1、《春宵》 南朝·刘孝先
夜楼明月弦，露下百花鲜。
情多意不设，啼罢未归眠。
敦煌定若远，一信动经年。
出处：《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：高楼上的夜晚一轮明月悬挂，楼下百花争相开放。
满心的惆怅意境却不相符，伤心过后却没有任何睡意。
敦煌隐约显现，一晃眼的时间好像过去多年。
2、《咏竹》 南朝·刘孝先
竹生荒野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
出处：《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：竹子生长在荒野的山林，梢头高耸入云。
没有人能欣赏竹子的高风亮节，竹子只能是自己抱着一颗忠贞之心。
以染上湘妃的泪水为耻辱，以能够做宫琴为羞耻。
没有人能够制作一把长笛，被当做吐龙吟诵戏曲。
3、《冬晓》 南朝·刘孝先
妾家边洛城，惯听晓钟声。
钟声犹未尽，汉使报应行。
天寒砚水冻，心悲书不成。
出处：《玉台新咏》
释义：我家在洛城的边缘，习惯听破晓额钟声。
钟声悠长，久久无法消散，汉朝使者应该还在赶路。
天气寒冷水面结冰，心里悲凉无法用语言表达。
4、《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》
南朝·刘孝先
幽人住山北，月上照山东。
洞户临松径，虚窗隐竹业。
出林避炎影，步迳逐凉风。
闰云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一乌宿疏桐。
兴逸烟霄上，神间宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。
出自《先秦汉魏晋南北朝诗》
释义：隐士住在山的北面，月上照着山东。房间与房间门户相通，仅仅一层窗扇相隔，窗扇之间的竹影若隐若现。走出树林躲避炎影，赶路匆匆，脚下生风。
云儿围绕山头，把山拦腰截断，与河流相隔很安静干净。许多萤火虫在夜晚的草丛飞来飞去，一只乌鸦在稀疏的梧桐，安逸在烟雾之间享受，神仙般的生活只有宇宙存在。回想起在宫阙下，这和在樊笼里面没有什么区别。
5、《草堂寺寻无名法师》
飞镜点青天，横照满楼前。
深林生夜冷，复阁上宵烟。
叶动花中露，湍鸣闇里泉。
竹风声若雨，山虫听似蝉。
摘果仍荷藉，酌水用花传。
一巵聊自饮，万事且萧然。
出处：《草堂寺寻无名法师》
释义：明月点缀天空，明月横穿房屋洒满月光。深夜的树林格外的寒冷，阁楼上的寒气飘荡。树叶随着花儿一起晃动，夜晚的泉水流得很湍急。
风吹过竹林声音像雨声一样，山里的虫儿叫唤像蝉声一样。采摘的果子仍然用荷包装起来，盛水用花桶。酒器用来畅聊自饮，所有的事情都释然了。
扩展资料：
1、《咏竹》诗歌鉴赏
诗歌的开篇，即以简洁的语言刻画出野竹的雄姿。它长达百寻（古八尺为一寻），又高又直，昂然挺立，上拂云霄，真可谓雄健刚劲、卓尔不凡。
然而它却不蒙人青睐，“无人赏高节，徒自抱贞心。”为何这气概凌云的竹子，却遭此冷遇呢？盖其因在它生于荒郊野外，而非皇家苑囿、贵族庭院。
诗歌于层层逆转之后，于篇末唱出了最强音。“谁能制长笛，当为吐龙吟。”此诗紧扣竹的特征，而又不刻意求其形似，既有题中之精蕴，更有题外的远致。用的皆是有关竹的典故，充分体现了作者不同凡响的性情于才能。
六朝时期，矜尚数典隶事的风气盛行，“指物呈形”的咏物诗应运而生。梁中叶后，咏物诗在萧纲的倡导之下迅速发展。梁代诗人刘孝先以百寻之竹为题咏对象，借物言志，寄托遥深，咏物且不滞于物，算得上咏物诗中的上乘之作。
2、《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》作品赏析
首先，诗人歌颂亡名法师，先写他的居处的不俗，见前四句。“幽人”，即指亡名法师。山南向阳，尘俗人所常到；法师则住在“山北”，山的阴面。次句写“山东”、“月上”照应题面。
同时，在月色的映照下进一步描画“幽人”的住所：草堂寺寺门深深，门前是一条长松夹道的小径；禅房窗户虚掩，隐没于竹丛保围之间。从此简洁的交代中，不仅可以看出法师遗世独立的超脱，且也隐约透露出他情趣之高雅：开门见松，临窗对竹。
在艺术上，此诗最可注意的是采用冷色调，“山北”、“洞户”、“虚窗”、“暗草”、“疏桐”，从词语到意象直至意境，无论形象或色彩，无一不冷。尤其是诗中之月，本身属阴（故称“太阴”），照临诗中景物，更使全诗增添了一层清冷的色泽。
参考资料来源：百度百科——刘孝先
敦煌飞天仙女的诗句
1、《敦煌乐》明 杨慎
角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。
白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。
梦里身回云阙，觉来泪满天涯。
2、《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》明 郑居贞
北出长城古塞边，荒松落日少人烟。
隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。
3、《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》南宋 王偁
万里敦煌道，三春雪未晴。
送君走马去，遥似踏花行。
度迹迷沙远，临关讶月明。
故乡飞雁绝，相送若为情。
4、《宣威苗将军贬官后重经故宅》唐 徐铉
蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。
天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。
攲倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。
5、《敦煌太守后庭歌》 唐 岑参
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。
太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。
敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。
城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。
美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。
醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。
为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
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描写敦煌飞天诗句！急！！
1. 关于敦煌飞天仙女诗句
2. 关于敦煌飞天的诗句
关于敦煌飞天仙女诗句 1.急求
素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶
轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。
——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂
来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。 ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令
香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山
翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼
从今去，任东西南北，作个飞仙。——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游
遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾
蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。
——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅
闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼
飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼
揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。
——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游
我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。
——《初入西州境述怀》 年代：宋 作者： 陆游
南山有飞仙，来结寻梅社。——《梅花绝句》 年代：宋 作者： 陆游
云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代：宋 作者： 陆游
却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》 年代：宋 作者： 陆游
秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》 年代：宋 作者： 陆游
正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。 ——《幽居夏日》 年代：宋 作者： 陆游
云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》 年代：宋 作者： 陆游
初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》 年代：宋 作者： 陆游
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。 ——《答从叔愈》 年代：唐 作者： 韩湘
飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》 年代：宋 作者： 文天祥
愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。 ——《北征》 年代：宋 作者： 陈与义
不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》 年代：元 作者： 杨维桢
玉天三十六，六梵聚飞仙。——《步虚四章》 年代：宋 作者： 白玉蟾
飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝 缑山祠》 年代：宋 作者： 苏辙
泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》 年代：宋 作者： 曹叔远
湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》 年代：宋 作者： 陈师道
上界足官府，飞升亦何益。还在此山中，相逢不相识。
——《卢山五咏 卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》 年代：宋 作者： 苏轼
语君白日飞升法，正在焚香听雨中。 ——《即事》 年代：宋 作者： 陆游
人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》 年代：宋 作者： 边维岳
2.急求关于仙女飞天或者嫦娥奔月的古诗词
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去
3.急求
素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。
——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶 轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。
——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂 来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。
——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令 香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山 翁今为飞仙。
此意在人间。——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼 从今去，任东西南北，作个飞仙。
——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游 遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾 蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。
可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。 ——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅 闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。
——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼 飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼 揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。
——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游 我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。 ——《初入西州境述怀》 年代：宋 作者： 陆游 南山有飞仙，来结寻梅社。
——《梅花绝句》 年代：宋 作者： 陆游 云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代：宋 作者： 陆游 却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。
——《题丈人观道院壁》 年代：宋 作者： 陆游 秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》 年代：宋 作者： 陆游 正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。
——《幽居夏日》 年代：宋 作者： 陆游 云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》 年代：宋 作者： 陆游 初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》 年代：宋 作者： 陆游 他时定是飞升去，冲破秋空一点青。
——《答从叔愈》 年代：唐 作者： 韩湘 飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》 年代：宋 作者： 文天祥 愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。
