蜀葵是二年生草本，高达2.5米，全株被星状毛，茎木质化，直立，不分枝，通常绿色或绿褐色。叶互生，圆钝形或卵状圆形，有时呈5-7浅裂，直径6-15百米先端钝圆，基部心形，边缘具圆齿，掌状脉5-7条；叶柄长2.5-4厘米。花大，有红、紫、白、苏及黑紫各色，单瓣或重瓣，单生于叶腋，直径6-9厘米；小苞片6-7，基部全生，先急尖，里面被长柔毛；萼钟状，5裂，裂片卵形；花瓣花丝连合成筒状，子房多室，每室1胚珠。
青海土族人为什么穿七彩衣服?与太阳有关吗？
一丈红是什么意思
《甄嬛传》中，一丈红主要是后宫用来惩罚犯错的妃嫔宫人，取两寸厚五尺长的板子责打女犯腰部以下的位置，不计数目打到筋骨皆断，血肉模糊为止，远远看去，鲜红一片，故曰“一丈红”。此种刑法，轻则把腿打断，使人致残；重则因为疼痛，发炎等导致受刑人死亡，是一种非常残忍的刑法。
菊花代表什么意思
菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。 @&MEw
关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。在这里，菊花象征著诗人高洁的品质。 wY?6L
建安文学的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。 "4y
东篱下悠然采菊的陶渊明，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超脱的风格，菊花从此便有了灵性。“结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山。……此中有真意，欲辨已忘言”。一语天然万古新，豪华落尽见真淳，道出了多少只可意会，不可言传的人生真谛！ L!MZT
一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民 *** ，替天行道。 L"
“槛菊愁烟兰泣露，罗幕清寒，燕子双飞去。”以写小令见长的北宋富贵词人晏殊赋予菊花悲凉的风格。无独有偶，元代大剧作家王实甫的《西厢记》中也有这样的句子：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染芳林醉，总是点点离人泪。”满地凋零的菊花为剧中主人公的离情别绪做了衬托和渲染，菊花成了伤感意境中的代表景物。 pA*|B
菊花，在千古第一女词人李清照的笔下往往成了寄托情思的对象。有思念远方丈夫，顾影自怜的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”有哀叹个人命运，抒写国破家亡的深悲剧痛的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。” ,!x
代表着中国古代小说艺术最高成就的长篇钜著《红楼梦》，更是对菊花有着细致的描写。清高孤傲、多愁善感的林黛玉所作的《问菊》、《菊梦》等诗篇，赞美了菊花的高洁品质，和菊花进行着心灵上和情感上的交流。如《菊梦》中的“登仙非慕庄生梦，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。”《问菊》中的“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？”在这些诗句中，菊花为塑造林黛玉的形象，起到了重要的作用。 [email protected]
一样的菊花，因不同的人来观赏、来品味，自然便具有了不同的意义和风格了。
暗暗淡淡紫.融融冶冶黄. 陶令篱边色,罗含宅里香. 几时禁重露,实是怯残阳. 愿泛金鹦鹉,升君白玉堂.这是李商隐对菊花的阐述.
菊花原产我国，栽培历史悠久. 菊花是花中四君子之一.
菊花是中国的名花,品种色彩繁多.菊花的种类很多:野菊,毛华菊,甘菊,小红菊,紫花野菊,菊花脑等.菊花的颜色也非常各异:黄，白、红、橙、紫等颜色.早在两千多年前古时候人们就懂得赏菊. 一丛寒菊比琼华,掩映晴窗动绿纱.乍觉微香生暖室,真拟奇艳出谁家.
菊花耐寒,喜深厚肥沃,排水良好在沙质壤土,忌涝.一般在秋季开花.
菊花的功效很多,是很好的清凉饮料；菊花可入药，能清热散风，平肝明目.有清凉镇静的功效，治头痛、眩晕、血压亢进，神经性头痛及眼结膜炎,风热感冒,目赤肿痛等.
菊花同时也有多方面的经济价值.......
