歌曲名：若不藉着主耶稣
睁开我的双眼，尽情赞美欢呼
称谢万王之王，万主之主，
感谢奇妙的爱，带来永恒的祝福，
唯有他是道路，真理，生命，
若不藉着主耶稣，没有人能去见父，
若不藉着主耶稣，没有人能去见父。
离俗归神的凭据在哪里
福音书中记载了许多到耶稣面前来的人，有的是主动来找耶稣，有的是被人带到耶稣面前。我们从圣经上来看《几个被带到耶稣面前来的人》。
一.安得烈把哥哥西门带到耶稣面前
1.安得烈跟从耶稣:(约1:35-39)再次日，约翰同两个门徒站在那里。36他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？”39耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。
施洗约翰同安得烈等两个门徒站在那里的时候，他看见耶稣行走，就告诉门徒“看哪，这是 神的羔羊！”两个门徒就跟从了耶稣。耶稣看见他们跟着，就问他们“你们要什么？”他们要与耶稣同住，那夜就与耶稣同住。
2.安得烈把哥哥西门带到耶稣面前:(约1:40-42)听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”42于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”马太福音十六章十七节称“约拿”），你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”。）”
安得烈跟从耶稣后，就认出耶稣是基督，因此先找着自己的哥哥西门，把自己遇见弥赛亚的好信息告诉他，且领他去见耶稣，耶稣就给西门改名“矶法。”从此，西门成为耶稣忠心的使徒，初期教会的柱石，最后为主倒钉十字架殉道。
你是否像安得烈，把自己的家人带到主的面前来呢？
二.腓力把拿但业带到耶稣面前
1.耶稣呼召腓力:(约1:43-44)又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”44这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
耶稣往加利利去的时候，遇见伯赛大人腓力，就呼召他来跟随自己。
2.腓力把拿但业带到耶稣面前:(约1:45-46)腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”46拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
腓力找着拿但业，把自己遇见弥赛亚的事告诉他，腓力所说的弥赛亚就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业做梦都渴望见到弥赛亚，但不愿意见声名狼藉的拿撒勒人。因此一听拿撒勒人就反感：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力知道拿但业是诚实人，没有与他辩论，只是说：“你来看。”
3.真以色列人拿但业:(约1:47-48)耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”48拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
耶稣看见拿但业，就说他是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业与耶稣从未谋面，耶稣从哪里知道他呢？耶稣的话让拿但业大吃一惊。耶稣告诉他“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”其实，神没有造拿但业在母腹中，耶稣已经知道他了（参诗139:13-16）。耶稣不仅知道他的名字，也知道他的心思意念。
4.拿但业认耶稣是神的儿子:(约1:49-51)拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王。”50耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”51又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
耶稣的话，让拿但业五体投地，他立即认出耶稣是神的儿子，是以色列的王。耶稣应许他要看见比这更大的事，耶稣告诉门徒:他们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。因为耶稣是道路、真理、生命，若不藉着他，没有人能到父那里去(约14:6)。从此，拿但业成为耶稣的忠实门徒，最后为主殉道。
你是否像腓力，把自己的好友带到耶稣面前来呢？
三.四个人把瘫痪病人缒到耶稣面前
1.耶稣又进了迦百农:(可2:1-2)过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。
迦百农是加利利的一座滨海城市，耶稣经常到这里来，这不，耶稣又进了迦百农，耶稣爱这里的人们，人听见耶稣在房子里，就都聚集来，耶稣就对他们讲道，他们是多么的渴慕神的话、需要神的话。
2.四个人抬来一个瘫子:(可2:3-4)有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
耶稣在迦百农行了许多神迹奇事，因此他们听到耶稣到来的信息后，就有四个人同心合意地抬着一个瘫子来见耶稣，他们相信耶稣能医治瘫子。但因人多，不得近前，他们因着对瘫子的爱、对耶稣的信没有因困难放弃，不见耶稣誓不罢休。他们就上了耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。瘫子一定想到耶稣面前，但他自己没能力来，必须被他人抬来。
3.耶稣赦免瘫子的罪:(可2:5-10a)耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”6有几个文士坐在那里，心里议论，说：7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了 神以外，谁能赦罪呢？”8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？9或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”