——《北征》 年代：宋 作者： 陈与义 不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》 年代：元 作者： 杨维桢 玉天三十六，六梵聚飞仙。
——《步虚四章》 年代：宋 作者： 白玉蟾 飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝 缑山祠》 年代：宋 作者： 苏辙 泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。
——《题锦浪亭》 年代：宋 作者： 曹叔远 湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》 年代：宋 作者： 陈师道 上界足官府，飞升亦何益。
还在此山中，相逢不相识。 ——《卢山五咏 卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》 年代：宋 作者： 苏轼 语君白日飞升法，正在焚香听雨中。
——《即事》 年代：宋 作者： 陆游 人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》 年代：宋 作者： 边维岳。
4.描写仙女下凡的唯美古文诗句有
1、《桂殿秋·仙女下》 ——唐代李白
仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。
曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。
译文：仙女从天而下，在汉朝的宫殿，明月高悬的夜晚吹起了玉笙。一曲吹完，却飞往天宫而去，只留下明月照耀下的千家万户。
2、《长恨歌》——唐代白居易
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
译文：华美精巧的楼台阁被五彩云霞托起，那里面体态轻盈柔美的仙女数之不尽。当中有一个人字太真，肌肤如雪貌似花好像就是君王要找的杨玉环。
3、《清平调·其一》——唐代李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
译文：你的容貌服饰是如此美艳动人，以至连白云和牡丹也要来为你妆扮，春风骀荡，轻拂栏杆，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，你的美真像仙女一样。如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
4、《杂曲歌辞·妾薄命》——唐代武平
轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
译文：轻罗小扇就像一朵优雅的白兰花，她的纤腰上裹着用玉装饰的锦带舞动着来自天上的轻纱。让人觉得她是来自天上的仙女，而她回眸一笑时的灿烂更胜过繁星的光华。
5、《月中仙女骖鸾图》——元代叶颙
云边仙女夜骖鸾，月下霓裳舞袖宽。
吹彻紫箫风露下，玉容玄发不胜寒。
译文：云边的仙女在夜晚驾驭鸾鸟云游，月下长袖款款，跳着《霓裳曲》。吹动紫箫，金风玉露相逢。如玉的面容漆黑的头发，也禁不住这样的寒冷。
5.描写仙女的诗词有哪些
描写仙女的诗词有：
1：有美一人，自天来此。颜如琬琰，眉似远山。静若秋兰，观之如画。动如春燕，恰似飞天（敦煌——飞天）。
2：态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
3、一顾倾人城 再顾倾人国
4、明眸皓齿 巧笑倩兮 美目盼兮
5、云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。
解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。
6、轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。
——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂
7、香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山
8、翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼
遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾
蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。
——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅
闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼
飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼
揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。
——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游
乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。
算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。
最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢。
香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。
云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。
6.求描写敦煌的七绝名句,如“卷轴散溢孤香远,一度狂沙几飞天”之类
《反弹琵琶飞天舞》
反手拨弦自在弹，盛唐流韵袅千年。
莫高窟壁飞天舞，今献西安贵胄看。
梨园兴盛起开元，燕舞莺歌醉欲仙。
唐室风流今日再，琵琶声里梦飞天。
岁月流沙踏作尘，喧嚣历史乐留痕。
为从乐舞邀恩宠，欢快歌喉苦涩心。
为谁欢喜为谁愁？铃颤弦惊媚眼羞。
蝉翼妆披妖隐露，琵琶舞韵抢风头。
滑玉嫩脂通体香，风情万种觐明皇。
三千宠爱传独擅，谁问贵妃心底伤？
春宵诗
刘孝先
夜楼明月弦。 露下百花鲜。
情多意不设。 啼罢未归眠。
敦煌定若远。 一信动经年。
7.关于敦煌的古诗词
1、敦煌太守才且贤（唐·岑参·《敦煌太守后庭歌》）
2、敦煌耆旧鬓皓然（唐·岑参·《敦煌太守后庭歌》）
3、将军寻已戍敦煌（唐·徐铉·《宣威苗将军贬官后重经故宅》）
4、将军寻已戍敦煌（宋·徐铉·《宣威苗将军贬官后重经故宅》）
5、河东二柳敦煌索（明·王惟俭·《岁暮赠新安吴用卿》）
6、敦煌水涸龙驹伏（明·梦观法师·《题任少监百马图》）
7、万里敦煌道（明·王偁·《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》）
8、敦煌钟鼓车（明·王稚登·《七十初度漫赋二十六韵》）
9、敦煌壮士抱戈泣（明·曾棨·《敦煌曲》）
10、过得敦煌是酒泉（明·郑居贞·《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》）
11、囊盛莫致敦煌种（明·朱曰藩·《燕薁引》）
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关于敦煌飞天的诗句 1.描写飞天的诗句
素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛.——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶
轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台.定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊.
