中国艺术品交易中心_宋代铜镜_ 成交记录：
“淮南起照”神兽镜---------成交价：RMB5,635,000---成交日期：2011-12-08
宋代观音手柄镜--------------成交价：RMB1,224,640---成交日期：2014-11-12
瑞兽葡萄纹镜---------成交价：RMB7,280,000---成交日期：2010-11-12
宋代花卉镜----------成交价：RMB1,451,760---成交日期：2014-05-24
鼎式双凤镜---------------成交价：RMB1,244,800---成交日期：2011-11-10
宋代双鸾双凤镜---------------成交价：RMB1,112,320---成交日期：2013-11-11
宋代日利大厅四神规矩镜------成交价：RMB1,322,320---成交日期：2010-11-28
宋代月宫故事镜--------------成交价：RMB1,218,480---成交日期：2011-05-24
宋代方形元宝镜--------------成交价：RMB1,220,160---成交日期：2010-11-28
“青羊”半圆方枚镜---------成交价：RMB5,175,000---成交日期：2011-12-08
铜镜请问大家是哪个朝代的~~告诉我它的价值~
古代铜镜的制造，至唐代达到了巅峰。工艺上，锡和银的合金比例加大，使镜面显得特别亮洁而泛现银白光泽，映影十分清晰。在装饰艺术上出现了前所未有的成就，造型上既端重厚实，又精致玲珑，形状不一，有葵花、菱花、方形、六角、八角、亚形等式样。装饰上自由活泼，大方美观，趋于世俗，纹饰和铭文寓有吉祥富贵和向往仙山琼阁的审美观念，举凡珍禽异兽、花卉葡萄，以至于神话传说、历史故事，无所不有，反映了唐代社会繁荣昌盛、蒸蒸日上的景象。唐诗中，通过铜镜抒发情怀或直接歌咏铜镜的诗篇很多，多角度地展现了唐朝铜镜的面貌。
盘龙纹镜在唐代十分流行，许多唐诗中都有诵颂，孟浩然的《同张明府清镜叹》：“妾有盘龙镜，清光长昼发。”盛唐时期盘龙镜被作为贡品献给皇帝，龙护老人的《铸镜歌》：“盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。”就是明证。在中国古代，龙是帝王的象征，所以盘龙纹镜又称“天子镜”，白居易《新乐府百炼镜》中有：“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。”李白《代美人愁镜二首》中，既有盘龙镜，又有金鹊镜。李贺也有《美人梳头歌》：“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。”戴淑伦的《宫词》：“春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。”这些诗，也是对当时非常流行的鸟镜的赞美之词。透过诗词，我们可以感受到极富青春活力的鸾翔凤舞、百花争艳的图案，也正是太平盛世的描述。薛涛的“有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞”，大概是有嫦娥奔月图案的神话故事镜了。
特种工艺镜，有金银平脱镜、螺钿镜、贴金银背镜等，由于使用的原材料和制作工艺特殊，成为中国古代铜镜艺术中的珍品。王建《老妇叹镜》：“嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。”诗中的铜镜是贴金镜，反映了镜主人对镜的珍爱。
唐诗中，以镜作为爱情信物、赏赠礼品、占卜工具的描写也有很多。罗虬《比红儿诗》：“凤折莺离恨转深，此身难负百年心。红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。”咏的是破镜重圆故事；杜牧《破镜》中“佳人失手镜初分，何日团圆再会君”，喻夫妻分离，团圆无望；唐玄宗铸“千秋镜”，在九月五日生日时赏赐群臣，也有诗为证：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。”贯休《古意代友人投所知》“客从远方来，遗我古铜镜”，则是朋友间的赠送。
以铜镜占卜从唐代开始流行，俗称“镜听”或“镜卜”。唐王建《镜听词》曰：“重重摩擦嫁时镜，夫婿远行凭镜听。”李廓《镜听词（古之镜听，犹今之瓢卦也）》：“昔时长著照容色，今夜潜将听消息。”通过镜听，“愿照得见行人千里形”，比起施肩吾《收妆词》“灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行”中的空闺幽怨，更深长许多。注：我网上摘的，仅供参考。
