不能正确认识自己的危害

第一、要正确认识自卑感及自卑给自己带来的危害。

第二、要正确认识自己，提高自我评价。

第三、要面对自己的恐惧，不要娇宠自己，必须正确的解决自己的问题。

第四，进行积极的心理暗示，在工作学习上努力迈进，每当取得小的成绩，要及时的鼓励自己，形成良性循环，与其徒自烦恼，不如付诸行动。

第五、挑前面的位置坐。要记住：有关成功的一切都是显眼的。

第六、练习正视别人。

第七、练习当众发言，如果能尽量当众发言，就会增强信心，下次也更容易发言，多发言，这是信心的“维他命”。

第八，要善于笑，笑是一个人感情的交流，微笑是一种通用的世界语言。真正的笑不但能治疗自己的不良情绪，还能马上化解别人的敌意。

第九、锻炼自己的外向性格，积极与他人交往。

第十、要正确对待挫折，要有“失败也是我所需要的”思想。

第十一、定期提醒自己“我比我想象的要好”。成功的人并不是只靠运气，也没有什么神秘之处。成功只是相信自己，肯定自己的所作所为。

如何克服自卑心理？

一、正确认识自己，提高自我评价。

自卑的人往往注重接受别人对他的低估评价，而不愿接受别人的高估评价。在与他人比较时，也多半喜欢拿自己的短处与他人的长处相比。越比越觉得自己不如别人，越比越泄气，自然产生自卑感。其实，我们每个人都有各自的优点和缺点。因此，有自卑心理的人，首先要正确认识自己，提高自我评价，要经常回忆自己的长处和自己经过努力做成功了的事例；要善于发现自己的优点，肯定成绩，以此激发自己的自信心，不要因为由于自己某些缺点的存在而把自己看得一无是处，不能因为一次失败而以偏盖全，认为自己什么都干不了。

二、善于自我满足，消除自卑心理。

自卑的人一般都比较敏感脆弱，经不起挫折打击。一旦遭受挫折，就很容易意志消沉，增强自卑感。因此，凡事应不怀奢望，要善于自我满足，知足常乐，无论生活、工作或学习，目标都不要定得过高，这样，就容易达到目标，避免挫折的发生。必须明白和做到：努力的目的是完成自己的既定目标，而不是为了打败别人。而每次取得的成功体验，都是对自己的一种激励，是十分有利于恢复自信心的。

三、坦然面对挫折，加强心理平衡

自卑的人心理防御机制多数是不健全的，自我评价认知系统多数比较偏低。因此，遭受挫折与失败的时候，不怨天尤人，也不轻视自我，要客观地分析环境与自身条件，这样才可以找到心理平衡，才可以发现人生处处是机会。

四、广泛社会交往，增强生活勇气。

自卑的人多数比较孤僻、内向，不合群，常自己把自己孤立起来，少与周围人群交往，由于缺少心理勾通，易使心理活动走向片面。自卑者如能多参与社会交往，可以感受他人的喜、怒、哀、乐，丰富生活体验；通过交往，可以抒发被压抑的情感，增强生活勇气，走出自卑的泥潭；通过交往，可以增进相互间的友谊、情感，使自己的心情变得开朗，自信心得到恢复。

摆脱自卑，找回自信，你会找到自己的位置，你的人生会更精彩！！

不正确认识自己的事例

不能正确认识自己的影响

学会正确认识自己

《感动中学生的精品美文——从改变自己开始》是一本由许多篇短文集成的书。这些精美的短文不但语句优美，富有诗意，而且对我们青少年有十分深刻的教育意义。有些短文以独特的视角揭示出的道理令人如当头棒喝。这本书的第一篇文章——《鱼是如何上钩的》就令我印象深刻。

《鱼是如何上钩的》所讲述的是——一条鱼在学业有成之后遇到了一只绑着蚯蚓的鱼钩，他认为这是最愚蠢的钓鱼方法，后来却由于一时得意，太高估自己，被这只鱼钩钓了上去。这篇文章启示我们人不能高估自己，不能骄傲自满，要正确认识自己。俗话说“人贵有自知之明”，我们得了解自己的长处和短处，争取取长补短，努力突破自己。在现在这个社会中，竞争是异常激烈的，我们只有正确认识自己，才能把握住自己的未来。

要正确认识自己就不能高估自己，过分高估自己就会使人变得骄傲自满，刚愎自用，从而造成严重的后果。三国时期，关羽就因为一时大意而痛失荆州，说是“大意”，其实也是由于他刚愎自用，过度自负造成的。不仅是关羽，连唐太宗李世民也有骄傲的时候。唐太宗晚年滋长了骄傲自满的情绪，他认定天下大局已定，不再虚心纳谏，甚至认为应加重对百姓的役使，以免他们因太安逸而不听话，结果政局大不如前。正如列夫.托尔斯泰所言“一个人好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估计好比分母。分母愈大则分数值愈小。”我们不能高估自己，古人的教训一定要引以为戒，要学会正确认识自己。

正确认识自己也不能低估自己。人一旦低估自己，就会认为自己在某些方面不如他人，从而产生消极情绪，这就是自卑。一代球王贝利初到巴西最有名的桑托斯足球队时才16岁，他担心那些大球星瞧不起自己，竟紧张得一夜未眠。贝利本是球场上的佼佼者，去无端地怀疑自己恐惧他人，这就是他的自卑感在作祟了。但是后来贝利设法在球场上抛开杂念，专注踢球，保持泰然自若的心态，从此便以锐不可当之势进了1000多个球。球王贝利都有过自卑的时候，更何况我们呢？我们要学习贝利超越自卑，自我认识的精神，因为这对我们今后的学习和工作有着非常大的影响。

科学家爱迪生为发明蓄电池做实验，随失败了25000多次，但始终充满必胜的信心，最后终于成功了；我国双手残缺的运动员沈继良，从少年时代起不断向自己挑战，在美国举行的第七届伤残人奥运会上，充满信心得打破了a7级百米自由泳和仰泳的世界纪录；世界上第一位女宇航员捷列什科娃，满怀自信地和两位男宇航员一起飞向太空，在那里工作和生活了近三个昼夜。这三个事例都应证了爱默生的一句话——“自信是成功的第一秘诀。”那么，自信又是什么呢？自信是对自己的自我肯定和充分估计的基础上，相信自己力量的一种心态。自信不是骄傲自大，也不是孤芳自赏，更不是毫无根据的自以为是、洋洋得意，而是自己对完成自己目标的希望和鼓励。自信是建立在正确认识自己的基础上的。而这也说明了正确认识自己的重要性。