——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂
来何必召云，去何必飞天.我名不为龙，何能雨尔田. ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令
香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻.——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山
翁今为飞仙.此意在人间.——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼
从今去，任东西南北，作个飞仙.——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游
遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯.——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾
2.有关飞天画的优美诗句
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
3.描写敦煌飞天的文章
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。
只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天》大型艺术画册序言中说，“总计4500余身”。
其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟，现将敦煌飞天的名称由来和时代特点概述如下：编辑本段一、敦煌飞天的名称由来 佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”
佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。
佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。
后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。
乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。
乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。
后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。
男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”
乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。
乾闼婆---乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗---- 歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。
莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。
只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。
飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。
它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
编辑本段二、敦煌飞天的时代特点 敦煌壁画中的飞天，怀洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建而消逝。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。
一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致，分为四个阶段： 1、兴起时期。
从十六国北凉到北魏（公元366--535年），大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。
莫高窟北凉时的飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰中，佛龛上沿和本生故事画主体人的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光、脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳、耳饰环孬，头束圆髻，或戴或蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾，由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天，在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。
由于莫高窟初建时，敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术，处于摹仿阶段，运笔豪放，大胆着色，显得粗犷朴拙。 莫高窟现存北凉石窟只有三个。
最具有北凉风格特点的飞天，是第275窟北壁本微故事画主体人物上方。
4.关于飞天的诗
？？难道真的厌倦了这凡尘
就这样飘飘羽去
云为裳
雾为纱
在何处的山巅采露为泉
饲鹿牧鹤
朝霞中为何还看见你
羞红的脸庞
和沐露的霓裳
那一曲空灵的采仙子
是出自你的玉笛？
在一个寻声而来的背影中
你却落下一滴泪水成泉
一转身飞在鸣沙山的壁画上
摆起一个千古的舞姿
微笑着
在众多的游人中
寻找一个前世的涅磐
关于敦煌的著名诗句(关于敦煌莫高窟的诗句有哪些)
为楼兰女儿身影的不见
为敦煌飞天琵琶的喑哑
夜楼明月弦。 露下百花鲜。
情多意不设。 啼罢未归眠。
敦煌定若远。 一信动经年。
你是沙洲小学的吗?6(1)班的