木亦有枝而人却无知是什么意思
紫薇花对紫微郎（簪花解语）
紫微，古代天文学中指紫微星垣，自汉代起用来比喻人世间的帝王居处，即指皇宫。唐代，中书省设在皇宫内，是国家最高的政务中枢，故逗开元元年，中书省回紫微省，中书令日紫微令。地
碰巧，紫薇花名与逗紫微地音同，字形近同，仅于逗微地上多一草头，加之紫薇花所具有的独特魅力，于是紫微省名立后，紫薇花遂被移植省中。过了几年，紫微名被废弃，复称中书省，但紫薇花却早已在宫中扎下了根。
中书省易名紫微省，中书令易名紫微令，虽时间不长，却成为历史掌故，以致后来凡任职中书省的，皆喜逗紫微地称之。唐代诗人杜牧当过中书舍人，人称逗杜紫薇地，南宋诗人吕本中亦当过中书舍人，他的诗话著作就题为《紫微诗话》。大诗人白居易也任过中书郎，并写有紫薇诗：逗丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长；独坐黄昏谁是伴看紫薇花对紫微郎！地
我国是紫薇的原产地之一，并且自古就是世界上的栽培中心。紫薇为千屈菜科紫薇属医学落叶乔木，为阳性树种，喜光，温暖气候、肥沃土壤，耐阴，耐旱，忌涝，抗寒性强，北方也可露地越冬。
古时人们认为紫薇以花色紫者正宗，故称紫薇。《学圃余疏》说：逗紫薇有四种，红、淡红、紫、白，紫却是正色。地紫薇花期长，宋代杨万里咏紫薇花诗云：逗似痴如醉弱还佳，露压风欺分外斜，谁道花无百日红，紫薇长放半年花。地诗讲的明白，紫薇从农历五月间开始着花，持续到九月，约有半年之久，所以它又有百日红的别名。
《广群芳谱》对紫薇评价很高，说它：逗一枝数颖，一颖数花，每微风至，夭娇颤动，舞燕惊鸿，未足为喻。唐时多植此花，取其耐久，且烂漫可爱也。地紫薇确实可爱，人若用指甲搔弄紫薇的树身，树的枝枝叶叶就会轻微地颤动起来，好像动物一般有怕痒的感觉，所谓：逗薄肤痒不胜轻爪地，因此，人们又给它起了怕痒树、痒痒花的名称。清代有词这样写：逗一树瞳胧照画梁，莲衣相映斗红妆。才试麻姑纤鸟爪，嫋嫋，无风娇影自轻扬。谁凭玉阑干细语看尔汝。檀郎原是紫薇郎。闻道花无红百日，难得。笑他团扇怕秋凉。地
对清代陈其年定风波词，著名文学家、园艺学家周瘦鹃评说；逗上半阙还不差，而下半阙来了个紫薇郎，就感到减色。地
因紫薇花与紫微官署有密切联系，因而诗人就常常将其与官扯到一起，誉称其逗官样花地。宋代大诗人陆游《紫薇》诗就讲：逗钟鼓楼前官样花，谁令流落到天涯。少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。地诗人青年时期被皇帝召进京城，赐进士出身，但后来被贬出京师，仿佛流落天涯的紫薇花，看多了官场的风风雨雨，早年的理想抱负，早已销蚀殆尽，只是喜欢酒杯中晃动的晚霞般的花影了。
紫薇寿命长，可活500年以上，仍繁花似锦。至今昆明、苏州、成都都保存有500—700年的古紫薇。不仅如此，紫薇全身都是药，其性寒味微酸，有清热解毒、止痢、止血、止痛功用，以根、叶、花入药，全年均可采集。俗话说，牙痛不是病，痛起来真要命，挖掘些紫薇根，洗净，和瘦猪肉一起炖煮，30克紫薇根配100克猪瘦肉，煮得烂烂的，当菜吃，几天后，牙就不疼了。
人有人缘，树有树缘，由于紫薇树形优美，花色艳丽，花期较长，适于种植在建筑物前、庭院内、道路旁、疏林和草地边缘。也可成片成丛种植，宋代梅尧臣对此颇有感慨：逗禁中五月紫薇树，阁后近闻都着花，薄薄嫩肤搔鸟爪，离离碎剪晨曦霞。地
也许正是紫薇这种独特的逗性格地，也就有了逗人性地，不信，请听听李渔的评述，别人不信，我倒信了。逗人谓禽兽有知，草木无知，予曰：不然。禽兽草木尽是有知之物，但禽兽之知，稍异于人，草木之知，又稍异于禽兽，渐蠢则渐愚耳。何以知之看知之于紫薇树之怕痒，知痒则知痛......