“知人者智，自知者明。”我们只有实事求是，诚实地对待自己的长处和短处，不掩藏自己的缺点，不炫耀自己的优点，在实际生活中多注意自己的行为举止，并多向周围的同学询问他们对自己的印象，这样我们才能正确认识自己，并建立起对自己的信心，走向光明的未来。

如何认清自我？

不正确认识自己的事例

不正确认识自己的事例，我们应该怎么样正确的认识自己,好让自己认识自己,了解自己的人生方向，是否知道懂得自己，正确的认识到自己的不足之处，不正确认识自己的事例。

古今中外不正确认识自己的事例

1、纸上谈兵-赵括

相传赵国有一位差不多与廉颇齐名的上将军赵奢，多次为国家立下赫赫战功。

赵奢有一个儿子赵括，也读了许多兵书。他除了读书，还喜欢在家里向客人演讲兵法。赵括谈起用兵的道理来，头头是道，所以宾客们都赞扬赵括精通兵法，称赞他真是一个将门虎子。不知天高地厚小家伙，真的以为自己非常了不起，自认为天下第一。连他父亲也不在他眼里。

当时不少人都夸奖他，可是赵奢却不以为然。他告诫儿子要多务实际，赵括的母亲问赵奢为什么，赵奢说：战争是关系到国家命运的大事，必须以极其严肃诓谨慎的态度去对待，而赵括却把它看得很轻率，这就一定要坏事。

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王（今河南沁阳），截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系。上党的韩军将领不愿意投降秦国，派使者带着地图把上党献给赵国，于是赵孝成王派军队接收了上党。两年后，秦国派王龁把上党团团包围。

赵孝成王连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。于是，廉颇带大军驻守长平，秦国也派大军向长平进攻。战场经验丰富的老将军廉颇，根据敌我形势，在长平调兵布阵，准备与秦军打一场持久战。任凭秦兵挑衅，廉颇只是坚守阵地。

这一下使秦军犯了难，因为秦军后方的补给线长，运输困难，难以持久。两军对峙，时间长达三年之久，秦军已经慢慢地显出了疲态，前线的指挥官眼见即将不支，只好如实向秦王汇报。

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”于是，秦昭襄王派间谍携带千金贿赂赵国的权臣，并散布谎言说：“赵将唯马服君最良，其子赵括勇过其父，若使为将，诚不可挡。廉颇老而怯，屡战俱败，为秦兵所逼，不日将降秦矣！”

意识是说：廉颇已经老了，根本不中用了，他哪里还敢与秦兵打仗？因此只会死守，不会进攻！所以打了三年，还没有打退秦兵。赵国如果要打败秦兵，除非是启用后起之秀赵括。

这时赵惠文王已死，赵孝成王即位，赵孝成王对廉颇的坚守政策早已不满，又听信了谎言，于是撤换廉颇，让赵括接替了廉颇职位。

这时赵奢已死，其夫人请求赵王不要派她的儿子去长平。理由是其丈夫生前嘱咐，说儿子只会吹牛，没有实际经验，把用兵打仗看得像小孩子玩耍一样。而且当他一谈起兵法，就马上目空一切，好像四海之内，只有他一个人会打仗。

这种人不带兵倒也罢了，一旦带兵，一定要打败仗。赵王不信，赵母只好请求赵王，如果将来儿子打了败仗，请不要罪及家族。

公元前260年，赵括统率20万大军，来到长平，廉颇只好交出兵符，自个儿回家。赵括总共率领四十万大军，他完全改变了廉颇的作战方针。他下达命令：如果秦兵再来进犯，一定要迎头痛击。如果敌人被打败，一定要马上乘胜追击，非杀得他们片甲不留不可。

范雎得到赵括替换廉颇的消息后，知道自己的反间计成功，于是秘密派白起为上将军，去指挥秦军。

然而，赵括只知纸上谈兵，不会临阵应变，那边白起故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。

白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，可内无粮草，外无救兵，谈何容易。最后，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降，四十万赵军全部覆没。这就是历史上有名的“长平之战”。

这段历史后来产生了成语“纸上谈兵。”“兵”指战争、军事。“纸上谈兵”指仅在纸面上、口头上空谈军事，实际并不懂的人。用它来讽刺那种喜好空谈、不解决实际问题的人，或者比喻只是空谈、不能成为现实的情形。

2、恃才犯忌-杨修

曹操聚集兵队想要进兵，又被马超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋!”

行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便让随行士兵收拾行装，准备撤兵。有人报告给夏侯惇。夏侯惇大吃

一惊，于是请杨修至帐中问道：“您何收拾行装?”杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。因此先行收拾行装，免得临到走时慌乱。”

夏侯惇说：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也收拾行装。于是军营中的诸位将领，没有不准备回朝的。

当天晚上，曹操心烦意乱，不能安稳入睡，因此便用手提起钢斧，绕着军营独自行走。忽然看见夏侯惇营内的士兵都各自在准备行装。曹操大惊，急忙回营帐中召集夏侯惇问是其原因。惇回答说：“主簿杨德祖事先知道大王想要回去的意思了。”

曹操把杨修叫去问原因，杨修用鸡肋的含义回答。曹操大怒的说：“你怎么敢乱造谣言，乱我军心！”便叫刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外。

原来杨修依仗自己的才能而对自己的行为不加约束，屡次犯了曹操的大忌。有一次，曹操造了一所花园。造成时，操前去观看，没有夸奖和批评，就叫人取了一支笔在花园门上写了一个“活”字便走了。大家都不了解其中的含义。

杨修对工匠们说，“门"添活字，就是”阔“字，丞相嫌你们把花园门造得太大了。于是重新建造园门。完工后再请曹操去观看。曹操很喜欢，问道：“是谁知道了我的意思?”下人回答：“是杨修!”曹操虽表面上称好，而心底却很嫉妒。