我也是,姓徐
1.关于“敦煌莫高窟”的诗句有哪些
在敦煌莫高窟中的古诗有《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》，《敦煌乐》，《敦煌曲》，《宣威苗将军贬官后重经故宅》等。
《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》 作者：王偁 “万里敦煌道，三春雪未晴。送君走马去，遥似踏花行。
度迹迷沙远，临关讶月明。故乡飞雁绝，相送若为情。”
《敦煌乐》 年代： 明 作者： 杨慎 “角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。梦里身回云阙，觉来泪满天涯。”
《敦煌曲》 年代：明 作者： 曾棨 “吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。七关萧索少人行，白骨战场纵复横。
敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。
传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。
将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。城中匹绫换斗麦，决战宁甘死锋镝。
一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。
年年寒食忆中原，还著衣冠望乡哭。老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷？”《宣威苗将军贬官后重经故宅》 作者：徐铉 “蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。
天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀成中郎。”。
2.描写敦煌的古诗词1、敦煌太守才且贤（唐·岑参·《敦煌太守后庭歌》）2、敦煌耆旧鬓皓然（唐·岑参·《敦煌太守后庭歌》）3、将军寻已戍敦煌（唐·徐铉·《宣威苗将军贬官后重经故宅》）4、将军寻已戍敦煌（宋·徐铉·《宣威苗将军贬官后重经故宅》）5、河东二柳敦煌索（明·王惟俭·《岁暮赠新安吴用卿》）6、敦煌水涸龙驹伏（明·梦观法师·《题任少监百马图》）7、万里敦煌道（明·王偁·《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》）8、敦煌钟鼓车（明·王稚登·《七十初度漫赋二十六韵》）9、敦煌壮士抱戈泣（明·曾棨·《敦煌曲》）10、过得敦煌是酒泉（明·郑居贞·《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》）11、囊盛莫致敦煌种（明·朱曰藩·《燕薁引》）。
3.关于敦煌莫高窟里有哪些古代诗关于敦煌莫高窟的古代诗有很多。
如敦煌乐、宣威苗将军贬官后重经故宅等等。《敦煌乐》年代： 明 作者： 杨慎角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。
白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。
梦里身回云阙，觉来泪满天涯。宣威苗将军贬官后重经故宅 年代： 唐 作者： 徐铉蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。
天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》年代： 南宋 作者： 王偁万里敦煌道，三春雪未晴。
送君走马去，遥似踏花行。度迹迷沙远，临关讶月明。
故乡飞雁绝，相送若为情。莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
4.关于敦煌的名句有哪些命运从不理会个人意志，无数小细节在扭转人生，一见一念，和风落叶春水微澜在时间里汇成细流。
年轻时，游移不定，任飘零四方，追逐模糊的执念。等到岁月汇成苍茫大河，无法改道的时候，只是被动的奔忙。
行德死前方能明白自己在神的意旨下艰辛的命运，已是幸运。多少人，到死也不解为何人生如此。
——井上靖《敦煌》我以生命做嫁，许你一世喜乐安康。——太平无忧《敦煌》“看来曹氏即将亡于我曹贤顺这一代，这也无可奈何。
相传古时，这里一度长期由吐蕃统治，汉人平时不得不着番服。只有在节祭之日穿汉服仰天哀恸。
想必历史又要重演了。可是，任何一个民族都无法永远征服这块土地，正如吐蕃最后离去一样，西夏迟早也会离开。
到时，你我的子孙将会留下来，就像那离离原上草，因为长眠在这块土地上的汉人之魂，要比其他任何民族都多得多。告诉你，此地是汉土。”
——井上靖《敦煌》今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写《般若波罗蜜心经》一卷，安置洞内已。
伏愿天龙八部长为护助，城隍安泰，百姓安宁，次愿甘州郡主承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养——井上靖《敦煌》“不管前方有什么样的障碍，他决定一概不躲避，徒步走下去，这么做见不得会坏到哪里去。”——井上靖《敦煌》万望恕我一时糊涂，做出如此唐突之事。
我真的并非恶意，实在仰慕已久。——井上靖《敦煌》在赵行德的眼里，这时李元昊的五短身材仍不失统帅之威严。
他与回鹘王女并辔齐驱，不住地向将士们投以赞许的目光。行德虽然在这样的场合完全有理由憎恨李元昊，但他在内心深处却始终觉得大丈夫生当如此，纵然是儿女情长，又岂能英雄气短。
——井上靖《敦煌》就在这时，城墙上那个半天静止不动的黑点忽然飞离了城墙，拖着一条长尾巴沿着城墙栽落下去，只发生在短短一刹那间。这桩突发事件或许没有引起任何人注意，广场上没有一丝动静，就像什么事也不曾发生。
——井上靖《敦煌》沙州虽远离中 原，乃祖宗开拓，当为汉土。我 辈子民，虽久居此地，却还是华 夏子孙。
斯土斯民，岂容夷狄久 占，我料定西夏也会与吐蕃一 样，最终必然归去。届时我辈的 子孙，正如原野上的荒草，仍旧是野火烧不尽，春风吹又生。
——井上靖《敦煌》赵行德遣走朱王礼派来的信使，再度埋首提笔抄译经典。偌大一座城已几为空城，战火随时可能延及，局势危急，但对行德而言，却有了一段宁静的时光。