我有一个铜镜不知道是什么价格啊
殷商时代出土的铜镜至今发现的只有5面，一面镜背有弓形钮，饰以席纹和鳞纹图案。另4面均为圆形，镜背有拱形环钮，且分别装饰以叶脉或多圈凸弦纹，镜面近平或微凸，镜身较薄。
西周铜镜迄今发现的有15面，均为圆形。镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有橄榄形、弓形、半杯形、长方形等多种。可分为素镜、重环纹镜、鸟兽纹镜三类。
春秋战国时代是我国铜镜盛行发展时代，一扫前期铜镜幼稚朴拙的风格，展现出青铜工艺的新面貌，但多为圆形。纹饰表现手法多样，有浅浮雕、高浮雕、金银错等。
西汉初期至武帝时期，铜镜逐渐厚重，钮多作半球形，或作柿蒂形，出现了以四乳钉为基点组织的四分法布局形式，主纹突出，地纹逐渐消失。西汉晚期至东汉中期，规矩镜成为最精美的类型，纹饰以四神为主，纹饰布局突破了“心对称”古样设计，出现了“轴对称”式新风格。此外，“透光镜”的出现，也给汉代铜镜带来极大光彩。
魏晋南北朝时期，我国的铜镜制造业进入中衰期。这个时期风格仍沿袭汉镜，以三角缘神兽镜最为流行。
隋唐时代的铜镜锡和银的合金比例加大（占40%左右），故映影十分清晰。造型上有葵花、菱花、方形、六角、八角等式样。装饰上有凤凰、鸳鸯、喜鹊、珍鸟、狮子、天马以及嫦娥奔月等珍禽异兽、花鸟虫鱼、神话传说。唐以后的五代只经历了半个世纪，在艺术上可以说是唐代的遗风。这时很少有新镜问世，民间多沿用唐镜。
宋代铜禁比较严，加上铜镜的用量大，故而宋镜铸造得比较薄，装饰题材中多为写生画。元明时代的铜镜沿用宋镜风格，是中国铜镜发展史上的尾声。题材中除一部分平面高浮雕的亭阁人物之外，大量是素面铸字，如“长命富贵”等。到明代中叶以后，由于玻璃的普遍使用，铜镜就失去了实用价值，一般用于避邪，其艺术价值就谈不上了。
铜镜在考古学研究中占有很重要的地位。它是我国古代墓葬中常见的随葬品。由于各个历史时期的铜镜有着各自特征，它又成为古代墓葬中断代标准器之一。
什么花片的铜镜值钱
宋镜类型根据已经发表的资料，可以分为花卉镜、龙纹镜、禽鸟纹镜、神仙人物故事镜、八卦镜、商标铭文镜、吉祥铭文镜、素镜等类型。每类中又有不同的形制和内容。花卉镜类：花卉镜是宋代铜镜中最为突出的镜类之一。常见的有亚字形、菱花形、葵花形、圆形等。主题纹饰多缠枝花的表现手法。有的以钮为中心，由一根枝蔓放射出四朵盛开的牡丹花，对称排列于四方，构图简洁，写实性强。有的时隐时现的菱枝中露出宽大的花叶和花朵。菱枝纤细秀丽，茎叶穿插交叠，花卉葩萼飘逸。不少有纪年的宋墓，在随葬中出土了各种花卉镜，如湖北麻城北宋徽宗政和三年墓、陕西丹凤县徽宗宣和元年墓、江苏南宋高宗绍兴元年墓都有出土。从出土地区看，南北各地都有出土。龙纹镜类：可分双龙镜和单龙镜。从目前所见资料单龙镜极少。双龙镜，有八菱形、六菱形、葵花形、炉形、带柄菱花形等形式。双龙分别在钮两侧，身躯盘曲于头的上方，一后肢于尾交缠，形成一环形。二龙对看圆钮，以钮为宝珠，作戏珠状。一龙张嘴一龙闭嘴，钮下方有一三足香炉置于岸边，岸下海浪翻腾。此型龙纹镜不管镜形如何，但龙的纹饰及布局都基本一样，特征十分明显。江西高安南宋理宗宝祐三年�１２５５年 墓出土一面。另一面铜镜上铸出“嘉熙戊戌吴氏淑静”铭文，“嘉熙戊戌”即南宋理宗嘉熙二年�１２３８年，可知这种镜子流行与南宋较晚的时期。从目前能知道的资料看，此型镜子传世和出土较多，是宋代最为流行的镜类之一。禽鸟镜类；宋代花鸟镜种类也不少，但以双凤镜最美，也最为流行。双凤镜形制多为圆形，主题纹饰一般为双凤。凤形体大，满铺镜背。不少镜子除双凤外很少点缀其他纹饰。双凤作首尾相接环绕形态，造型似剪纸图案，双翅及尾部都刻画的细致华丽。特别是尾羽用夸张变形手法，有的如同三根长长的细藤曲曲弯弯，有的则似一株卷曲的菱枝花草，有的又作菱形图案方析舒展。可以说双凤纹镜是宋代铜镜纹饰中的佳作。神仙人物故事镜类：这类题材的铜镜内容丰富，种类众多。属于神仙故事题材的有飞仙镜、仙人降龙镜、二仙渡海镜、罗汉过海镜、嫦娥奔月镜、月宫镜、牛郎织女镜。人物传说故事题材的更为丰富。有：蹴鞠纹镜、梳妆镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、气功人物镜、龟鹤齐寿人物镜、拜谒人物镜、轩辕镜。