还有一天，塞北进贡给曹操一盒酥。曹操在盒上写了“一合酥”三个字放在案头。杨修见到了，竟然取勺子和大家将酥吃完了。曹操问其原因，杨修回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’，怎么敢违背丞相的命令呢?”曹操虽然喜笑，而心里却厌恶杨修。

曹操害怕有人暗自谋害自己，常吩咐侍卫们说：“我梦中好杀人，凡是我睡着的时候，你们切勿靠近我!”有一次曹操白天在帐中睡觉，被子落到了地上，近侍慌忙取被为他覆盖。曹操立即跳起来拔剑把他杀了，然后继续上床睡觉。

半夜起来的时候，假装吃惊的问：“是谁杀了我的侍卫?”大家都以实相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。人们都以为曹操果真是在梦中杀人，惟有杨修知道了他的意图，下葬时叹惜的说：“不是丞相在梦中，是你在梦中呀!”曹操听到后更加厌恶杨修。

曹操的三儿子曹植，,爱慕杨修的`才华,经常邀请杨修谈论，,终夜不休息。曹操与众人商议，想要立曹植为世子。曹丕知道这件事情后，秘密地邀请朝歌的长官吴质到他家里商议,因为怕有人觉察到，于是把吴质藏在大簏子中，只对外说里面是绢匹，运到曹丕府中。

杨修知道这件事情后，直接来告诉曹操。曹操派人到曹丕的府中门口观察。曹丕知道后惊慌地告诉吴质。吴质说:“不要担心，明天再用大簏子装上绢匹，还运进府中来迷惑他们。”

曹丕按照吴质的话，又用大簏子载了一些绢运进府中。曹操的使者搜查簏子中，果然是绢匹，就回报曹操，曹操因此怀疑杨修诬陷曹丕，更加讨厌杨修。

曹操想要试试曹丕和曹植的才华。一天，命令他们各出邺城的城门；却私下里让人吩咐看守大门的士兵，不准他们放行。曹丕先到，看大门的士兵阻拦他出去，曹丕只得退走。曹植听说后，向杨修请教。杨修说：“你奉王命出城，如果有阻拦的，就把他们斩首就行。”

曹植听信了他的话，等到了城门，士兵阻拦住他，曹植大声叱骂他说：“我奉王命出门，看谁敢阻挡！”随即就斩了拦他的士兵。于是曹操认为曹植有才能。后来有人告诉曹操说：“这是杨修教他这么干的。”曹操大怒，因此也不再喜欢曹植了。

杨修又经常教曹植十多条怎么回答的好，只要曹操问他问题，曹植就依照杨修教他的地回答。曹操问曹植军国大事，曹植对答如流。曹操心中非常疑惑。后来曹丕暗地里买通了曹植府中下人，偷着来告诉曹操。

曹操见了大怒说：”匹夫居然敢来欺骗我!”那时就有了杀杨修的心思，如今就借惑乱军心的罪名杀了他。杨修死时才四十四岁。

正确认识自己

伽利略的故事

伽利略1564年生于意大利的比萨城，就在著名的比萨斜塔旁边。他的父亲是个破产贵族。当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。17岁那一年，伽利略考进了比萨大学。在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问（纹）到底，弄个一清二楚。

眼睛盯着天花板

有一次，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。

于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。

失学了就努力自学

家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的成绩。

同时，他还发明了一种比重秤，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。此时，21岁的伽利略已经名闻全国，人们称他为“当代的阿基米德”。在他25岁那年，比萨大学破例聘他当了数学教授。

认清自己的名人事例

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。 昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂动情之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千百年来仍然令人痛恨。

而愤激至死的屈原，惨死风波亭的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远有关吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只弊见白铁无辜所铸的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？

曼德拉是南非历史上第一届黑人总统。年幼的曼德拉目睹没有温情、没有平等的种族歧视状况，他立志一生要做一个自由战士。他选择了自由，于是成长为律师的他因为替黑人疾呼而遭南非白人政府拘禁，他面对的将是在一个孤岛上做25年的苦役，或是放弃抗争。他选择了前者。

在拘禁中，他承受了体力与感情的巨大折磨，他还自修了英国一家函授大学的全部课程。而在这漫长的过程中，全世界爱好和平的人们从未停止对他的声援。白人政府终于撑不住了，25年后，已是64岁的曼德拉获得释放。他又开始积极奔走，无数次地遭受暗杀的威胁。然而，压迫压不住反抗。90年代初，南非种族隔离制终于被废除。这位黑人总统的一生被誉为“曼德拉神话”。

“横眉冷对千夫指”的鲁迅。他以杂文做为匕首和投枪进行斗争，以一种恨的方式来渲泻对民族的深沉的爱。选择杂文的同时，他便选择了攻击。有人说：如果鲁迅当年选择小说，也许他就不会受到太多的非议和不公的文学待遇。可是我要说：在国难当头的黑暗岁月中，有良心的文学家，首先是战士。

今天和以后，鲁迅都不会被人忘记。

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。

各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

陈【良】宇能坐上上海市委书记的位子，他的仕途不可说不顺畅，身国家高级领导干部不能为人民谋福利，反而以权谋私，最后前功尽弃，落得晚景凄凉。同样下场的还有原北京副市长王【宝】森，他可能想到为革命工作一辈子了，再不享受可能没机会了，所以在后期的生活上极端腐化，最终因晚节不保而畏罪自杀。

昔大汉元勋之张子房，年轻时亦曾凭一时之气而欲刺秦皇，幸免于难而又得黄石公教诲，方得以幡然顿悟，悟已之鲁莽，而知建功立业之道。

项羽亦人杰，否则按得南面称孤，令诸侯不敢仰视哉！然项羽不知为君者不当意气用事，当权衡谋划，深思熟虑，而凭匹夫之勇，逞一时之气，而与汉王争夺天下，手下良臣勇将，尽皆离心，待到用人之时，尽意气用事之徒，此诚“物以类聚”

耳！反观汉王刘邦，可折节下士，宽以待人，多纳忠言而不意气行事，于是乎群贤毕至，项羽之败，岂可怪也？！项羽凭一人之气，虽也曾连战连胜，所向披靡，然一人之气有限，至于鸿沟，已为“强弩之未（末）其势不能穿鲁缟者”也！项羽坐拥天下而改于汉王，乌江自刎而推称天欲亡我，

实不知已改于已之意气用事也！古人云：“小不忍则乱大谋。”孙子曰：“愠而乱谋必致败。”此皆至理之言！故有志者当修养己身，以制己之意气，然后方可成功。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”站在汨罗江畔的屈原，你苦苦找寻着挽救楚国的途径，你问天问地问世人，然而，尽力呐喊无人听，豺狼当道天欲倾。能回答的只有你那“九死其犹未悔”的心，能做的只有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”?