从窗口可以望见一大群飞鸟，尘埃似的自北向南飞去。——井上靖《敦煌》赵行德遣走朱王礼派来的信使，再度埋首提笔抄译经典。
偌大一座城已几为空城，战火随时可能延及，局势危急，但对行德而言，却有了一段宁静的时光。从窗口可以望见一大群飞鸟，尘埃似的自北向南飞去。
——井上靖《敦煌》经历几次战斗后，他觉得打仗也不过如此而已，有何难哉。投几个石头，然后就昏死过去，听天由命。
能否回营，那要由他的老马来决定了。——井上靖 《敦煌》行德不清楚在他把回鹘女子托付给朱王礼、离开甘州城之后，朱王礼曾经如何对待她，但如今这已不重要，他有更要紧的事要思考。
他想起了前天同他忽然碰面时女人的那副神情，交织着惊诧、困惑、欢喜与悲哀。当时，她立刻策马奔驰，无疑是因为无从表达心意，才落荒而逃。
——井上靖《敦煌》佛，你万世孤独。请收容我，寂寞一生。
——吴虹飞《敦煌》佛，我不过是世间一个卑微的女子，我能有的不过是爱人模糊的容颜。佛，求你度我 野花为饰。
把我引向我的爱人，使他看见我的美丽和忠贞。天堂，地狱，求你度我。
佛，准我夜夜返回敦煌。我要和一个名字守在一起。
说：是我的我的我的我的，谁也不许要他走。——吴虹飞。
5.求描写敦煌的七绝名句,如“卷轴散溢孤香远,一度狂沙几飞天”之类《反弹琵琶飞天舞》
反手拨弦自在弹，盛唐流韵袅千年。
莫高窟壁飞天舞，今献西安贵胄看。
梨园兴盛起开元，燕舞莺歌醉欲仙。
唐室风流今日再，琵琶声里梦飞天。
岁月流沙踏作尘，喧嚣历史乐留痕。
为从乐舞邀恩宠，欢快歌喉苦涩心。
为谁欢喜为谁愁？铃颤弦惊媚眼羞。
蝉翼妆披妖隐露，琵琶舞韵抢风头。
滑玉嫩脂通体香，风情万种觐明皇。
三千宠爱传独擅，谁问贵妃心底伤？
春宵诗
刘孝先
夜楼明月弦。 露下百花鲜。
情多意不设。 啼罢未归眠。
敦煌定若远。 一信动经年。
6.关于“莫高窟”的诗词有哪些莫高窟咏 敦煌人作品 雪岭干青汉，云楼架碧空，重开千佛刹，旁出四天宫。
瑞鸟含珠影，灵花吐蕙藂 （丛） 。洗心游胜境，从此去尘蒙。
2.五律 敦煌莫高窟 壁画世无双，形颜映紫光。 悬宫居国粹，舞女踏云祥。
聆听琵琶曲，祈求社稷昌。 琳琅看不尽，瑰宝五洲扬。
3. 《敦煌太守后庭歌》唐 岑参敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。
敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。
美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。
为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱。4.《宣威苗将军贬官后重经故宅》唐 徐铉蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。
天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀成中郎。5.《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》明 郑居贞北出长城古塞边，荒松落日少人烟。
隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。6.《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》王偁万里敦煌道，三春雪未晴。
送君走马去，遥似踏花行。度迹迷沙远，临关讶月明。
故乡飞雁绝，相送若为情。7. 《题任少监百马图》明 梦观法师敦煌水涸龙驹伏，未央厩前秋草绿。
驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。
只留太仆掌天闲，不许田驽食民谷。古来贵良不贵多，须信俭余奢不足。
任监手画百骅骝，五色如云散平陆。八月风高水草甘，饮啮舒闲肆驰逐。
骓田骊>黄莫复辩，水叶风花乱人目。任公生遭太平世，结思驱毫逞神速。
四海无虞百将闲，无乃图形华山麓。吾闻善相东门京，坐阅群龙眼如烛。
帛家口齿谢家鬃，皎皎那容在空谷。争如下乘得休安，骨相虽凡好毛肉。
杏花烟外柳阴中，绊络无加饱刍粟。呜呼此画世已稀，徒有千金未轻鬻。
老矣支郎俊气销，抚卷空歌天马曲。8. 《七十初度漫赋二十六韵》明 王稚登忆上蓬莱殿，曾雠石室书。
史臣陪出入，丞相借吹嘘。故国归来早，长安不可居。
为园栖曲巷，种柳拂清渠。西县琴声近，南邻树影疏。
庭驯得食鸟，池跃放生鱼。抱膝吟《梁父》，无心赋《子虚》。
鄙人荆五羖，醒士楚三闾。白鸟相忘久，青蝇肯舍诸。
浅衷同扑满，傲骨类蘧蒢。汉纪偷桃旧，豳风剥枣初。
秋山当几席，春酒满园庐。大斗劳为寿，新诗赖起予。
自惭同袜线，何以报璠玙。浚邑干旄骑，敦煌钟鼓车。
高僧遗巾拂，名妓进衣袽。丹指枫将变，黄知菊渐舒。
何当飨敝帚，不可赖耕锄。花落从堆积，云来不扫除。
每开池上酌，频摘雨中蔬。王猛贫扪虱，公孙老牧猪。
陨霜嗟狱气，蔽日愤刑余。殿上谁扳槛，屏前罢引踞。
终朝游汗漫，岂但梦华胥。中圣曾无计，求仙焉所如。
桃花流水渡，愿作武陵渔。9. 《敦煌曲》明 曾棨吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。
七关萧索少人行，白骨战场纵复横。敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。
烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。
愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。
城中匹绫换斗麦，决战宁甘死锋镝。一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。
当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。年年寒食忆中原，还著衣冠望乡哭。
老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷？参考资料《诗词名句网》：/。
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