竹含新粉，红莲落故衣。唐王维《山居即事》2、当轩对尊酒，四面芙蓉开。唐王维《临湖亭》3、竹色溪不绿，荷花镜里香。唐李白《别储至剡中》4、圆荷浮小叶，细麦落轻花唐杜甫《为农》5、沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。唐杜甫《暮春》6、荷香随坐卧，湖色映晨昏。唐刘长卿《留题李明府霅溪水堂》7、芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。唐高蟾《上商侍郎》8、荷深水风阔，雨过清香发。宋欧阳修《和圣俞百花洲》9、溪上新荷初出水，花房半弄微红。宋米友仁《临江山》10、接天莲叶无究碧，映日荷花别样红。宋杨万里《出净兹寺送林子方》11、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。宋王安石《咏石榴花》12、五月万枝榴花照眼明,枝间时见子初成。唐韩愈《榴花》13、四月南风大麦黄，枣花未落桐荫长。唐李欣《送陈章甫》14、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。宋司马光《客中初夏》15、桂子月中落，天香云外飘。唐宋之问《灵隐寺》16、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。唐刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》17、何须浅碧深红色，自是花中第一流。宋李清照《鹧鸪天，桂花》18、涧松寒转直，山菊秋自香。唐王绩《赠李征君大寿》19、雨荒深院菊，霜倒半池莲。唐杜甫《宿赞公房》20、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。唐元稹《菊花》21、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。唐赵《长安晚秋》22、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年若为青帝，报与桃花一处开。23、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。宋李清照《醉花阴》24、宁可枝头抱香死，何曾落北风中。宋郑思肖《寒菊》25、清霜醉枫叶，淡月隐芦花。元许有《获港早行》26、梅柳夹门植，一条有佳花。晋陶渊明《蜡月》27、一树寒梅白玉条，临村路傍溪桥。唐张谓《早梅》28、风光人不觉，已著后园梅。唐史青《应诏赋得除夜》29、梅衰未减态，春嫩不禁寒。唐杜牧《初春有感寄歙邢员外》30、前村深雪里，昨夜一枝开。唐齐已《早梅》31、折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧。宋晏几道《清平乐》32、柳垂江上影，梅谢雪中枝。宋王安石《临江仙》33、遥知不是雪，为有暗香来。宋王安石《梅花》34、故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。宋苏轼35、天涯也有江南信，梅破知春近。宋黄庭坚《虞美人》36、小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜。宋，吴则礼《虞美人》37、雪似梅花，梅似花雪，似和不似都奇绝。宋吕本中《踏莎行》38、不与群芳争绝艳，化工自许寒梅，宋叶梦得《临江仙》39、雪后蔬梅，时见两三花。宋辛弃疾《江神子》40、寻常一样窗前月,才有梅花便不同。宋杜未《寒夜》
三诊 作文 鲜花与石头 求立意啊
灵魂的现行解释为几种：①生命超自然及非物质的组成部份[至今未得科学印证]；②意识功能；③品格精神；④文化层面的灵性，把“有灵魂”作为一个形容词，比如思想深度、审美高度。
1.客观地讲，它们没有灵魂。花草树木有生命，但没意识，而石头没生命，就更谈不上意识。但它们都很重要，是人类生态环境的组成元素，也是文明世界的一类物质载体。
2.主观看待，要看人为将它们摆放在哪里，即适合于第④种解释——人为地赋予花草树木、石头等环境物质以文化灵性，为人所用，作为文化载体；同时它们也侧面反映了人的精神世界或思想。
1.《红楼梦》将林黛玉作为绛珠仙草的化身，赋予通灵宝玉[石头]以人格灵性感知尘世，都是文学艺术的手法，也反映了当时生活环境与作者经历这样的文学作品就是由灵魂的。
2.现在流行一句很文艺的话“有趣的灵魂”，无非就是带着热情、关爱、感动和正能量，这样的人既有品格精神，也有文化灵性。
3.《封神榜》《聊斋志异》《西游记》等诸多名著里，不就有很多被人为赋予灵魂的非人物质吗。
4.古诗词中，花草树木以及石头，是熔铸了作者主观感情的客观物象，具有着深厚美好的意蕴。丁香与愁、菊与思、松与正等等。
呵呵，楼主一定是成都的高三学生吧。我是成都某培训学校的老师，刚给学生讲了这个作文，我试着给你分析一下，希望能够对你有些帮助。
