一汽解放 J6L中卡 复合型 240马力 6X2 9.7米厢式载货车怎么样啊
一汽解放赛虎III轻卡 100马力 4X2 厢式载货车(CA1041PK2EA81)
发动机型号:CA498E3-10E3(大柴) 驱动形式:4X2(单桥) 类别:轻卡 产地:青岛
车身长度:5.99米 货箱(斗)长度:4.2米厢式 马力:100马力
扭矩: N·m 排量:3.168L 额定载重:1.7吨 最高车速: 98KM/h
价格区间: 7.56--8.40万
复合机油 是什么意思
现在一般都是合成机油
什么叫"复合名数"呢?
1．小节说明
本小节的教学是口算乘法。涉及的内容有：两位数乘一位数（积在100以内）和几百几十的数乘一位数。这些内容是义务教育阶段有关整数口算乘法的教学目标，它是作为一个公民应该具备的口算乘法技能的基本要求。
学生学习本单元口算的知识基础是：会口算整十、整百的数乘一位数（或整十数），能笔算两位数乘一位数、两位数。根据学生已有的这个知识基础，教材只安排了一个例题，其中第（1）小题（15×3）教学两位数乘一位数（积在100以内），第（2）小题（150×3）教学几百几十的数乘一位数。两个小题从问题情境到计算数值和计算方法都密切相关，期望学生通过这两题的学习能自主掌握整数乘法的一般口算方法。
2．例1
编写意图：
（1）从本单元主题图中选择出自行车和特别快车的运行速度为素材学习口算。使学生在熟悉的生活情境中，激发探究的欲望，同时通过了解不同交通工具的运行速度，理解用复合名数表示的数学术语“速度”的含义，为后面理解关系式“速度×时间＝路程”作好铺垫。
（2）以物体的运动为背景，选择两个来自生活实际又具有特殊数值的两道算式16×3、160×3作为引导学生学习口算的范例，使学生通过对比，自主得出一位数和两位数（或几百几十的数）相乘的简便算法。
（3）鼓励学生在自主思考的基础上，与同伴交流。如第（1）题中两同学交流的画面。通过交流，引导学生思考不同算法中的特点，从而选择能理解又优化的一种算法。
教学建议：
（1）课前可要求学生通过不同的渠道查找自己知道的一些交通工具的运行速度。除教科书第45页呈现的6种交通工具的时速外，学生一定还能找出更多的交通工具的时速，如摩托车、大型货车、客车、江轮、海轮……等等，这些由学生查找出来的交通工具的时速，都可作为本单元学习的资源。
（2）教学例1第（1）题时，应提示学生用自己的知识经验独立口算，教师巡视时，注意统计不同口算方法的种类，汇报交流时，让不同算法的学生在班上交流，而后引导学生对比不同算法的特点，使每个学生都能从自己或他人的算法中确立一种合适的算法。
（3）以“16×3”为基本口算，在此基础上学习它的相关变式：“160×3”或“16×30”。教学时，先引导学生纵向对比第（1）、（2）小题，让学生从16和160的关系中，总结出几百几十与一位数相乘的口算方法。然后将第1题增加1个条件“30小时行多少千米？”，得出两位数乘整十数的算式“16×30”，让学生在与“16×3”的对比中归纳出简便算法。
（4）本小节可用2课时进行教学。
3．关于练习六中一些习题的教学说明和教学建议
第1题，是让学生形成基本口算能力的练习。练习时，必须采用人人参与的口算形式。如让每位学生独立口算，将得数写在该题（树叶）的旁边，然后让部分学生说一说计算的过程，及时反馈学生口算情况。
第2．3题是应用口算乘法解决实际问题。第2题的练习功能有二：①巩固本小节所学口算知识；②了解两种常见花卉的品种。练习时，可向学生展示两种花卉的部分品种，引发学生的生活美感。第3题是开放题，解法有：①18×3＝54，54<60，可买3份左图所示食品；②18×2＋21＝57，57<60，可买2份左图所示食品和1份右图所示食品；③18×1＋21×2＝60，可买1份左图所示食品和2份右图所示食品。练习时，不要求每位学生都做出3种答案，但在反馈学生解答结果的过程中，应引导学生学会有序思考的方法。另外，还可充分利用本题信息资源，扩大解题视野。如可提问学生：买3种右图所示食品，钱够吗？如不够，还差多少？
第4～7题可作为第2课时的巩固练习用。第4......