“明月几时有，把酒问青天。”苏轼，一个胸怀大志，满腹经纶的政治家诗人。你才华横溢，本可以兼济天下，命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，

把酒望月，然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回答你的，只有你那颗扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心——一蓑烟雨任平生。

正确认识自己的名言警句古文

正确认识自己的名言名句

1、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候、——泰戈尔

2、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 ——季米特洛夫

3、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 ——柏格森

4、我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 ——歌德

5、谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。——普列汉诺夫

6、无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

7、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！——孟德斯鸠

8、我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。 ——富兰克林

9、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。——伽利略

10、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。——约翰·洛克

人应该如何正确的认识自我？

1、人贵有自知之明

一个人能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”意思就是能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。知，就是能够自己认识自己。“人贵有自知之明”，老子认为，一个人能够认识他人，是智慧的表现；而能够认识自己，才是真正的聪明。

2、认清自我

人生最可悲的地方不是你失利后的一蹶不振，也不是你选错了人生的道路；而是你白发苍苍时还没有认清自己，还没有知道自己真正的作为。做人就要认清自己、严格要求自己，并善于通过对照他人来审视自己，以他人为鉴。一个人只有先认清自己，找到目标，然后才有权去选择自己要的和拒绝自己不想要的。如果不能正确认识自己，也没有目标，只是因为自己觉得目前所有的东西不好，就放下手里的，那是没有主见、见异思迁。像这样仿惶犹豫，结果终会一事无成。古人云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说：看见先进模范人物，就要向他们学习，向他们看齐；看到别人的不足或缺点，就要扪心自问，检查对照自己有没有类似的毛病和不足，避免重蹈覆辙，这样我们才能不断地取人之长，补己之短。只有认清自己，知道自己是高是矮，别人才会认可你的成绩，自己也可以自得其乐，才能真正的改过自新。

有一栋摩天大楼的老板，每个月都为昂贵的电梯修理费苦恼，因为楼很高，电梯不是一叫就来，乘客往往等得不耐烦，一直连续按钮，所以电梯钮坏得很快。人们虽看见电梯钮已经亮了，还是要再按一下才安心，好像别人按的都不算，非得自己的“魔术指”按一下，电梯才会来。这个老板在电梯旁贴出很多告示，但都没有效果，最后他贴出悬赏，若有人能使乘客改变习惯，给与厚奖。结果，一名心理学家在电梯门上装了一片大镜子，轻而易举地解决了问题。因为镜子使乘客看见自己的猴急样，只要一站到镜子前，立刻变有礼貌了，原先熙熙攘攘的人群，在镜子前都成了绅士、淑女，耐心等待电梯，这就是镜子的妙用。很多时候，人不是故意要做出某些恶形恶状，只是不知自己这样做是什么样子，苦于不自知而已。古希腊哲人赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运。”意思也就是说：一个人应该认清自己的天性，过最适合于他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活，说白了也就是要认清自己。是龙，就不能像蛇一样在地下爬行，任人摆布，总要去想着如何才能腾云驾雾；是鸭子，也不要妄想去和孔雀比美。人的能力各不相同，在你准备去做某事的时候，不妨先认清自己再下手，免得雁没打到反而啄瞎了眼睛。人活在世，重要的是明白自己活着的目的，认清自己活着的价值，而后努力地使自己实现价值，放出光彩，而不是运用自己的无知和凭空的自信去毁灭自己的青春。在人生前行的独木桥上，一边是自负的深渊，一边是自卑的鸿沟。得意时，不要忘了行，无须过分夸大自己的重要作用，地球没了谁都会照样转动；失意时，不要过分自卑，“人非圣贤，孰能无过？”“君子曰三日省乎己”，只有真实的认清自己，毫无矫饰的认识自己，才能在前行的路上不至于偏离航向，才能在人生的竞技场上“百战不殆”。古希腊哲人赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的守护神。”的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。齐威王的相国邹忌长得相貌堂堂，身高八尺，体格魁梧，十分健壮。与邹忌同住在一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。一天清晨，邹忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，大步走到镜子面前仔细端详全身的装束和自己的模样。他觉得自己长得的确与众不同，高人一等，于是随口问妻子说：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮一些？”他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢？”邹忌心里有点不相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问他的妾，说：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢？”他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢？”第二天，有位客人来访，邹忌陪他聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人说：“您看我和城北徐公相比，谁漂亮？”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”邹忌如此做了三次调查，大家一致认为他比徐公漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。过了一天，城北徐公到邹忌家登门拜访。邹忌第一眼就被徐公那气宇轩昂、光彩照人的形象怔住了。两人交谈时，邹忌不住地打量着徐公。他自觉自己长得不如徐公。为了证实这一结论，他偷偷从镜子里面看看自己，再调过头来瞧瞧徐公，反而更觉得自己长得比徐公差。到了晚上，邹忌躺在床上，心里反复地思考这件事。既然自己长得不如徐公，为什么妻、妾和那个客人却都说自己比徐公漂亮呢？想到最后，他总算找到了问题的结论。邹忌自言自语地说：“原来这些人都是在恭维我啊！妻子说我美，是因为偏爱我；妾说我美，是因为害怕我；客人说我美，是因为有求于我。看起来，我是受了身边人的恭维赞扬而认不清真正的自我了。”人最大的缺点是永远习惯于在别人的认可与承认中寻找自信，用别人的坐标系确定自己的位置。为了迎合别人达到观念上的统一，虽有悖于自己的意志却也欣然乐道，于是创新荡然无存，个性变成了共性，特色变成了流行色。鲁迅说的好，挖出民族的劣根，才能对症下药，治病救人。然而认清自己却并非易事。让一个人把自己从头到脚仔细剖析地一遍或许是个很痛苦的过程，但却会使你受益终生。或许你是一个成功者，但别忘了成功的花环往往会掩盖一些不易被发现的危机。那顶美丽的桂冠，可能会蒙住你的双眼，削弱你的壮志，耗光你的上进心，使你在不知不觉中便踏上了下坡路，直至跌落深渊，悔之晚矣。所以，认清自己吧，掀开美丽的花环，躲开如雷的掌声，放下高高的姿态，使自己能在正视自身的成就时，亦不忘自己的缺点和不足。或许你是一个失败者，但别忘了失败的阴影往往会笼罩住那些闪光的珍珠，无尽的黑暗中你失去了昨日的激情与壮志；失去了昨日的踌躇满志；甚至失去了理想；失去了未来；失去了自信，而事实上你是有能力使自己成功的。所以，认清自己吧，拨开浓雾般的阴影，躲开无尽的黑暗，迈出泥泞的沼泽，抬起曾经低垂的头，你会发现，自己身上其实也存在令人羡慕的宝藏。如何认清自己，唯有利用心中的那面镜子，勇敢地去看看自己的内心，认识自己，知道自己的特色在哪？个性如何？有哪些缺陷，把自己的劣根挖出，以时刻鞭策自我，一日三省吾身，才能了解自我，战胜自我，征服自我。只有如此面对人生所有的问题，才能够让自己静下心来，好好思考如何去解决。所以，正确地认识自己、评价自己吧，这样你将拥有一个有意义的人生，将有能力向世人证明：这个世界，我曾经来过。

