奔腾湍急的浊漳河在流经山西平顺县境时，有一处水势平缓、河岸宽阔的地带，被称作太行水乡。水乡风景区中段，河谷南岸的高坡上，有一个古老的山村阳高乡侯壁村。
这个依山傍水的古老山村 历史 悠久，最自豪的是拥有两处国保级文物保护单位。2019年，侯壁村又被列入第五批中国传统村落名录。
就在这个古老的山村里，有一个闻名四里八乡的古老庙会——三月二十四庙会。这个庙会起源于唐朝，是浊漳河畔四乡八社共同举办的一个大型庙会活动，自打兴起后就一直绵延不断，一直持续到今天。
侯壁村三月二十四庙会与别的庙会有所不同，一是它没有一丁点儿宗教迷信色彩，和宗教没有任何关联；二是庙会活动也没有宗教仪轨，而是以社火活动为主，完全就是一个大型的民间狂欢活动；三是古时候，三月二十四庙会是周边村庄共同举办的大型活动，盛况空前。
庙会举办时除了敬香礼神外，主要的活动就是以踩高跷、跑旱船、舞狮子等群众喜闻乐见的社火活动为主。会期三天，不在庙前，而是就在村子中央的人民舞台广场上举行。
届时，周边村庄的百姓都会前来赶会看红火，小小的山村一时之间就变成了欢乐的海洋。经历了岁月的嬗变之后，2019年，侯壁村在古庙会的基础上，举办了第一届古庙会暨文化 旅游 艺术节。
胡哥手中有一份当时举办艺术节的节目单，20个节目安排得满满当当。有传统的跑旱船、威风锣鼓等，更有现代舞蹈水兵舞、健身操、诗歌朗诵、反串表演等节目。
参演的不只是侯壁村的人，还邀请了周边的阳高村、石城村、奥治村、车当村、王家庄村、榔树园村等一起参加。广场周边挤满了人，附近的屋墙上、树杈上都有胆大的骑在上面，一饱眼福。
舞台正对面的村党群服务中心的二楼是最佳观看点，上面挤满了人，就连楼梯上或坐或站都是人。
除了社火和歌舞表演外，脑子活络的小商贩也早早来到侯壁村里，占据有利地形摆摊设点，贩卖各式零食、农具种子等，一派赶集的兴旺场景在古村展现，洋溢着四射的活力。
侯壁村的三月二十四庙会 历史 悠久，知名度也挺大，可是庙会是凭据哪座庙而办的呢？为啥庙会不在庙前举办呢？
这里面有个很有趣的传说故事，竟然和治水的大禹以及唐朝名相魏征有关。
这座庙就是魏征庙，当地人也叫它赈布爷庙，供奉的就是唐朝著名政治家、思想家，一代名相魏征。魏征庙位于侯壁村西，浊漳河岸边一处名叫鼋滩的河滩地上。
庙是带前廊的三间普通房屋，砖墙木门，坐北朝南，立在青石台阶基上，台基前有石头供桌，四周没有院墙，孤零零地立在那里。
这是上世纪八十年代重修的。原有庙宇历代皆有修葺，规模形制或大或小，方位也有迁移，但是不论如何变动，魏征庙却香火不断、祭祀不衰。
在山西长治辖区范围内，供奉魏征的庙宇十分少见，目前所见仅此一座。而侯壁村这里既非魏征家乡，也非其为官之地，可是魏征庙却偏偏出现在了深山峡谷中的浊漳河岸边，这是十分奇怪的事情。这是为什么呢？
根据侯壁村民口口相传，再经过平顺地方文化研究学者赵伟平老师整理，魏征庙的来历是这样的。
侯壁村的最高处叫做禹王垴，上面建有一座夏禹神祠，供奉治水的大禹。唐朝时，朝廷拨款扩建夏禹神祠，潞州的一个小官李岩具体负责。
当时施工指挥部就设在夏禹神祠下面的回龙寺。没想到，寺僧崔云见钱眼开，谋盗钱财，还逼出人命。李岩因为管理不力，又劳民伤财，被百姓举报到官府。
朝廷遂委派魏征前来督查此案。魏征经过明察暗访，在浊漳河岸边鼋滩一带走访百姓，了解到了工程施工详情。
于是，魏征在此传讯潞州知州、李岩、回龙寺住持等一干人等，分别训斥警告。魏征还宣布了朝廷减赋五年的赈救措施。
此事大受百姓欢迎，后来，村民为了纪念魏征惩治腐恶、减免赋税、赈灾救民的德政，就在魏征住过的鼋滩茅屋处修建庙宇一座，供奉祭祀，并且把宣布赈济措施的农历三月二十四那一天，定为祭祀日。
从此以后，每年到这一天，浊漳河沿岸各村村民都会聚集在一起，举行社火活动进行纪念。后来就演变成了三月二十四庙会活动，也是周边各村规模较大的一个群体性集会活动。
它和神灵无关，和宗教无关，而是纪念一位有恩于一方百姓的贤臣良相。传说故事具有深刻的警示教育意义，通过年年一度的社火庙会活动流传至今。
在传说故事中说到的夏禹神祠和回龙寺，都是国家级文物保护单位。夏禹神祠俗称禹王庙，建于元至元二年（1336年），明、清皆有修葺。
现存一进院落，主要建筑有山门（倒座戏台）、正殿、东西配殿。正殿为元代遗构，殿前有一处精美的石雕月台，两侧有台阶。
月台是平面方形，高约一米，长宽约三米，为束腰须弥座形制。三面都有精美凸雕动物图案。在东侧一角刻着清晰的创建记录题字。