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欧曼网络产品分为欧曼GTL和欧曼ETX。欧曼GTL包括牵引车、自卸车和载货车。牵引车包含重载型和标准型；自卸车包含矿用工程型；载货车包含平原型。欧曼ETX包括牵引车、自卸车和载货车。牵引车包含超重载型、重载型和标准型；自卸车包含矿用工程型、城建渣土型、公路运输重载型和公路运输复合型；载货车包含山区型、复合型、平原型、重载型和标准型。欧曼VT网络产品包含牵引车、自卸车和载货车。牵引车包含重载型和标准型；自卸车包含矿山金刚、矿用工程型、城建渣土型、公路运输复合型和公路运输标准型；载货车包含复合型和平原型。欧曼专用车产品包括建设类、物流类和保障类。建设类包含搅拌车、泵车和散装物料车；物流类包含油罐车、随车起重运输车、冷藏车和邮政车；保障类包含洒水车和消防车。
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当然可以。目前复合板分为两大类，一类是玻璃钢复合板，就是EMS，德邦和顺丰在用的那种。另外一种，就是热塑性复合蜂窝板（国外已经广泛使用），相对于前面一种来说，后者非常轻，大量节省油费和高速费用。百度“华诺车厢”有详细资料。。
又和初恋复合了应该叫她什么
与初恋复合了她依然是你的初恋、你过去的恋人啊，可以按以前你叫她的方式称呼她，也可以重新给她一个称呼，只要你们两个都觉得好就好。
但是，没结婚之前不要叫“老婆”因为那意味着婚姻和家庭的责任而你们现在还没有这样的契约关系。
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所以选5吨的比较合适
若有疑问可以百度Hi、
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马雅文化
马雅族(Maya)诞生放公元前3113年，是居住在中美洲的古印地安人，在公元后约750年神秘地消失了。
马雅人居住的领域包括中美洲的心脏地带，横跨瓜地马拉(Guatemala）、贝利斯、墨西 哥(Mexico)、宏都拉斯(Honduras)和萨尔瓦多(El Salvador)部份地区，分别以三个互相隔 离的区域为中心——齐阿巴斯和瓜地马拉高原的南部高地、太平洋潮湿的沿海平原与萨尔瓦多西部、墨西哥湾伸展到贝利斯一带及宏都拉斯的热带森林区。主要人口则集中在今天瓜地马拉的佩登省(Peten)和北犹加敦(Yucat'an)矮丛密布的低洼地区。
十六世纪，当西班牙人入侵中南美时，把马雅文明后继者阿兹特克人所保存的古马雅文物和神圣书本都全数烧毁。还带给马雅人天花、结核等疾病，两位天主教神父们也彻底破坏了马雅文明。当时的西班牙主教无法容许马雅人不信奉基督教的事实。所以收集所有神官手头上所有神圣文书，用火全部烧毁。使很多记录马雅文明的珍贵书籍从此消失。幸好还有些未被烧毁或用代代相传而记录下来的传极少的典籍。
马雅族圣经《Popol vuh》不仅是谈占卜之书，他提到先知预言的，诸天之神有无上智慧，有洞悉世上每件事的法力，他们知道何时有兵灾、死亡以及饥荒，同时对於现今时势、人类前途都有论述；将古文明用他们的符号，记载在神明身上，让后人经由神学的解读过程来探索千万年前所发生的重大事故。
这些天机用密码暗藏在建筑物、雕刻、绘昼、珠宝及他们发明的数学系统等多种管道，保存并传到后人手中。
马雅文明之领域
