《诛仙》手游元宝怎么花合理？怎么用元宝提升道法？

一、在诛仙手游中元宝是最重要的货币，尤其对于新手和小R玩家来说，一定要把有限的元宝花在刀刃上，今天就为大家分析一下新手和平民玩家该如何正确花费元宝才是最合理的？希望能给大家带来一些帮助，不要在把元宝浪费在一些无谓的地方了。

二、小R和新手最合理的元宝使用顺序：灌注>宝石>阵灵>法宝>炼器

1、灌注：灌注是提升道法，最简单、最稳定的方法，在商城直接购买灌注符即可，成功率刷开炼器八条街，而且最关键的是——便宜！立即生效！因此前期你要把大部分元宝花在买灌注符上（单靠每日副本奖励那点是不够的），这是前期收益最高的方法。

三、灌注属性推荐：青云灌注 | 合欢灌注 | 鬼王灌注 | 天音灌注

1、宝石：同样是简单暴力的方法，不过相比灌注来说价格比较贵，注意不要买绿色的宝石，有条件直接买橙宝石当然最好（最划算），否则先买个蓝色过渡也行。

四、阵灵：阵灵也是提升道法最重要的方法之一，不过前期收益比较慢，文敏、苏茹都是看运气抽的，想要抽出个完整的阵灵至少需要几千元宝，因此建议后期再去搞阵灵，前期张小凡（剧情送）、田不易（抽奖送）田灵儿（45级隐藏任务）、曾书书（登录5天送）先过渡，后期在根据职业替换。

五、相关攻略：青云阵灵 | 合欢阵灵 | 鬼王阵灵 | 天音阵灵

六、法宝：法宝方面，主要是买一个金梵法器用来传承血炼属性，不过材料法宝不好收集，大家可以慢慢逛摆摊，收到满意的材料法宝后，再买~

七、血炼属性推荐：青云血炼 | 合欢血炼 | 鬼王血炼 | 天音血炼

1、炼器：平民和新手千万不要在炼器上花大钱，即浪费钱收益又小，适当投资一点搞一身+10即可。

普陀山景点很多，提供一个合理的游玩线路，我国庆去旅游！

赵吏之所以可以那么牛，甚至连冥王都要给他三分面子，主要的原因是因为赵吏已经修到了阿罗汉果位。

在原始的佛教中，“阿罗汉”这个果位被视为最高层次的解脱目的。也是佛教修行的最高果位。在古印度，如果一个人要修行，那就要经历四个阶段。第一个阶段是行梵，第二阶段是做居士，就是在家修行。第三阶段是出家，最后的阶段就是解脱悟道。

现在很多的影视剧，甚至一些大乘经典中，都记载佛陀在三十五岁时于菩提树下悟道，称为佛陀。但是依据现在的巴利文所记载的原始佛教文献中，释迦牟尼在菩提树下悟道的时候，得到的是阿罗汉果位。也就是说，释迦牟尼是我们这个世界的第一个阿罗汉。

在很多的原始佛经，特别是一些原始佛经中，释迦牟尼都是以”阿罗汉”自称。律藏中曾经有一段佛陀和外道的对话，佛称呼自己为“是世界上的阿罗汉，无有师”。在如今很多的巴利文文献中，都将佛陀记载为阿罗汉的诠释。 就原始佛教的立场而言，“佛” 这一词有时候也被翻译为阿罗汉。

《过去现在因果经》记载，在过去的世界，曾经有六十一为阿罗汉，这其中也包含佛陀自己。在这里，佛陀称呼自己为阿罗汉，同时也承认过去世界，也有很多的像他一样的阿罗汉。对于这段的记载，也是大乘佛教中的理论依据。如果你把阿罗汉写成佛，也可以看成过去有六十一位佛。

《阿含》中就记载佛即是阿罗汉，阿罗汉即是佛。所以，也可以说赵吏的强大原因，也是因为他是一位得到解脱，不沦轮回，不在三界中的“佛”。

而孟婆在世间只有一人能杀死，就是修为极高的阿修罗。从赵吏和孟十的对话里得知，赵吏去孟婆庄是想通过那里去找冥王的，冥王拿了他的东西，他是去拿东西的。

但孟十却告诉他，去了冥界就会忘记所有，忘记自己从哪里来，到哪里去。赵吏不顾孟十阻挡，即便不惜杀死孟十也要通往冥界。而后，我们都知道了，就有了鬼差赵吏。

《黄泉》结束的时候，三七问赵吏要了一点血。最后，赵吏惊讶于自己的血竟然能杀死三七。可想而知，赵吏的确进了冥界，但他与冥王到底发生了什么就不得而知了。只知道他从道行高深的阿修罗变成了鬼差赵吏。