3、知己之长，明己之短

正确认识自己，表现在两个方面：一是知道自己的长处有哪些；二是知道自己有什么短处。为数不少的人，只知道自己的长处，甚至夸张自己的长处，不知道自己的短处，甚至回避自己的短处。这样的人，也常常称自己是有自知之明。其实，他们的“自知之明”，充其量不过是一半的自知之明，从其处人、处事的后果来看，则是不自知，也不自明。事情恰恰是这样，越是宣扬自己如何有自知之明的人，越是最不自知、最不自明的人。只知自己长处，不知自己短处。患有这种病的人，谈工作，只说成绩，不说不足；谈个人，只说过关斩将，不说走麦城；谈家庭，只说孝顺父母，善待妻女，不说那些见不得人的猫腻。患此症者，头上有乌纱翅可抖的人占多数。一是由于他们的话似“圣旨”，对与错都有人照办，因此，他们总以为自己是对的，是英明的；二是他们身边总有一批抬轿子、吹喇叭的人，吹捧他们如何圣明，如何伟大，如何勤政为民，终日里如堕五里雾中，晕晕乎乎，以为自己真的可以与上帝佛祖并肩而齐了。从做人来讲，谁都应有自知之明，但对于领导来讲，则更应具备自知之明的精神。在基层当领导，可能还够不上是哪一“品”的官，但他们毕竟是一个单位、一个部门的领导，因此，他们不仅有可能被三亲六故的裙带关系所包围，而且也极容易被一些专事溜须拍马的小人所包围。他们不容易听到正确的、真实的意见和情况，更不容易听到对自己缺点的批评，听到的只是阿谀奉承的话。因此，如果没有真正的自知之明，也很容易陷入云山雾罩的雾中。当领导者，既不是国王，又不是皇帝，但身边仍会有各种各样的人，而且经常可以听到恭维、颂扬的话，说这些话的人哪些是“私我者”，哪些是“畏我者”，哪些是“有求于我者”，要心里有数，不能稀里糊涂地让人家灌迷汤，那样你就是一个不合格的领导者。所以，要想发展自我，学业、事业双丰收，“自知之明”则是发展、提高自己的先决条件。两千多年以前，我国思想家老子，就特别强调为人应当善识善待自己。他说：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。”用今天的话来说，就是能正确认识“人”的人是很有智慧的，能正确认识自己的人则是个聪明人、战胜别人的人，能认清自己缺点、战胜自己缺点的人，才算是真正的强人。每个人只有真正认识自己，了解自己，“知己之长，明己之短”，才能选准自己的发展方向，确定好自己的奋斗目标。一个不能全面认识自己的人，是个不能正确评价自己的人，在学习或人际交往中，心志上容易出现两个极端：一“端”是妄自菲薄，自轻自贱；另一“端”是自我膨胀，妄自尊大。而“最大的骄傲和最大的自卑，都是对于自己本身最大的无知。”要真正认识自己也绝非易事。为了提醒人们必须重视对自我的认识，在希腊的一座古老神殿里，至今仍然保留着很久以前就镌刻上的“认识你自己”这一耐人寻味的警示。事物是不断发展的，认识自我也是无止境的。韩非子云：“知之难，不在见人，而在自见。”确实是一至理。有的人可以明察秋毫，也可远视千里，惟独对自己视而不见。说别人的缺点，子丑寅卯，——道来，而一旦涉及自己，却一问三不知。看别人总是戴着放大镜；看自己，则木头眼镜看不透，是那么十全十美，没有一点瑕疵。倘若自己是有一定的名望或一定的官职之人，恐怕就更难做到“知己”了，就更不容易走出自我陶醉的圈子。正如鲁迅先生所说：“社会上尊敬名人，也就常有名人被崇奉所诱惑。如果自己不保持警惕，就会被捧晕的。”所以认知自我，力做一个聪明人。人贵有自知之明。可怕的是自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。胜时自己就认为完美无缺，成就大就居功自傲，名声高，即目中无人。在这方面古人有经典论述，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”《老子》云：“知人者智，自知者明。”法国的思想家卢梭一针见血地指出：“人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们以为什么都懂。”而无产阶级革命家谢绝哉同志却谦虚地把自己看成是革命的“补丁”。古今中外之圣贤尚且如此，何况我等一芥草民，其智不如也远矣？要想真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，“察己”。客观地审视自己，跳出自我，关照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识、能力、人格、品质等进行自我评判，切忌或孤芳自赏，或妄自尊大。其次，不断自我完善，见贤思齐，有则改之，无则加勉。须知天外有天，人外有人。只有真正了解自己的长处和短处，明确哪些是需要继续发扬光大的，哪些是需要避免的，避其所短，扬其所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足时，才是进步的开始。