马雅文明不能代表所有印第安人之文明，如果将散布美洲使用二百五十多种方言 之印第安人所形成之文明比作一棵树，则马雅文明犹如一棵树之树枝，只不过它长得比较茂密繁盛。其孕育地是以瓜地马拉北部高原具登(Peten)地区为中心，范围包括墨西哥的东南部和南部、贝里斯、宏都拉斯及萨尔瓦多一带。历史学家汤普逊(Eric Thompson)以地理上之分布情形，将马雅文化区分成北、中、南三区。中区包括瓜地马拉北部潮湿热带雨林区、贝里斯及宏都拉斯西北部，为马雅文明古典期之中心。北区包括北纬十八度半以北，墨西哥的尤卡旦半岛一带，为雨水较少又灌木丛生地区； 南区则包括瓜地马拉中南部至太平洋滨，萨尔瓦多等地，为山峦伏，文明发展程度较落后区。
资料来源：
http://home.pchome.com.tw/young
/anjill/mayaframeset.htm
马雅人之由来
「马雅文明展」在国立历史博物馆大力筹划下，即将於五月正式展。从展出之文物中，将带国人领略马雅人在美洲所创造之璀璨世界。
晚近，马雅文明列为世界五大古文明之议，常被考古学者、人类学家及历史学家提及，但马雅文明长期以来未受到重视，乃由於遭受无情之扭曲与蹂躏，美洲之印第安人移自亚洲，盘据南北美洲已历二、三万年甚至更久。哥伦布於一四九二年十月十二日航抵现在巴哈马群岛之瓦特林岛(Watlings Island).於主滩上岸时，沙滩上早聚集许多年轻、健壮又英俊，有宽阔额头，直垂黑发，赤裸著身体，但缀著鲜丽颜色装饰之土人。彼以为已航抵印，把土人当作印度人，所以称他们为印度人(Indian)即「印第安」人，支持哥伦布航行之西班牙，却咬定发现了新大陆，事实上哥伦布四次航行，只在加勒比海打转，并并未涉足美洲大陆。新大陆早有居民存在，何发现之有？尤其不幸者，西班牙人征服美洲，搜括金银财宝，劫掠杀戮，甚至强搜马雅人之书册，一举焚毁，使马雅文明顿然遭受挫退，乃美洲古文明最大损失。
马雅文明之前古典期-欧梅加文明
由於缺乏文字记载，马雅人於何时移入中美洲？许多考古学家和人类学家都不敢作定论。据考据，大约在一万年前左右，墨西哥高原一带即有印第安人之足迹。考古学家在墨西哥市附近Tepexpan 发现之Tepaxpan人，经考据，於纪元前一万一千年，即已生存在该地，其体型与现今巴西亚马逊河流域，未经混血之印第安人相似，即与典型之蒙古种人相若。该等先民，於纪元前六千七百年左右由狩猎而懂得采食农产品，从发现之石斧、石磨、石臼、石杵等石器，可推断其生活上之改变。至纪元前五千年左右，开始定居农耕，种植玉、南瓜、豆、辣椒、棉花等作物。纪元前三千年左右，在德华甘(Tehuacan)狭谷一带形成部落，定居下来。纪元前二千五百年左右有了陶器，於纪元前一千五百年左右，有了较为复杂的生活，宗教仪式已形成，神偶神像出现，到了纪元前八五O年，有了杂交玉米，懂得灌溉，开始建神殿，其文明发展，向周围地区扩展。依据马雅人之传说马雅人之先民，系自海上漂流到墨西哥湾西南部，该等先民在墨西哥湾的维拉库鲁兹(Veracruz)南部和甘贝切(Campeche)一带，在西元前四百年左右，因受到德华甘狭谷所孕育文明之影响，而形成欧曼国(Olman)—即橡胶之国(因该区产橡胶树)。据传说，欧曼国乃日出之地方，为花卉之国，充满财富，有丰富之绿宝石，古代马雅人之传述，又称该地为雨神之故乡(Tlalocan)，多雨潮湿，有利农作，其所形成之文化，称为欧梅加文明。欧曼国在拉本达(La venta)建有六座巨大神殿，有五个石碑，有一个大殡仪馆，还有石棺等，似乎宗教仪式气氛浓厚。许多研究美洲印第安文化之专家学者多认定欧梅加文明乃中美洲各种文明之母，其成长和发展，影响马雅文明之形成。在瓜地马拉瓦沙屯(Uaxactun)之神殿废墟，有巨大人头雕像，此人头雕像与拉本达之人头雕像相似，马雅历法和数字原型，欧梅加文明中亦可发现，属於欧梅加文明之玉和宝石饰品，亦流行於马雅人中，马雅文明孕育自梅加文明，已为一般史学家肯定。