俗话说长说的“男头女腰，只准看，不能捞”什么意思
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蜀葵是智慧的象征吗，
蜀葵花语
蜀葵花语：梦。
当枝梢的花颜色绝佳时，枝干的花已容颜疲惫。花株之间，就像接力赛，密匝匝开满一路。看得久了，反而让人觉得蜀葵真是一种勇敢的植物啊。不惧目光，毫无收敛，安安静静开满自己的花，愿意在哪落脚就在哪生长下去，高兴开成什么颜色就开成什么颜色。这份肆无忌惮绽放的勇气，让人不注意都不行。我们人何尝不是如此，每一个默默的表情下，都在努力生长，像蜀葵一样开出好大一片花来吧，幻想有一天，能同蜀葵一样开出自己坚持的梦想。
因此蜀葵的这份勇敢和坚持，所以讲它的花语解释为梦，一点都不为过。
蜀葵小简介
蜀葵，是多年生草本。茎直立而高。叶互生，心脏形。花呈总状花序顶生单瓣或生瓣，有紫、粉、红、白等色。花期6月至8月。蒴果，种子扁圆，肾脏形。喜阳光充足，耐半阴，但忌涝。原产中国四川，现在中国分布很广，华东、华中、华北均有。由于它原产于中国四川，故名曰“蜀葵”。又因其可达丈许，花多为红色，故名“一丈红”。于6月间麦子成熟时开花，而得名“大麦熟”。也正因此，人们将它盛开的花期，作为麦收的吉日。
蜀葵与你的她
如果你想送花给你的爱人或女朋友来赞美她温和的个性、贤妻良母。那么，可以考虑一下送代表着温和花语的红蜀葵。红蜀葵，也就是红色的蜀葵，十分漂亮，颜色鲜艳，给人清新的感觉，很受人喜欢，红蜀葵特别适合种植在院落、路侧、场地布置花境的好环境。而且还可组成繁华似锦的绿篱、花墙，美化园林环境。给绿篱、花墙的主人带来一种温和的感觉。
有关蜀葵的传说
相传古时候有位名叫王其祥的人，性喜与花草为伍，百花中又独钟蜀葵。有一天他在花园中睡着了，睡梦中有一青衣人领他去看仙子的歌舞表演，但见众仙笙歌悦耳、轻舞曼妙，正直陶醉之际，他却从梦中醒来，一时青衣人、众仙子都消失无踪，只有那阵阵凉风吹拂得轻轻摇摆的蜀葵，似乎在对他点头致意。心中惆怅之余，他给自己取了“蜀客”的别名，以纪念这段奇异的梦境。
菊花的特点和象征意义
【菊花象征意义】
菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。
一 隐士的象征
自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠巖列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。” 正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
二、斗士的象征
一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民 *** ，替天行道。
同时唐·岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。
三、伤感的象征
宋·李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒 *** 思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。
四、高洁品格的象征
菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。
故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如：唐·白居易《咏菊》：
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 （也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”。苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。）
菊花经历风霜，有顽强的生命力，高风亮节，因陶渊明采菊东篱下，菊花由此得了“花中隐士”的封号。在日本，菊花是皇室的象征。菊花的颜色多种多样，含意也不尽同。
黄色的菊花：淡淡的爱
白色的菊花：在我国哀挽之意，一般用于追悼死者的场合；在日本，则是贞洁、诚实的象征。
暗红色的菊花：娇媚
菊花象征久长：菊花在秋季开放，故为秋的象征，人们甚至把九月称“菊月”，因为菊与“据”同音，“九”又与“久”同音，所以菊花也用来象征长寿或长久；并且以农历九月初九重阳节这一天采的菊花更有意义，多用其精制菊花茶，更有人将这一天采的菊泡陈年米酒，或者是用菊花沐浴，皆取“菊水上寿”之意。如果在一个画面上画有菊花和九个鹌鹑，因为“鹌”的发音与“安”相同，就有“九世居安”的意思。菊与松树画在一起，叫做“松菊永存”，表示祝愿接受此画的人长寿。还有人把一只蝈蝈儿画在菊花之上，因“蝈”与“官”同音，即表示祝愿别人长久（九）占据官位，其画名为“官居一品”。
菊花：清净、高洁、我爱你、真情
翠菊：追想、可*的爱情、请相信我
春菊：为爱情占卜
六月菊：别离
冬菊：......