灵魂摆渡里赵吏不是一般的鬼差。他与冥王茶茶关系非同寻常。而且还和玄女小亚打成一片，知道她的来由。

《灵魂摆渡》：赵吏只不过是冥界的一个小使者，为什么在剧中显的他很厉害？

普陀山旅游最佳景点： 百步沙 佛顶山 南海观音立像

普陀山 普陀山集庙、海、沙、石于一体，奇花异木遍布，古树参天。岛上山形象蟠龙戏珠，升腾在浩浩东海之中；岛外，海浪涛涛，渔帆点点，被誉为"南海圣境"。

普陀山，是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，秀丽的自然景观与悠久的佛教文化溶汇一起，成了名扬中外的“海天佛国”。巍峨庄严的普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）、慧济三大寺，是我国明末清初建筑群的典型。元代古建筑多宝塔、明万历年问雕刻的杨枝观音碑、清初从南京拆迁来的明故宫九龙殿，是观音道场的“镇山三宝”，近年兴建青石浮雕“五百罗汉塔”、33米高的“南海观音”露天铜像、纯紫铜铸成的正法讲寺“铜大殿”，新近修复的紫竹林禅院、西方庵、祥慧庵等故刹梵宇，又为佛国增添了风采和魅力。

普陀山著名景点：

潮音洞 梵音洞 朝阳洞 磐陀石 百步沙 二龟听法石

千步沙 普济寺 法雨寺 慧济寺 大乘庵 南海观音

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位置：浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。

普陀山十二景

普陀以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。其风景点数又以百计，可谓风光无限。如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。

游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。“普陀十六景”之颂赞。

明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗：

梅湾春晓、茶山夙雾。古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙

莲洋午、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏。

清代裘班所编的《普陀山志》十二景：

短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井

朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲他夜月。

一、莲洋午渡

莲洋就是莲花洋，处舟山本岛勺普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。洋以日本人欲迎观音像回国，海牛铁莲花阻渡的传说得名。清康熙《定海县志》转引《普陀志》云：“宋元丰中，侯夷人贡，见大土灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名以此。”

莲花洋是登普陀山进香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千朵万朵莲花随风起伏，令人心旷神怡，联想翩翩。如遇到大风天，这里则是波翻盈尺，惊涛骇浪，另一番极为壮观的景色。

曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开十里，花瓣尖尖象狼牙。”

二、短姑圣迹

进了佛国山门，往东南约300米处，便是短姑道头。滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附，两侧错列巨细不一形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样， 出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年（1905），普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参札进香、揽胜观光者，都得由此登岸。

相传有姑嫂俩发愿礼佛，几年后凑资买船，渡莲洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为纳闷。正在此时，只见一村妇模样的，持食盒至岸，边向潮水里投下一些石块，边踩着这些石块竞直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问及前事，娘愕然；忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣据湿着一片，心里顿有所悟，以为这是观世音菩萨所为，忙不迭又进山到观音面前叩拜会了。因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头”。道头旁自相零附出没于潮水中的石块，传说是大上送食时投向潮水里用以跺脚的石块，遂被称作‘短姑圣迹”。

三、梅湾春晓

海湾春晓指的是普陀山的早春景色，普陀山也称梅岑，因西的山湾为梅湾，又呼作前湾。据传此地多野梅，庵、篷僧众又多好养梅。怡性。每当早春季节，春回人地，避山野梅，香满山谷，青山绿树，衬映着点点红斑，煞是一番美景，曾被人誉之为“海上罗浮”。

每当天阳无风时日，伫立西山巅；远眺莲花洋，只见渔舟竞发，鸥鸟翔集，海中波涛，道道耀光，山外青山，层层叠翠，美不胜言。若在月夜，则疏枝淡月，岛礁腾胧，幽香扑鼻，更为令人陶醉。

四、磐陀夕照

“磐陀夕照”说的是磐陀 石一带的傍晚景色。

由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石。磐陀石由上下两石相累而成，下面一块巨石底阔上尖，周广20余米，中间凸出处将上石托住，曰磐；上面一块巨石上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，曰陀。上下两石接缝处间隙如线，睨之通明，似接未接，好似一石空悬于一石之上。