属於马雅文明领域之马雅人。其主要方言 有六种，即华斯特卡语(Huaxtecas)、马雅语(Maya)、吉切语(Quiche)、加齐给语(Cachiquel)、马梅语(Mame)、曾达尔语(Tzendal)等，其中操华斯特卡语的疏离较远，散布在墨西哥维拉库鲁兹及圣路易波多西两州 一带，文化较为落后。据考据，在远古时代，马雅人的祖先自北方南移至墨西哥湾一带，曾在墨西哥湾落脚一段颇长时期，后来文明程度提高后，渐移入尤卡旦半岛、瓜地马拉北部高原区及中南部。瓜地马拉史学家之考据，吉切语系之马雅人，约於纪元前一千五百年至纪元一百五十年间，在瓜地马拉境内发展农耕，逐渐形成村落，等到宗教与起，更形成大社区，成为文化中心，钇时期即为马雅文明的形成期。
马雅文明之古典期
汤普逊在其所著「马雅文明的兴起和没落」一书中，为公元三二五年至九二五年为马雅文明之古典期。此六百年间为马雅文明、黄金时代，美州之古文明创造最多彩多姿、啤睨美州其他地区之文明。瓜地马拉北部高原贝登地区为古典期之发源地。贝登湖泊周围，形成适於农耕之盆地，马雅在贝登和附近提卡尔（Tikal）及瓦地屯（Uaxactun）建力城镇，并向边缘地区发展，扩展到尤加旦半岛、贝里斯和宏都拉斯西部一带。每个城镇由贵族和祭司统治，个有自己之法律，互相进行布匹、陶器、雕刻等产品之贸易，似乎互相倾轧战争之痕迹。在市镇上，马雅人建立神殿、立石碑、建球场、街道等，现在已被人发现者无不令人叹为观止，还有许多隐藏在热带雨林中，由於林木参天，茂密难行，尚未被人发现。
已出土并经考据的马雅文物中，年代最古老的是在瓜地马拉巴里奥（Barrios）发现的玉片雕刻，马雅文物记载之年代等於西元三二○年。马雅人对於记事常立碑为志，在石碑上刻上年代，瓦沙屯废墟之石碑立於西元三二八年，红都拉斯境内哥班（Copan）废墟所记载者，等於西元四六五年；第卡尔北方之卡拉客母（Calakmul）石碑所记载的为西元五一四年，拿阿屯（Naachtun）遗迹为西元五二四年，尤卡旦半岛之欧新托（Oxhintok）石碑为西元四七五年，尤卡旦半岛上有十九处之石碑立於西元七九○年，立於西元八八九年者有三处，西元九○○年后记事石碑，则尚未发现。
马雅人之社会是以市镇为中心，在黄金时期，马雅人建立最大之第卡尔城，目前经发现整理之遗址占地二十平方公里，每个社区建有六个神殿，共有五个社区以石砌大道相连，如将周围未整理之范围包括在内，美个城市面积有六十多平方公里，建筑物有三千个以上，为当时贸易、文化及宗教之中心，最高之神殿高七十五公尺，至为雄伟壮观，经工程师之研究，以当时尚无进步之工具，而能用大石块推砌这般庞大之建筑，要比现代所健造之纽约帝国大厦还伟大。当时全市区民，大约有十万人左右。宏都拉斯境内之科班也是大城，是当时天文学中心，其建筑和提卡尔城相似，也是围绕著广场建有神殿，广场中竖立有石碑和石雕。科班之祭司，精通星象，最美之一座神庙以「金星」为名，能精确推算出日蚀和月蚀之日期。马雅人之宗教历是由科班发展出来。瓦拉屯为早期之宗教中心，广场宽敞，而帕连克（Palenque）亦为重要城市，以神殿、石碑及浮雕较为出色，其它环绕贝登地区外围建立之较小城镇甚多，在尤卡旦半岛也建立了溪泉夷隆（Chichen Itza）及乌叙马（Uxmal）社、杜伦（Tulum）、依萨玛（Izamal）等十个较具规模之城市。
