昆仑山的一个传得很多的传说就是昆仑山死亡之谷，这个地方的确是存在的，传说中只要是进入了这个谷底里面的生物，基本就没有活着出来的，而这个谷底也的确是有很多的动物遗骸和人的遗骸，从前一个牧民为了找不慎走到了死亡之谷的马群，于是就冒险进到了死亡之谷，可是几天过去了，他还是没有返回，等到人们去找他的时候，发现他早已经死去多时了，而他尸体的附近，地面上的土都被烧成了焦黑色。其实他的死因是雷击，而之所以进入这个地区的人这么容易招雷击，是因为山顶的石头里面有大量有磁性的铁矿，正是这些铁矿引来了雷击，古往今来，不知有多少生命葬身此处，可是古人不知道雷击的原理，所以才把这个地方给神秘化了。
另外，一直以来昆仑山也都跟龙关系很是密切，在昆仑山还有一个山谷，名叫潜龙渊，有人说在昆仑山的潜龙渊里面见到过真的龙，甚至还有人言之凿凿地说在2006年昆仑山上还发生了真龙吃人的事件，甚至还拿出照片来解说，但是经过专业人士指点，发现照片疑点重重，那么照片究竟是真的还是合成的，一直都没有定论。昆仑山充斥着各种各样的传说，但是在今天，昆仑山已经成为了著名的风景区，无论曾经的它多么神秘，今天的它是一个值得一去的美丽地方。
昆仑山究竟在何处，时至今日也未有定论，可能永远也不会有了，也许正是因为昆仑山与神话传说的联系过于紧密，使得这世间任何一座山都无法符合人们心目中昆仑仙山的气韵。现在我们所说的昆仑山脉未必真的就是古代典籍中记载的昆仑山。
后世之人对昆仑的所在一般持两种意见，一种认为昆仑山只有一座，但不是于阗南山，至于具体是哪座山，有的认为是祁连山，有的认为是燕山，各有论证，难以评定。对昆仑山的另一种说法认为昆仑山并非只有一座，因《山海经》中记载有“海内昆仑之虚”，后世学者便认为既有海内，必然也有海外，认为昆仑山有海内海外之分，后来又出了大小昆仑的说法，清代人总结前人的说法，共统计有七座昆仑山：“一在海外、一在西宁、一在肃州、已在新疆、一在青海西南、一在卫藏之北、一在北印度。”更有甚者，认为昆仑是古人对巍峨山脉的统称，现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉及青海地区的一些山脉都是昆仑山。
共工撞不周山，地球倾斜 ，远古大陆分裂，洪水泛滥。最后女娲补天，大禹治水。
五台山作为中国佛教四大山之首，在这里出家的人十分多，不过得道高僧一词，在无数的人心中还是以和尚为主，而事实上自佛教中第一位比丘尼的加入，就不断有女子选择遁入佛道，这也让五台山的尼姑越来越多，为何女性地位不断提高，还是有人选择出家？
命运只有一个，而人生却有多重选择
佛教在过去的历史中，一直是以和尚占据主导地位，这也主要因为过去男尊女卑的影响，很多事情只有男性可以做，女性是完全不可以，这个范围就包括了落发出家，虽然说佛门号召的是向那些一些向佛的人敞开大门，但是女性即便是一心皈依也是不行的，她们将会受到来自家庭家族的阻挠，甚至在过去连她们能够修行的地方都是没有的。
加上封建女子读书都不多，不要说是对经文有深刻的认知，她们连经文的字都很难认识，因此即便有很多女子也信佛，但是进入佛门的很少，而中国历史上的第一位比丘尼净检大师，根据释宝唱《比丘尼传》描述，净检是本身是出身书香世家，原本也是一位琴棋书画的大家闺秀，但是在个人生活精力上并不如意，尤其是婚后不久丈夫就去世了，刚开始她还自己开设相应的培训班，教导别的女子学习琴棋书画，平淡的日子在她聆听佛音之后，就开始研习佛法。
在对佛法的深入了解之后，更加坚定了净检入佛门的想法和决心，但是她入佛门十分的困难，当时在提出这个想法之后，当时的法师就说中国并没有比丘尼，是没有女子出家的先列，在净检通读佛经历史之后，比一般的比丘考验更多，接受了十戒之后才被允许成为比丘尼，而当时跟随净检一起成为比丘尼的还有另外二十四位女子，可以说正是她们的努力，之后的女子才有了成为比丘尼的机会，并且慢慢的发展出尼姑庵成为尼姑们专属修行之地。
自第一位比丘尼净检尼师之后，成为尼姑的女子也越来越多，但是对于女子来说成为尼姑也是非常不容易的，而且能够进入佛门的往往是家庭毕竟贫困，或者是孤儿，一般家庭情况良好的女子，出家已经不再是个人的行为，还有来自父母的压力，而那里家庭贫困的女子或者孤儿，更像是佛门为这些可怜女子提供一个栖身之地，对于衣食无忧的人来说，在佛门遵守清规戒律是非常清苦的。
但是随着社会的发展，过去封建礼教也渐渐瓦解，而女性步入佛门的也越来越多，不过她们去所大都是专门供比丘尼栖身的庙宇，而五台山更是尼姑庵中最具代表性的庙宇，在这里如今也已经有着上千位尼姑，不过他们的年龄都不大，并不是人们常常所想因为厌世或者历经沧桑之后，遁入空门，相反她们都非常的年轻。
虽然如今这个时代，女子们已经不需要再为生存而过于发愁，而且女子的地位也不再像过去低下，但是依旧有很多的女子选择成为了尼姑，其实成为尼姑不仅仅是人们在经历沧桑之后，对人生对生活失去了希望才这样选择，其实依旧还是有很多女子在佛门更多是修身养性，能够更从容地面对社会与生活。
结语
而随着城市化建设与发展，社会的浮躁也让很多的年轻人，对于山中生活有了向往，在这里似乎能够洗去城市的喧哗，让人能够更加平心静气地面对生活，也让很多的女性在社会的重压之下，以出家的方式去缓解。这才是这些女子出家的真实原因。
以上就是关于风景区大字一般以什么形式安放全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