回龙寺则是金代建筑，它能够保存下来并入选国保很有传奇性。它偏居村子西边一隅的农田里，连个院墙也没有，就是比较大的三间大殿，长期作为村里的木料仓库使用，说白了就是个材料库房，谁也没把它当回事。
2001年一个偶然的机会，北京大学考古文博学院文物建筑专业的师生在平顺县进行古建筑测绘实习。师生们发现了这个带有悬山顶样式的房屋，明显和普通民房迥异，应该是一座庙宇。
在后续的详细测绘、建材取样测定，以及建筑形制的科学分析下，“材料库房”回龙寺露出真容：金代早期建筑。原本默默无闻的材料仓库，顶大了是个乡野小庙，结果却一跃而成为第六批国家重点文物保护单位。
一个在村子最高处禹王垴，一个在村西河岸的高处，一高一低，上下呼应，守护了村庄数百年。
而侯壁村的 历史 则要比这两座庙宇更早，传说侯壁村原来叫做候璧村，和春秋战国时期的和氏璧有关，传说是蔺相如携带和氏璧出使秦国时，提前安排人在此地等候接应，所以得名候璧。后来阴差阳错，名字被写成了“侯壁”，想改回去也不太容易做到了。
古老庙会诠释的减税赈灾德政以及警示教育意义，在新的时代同样值得我们继续传承下去。古村、古庙会、两处国保，成了平顺县阳高乡侯壁村发展乡村 旅游 事业的最佳资源，也是巩固脱贫攻坚成果、狠抓乡村振兴的一个有力抓手。
欢迎关注@跟胡哥看古村，看更多古村故事。
1600多年的古堡长啥样？来山西介休张壁古堡看看就知道了
山西长治一条千年古官道重现，引出一段唐玄宗的风流事件
山西临汾古村发现门匾上的姓氏密码，牵出与汉高祖刘邦的隐秘渊源
一栋农村的破旧老房子见证了人性有多贪婪
姓侯的祖籍在哪？
根据由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达 钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，侯姓排名77。 侯姓，中国百家姓之一。一部分源于姬姓，一部分源于少数民族的改姓。最初主要聚集在河南山东，后分布全国各地。 侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内发展繁衍，如春秋战国时郑国有大夫侯宣多、侯羽，鲁国有侯叔夏、侯犯，齐国有侯朝，魏国有侯嬴。秦、汉之际，中原一带战争频仍，侯氏部分人外迁至今河北、甘肃的一些地方，如西汉侯芭为巨鹿（今河北平乡县西南）人，东汉侯瑾为敦煌（今属甘肃）人。汉末，侯宣多的后裔徙上谷（郡治今河北怀来东南），裔孙侯恕为北地郡（治今宁夏吴忠县西南）太守，在 奉缗侯北地三水（今宁夏同心县东）安家。侯恕4世孙侯植，随北魏孝武帝西迁，被赐姓侯伏氏，又赐姓贺吐（吐一作屯）氏，其后复旧，仕北周，任骠骑大将军，封肥城节公。西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等省者，如西晋侯馥为牂柯（今贵州凯里县西北）人，南朝梁侯弘远为西充（今属四川）人，南朝陈侯安都为曲江（今广东韶关）人，南朝梁景为内蒙人，北魏侯深为尖山（在今辽宁省境）人。唐代的《元和姓纂》列上谷、丹徒、三水、绛郡（治今山西新绛）、河南（今河南洛阳）为侯氏郡望。侯氏还分布于今陕西、福建的一些地方。宋、明时期，今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等省市均有侯氏的聚居点。从清初开始，福建、广东侯氏陆续有人迁至台湾，此后，有的人又移居海外。
侯姓的最早发源地为山西境内，其早期的活动地点主要在今河南、山东省境内。秦、汉之际，侯姓以河北中部、西部一带繁衍最盛，主要分布于今山西、河北、河南、山东、宁夏等北方省份。汉末，有北地(今宁夏吴忠西南)太守侯恕举家迁于北地三水(今陕西旬邑)，并发展为当地望族。魏晋南北朝时期，侯姓北迁内蒙、辽宁等省，南迁贵州、四川、广东等省。由北魏鲜卑族侯奴氏、古口引氏等改姓后裔在河南发展成为一大望族，治郡为河南郡。河南密县人侯霸后裔于南朝陈时徙丹徒(今属江苏)，后成为当地一大望族，治郡为丹徒郡。唐朝时，侯姓始入福建。据载，唐太和年间有闽县(今属福建)人侯固，以进士登第、灵武节度使同平章事。宋明时期，侯姓又搬迁至湖北、湖南、江苏、江西、上海、广西、浙江、北京等地，可以说是遍布全国了。清代有福建、广东一带侯姓入居台湾，进而徙居海外者。今日侯姓五湖四海皆有其足迹，尤以湖南、安徽、河北、辽宁等省多此姓，上述四省侯姓约占全国汉族侯姓人口的百分之四十八。
以上就是关于山西平顺侯壁村有俩国保，还有一个和唐朝名相魏征有关的古庙会全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