4、认识自我，了解自我，深入自已的内心，不为自己的表象所迷惑。

当今社会，是经济与科技高速发展的社会，竞争充满了社会的每个角落，虽然我们无时无刻都存在着对手，对手也无时无刻的都在给我们施予压力，但真正的敌人却是我们自已。我们的自已常常成为自己成功最大的绊脚石，很多时候，我们失败了，其实究其主要原因并不是因为其它什么原因，最主要的原因往往来自于我们自身，是我们自已拉了自己的后腿。要让我们不拉自己的后腿，就必须认识自我，了解自我，认清自己的优点和缺点，充分利用自己的优点，避开自己的缺点，改正自己的缺点。 只有我们认识自我，在取得成绩时，才能保持平常的心态，不会因此而骄傲自满，丧失自我，对自己的能力进行过高的估计；只有我们认识自我，在遇到挫折和失败时，才不会被其击倒，一如既往的为着自己既定的目标而努力，不会对自己进行过低的评价。任何人都不可能一帆风顺的就成功了，也没有任何事情是不需要付出任何一点力量就能完成的，当我们遇到挫折时，当我们因为各种原因而后退时，我们就必须重新认识自我，只有在正确认识自我的基础上，我们才能重新找回自己的航行坐标，往胜利方向前进。 很多时候，我们总认为自己是对的，但当事情有了结果之后，我们才发现自己的错误，我们常常以为已经完全了解自己，其实我们是被自己蒙敝了，或者说我们自己不愿意无能为力了解自己，去正确的认识自己，我们自愿被自己的表像所麻痹。 怎样才算是认识自己了呢？认识自我，就是对自己的性格、特点、长处、短处、理想、生存目的、价值观、兴趣、爱好、憎恶、心理状态、身体状态、生活规律、家庭背景、社会地位、交际圈、朋友圈、现在处于人生的高峰还是低谷、长期或短期目标是什么、最想做的事是什么、自己的苦恼是什么、自已能够做什么、自己不能做成什么等等的方面做出正确全面的综合评估。

5、学会控制自己的思想，而不是自已任由思想支配。

我们人的具体活动，都是由思想进行先导，每个行为都受着我们思想的控制，有的是无意的，有的是有意的。但是，思想是构建在我们的肢体之上的，它必须起源于我们的身体。在思想控制活动之前，我们就一定要先主动积极的对其进行正确的引导，或者控制，修正其中的错误，发出正确的行动指令。这样，我们的行为才会减少冲动因素，使我们的情绪更为稳定，能更为理性的看待问题。 要想控制思想，让其受我们自身的驾驭，就要知道自己想做什么，能做什么，不能做什么。当明确了这些之后，我们在思想上就可以为自己的行为定下一个准则，利用这个准则来强制自己该做什么，不该做什么等等。 要想掌控自己的思想不是件容易的事情，在活动进行的过程中，我们原先为自己定下的准则会时不时的受到各种因素的影响，使得我们所坚持的准则开始动摇甚至瘫塌，所以，在活动进行的过程中，我们要时不时的检讨自己的行为，思考自己的得失，减少冲动激进的心理，这样才能重新夺回思想的控制权，使自己的行为更为理性。 比如说有的人正在学习，看到有同学去踢球，马上不能控制自己，虽然内心挣扎过，但很快就被自己所找的各种理由所击溃；有的人知道连续上网时间太长对身体影响不好，但还是不能战胜网络对自己的诱惑；有的人知识偷盗习惯不好，但还是被自己的物欲所击败，最后成为惯偷。当自己思想开始动摇的时候，一定要注意掌握自己的思想，控制自己的思想，夺回思想的控制权，我们才可以坚持如一的完成任务，达到目的。 

6、树立远大的目标，寻找自己的偶像。

我们所说的目标，并不一定是要为共产主义事业奋斗终身，虽然从某种意义上来讲，我们每个人都应当树立这样一个目标，但说实话，这个目标确实不容易树立，很多人都只停留在口头上。就我们青少年来说，能够树立不损害他人利益、全心全意为人民服务的目标就很不错了。不管怎样，我们都需要树立一个远大的目标，只有树立了一个远大的目标，我们才有了努力的方向，不会盲目行动。 树立目标，可以有长期的和短期的。长期的目标，可以是自己今后想做什么职业，也可以是自已这一生想做成什么大事，也可以是多少岁要赚多少钱等等。总而言之，我们的目标应该是自己最想做的事情，当然这个目标最好不要是想一辈子玩游戏或者以后当小偷赌客什么的，我们的目标一定要是正常的，是不损害他人利益的，如果不是，那么你就要先审识一下自己的人生观，审识自己的内心世界，看自已是不是在人格上有什么问题。

长远目标有时候对我们当前的行动可能起不了多大的作用，这需要我们确立近期目标，最好还有短期目标。比方说我们今天早晨体育锻炼要跑多远；作业什么时间一定要完成；这篇文章我们什么时候一定要背着；今天一定不能进游戏室；这一单元的考试要达到多少分等等。利用这些短期目标时刻端正自己的行为，鞭策自己去努力，这样长期坚持下去，我们的自制力便会自然而然的得到增强。 设立目标是我们培养和增强自制力的重要方法，除此之外，我们还可以寻找自己的偶像，以偶像做为自己的榜样，时刻以偶像为榜样调整自己的行动和思想。 偶像可以是革命先烈，可以是民族英雄，可以是科学家，可以是文学家，可以是运动员，也可以是商业精英，优秀的同学等等。总的说来，我们所选择的偶像应该是思想比较先近，对社会有较大贡献的人，这样我们以偶像为榜样激励自己的行为，调整自己的思想，才能起到比较好的作用。当然以歌星、影星为榜样也是可以的，他们也为社会做出贡献，至少能对我们起到积极的作用，如果以本地的流氓头子，传说中的某某神偷，赌场的赌棍等等负面人物为偶像，那么只会起到负面作用，将你推向失败甚至是犯罪的深渊。许多青少年的不良习惯便是因为受到了不良影响所引起的。