这是什么花（学名）？老家称作“手巾花”,有的叫“光棍花”，两者都不是正式的名字吧。
蜀葵--又称熟季花、戎葵、吴葵、卫足葵、胡葵、斗蓬花、秫秸花等，多年生草本，由于它原产于中国四川，故名曰“蜀葵”，又因其可达丈许，花多为红色，故名“一丈红”。蜀葵茎直立而高；叶互生，心脏形；花呈总状花序顶生单瓣或生瓣，有紫、粉、红、白等色，花期6月至8月；蒴果，种子扁圆，肾脏形。蜀葵喜阳光充足，耐半阴，但忌涝，原产中国四川，在华东、华中、华北均有分布。蜀葵于每年6月间麦子成熟时开花，得名“大麦熟”，因此，人们将它盛开的花期，作为麦收的吉日。
一年十二个月的花各是什么花？ 20分
一年十二个月的花各是：
一月梅花 梅花的花语：坚强，忠贞，高雅
姿态苍劲，愈冷愈开花，象征坚忍不拔精神，花白色香代表高节富贵。
梅喜温暖气候，耐寒性不强，较耐干旱，不耐涝，寿命长，可达千年；花期对气候变化特别敏感，梅喜空气溼度较大，但花期忌暴雨。
梅花的象征意义：高洁 傲骨之风 不畏严寒 坚强 美丽 贫寒却有德行的人
梅花以它的坚贞不渝、高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。梅花是岁寒三友之一，自古以来，人们都赞美她的傲雪精神，她的孤独的不与百花争春的高洁的美。所以，她象征高洁、坚强的人。
二月杏花 杏花的花语：娇羞、疑惑、少女的慕情
粉白色花瓣配上鲜绿新芽，美观又精致，杏花开时似乎告诉人们，年节已过应开始农耕季节。
杏为阳性树种，适应性强，深根性，喜光，耐旱，抗寒，抗风，寿命可达百年以上，为低山丘陵地带的主要栽培果树。
杏花有变色的特点，含苞待放时，朵朵艳红，随着花瓣的伸展，色彩由浓渐渐转淡，到谢落时就成雪白一片。“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。”这是宋代诗人杨万里的咏杏五绝，他对杏花的观察十分细致。杏花，因春而发，春尽而逝，既有绚丽灿烂的无限风光，也有凋零空寂的凄楚悲怆，不同的诗人因不同的人生际遇，对杏花的联想感慨也千姿百态：有人在羁旅飘泊中感受到杏花盛开的热烈温馨，有人在惆怅莫名中发现杏花绽放的朦胧灰暗，有人在历尽坎坷后感叹杏花飘飞的落寞凄凉，也有人在相思离别时哀怨杏花凋谢的苍凉无情……凡此种种，不一而足。
喜欢此花的人或受到这种花祝福的人：外观跟内在截然不同、外表柔弱、害羞，内心却蕴藏着灵敏的思维及无比的坚强，是经得起风浪的女孩。自少便得到家人的呵护，习惯被爱，却不懂得主动爱护别人。
三月桃花 桃花的花语及代表意义为：爱情的俘虏
桃花盛开鲜艳夺目，颇有桃花舞春风之感，因此桃花开正是春天的象征。
关于桃子，在中国有许多美丽的神话和传说，在传说中，桃是神仙吃的果实。吃了头等大桃，可“与天地同寿，与日月同庚”；吃了二等中桃，可“霞举飞升，长生不老”；吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，体健身轻”。正因为此，桃子被称为“仙桃”、“寿桃”。在《西游记》里，天官里的王母娘娘做寿时，就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然是神话，也说明桃决非一般水果可比。至于齐天大圣孙悟空，以及他的子孙们，均是以桃子为粮食。
民间年画上的老寿星，手里总是拿着桃——“寿桃”，过生日做寿时要蒸桃形的馒头，或实心、或空心里面填馅，做成圆馒头状，在顶都捏出桃尖，用竹刀或刀背从上至下轧出一个桃形槽来，将桃尖略微弯曲，再染成红色，上笼蒸熟，“寿桃”就做成了。在老人生日那天，献给老人，以祝福老人健康长寿。
不但桃有仙缘，连桃木都有神灵，而且她在民间的威望比桃还大。早在先秦时代的古籍中，就有桃木能避邪的记载，一切妖魔鬼怪见了都逃之夭夭。
四月牡丹花 牡丹花的花语：圆满、浓情、富贵
红花绿叶花枝优美，花形艳丽，充分代表雍容华贵，为我国特产。
性喜温暖、凉爽、干燥、阳光充足的环境。喜阳光，也耐半阴，耐寒，耐干旱，耐弱碱，忌积水，怕热，怕烈日直射。适宜在疏松、深厚、肥沃、地势高燥、排水良好的中性沙壤土中生长。酸性或黏重土壤中生长不良。
牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。她是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药......