其中罗汉纹镜、龟鹤齐寿人物镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、拜谒人物镜发现较多，此举几例。拜谒人物镜：画面有楼阁，小桥流水，大树，楼阁前有人物及侍者。桥上一人作拜谒状。目前所知以近１０面。其中湖北襄阳北宋徽宗崇宁三年墓出土一面，对于确定其时代尤为重要。宁戚饭牛镜：画面分水陆两部分。地上有一大树及二人。一人牵牛，水中波浪纹。目前已知也有七八面之多。王质观弈镜：画面亦有水陆两部分。地上有一大树，树下两变化弈棋，一人观弈，岸边有人行走。�图五 八卦镜类：宋代八卦镜形式最为多样，从八卦与其他图纹结合情况看，有匹神八卦镜，即八卦与青龙，白虎，朱雀，玄武组织在一起。十二地支八卦镜（图六）
，天象八卦镜，龙虎八卦镜，十二生肖八卦镜，八卦铭文镜，八卦镜，无论图纹复杂还是简单，但八卦象都十分突出。宋八卦镜的排列仍然是按照《易·论卦》的方位排列的。既乾卦在西北，坤卦在西南……与宋代学者邵雍主张的乾卦在南，坤卦在北的方位不同，与八卦方位相适应，其他图纹也按严格的方位序列排列。如四神按东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，十二生肖按子�鼠 北，午�马 南方位排列。宋八卦镜有出自北宋徽宗崇宁三年１１０４墓，徽宗政和三年１１１３墓，高宗绍兴九年１１３９墓的。可知它们在北宋晚期与南宋初年特别流行。商标镜文镜类：所谓商标铭文，是在镜钮的一侧或两侧的长条格中铸出铭文，其内容多为铸镜的地区、店铺、字号和工匠姓氏等。人们以铸镜地区的不同分为：湖州镜、建康镜、成都镜、杭州镜、饶州镜……湖州镜：常见的形式有菱花形、葵花形、方形、长条形、有柄形等。铭文种类众多，其中以石家铭最多，如：“湖州仪凤桥南酒楼相对石家真青铜照子记”，“湖州真石八叔炼铜照子，每两一百文”。从考古材料证明，湖州镜北宋晚期开始流行，南宋时期最为盛行。
杭州镜：铭文如“杭州锤家青铜照子，在越州清道桥下岸向西开张”，“杭州真正高家青铜照子”。成都镜：铭文有“成都龚家青铜照子”。建康镜：铭文有“建康府家炼铜照子记”。饶州镜：铭文如“饶州新桥许家青铜照子”。�
此外还有吉州、苏州、明州、常州、秀州等，本文不在一一列举。吉祥铭文镜类；铜镜中以吉祥铭文为主要内容，许多铜镜中不再有其他纹饰。如福寿铭文镜，铭文分为两圈，内圈铭文为福寿家安，每字间隔一喜字图案。外圈铭文是清素传家，永用宝鉴。河南逐平，山东聊城都有出土。忠孝铭文镜：铭文分为两圈，内圈铭文忠孝之家，外圈铭文为长命富贵，家和永昌。玲珑铭文镜：圆形有把，同背上两排铭文为“八面玲珑”和“口坐不受”。湖北武昌南宋墓出土。从出土墓葬资料看，这类吉祥铭文镜主要流行于南宋时期。这些铭文镜特点突出，字体为篆体，字数多为八个�亦有内区四个，外区八个字的 ，排列方式有圆圈旋绕和竖排，后者多为两排，一排四字，字体都比较大，笔画清晰，内容通俗，不堆砌华丽辞藻。素镜类：宋代墓出土素镜较多，绝大多数镜背无任何纹饰及铭文，少数镜子有几圈弦纹，形制有圆形、方形、四方委角形，有柄形及葵花形，多为小钮。出土素镜的墓葬不少有墓志，有北宋元祐元符、南宋乾道、淳熙、庆元、嘉定、宝庆等。从这些墓葬出土镜的形式看，南宋墓出土的均为葵花形和菱花形索镜。二、宋代铜镜的一些重要特点在中国各个时代的铜镜中，宋镜的外形最为丰富，有圆形、方形、长方形、菱花形、钟形、盾形，鼎炉形、鸡心形等。单从镜形看。可谓空前绝后。在中国铜镜的合金成分方面，宋镜也是一个重要转折时期，宋镜与汉唐镜不同，含锡量减少，含铅量增多，于是一反汉唐镜铜质银白色泽，而为黄铜色泽，质地也不如汉唐镜坚硬，变得粗软。重实用不重纹饰是南宋镜的最大特点，宋代除了名号，没有任何纹饰的镜商标铭文镜极为流行。这种情况在唐代镜子中几乎没有见到。
楼主也看到了宋镜的种类有多少？？不同的纹饰及品像不样的价格，若楼主诚心想让我们藏友帮你鉴定，请上传图片，，好方便帮你估价。。。
花片铜镜是一种古老的镜子，它以其独特的花纹装饰而闻名。花片铜镜的历史可以追溯到明清时期，当时它是一种高级家具，只有有钱的人才能买得起。花片铜镜通常由精美的花纹装饰，如蝴蝶、花朵、枫叶等，每一件都是独一无二的，每一件都是手工制作的，因此具有很高的收藏价值和艺术价值。花片铜镜的价格也是不同的，根据它的质量、工艺、年代和稀有度等因素，价格也不相同，一般价格在几百元到几万元不等。
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