首先，我们应该看到这是一个“关系型话题”，涉及到两个元素，即“石头”与“鲜花”，而两个元素又分别有着各自的两个属性：石头是坚硬（坚强）而普通的，鲜花是美丽而脆弱的。进一步思考，我们会发现石头和鲜花这两个属性，其实是相反相成的：鲜花的美弥补了石头的丑，石头的坚强弥补了鲜花的脆弱。这是我们从材料中可以挖掘出来的信息，我们分析问题是用的辩证法的思路。
以上是对材料中“石头”和“鲜花”的属性做的一点分析。其实我们应该注意到，所有的作文题目，其最后的落脚点，必定是对人生问题或者社会问题的反思。下一步我们要思考的是：如何把自然界的石头与鲜花和我们的人生感悟联系起来（当然，也可以是对社会的思考），换言之：如何从石头和鲜花出发，写出人生的哲理？这是一个关键的问题。
那么，材料的主题是什么呢？这自然是仁者见仁智者见智的问题了。我先说两个可能有些偏题的立意：比如写成“尺有所长，寸有所短”，或者是写成“勿彰人之恶”，材料中固然有这些意思的存在，但我感觉都不是主流，或者说都不是命题人想要引导考生的着眼的方向所在，我的主要依据是：“石”与“花”在中国的文化传统中，是有着其深厚的意蕴的：先说说石头吧，譬如《红楼梦》、譬如贾平凹的很多作品，都对石头这个意向做了很多的诠释，它甚至可以上升到诸如“抱朴守拙”之类的哲理高度；至于鲜花，那就更多了，从《离骚》的香草美人之喻，到古诗十九首中的迟暮之感，再到唐寅的桃花诗，再到黛玉的《葬花吟》，其内涵之丰富，是不言而喻的。所以，我感觉本材料的着眼点无他，一定是“石头”与“鲜花”这两个意象无疑。
我提供一个思路，即从“石头”与“鲜花”对人生的启悟着眼，取其精华去其糟粕，既要写鲜花，又要写石头，还要上升到人生启悟的高度。我为了给学生讲解这个作文，不揣文辞鄙陋，自己也写了一篇考场八股文，献芹献曝，贴在下面，供楼主参考吧。也希望同行们和网络上的文学达人多多批评指正哟。
石头与鲜花
我一直相信，伟大的自然与平凡的人生之间必定有着相通的道理。所以睿智的哲人从四季的更替中悟出了生命的轮回，在沧海桑田的变幻里明了了人生的起落。所以佛家有云：“青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，莫非般若”，道家亦有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是啊， 一花一石，莫不含有幽深玄妙的哲理，莫不能给予我们的人生以深刻而丰蕴的启迪。（此一段，破题，先确定“启迪”这个主题。）
人生就像一场旅行，“山阴道上，应接不暇”，一路不断的风景触碰着我们易感易悟的心灵：是那山涧里跳动的小溪，让你学会了简单明媚的快乐；是那海边柔美的夕阳，让你领略了迟暮晚景的风姿；是那黄山绝壁上的枯松，让你惊讶于自强不息的伟毅……（此一段，比兴）
而我的生命里最常见的风景，却是那路边的石头与鲜花：石头丑陋但坚强，鲜花美丽却柔弱。他们是我每天路过的风景，于无声处，向我诉说着人生的哲理。（起）
生命，最初就像是一粒种子，孕育在母亲的子宫里，然后慢慢地抽芽，慢慢地展叶，等到“豆蔻梢头二月初”的时候，人生便迎来了浓香馥郁的花季。这是人间的四月天，到处都是一朵一朵的花开，春光明媚，宇宙间充满了爱、充满了暖、充满了希望。这朵生命之花沐浴在八九点钟的朝阳里，陪伴她的，是那润物无声的春雨，是那落红化作的春泥。“努力绽放吧！”我听到路旁那朵娇艳的鲜花向我呼喊：“像我一样努力绽放吧！要知道，春光不待人，匆匆春便归，美丽总是转瞬即逝，要好好把握你的美呀。”我于是猛省了，挥手向碌碌无为告别，我转身走近文学的殿堂，在灿烂的诗歌中寻找生命的优雅之美；换一身朝气蓬勃的运动服，在侵晨的阳光里挥洒着青春的汗水，尽情享受生命的律动之美；我开始做一个幸福的人，关心粮食和蔬菜，将那幸福的闪电告诉我的，告诉每一个人。我终于明白了生命的美，生命的光辉就像那多路旁的鲜花，在春天里尽情绽放。（承，写鲜花与人生）
似水流年、光阴暗换，美好的花季匆匆逝去，人生终将迎来电闪雷鸣的雨季。这是人间的六月天，阴霾时时布满天空，雷声滚滚，大雨滂沱，闪电在天地间肆虐，炫耀着它不可一世的淫威。这时节，那朵娇艳的花朵，终于在那凄风冷雨中香消玉殒。我的心陷入了迷惘的沉思：“多么美，却又多么脆弱，多么令人心碎！”正当我身陷迷茫的泥淖，眼光无意瞥见了被大雨冲刷得干净、光滑的丑石（转，以下写石头与人生）：它就躺在那里，任风雨交加，雷鸣电闪，它自默默无言，岿然不动。“它虽平凡，却是那么坚强。”我心里想：“赞美你，沉默而坚毅的灵魂！”我似乎读懂了他的沉默，幻想着自己化身为一方守拙的丑石，于是我不再畏惧风雨，不再抱怨逆境，不再怨天尤人，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。我既然选择了远方，便要选择坚强，心中只有目的地，便可淡忘身边的风声雨声，虎啸猿啼。丑石呀丑石，你可知道，你一路伴我前行！
我要真诚地感谢上苍，感谢它将鲜花和石头放置在一起，并让我既能欣赏鲜花的娇艳，也能看到她的脆弱；既能看到石头的丑陋，也能读懂它的坚强。让我的人生如花亦如石：也曾喧嚷着绽放，也曾沉默着坚强……（合）
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