土族服饰的服饰特色
大抵上是没有关系的.
服饰，是一个民族的显著标记，蕴含着丰富的文化意蕴。土族服饰绚丽多姿、五彩缤纷，因此，土族被称为穿彩虹花衫的民族。作为民族文化的遗存之一，土族服饰文化记载着本民族变迁史上许多重要的文化信息。作为一项重要的民俗文化传承，服饰载负着一个民族发展史上诸多信息，从物质文化和精神文化双重层面上折射着一个民族在成长过程中吸纳其他民族文化、构建本民族文化过程中形成的种种文化形态，是观察民族文化的重要窗口。
一、男子服饰。
以短为主，长短结合。土族青壮年男子一般戴红缨帽和鹰嘴啄食毡帽。红缨帽，系一种织锦镶边的圆筒形毡帽，为土族与“加拉.莫里嘎”。相传有清代朝帽演变而来。因红顶连一绺长约五寸的红缨，故名。鹰嘴啄食毡帽，其式样为帽子的后檐向上翻，前檐向前展开。以服饰川小领斜襟的长衫，袖口镶有黑边，胸前有一块四寸方块的彩色图案。还有穿绣花高领三寸的白色短褂，天冷时在领子上衬有羊羔皮。外套黑色或紫红色坎肩，纽扣多用铜制。腰系花头腰带，为一块十二尺长的窄幅蓝布或黑布，其两端缝上五寸长绣有花卉盘线图案的接头。穿蓝色或黑色大裤裆裤，系两头绣花的白色长裤带和花围肚，小腿扎“黑虎下山”的绑腿带，扎腿时把黑色的一边放在上面，故称“黑虎下山”。此又是青年男女表示爱情的信物，象征忠贞不贰，租船白或黑瓦，鞋子为双楞子鞋或福盖的鞋。青年人的衬衫、腰带、鞋袜都要绣花。
二、女子服饰
青年妇女的夏装是长短结合，在家里一般穿长衫，在田间一般穿短衣。他们一般穿绣花小领斜襟长衫。两绣有红、橙、蓝、白、绿、黑、黄七色彩布圈做成，鲜艳夺目，外观大方，俗称“花袖衫”，为土族妇女服饰的象征。
蓝色——代表苍天尊神。象征宽广豪迈、安宁崇高。
黑色——代表大地家园。象征崇拜大地、热爱家园。
红色——代表太阳光明。象征热亲奔放、光明幸福。
绿色——代表春天草原。象征万物勃发、生机盎然。
黄色——代表五谷财富。象征物阜年丰、殷实富足。
白色——代表牛羊乳汁。象征六畜兴旺、纯净洁白。
橙色——代表东方吉祥。象征来自东方、吉祥发达。
花袖长衫上面套有黑色、紫红色或镶边的蓝色坎肩。腰系白褐或蓝绿布带，袋子的两头有花、鸟、虫、蝶、彩云刺绣或盘线的花纹图案。腰带上有罗藏和钱褡裢。罗藏，是用铜、银薄片制成，有兽头形、圆形、桃杏等样式，其上有孔，一般用于系花手巾、小铃铛、针扎等物。垂钓与腰带左侧。钱褡裢，一般长一尺五寸，宽四寸的小袋，两端有绣花或盘线图案饰物。女式的钱褡裢有三块白地绣花条块缝合而成，下端连三绺彩线穗。用作钱带和装饰品。下穿皱裙或裤子，有镶白边得非红皱裙，裙分左右两扇，形似蝴蝶两山红翅膀；裤子膝下部分套着一节蓝色或黑色的裤筒，土族语称“帖弯”。
土族妇女的长衫，有单的，有夹的，还有上棉的，土族语分别叫"年昂"、"汪西日"、"郭登"。袖子上套有用红、黄、绿、紫、黑色缎料堆制的花袖筒，土族语叫"绡藻"。妇女们的裤子，一般为蓝色长裤，并套上裤筒。未婚姑娘为大红色，已婚妇女为黑色，四十岁以上的妇女不再用了。裤筒边沿为蓝白色夹缝。裤子上面还要穿百褶裙，互助等地为大红色，民和地区为绯红色和绿色。老年妇女都穿长衫，套一件黑色蓝色镶边坎肩。