有一个人永远跟我们生活在一起，这个人就是我们自己——自我。孔老夫子说过：“知己者明，知人者智。”我们只有了解自己，接受自己，才有可能是幸福的，是健康的。了解自己的长处，我们会清楚自己的发展方向；了解自己的缺陷，我们才会少犯错误，避免去做一些自己力所不能及的事情。你了解你自己吗？很多同学可能认为，没有人比自己更了解自己了，事实上并非如此。俗语说：“旁观者清，当局者迷”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。其实，世界上最难的就是正确、客观地认识自己，了解自己。中学生正处于由青春期向成人期过渡的时期，存在着青春期青少年在成长过程中常遇到的心理冲突和矛盾，要保证中学生的心理健康发展，就要正确认识自己，正确评价自我，树立自尊、自信心理，克服自卑心理，进行自我调节，从而促进自我发展。古希腊人曾把“能认识自己”看做是人的最高智慧。阿波罗神殿大门上写着这样一句箴言：“要认识你自己。”我们也常说“人贵有自知之明”。然而，生活中却常有这样的现象：有些人容易看到自己的优点和长处，却看不到自己的弱点和不足；有些人看到自己的很多问题，但却看不到自己的主要的问题，等等。事实上，这种现象的产生是正常的。人对自己的认识也和人对客体世界的认识一样，需要有一个了解和学习的过程，并不像照镜子那样简单。同时，在日常生活中我们也常处于各种不同的评判和议论之中，有人赞许、称颂你，有人批评、责怪你，甚至歧视你。在这各种各样的议论中，你能正确地分清哪个是真正的“你”吗？你是从这些评价和议论中汲取有益的营养丰富自己、改造自己呢，还是丧失了自主精神与独立人格而淹没在他人的评议中呢？可见，客观地、透彻地、准确地认识自己是多么重要。那么，怎样才能正确地认识自己呢？首先，要愉快地接纳自己你要比别人更爱你自己，应当了解没有你的允许，在这个世界上没有人能使你觉得你低下。人对自己的认识并不是一种抽象的概念，它本身常有情感态度，伴有自我评价的感情，即对自己是好感还是恶感，是满意还是不满意。这取决于一个人对自己的人生态度是排斥还是接纳。要正确认识自己必须对自己采取接纳的态度。也就是说，人对自己的一切不但要充分地了解、正确地认识，而且还要坦然地承认、欣然地接受，不能欺骗自己、排斥自己、拒绝自己，更不能愤恨自己。孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”从心理学的角度看，就是君子能自我悦纳，心情开朗，而小人则不能接纳自己，故常自苦、自危、自惭、自卑、自惑乃至自毁。悦纳自己是一种心理状态，与客观环境并不完全相关。有些人虽有生理缺陷，但很乐观；有些人五官端正，相貌堂堂，但却不喜欢自己；有些人并不富裕，却知足常乐；有些人有钱有势，却并不深感快意。据说，古代有位皇帝，他有无数美女和珍宝，无穷的权力与财富，但却自觉不快乐，不幸福。一次，他问一位哲学家，究竟谁是世界上最快乐最幸福的人，哲学家回答说：“只要自己认为是最快乐、最幸福的人，他就是一个最快乐、最幸福的人。”其实，生活中的每一个人都有优点，也都有弱点。但有的人发现了自己的弱点和缺陷后，就当做包袱背起来，老是挂在心头上，连自己的优点和长处也看不到了。于是，自己的精神优势被自身的弱点与缺陷所压垮；自身的潜在能力与智慧被自身的虚张与拒绝所泯灭。当然，成功的规律不是说只要悦纳自己就能成功，而是说不悦纳自己就不能成功。自卑者往往也能看到身边有许多有利的条件与时机，但总觉得这些时机是为别人准备的，而不敢参与竞争，从而自己为自己设置了奋进的障碍。马克思很欣赏这样一句谚语：“你所以感到巨人高不可攀，只是因为你跪着。”事实上，许多事情别人能做到，你自己也一定能做到，关键在于你应当充分、准确、客观地认识自己。要做到这一点则必须先在心理上悦纳自己。寻找自我，树立自我，相信自我。迷惘时不必祈求神灵，忧愁时不必寄情于深邃的夜空，最好的依靠就是自我。应当确信，上帝就是我！认识自我，客观地评价自我，才能找准自己的位置。孙子曰：“知己知彼，百战不殆”，只有认识到真正的自我，才能放飞希望的奔马，冲出浩瀚的大海，去寻找属于自己的那片天空；去创造辉煌，奏响人生最美的乐章。其次，要学会欣赏自己自我欣赏是一种充满自信的行为表现。有史以来，几十亿人曾经生活在这个地球上，但从来未曾有过，也将永远不会有第二个你。你是地球上一个独特的生物。这些特征赋予你极大的价值。即使别人是个天才，也只是一个人而已。创造天才的上帝也同样创造了你，且照上帝的眼光看来，你跟天才一样珍贵。全面深刻地了解自我，具体的就是要能把自己放在大的社会现实环境和历史条件下认识自身的条件、能力、地位、作用、责任等，也能把自己放在小环境中认识自己的条件、能力、地位、作用和责任，给自己在社会大环境和小环境中恰当的定位，这样才对理想自我的构建、自我的发展以及人际关系的处理大有裨益。生活中，有人太重视自我，有人太轻视自我。太重视自我者往往目中无人，狂妄自大，久而久之酿成大祸。太轻视自我者往往丧失信心，甚至自甘堕落。怎样认识自我、发现自我的优势、正确估价自我、发挥自我，这绝不是一件小事。人是不断变化发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识，才能使自己变得更好和更完美。多个角度、多个侧面来客观评价自我。一方面，既要进行纵向比较，将现实的自我和理想的自我作比较，看到自己的差距；同时，也要将现实的自我与过去的自我作对照，看到自己的进步。另一方面，又要进行横向比较，与超过自己的、与自己相似的、比自己稍差的人作比较。要将上述各个方面获得的信息综合分析，以获得较为客观的评价。既不妄自菲薄，也不夜郎自大。同时也要避免盲目地接受他人的暗示和对权威、群体性心理的完全依赖。