耶稣看见抬瘫子人的信心与爱心，知道这人瘫痪是因犯罪造成的，就首先赦免瘫子的罪，从根本上医治瘫子。几个文士听见了，就心里议论耶稣，以为他说僭妄的话了，他们知道“除了 神以外，谁能赦罪呢？”他们却不知道耶稣就是神。虽然文士们是心里议论，但察看人心的耶稣已经知道了，就问他们赦罪与医治，哪一个容易呢？赦罪需要权柄，需要耶稣舍命流血，只有神有这种权柄。而医治需要能力。
4.耶稣治好瘫痪病人:(可2:10b-12) 就对瘫子说：11“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神说：“我们从来没有见过这样的事！”
耶稣赦免了瘫子的罪后，就吩咐瘫子起来，拿褥子回家去吧！瘫子当着众人起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神说：“我们从来没有见过这样的事！”四个人把瘫子带到耶稣面前，瘫子的罪得到了赦免，身体得到了医治，他得到了身心灵全面的医治。他们只想耶稣治瘫子的病，不想瘫子的罪也得到了赦免。瘫子是被人抬来的，因见到耶稣而自己走了出去。
亲爱的肢体，你是否用爱心与信心把“瘫子”“抬”到耶稣面前来呢？
四.有人把伯赛大的盲人带到耶稣面前
1.有人把一个瞎眼的带到耶稣面前:(可8:22)他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。
当耶稣来到伯赛大时，一个大有信心与爱心的人把一个瞎眼的带到耶稣这里，求耶稣摸他。
2.耶稣治好盲人:(可8:23-26)耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”24他就抬头一看，说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”25随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。26耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
耶稣把瞎子拉到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，他抬头一看，就看见人了。但他们好像树木，并且行走。耶稣随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。这个瞎子原是看不见的，只因被人带到耶稣面前得以看见了。你是否把“瞎子”带到耶稣面前，使他能“看见”呢？
五.文士和法利赛人把行淫时被拿的妇人带到耶稣面前
1.耶稣在圣殿教训人:(约8:1-2)于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。
这是在住棚节后发生的事，耶稣清早回到圣殿，众百姓都到耶稣那里去，耶稣就坐下教训他们。
2.文士和法利赛人带来一个行淫时被拿的妇人:(约8:3-6)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
耶稣正在教训人的时候，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，向耶稣控告她，说她是正行淫时被拿的。摩西的律法上规定，这样的妇人当用石头打死（参利20:10）。“你说该把她怎么样呢？”文士和法利赛人无非有二个目的：一是治死这个犯罪的妇人；二是得着控告耶稣的把柄。“一石二鸟，”可见其用心苦毒。耶稣却弯着腰用指头在地上画字，没有理睬这些自以为义，只见他人犯罪的人。其他人愿意被人带到耶稣面前，唯独这个妇人，一百个不愿意被人带到耶稣面前，在众人面前丢人现眼。
3.无罪者可先打:(约8:7-9)他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
文士和法利赛人以为这下可难住了耶稣，就不住地问耶稣。谁知，耶稣直起腰来，对他们说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”耶稣说了这话，就又弯着腰用指头在地上画字，看众人如何行。众人只看见妇人的罪，耶稣却要他们看见自己的罪，认识到自己也是罪人，不配拿石头打妇人。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，没有义人，连一个也没有。耶稣是世界的光，他来要显明人的罪。如果耶稣当着众人的面把他们每人的罪指出来，他们没有一人能站得住。最后只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。妇人等待解决她罪的问题。耶稣一句话智慧的话，救了妇人的性命。
4.从此不要再犯罪了:(约8:10-11)耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
当众人都走了之后，耶稣再次直起腰来，问妇人：“那些人在哪里呢？”刚才不是还在气势汹汹控告妇人吗？“没有人定你的罪吗？”妇人告诉耶稣：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣不定妇人的罪是神的恩典；“从此不要再犯罪了，”是耶稣对她的要求与期望，耶稣希望这个妇人从此能够过上崭新的、圣洁的生活。
这个本当被众人用石头打死的妇人，因着被人带到耶稣面前得着了新生命，过上了新生活。
把罪人带到耶稣面前来吧！他们必能重新作人。
您好，离俗归神的凭据在于每个人都有一种内心的渴望，即寻求真理、追求自由、求知若渴的心。人们深知自己的存在是有意义的，他们的生活也有着更高的目标，而这种目标就是离俗归神。离俗归神，就是要把自己从物质的束缚中解放出来，从而接近神的灵魂，获得更高的智慧。离俗归神，就是要把自己从物质的束缚中解放出来，从而接近神的灵魂，获得更高的智慧。离俗归神，就是要把自己从物质的束缚中解放出来，从而接近神的灵魂，获得更高的智慧。离俗归神，就是要把自己从物质的束缚中解放出来，从而接近神的灵魂，获得更高的智慧。离俗归神，就是要把自己从物质的束缚中解放出来，从而接近神的灵魂，获得更高的智慧。离俗归神，就是要把自己从物质的束缚中解放出来，从而接近神的灵魂，获得更高的智慧。此外，离俗归神还意味着要把自己从世俗的欲望中解放出来，让自己的心灵得到更高的满足，从而达到更高的境界。离俗归神，就是要把自己从物质的束缚中解放出来，从而接近神的灵魂，获得更高的智慧，从而达到更高的境界。
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