每当夕阳西下，石披金装，灿然生辉，人们如能在此时登上石顶，环眺山海，洋洋大观，景色壮奇，“磐陀夕照”，便成为普陀山之一大奇观。

五、莲池夜月

“莲池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普济寺山门前，也称“放生池”、”莲花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植莲花，即称“莲花池”。

“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印现一切之法。海印池面积约十五亩，始建于明代。池上筑有三座石桥，中间一座称平桥；北接普济寺中山门，中有八角亭，南衔御碑亭。卸碑亭、八角亭、普济寺古刹建在同一条中轴线上。古石桥横卧水波，远处耸立着一座占和疏朗雄伟中透出股秀灵，真如人宫仙境，美轮美奂。

莲花地三面环山，四周古樟参天，池水为山泉所积，清莹如玉。每当盛夏之际，池中荷叶田田，莲花亭亭，衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔倒影，构成一幅十分美妙的图画。夏日月夜到此，或风静天高，朗月映池；或清风徐徐，荷香袭人。

荷花，佛家称之为莲花，是圣洁、清净的象征。佛教称极乐世界为“莲邦”，以为彼土之众总以莲花为所居。认为众生皆有“佛性”，只是由于被生死烦恼所困扰，而没有焕发出自己的佛性，因而还陷在生死烦恼的污泥之中。莲花则‘咄污泥而不染，澄清涟而不妖”，故佛教以莲花来比喻“佛性”。观世音菩萨是普渡众生往生莲邦的“莲花部主”。

六、法华灵洞

法华灵洞奇特景观 这里方圆巨石自相垒架，形成洞穴数十处：有的有空刻露，伛行可过；有的宽广如室，中奉石像；有的上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴虽多，层复出奇，唯此们为最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻。

七、古洞潮声

洞半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米。此处海岸曲折往复，巉岩峭壁，怪石层层叠叠。洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。

潮音洞口朝大海，呈张口状。日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣。若遇大风大，浪花飞溅，浪沫直冲“天窗”之上。如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。

据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大土灵现。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界的。于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。

八、朝阳涌日

过仙人井，登几宝岭东望，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目，眺望东海，此即为象岩。象岩上侧，犹有驯服似兔的兔岩。象岩以东临海处，复道转折，层梯而下，有一天然洞窟，广不逾丈，却幽邃窍冥。洞外巨石参差，积叠人海。洞面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙。每当晴日，清晨在此看日出，观海景，景色壮丽，堪叹观止。旭日“巨若车轮，赤若丹沙，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，前鲜想曾光耀心目。”所以人们给它起名为“朝阳洞”，并把“朝阳涌日”列为普陀十二景之一。在普陀山见日出，以朝阳洞为先。

朝阳洞也是听潮音的好去处。朝阳洞上原有朝阳庵，据书载，身处此庵，浪涛轰呜其下，如千百种乐交响迭奏，别有情趣。

摊霞亭又称朝阳亭，建在朝阳洞左平台上，近崖濒海，每当旭日东升，霞光辉映，景色奇丽。

九、千步金沙

千步金沙，沙色如金，纯净松软，宽坦软美，犹如锦茵设席，人行其上，不濡不陷。此处海浪日夜泊岸，涛声不绝。浪潮嬉沙，来如飞瀑，止如曳练。每遇大风激浪，则又轰雷成雪，豁人心魄。悠忽之际，诡异尤常，奇特景观，不可名状。千步沙沙坡平缓，海面可阔，且水中无乱石暗礁，常为游泳健儿所青睐。如在夏日里来的游客，千万不要错过这一景观，或在游山之后，赤着足行正其上，让海浪亲抚你的脚面，其趣其咪，未经亲试者不可想象。或者静静地在沙滩上坐上一会儿，听听潮声。或者干脆换上泳装跃入佛海波涛，它会给你带米无限凉爽。当你浮游在碧海的怀抱之中，身心也许会慢慢地与大海交融起来，这时也许你会觉得你就是海，海就是你……。

千步金沙并不只是白天很美，每临月夜，婵娟缓移，清风习习，涛声时发，其清穆景色更为诗意盎然。故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日，合称昔陀山观绝。

十、光熙雪霁

光熙峰在佛顶山东南，一名“莲石花”、又名“石屋”。从远处望去，翠绿丛中，峰石耸秀，似莲花，如白雪积峰。

“光熙雪霁”指的是光熙峰的雪后景色，为普陀十二大景观之一。普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙。但如果你运气好，赶上一场大雪，登上佛顶山，俯瞰光熙峰，犹如碧玉塑就，银装素裹，千树万树梨花开，山色混一，海大低与冻云齐平。此时此景，你会觉得心清虑净，犹如身临洁白无垢的佛国净土，舒畅无比。