要有自己独立的意志，避免以一时、一事作为衡量评价自我的尺度，要对自己有一个稳定的、概括的评价。最后，要对自己充满自信心什么是自信心？心理学家这样解释道：信心是一种相信“我确实能做到”的积极心理认定。信心的力量是惊人的，它可以改变一切恶劣的现状，令我们的每一个意念充满力量。有自信的人可以克服万难。因此拥有良好的自信心对中学生来讲尤为重要。从心灵上确认自己能行，自己给自己鼓劲。只要有心理准备，你就不会为一点困难而退缩。相信，你就能充满信心完成任务。世界在发展，时代在进步，人也要随着时代的步伐前进。人的发展目标也在时时发生变化。只要你克服自卑心理，树立自信心，就能做自己幸福的缔造者。你只要有了自信心什么困难都能克服，什么事情都难不倒你；你的学业或者事业就会成功，你就是一个有出息的年轻人。美国教育家戴尔·卡耐尔在调查了很多名人的经历后指出：“一个人事业上成功的因素，其中学识和专业技术只占15%，而良好的心理素质要占85%。”说明了自信是成功的保证。中学生人生观尚未完全形成，对社会缺乏全面了解，在遇到困难、挫折甚至失败时，很容易失去自信心，而自信心的丧失，对中学生的健康成长是十分不利的。那么，如何培养自信心呢？第一，正确认识自我，相信自我。世上没有两片完全相同的叶子，每个人都是独一无二的，都有自己的优点和不足。对自己应有正确的认识，过于自尊和盲目自卑都没有必要，事事处处得体，求全责备也是没有必要的。可以暗示自己；我只不过是集体中的一分子，谁也不会专门盯住我，注意我一个人的，摆脱那种过多考虑别人评价的思维方式。要记住：我并不比别人差，别人也不过如此，以此来消除自卑，树立自信。第二，让自己经常有成功的体验，重心放在你最大的长处上，充分发挥自己的特长，当你集中精神做成功一件事情时，你会觉得信心增强。凡有成就的人，都知道把精力放在自己最擅长的地方。第三，做任何事情都要做最好的准备。凡事做好准备是成功的重要因素。因为准备的充分，所以你才会信心十足，这就是为你带来信心，而且能够战胜对手，使自己获得成功的最佳秘诀。还要善于总结和整理自己成功的经验，你想到自己已完成的事，你就对能做的事更有信心。只有自卑者才会把注意力盯在失败上和缺点上。聪明的人会从失败中学到教训。愚者是一再失败，却不能从其中获得任何教训。第四，努力自我提升，看起来越好，人们的感觉也越好。要注意个人修饰，对一个人的自尊具有积极的作用，而且令人在各种情况下都感到快乐。实际情况是你的外表确实会影响你的形象与表现。外表会增强或减弱一个人的内在潜能。穿的整洁得体时，在其他因素保持不变的情况下，会有比较好的效果。所以，改善你的自我形象，多注意自我修饰。第五，定期阅读励志修养的书籍。读好书永远不嫌多，要阅读各种成功人士的传记与自传。当你阅读孔子、周恩来、林肯、爱迪生、卡耐基、华盛顿等人的故事时，要不受感动是很困难的。我们把这些故事中的人物跟自己相比，当我们见到他们成功，也会预见自己同样地能获得成功。要倾听那些建造人类心灵的演说家、教师的话语，这样你就会在许多方面获得提升。只要它能塑造你的心灵与你的自我形象。那就不论它是一本书、一篇演说、一场电影，还是一台电视节目。第六，广交朋友。朋友是你的一部分，只有朋友们推心置腹的话语能给你一种安慰、一种大胆说话的机会、一种锻炼你的场合，让你不怕任何人，敢于表示自己的意见或建议，发表自己的见解。朋友能让你远离孤独、融入社会而获得快乐，没有友情的人生是暗淡的，就像大地失去了太阳的照耀，没有光彩。没有友情的人生是枯燥的，就像受了潮的火柴，任你怎样摩擦，也点燃不起生活的希望之火。没有友情的人生更是不完整的人生。一个人活在世上，既然没有朋友，没有朋友的关怀，又怎能理解人生的真正乐趣呢？只有充满了友情的人生才是充盈的，有意义的。有位哲人说：两个人分担一份痛苦，那就只有半个痛苦；两个人分享一份快乐，则有两份快乐。当你陷入困境，困窘急迫之时，忽然得到朋友的真诚帮助，即使只是平常的一句安慰、鼓励的话语，你的心情会怎样？是否会感到心灵得到了一种快慰的释放，觉得一股暖流从心底升起，于是充满信心，浑身是劲？当你获得成功，欣喜万分时，若得到朋友的真心祝福时，你的心情又会怎样？是否感觉幸福？因此，能增强你的自信心，消除自卑感。你在拾回自信的同时工作方面就能大展宏图。生活中尽量跟那些“道德高尚、性情良好、站在人生光明面”的人交往，这样所得到的收获十分惊人。第七，自觉地控制自己。人和动物在行为上的根本区别。在于人的行为的自觉性。动物行为受其本能支配，而人则不同，他不但能意识到自己的本能，还能驾驭自己的本能。本能一旦被意识到，也就要受意识所控制，此时，本能也就人化和社会化了。例如，排泄是一种生物的本能，对于动物来说，其排泄是不择时间、地点和环境的。一个没有社会化的幼儿如同动物一样，而一个正常的成年人，就决不会不择时间、地点地随意大小便。这说明一切生物本能在成人身上表现的时候皆要受理智的过滤。只有这样，生物的人才能变为社会的人。古今中外的许多贤哲都曾提到用理智控制自己，是做人的一种基本准则。孔子强调修身克己。柏拉图提出：“节制是一种秩序，一种对于快乐和欲望的控制。”亚里士多德说：“人与动物的区别，正在置行为于理智。”“不仅应把对敌人取得胜利的人看做是勇敢的人，而且也应把对自己欲望的节制取得胜利的人看做是勇敢的人。”他们提倡的“节制”被定为古希腊的四德（智、勇、义、节）之一。后世的许多思想家在发挥和修正这些学说时，也都一致强调理智对个人的约束作用。这些理论本身的局限是自不待言的，但他们强调人的行为应自觉地受意识和理智的支配与控制，却反映了人类社会生活的客观要求和人类历史发展的客观规律，同时也说明要真正准确地认识自己必须学会控制自己的重要意义。

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