马雅文明之精华
美洲之印第安人，在文明进化过程中，进展迟缓，直至马雅文明古点末期，仍未发现铁，不懂得使用轮子，所以未有车，除阿根廷北部及秘鲁境内之印加人外，不懂得用驮兽代步，不懂得用犁，除马雅人发明象形文字外，其他印第安人尚无文字记载。虽已发现铜，但铜只用来作装饰，并未用作铜器，彼等仍停留在石器时代，使用石器，兽骨和木锄。即使条件如此落后，但马雅人还是创造了光彩夺目之文明。
马雅文明最令人赞叹者，是发明精确之历法，宗教历称为「左经」（Tzolkin），一年分十三个月，每月为二十日，一年共二六日，其记载方法，「日」用二十个不同之形象，每一个代表一个神，数目字在前，日在后。太阳历称为「阿阿不」，（Haabes）一年分十八个月零五天，每个月共二十日，一年共三百六十五日。日称为「金」，月称为「乌衣那」，（Uina）年称为「敦」（Tun）二十年称为「卡敦」，（Katun）二十个「卡敦」称为「巴敦」（Batun）,二十个「巴敦」称为「匹敦」（Pitun）。太阳历过完十八个月剩下之五天，马雅人认为是倒霉之日，为避霉运而停止一切活动。太阳历每五十二年为一轮回，马雅人认为是大事，每一轮回终止，次一太阳历要加十三天，这等於一年均三百六十五天又四分之一天故马雅人之太阳历精确度远甚於我国之商历和西洋之罗马历，其误差每三七四四○年之总累积，始有一天之差误。马雅人精於星象，令人叹服。此外，马雅人有金星（Venus）之运转历，金星共五八四日，实际误差仅（○、○○○三九四），日蚀和月蚀也能精确算出。
为了计算，马雅人以十个手指和十个脚趾，发明二十进位算学，并有「零」之观念。数目字以象形文字表示，「○」以贝?形状为代表，一点代表「一」，三点代表「三」，一横线代表「五」，二横线代表「十」，三横线上面加三个点是「十八」。马雅人用二十进位法，在废墟石碑上记载，每二十年立一个石碑纪念。
马雅人为美洲之印第安人中，唯一发明象形文字者，以自然界造形，加上会意（马雅语为Sib）及形声（马雅语为Nooh），创造像中文一样，以单音发音之象形文字。并以无花果树皮制成纸，以长幅纸张记事，并以中国人之摺纸扇方式摺叠，外加精制封面。马雅人将西人事迹，以千年为单位记录下来。只可惜哥伦步发现新大陆后，在十六世纪初西班牙探险者接踵而至，烧杀掳掠，大肆焚毁马雅人之记事册，林顿（Ralph Linton）在其所著文化史”The Tree of Culture”一书中，即详述一五六二年时，犬加旦半岛Merida之主教Diego de Landa，搜集数百本马雅人天文、历史及术学之书籍，在Merida广场放火焚烧，幸存之三本手本中，Codex Dresdensis 为记载天文历之书册，被送回欧洲当古董，另一册Codex Tro-Tro-Cortesianess为记载神职人员占星术用之手册，现存於马德里考古暨历史博物馆，另外一册Codex Peresiances并不完整，现存放於巴黎国家图书馆。西班牙征服者之愚蠢与暴行，尤其神职人员之囿於教义，不能并容於教徒之信仰与习俗，一举焚毁马雅人千万年进步记载之成果，使马雅文明几彻底挫退，为祸人类莫以此为甚。虽则十六世纪时，接受西班牙神职人员教育之马雅人，用拉丁文字母，以马雅音写下彼等之神话与传说，部份含有酋长贵族事迹之真史，以Chilam Balam为书名，以所属地方之不同，共有Mani, Tzimin, Chumayel三册，另外一册被认为Quiche圣书之Popol Vuh，多计载马雅人之神话。由於马雅人之文字只具雏形，一字多义，象形字未统一，音和义可用不同之方式表达，故迄目前止，只有四分之一文字已被解破可读，还有四分之三有待世任之研究。