光熙峰的雪景，是不大容易见到的，但普陀是佛家圣地，佛门弟子常来常往，或常住静修．就有缘赏识普陀山的“雪霁’风光。

十一、茶山夙雾

茶山位于佛顶山后，自北而西，婉蜒绵亘。山势崆旷，中多溪涧。而每在日出之前，茶树林夙雾缭绕，时而如丝似缕，时而姻缊猕漫。此时此刻，如若身处其间，如梦如幻，令人通思无限。

古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，种茶是住山僧人的一项重要劳作。每到采摘季节，众僧一齐出动，山上立时出现一种“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”（明·李桐诗句）的繁忙景象。

普陀茶山之茶，被人称作“云雾佛茶”，因为此茶树多为僧人所植，因而山僧谈论“茶山夙雾”也别具情韵。

十二、天门清梵

天门清梵，说的是普陀山最最东端梵音洞的景观。从法雨寺经飞沙岙，过祥慧庵，即为普陀最东部的青鼓垒山。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称“惊鼓擂”。在有鼓垒山东南端有一大然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁，为其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横石如桥，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛，名“观佛阁’。凡欲观览梵音洞者，先要从崖顶迂回顺着石阶而下，然后来到观佛阁。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即使是同一个人，也会随看随变，极其奇异。此地又为梵音洞观潮最佳处，佛阁下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖涛声如万马奔腾，如龙吟虎啸，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄。佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨的现身祛相。清康熙三十八年（1699年），皇帝御书“梵音洞”额赐挂于此处。

说到《灵魂摆渡》信任许多网友都是十分了解的，是许多观众的芳华回想，尽管不能和《武林外传》这样的著作比，但和《毛骗》、《无心法师》是一种类型，深受观众的喜欢。尤其是剧中赵吏和夏冬青以及王小娅铁三角的关系，让人敬慕，而且三部电视剧分别从人，神，鬼作为切入点，为我们展现了许多人道。

在魂灵摆渡第三季中，许多地方有显现过赵吏运用妙法莲华经超度鬼魂，可以估测自己曾经可能是个和尚！在《灵魂摆渡》中介绍赵吏的前生是一位得道高僧，因为年代久远无从考证详细名字，故称他为无名。后来遇到一女鬼客死他乡怨气难平，真实超度不了，所以将她封于一把古琴内，后来日久生情，终有一日这把琴被一个大魔头给盗走了，高僧去寻琴再也没有回来。

赵吏可不是简略的冥界使者，他是得道高僧无名。已修成罗汉，是可以杀死孟婆的人。他只是失去了回忆又被冥王阿茶拿走了魂灵，但是他的技能都在，只不过没有展现出来。

在魂灵摆渡电影鬼域篇可以知道他的修为现已是罗汉了，罗汉的血可以杀死孟婆。赵吏杀了三七的娘，也就是孟婆。孟婆称冥王为阿茶，应该等级差不多。赵吏可以杀死孟婆，应该比阿茶凶猛。为了拿回琴自愿舍去修为和魂灵。

赵吏被审问的集数是在《灵魂摆渡》第二季的第十集，在这时赵吏现已跟夏冬青签签订了契约，赵吏死，冬青也会死，冥王阿茶的哥哥蚩尤的魂灵还在夏冬青体内，她必须让夏冬青从头活过来，所以冥王需要赵吏活着，起码要让他活到夏冬青完成了契约。不过就算夏冬青从头活了过来，冥王阿茶也不可能会杀了赵吏。

仍是那句话「赵吏为冥王流过血，为地府立过功」，冥王没有理由为了经费和一个叛逃了的慕容而对自己的功臣赵吏下黑手。更何况，冥王的哥哥、昆仑的敌人——蚩尤马上就要苏醒了，一场冥界与昆仑的大战随时都可能发生，如果在开战之前，斩了功臣，那还会有谁持续替冥王阿茶卖力呢？于情，赵吏跟了自己许多年。

第二季中，天女是天界派来监督蚩尤的，也就是藏在冬青身体里的东西。而赵吏则是冥界派来保护冬青的，所以这个时候赵吏和玄女实力应该是相当的。在第三季中，赵吏的魂灵现已回来了。因为在织女篇中，赵吏超度成功数百名冤魂。当时念的是《妙法莲花经》这是天女都做不到的工作。所以赵吏修为比玄女凶猛，所以他不是一个简简略单的使者。

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