她们的白布汗褂大衣襟的胸前镶方块绣花布（汉语叫"胸花"），袖口有二寸多宽的黑布镶边。腰间系采绸或绣花棉布带子，足蹬浅腰鞋，鞋面绣花。头戴"拉金锁"翻边毡帽或礼帽，有的还在礼帽上插上花。
三、头饰扭达
土族妇女的头饰繁多，原来有"马鞍"型、"三叉"型、"铧尖"型和"干粮"型等，“扭达”是青海土族妇女早在元明清时期佩戴的传统头饰，到了四五十年代，互助等地又开始讲究"土人头"、"藏民头"、"达子头"、"汉人头"。土族妇女中的"藏民头"，夏季戴礼帽，冬春戴狐皮帽。头发梳成两个从头顶到辫梢，由红、白彩珠串连起来，辫梢连绣花辫套，辫子垂至膝盖以下。穿长衫、长裤，勒绸、布彩带，蹬绣花鞋。"达子头"，戴翻边黑色毡帽，穿长衫、长裤，勒绸、布彩带，蹬绣花xie.
四、服饰的进化
今天的土族服饰，随着时代的进步而有很大的变化，有的服饰已消失，有的服饰经过推陈出新，重放光彩。如旧时的绣花高领，如今变成直翻两用领；盖在“扭达”（头饰）上的长头巾“扭达而秀巾"，变成今日少女使用的短头巾。广大土族青年，不仅喜爱穿本民族服饰，而且还爱穿时装，他们或是土族服饰时装化，或是时装土族服饰化，从而丰富了土族的服饰
你可以看看那美丽的土族服装。真的漂亮！
我来自互助土族自治县，希望你能来我的家乡游玩！
妇女服饰
俗称七彩袖，土族语称作秀苏，意为“花袖衫”。为土族妇女服饰的象征。从最底层数，第一道为黑色，象征土地；第二道绿色，象征青苗青草；第三道黄色，象征麦垛；第四道白色，象征甘露；第五道蓝色，象征蓝天；第六道橙色，象征金色的光芒；第七道红色，象征太阳。花袖长衫上面套有黑色，紫红色或镶边的蓝色坎肩，腰系白褐或蓝绿布带，带的两头有花、鸟、虫、蝶、彩云刺绣或盘线的花纹图案。腰带上有罗藏和钱褡裢。罗藏，是用铜、银薄片制成，有兽头形、圆形、桃形等样式，其上有孔，一般用于系花手巾、小铃铛、针扎等什物，垂吊于腰带左侧。钱褡裢，一般为长一尺五寸，宽四寸的小袋，两端有绣花或盘线图案饰物。女式的钱褡裢由三块白底绣花条块缝合而成，下端连三绺彩线穗。用作钱袋和装饰品。下穿褶裙或裤子。有镶白边的绯红百褶裙，裙分左右两扇，形似蝴蝶两扇红翅膀；裤子膝下部分套着一节蓝色或黑色的裤筒，土族语称“帖弯”。
姑娘服饰
未婚姑娘习以两鬓梳小辫，中间梳一条辫，三条辫子合辫在背后，用绯红头绳扎紧，系一海螺圆片。少女额前戴的额带叫“箍儿”，白布绣花做成，宽二寸，长及两耳，上沿连几束彩线短穗和几个小铃铛。有的姑娘头戴一条绣花头巾。其裤腿套一尺长的红色“帖弯”，在膝下方用白色布条将“帖弯”与裤腿相连，使其经纬分明。发式、“帖弯”颜色和额带的不同，常是区别已婚或未婚妇女的标志。
装饰
土族妇女喜戴耳坠，喜庆节日或探亲访友时，还要在耳坠下吊一对“面古苏格”，即银耳坠，如铜钱大小，桃形，正面有刺纹图案。戴时用数串珍珠把两只“面古苏格”连起来，挂在额带上。土族妇女颈上所戴项圈称作“索尔”，用芨芨草扎成圆环，蒙上红布面，镶以铜钱大小的圆海螺片约二十枚即成。
土族妇女讲究头饰，在土语里，头饰叫“扭达”，式样复杂，各地不一样。有的叫“三叉”、“干粮”、“羊腔”、“马鞍橇”等。繁多的头饰已经没有什么人用了，变得简单方便。姑娘一般梳三根发辫，已婚者梳两根，末梢相连，以珊瑚、松石等缀饰，再戴上织锦毡帽，十分漂亮美观。