马雅人之金字塔及神殿，也是奇迹，与埃及金字塔齐美。他们用粗石和泥堆成核心，外面用雕刻之石块砌成，但因不会用拱形，因此未有圆顶型建筑。城市、神殿、石碑及建筑，在构图布局及角度上，均发挥高度技巧。宫殿之正面常有纪念性雕刻或英雄之塑像，其中在Palenque之建筑较有原始风貌。在古典末期，尤卡旦之建筑趋於坚固，不会不加装饰，但上层之石块图样有几何线型、人像、动物及神像等，与北方Toltecs 之文化混合。提卡尔、科班、奇前伊萨等地之废墟，均展现马雅人之天才。
马雅陶器之涂彩和塑造，都能把握造形之美。马雅人喜欢彩色，即令四个方位，也用彩色代表，东方是红色，西方是黑色，北方是白色，南方是黄色。陶器之形状与风格，因时期之不同而有变化，古典期之彩陶多用红、澄、黄、黑、白、浅黄等颜色。大体上，古典期之彩陶造形较细较美，古典末期则退步，彩色未如前美丽，筹划草率。在雕刻方面以石彩为主，无论在神殿、宫殿、广场之石碑或石座、墓地之墓碑，均见有雕刻点缀，线条表现粗，但见柔和。古典末期在尤卡旦区之建筑屋檐及墙上，多有装饰性之雕刻，有人头、兽类及神像等。
马雅文明之没落
自公元九二五年后至西班牙入侵，为马雅文明之后古典期。汤普逊将它分为自九二五年至九七五年之空白期；一二ΟΟ年至为墨西哥托尔德克文明入侵期；一二ΟΟ年至一五四Ο年马雅语流行，为马雅文明没落之同化期。马雅文明在公元第七和第八世纪到了巅峰，但自第九世纪后，马雅文明却神秘的自中部地区消失。哥班於公元八ΟΟ年即被废弃，第卡尔於八六九年被遗弃，乌沙屯於八八九年变空城。马雅人就这样一个城又一个城放弃，走入深山，移向尤卡旦半岛和瓜地马拉南部。是何原因马雅人要放弃世世代代经营盘据之城市，而自甘遁入丛林？
有些专家认为第九世纪初当时，瓜地马拉中部马雅人聚集之地区，面积四万五千平方公里，人口三十余万人，由於农耕掘地，地表又受雨水冲刷，腐植土流失，使土地变成贫瘠而迁徙他地；又有学者认为除土地受雨水冲刷，坡地腐植土流失外，更由於贝登地区之湖泊，变成沼泽，杂草丛生，疟疾蚊肆虐而迁离；汤普逊则认为不懂使用轮车及兽兽之马雅百姓，因祭司强迫他们盖新神殿，改田园荒芜，彼等乃群起反抗而迁离；汤普逊则认为不懂使用轮车及驮兽之马雅百姓，因祭司强迫他们盖新神殿，致田园荒芜，彼等乃群起反抗而迁离；又有学者认为祭司为保持其势力，率其信徒移居远方较有发展的地方。 然则地表变成贫瘠之立论，并未尽符合实情，盖兴Peten地区同时弃城之Usumacinta及Montagua两城，并不缺水，地表之腐植土亦并未流失，如谓可能因杂草丛生而变荒芜义不可能，土地既仍然肥沃，为何要弃城？著有古马雅艺术的基德(Kidder)认为地震、传染病以及气候的变化都不会是原因，盖如系地震之毁灭，则整个地区之金字塔、神庙、宫殿等建筑，势将被震倒，但迄今并无此现象；如系疾病或瘟疫，历史上除入侵之白人带来传染病外，中美洲并无本土性之瘟疫，如谓因气候变化，引起人民迁离，但鉴诸当地优生树种橡胶树长期茂盛，应无气候重大变迁之情形；有部分学者又认为由於外来者入侵，如毗邻墨西哥之Usumacinta, Piedras Negras及Palengue因动乱而造成；又有学者认为可能是雷击引起森林大火而弃城，不论专家如何判断，迄今无人下定论。
马雅人之远离家园，在第五世纪至第七世纪间，即有许多马雅人移居尤卡旦半岛，先后建立杜伦、伊萨马、马雅邦、乌马及溪泉伊萨等城市。涵义为「伊萨的井泉」之溪泉伊萨马变成大城，为政治、文化、经济和宗教中心，马雅邦及伊萨马两城结成邦联，鼎足而立，促成马雅文明之复兴。但自公元第十世纪起，来自北方之伊萨 (Itza)—即扥尔德克人，逐渐入侵，流传於马雅人之传说，指他们系来自飞蛇之乡，其首领留有大胡子，为神之化身，是祭司也是英雄，名叫库谷汗（Kukulcan），扥尔德克人则称为盖沙克阿特（Quetzacoatl），於公元九八七年占据溪泉伊萨城及马雅人聚集之北部若干城市，其中溪泉伊萨、马雅邦及伊萨马三城结盟，以溪泉伊萨为中心，为时约二百年。伊萨人带来扥尔德克之宗教、习俗与文化。马雅人就像古代希腊人一样，拥有高度文明，但还是限於文明程度较差，惟拥有军事长才和组织之罗马帝国相同之命运。因此马雅人社会、宗教与文化，遂有变化，崇尚人道之宗教，被迫开始用人作牺牲祭神，一向鲜少干戈相向之马雅人，邦与邦之间也开始倾轧。库谷汗驻扎之溪泉伊萨城，变成权力中心。马雅人就像中国五胡乱华时一样，一方面受到外来文化之影响，但一方面且同化胡人，形成包容之文明，马雅之语言、宗教文化，同化了伊萨，但文明程度却告衰退。在雕刻、陶器、象形文字、记述方面，比古典期逊色不少，只有建筑方面，包括金字塔之外形、装饰构图和坚固，稍有进步。马雅人就像希腊人将其优越文明传给罗马人一样，也将文明传给扥尔德克人，促成扥尔德克文明之升华。至公元1200年，溪泉伊萨之影响力没落，邦联解体，马雅邦之领袖胡纳赛尔（Hunac Ceal），获得扥尔德克人之支援，夺得领导权，马雅邦遂统治马雅人历二百年之久。至1441年，名为阿淑潘（Ah Xupan）之解放者，联合马雅邦辖下各市镇，推翻马雅邦之统治，将各市镇统治权还给各地酋长。马雅人遂备解放，自由城市又再兴起，但后古典期之文明也告结束，因为此后马雅人并未兴建大型神殿与金字塔，也未再筑道路，原有之道路逐渐沦於破败，雕刻退步，只有袭自扥尔德克人之军事意识高涨。1519年西班牙哥德斯（Hernan Cortes）航抵尤卡旦之甘贝切（Campeche）湾，长驱北上征服墨西哥，尤卡旦半岛之马雅人，也於1546年被西班牙人征服。从此马雅人又沦为欧洲文明之牺牲者，文明世界带来之疾病天花，横扫尤卡旦半岛，毫无抵抗力之马雅人哀鸿遍野，遭受空前之浩劫。
一台油罐车，拉三十吨的，要花40万。
以上运价合成：临牌保险费，国道过路过桥费，燃油费，驾驶员劳务费，车队管理费，提供6%抵扣增值税运输发票或过路过桥费票据。
运距参照程力专用车公司全国各县市公里数表计算，行程每天按500公里计算（如遇加急车需走高速费用双方共同协商）。
安全操作
1、油罐车应配备专用灭火器，并应加装拖地铁链和避电杆。行驶时，拖地铁链应接触地面；加油或放油时，必须将避电杆插进潮湿地内。
2、油罐加油孔应密封严密，放油阀门、放油管应无渗漏，油罐通气孔应畅通，油泵进油滤网应经常清洗，送油胶管用完后应立即装上两端接头盖，不得有脏物进入。
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