土族妇女的金、银、铜制耳环多刻有花纹或镶有红珊瑚、绿宝石，下面还垂有五色珠，并在珠上缀挂穗子。其中最讲究的要数“上七下九”或“上五下七”的银耳坠。用数串五色瓷珠把耳环连在一起，珠串长长地垂在胸前，好似数条项链。
项圈
互助土族自治县西山和西沟地区，是青海省土族最为集中的聚居地，在这一地区的土族女装中，土族项圈是必备的装饰之一。有关土族项圈的来历，还有一个动人的传说。相传在远古时代，龙王山下的索卜滩上生活着一对兄弟，哥哥叫莫日，弟弟叫尼达，他们同时爱上了美丽的姑娘腊月花。后来，生性贪婪的莫日喝下了东海孽龙吐出的毒涎水，变成了一条巨蟒，而尼达则变成了一个石人。为了惩治巨蟒，救出尼达，腊月花不仅和姐妹们发明了安昭舞，而且还将一条铁链挂在了巨蟒的脖子上，这条铁链就是土族项圈的雏形。
据多年来一直研究土族文化的学者保广元先生介绍，土族项圈一般是由硬质的布片和金属片制成，最原始的项圈上还镶嵌着贝壳和骨片等物。因为吐谷浑的先民是来自辽东地区的鲜卑族，他们有使用贝壳的习惯和条件，在项圈上镶嵌贝壳作为装饰，或可看做是吐谷浑的遗风。
彩虹袖：崇拜自然的标志
彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一，互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉。在互助流传着这样一首民谚，土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆，蜜蜂彩蝶赶不走拂袖跳起安召舞，恰似彩虹下凡来。”这无疑是对彩虹袖最诗意的咏叹和赞美。彩虹袖俗称花袖，土族语中称为“秀苏”，是一种用红、黄、蓝、白、黑、紫、绿7种颜色的布料缝制的套袖。 青壮男子服饰
青壮年男子一般戴红缨帽和“鹰嘴啄食”毡帽。红缨帽，系一种织锦镶边的圆筒形毡帽，为土族语“加拉·莫立嘎”的意译。相传由清代朝帽演变而来。因红顶连一绺长约五寸的红缨，故名。“鹰嘴啄食”毡帽，其样式为帽子的后檐向上翻，前檐向前展开。衣服是穿小领斜襟的长衫，袖口镶有黑边，胸前镶有一块四寸方块的彩色图案。还有穿绣花领高约三寸的白色短褂，天冷时在领子上衬以羊羔皮。外套黑色或紫红色坎肩，纽扣多用铜制。腰系花头腰带，为一块十二尺长的窄幅蓝布或黑布，其两端缝上五寸长绣有花卉盘线图案的接头。穿蓝色或黑色大裆裤，系两头绣花的白色长裤带和花围肚，小腿扎“黑虎下山”的绑腿带，扎腿时把黑色的一边放在上边，故称“黑虎下山”。此又是青年男女表示爱情之信物，象征忠贞不二，足穿白袜或黑袜，鞋子为双楞子鞋和福盖地鞋。
老年男子服饰
老年男子多戴礼帽。冬天戴皮帽，即用毛蓝布缝成喇叭口，喇叭口内缝以羊羔皮，可翻上或放下。帽顶上加有一颗核桃大的红绿线顶子。穿小领斜襟长袍，外套黑色坎肩，系黑色腰带，脚穿白袜黑鞋。
冬天下雪时，男子一般穿大领白板皮袄，领口、大襟、下摆袖口都镶着四寸宽的边子。劳动时穿褐褂，式样为小圆领，大襟，配以蓝布、黑布沿边。所用褐子，由白色或杂色羊毛捻线自织而成。富裕人家的男子多穿绸袍及带有大襟的绸缎背心、马褂。民和县三川一带土族男子的衣着同汉族一样。同仁县五屯的土族男子服饰与藏族相同。
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