唐朝后宫制度，是皇后之下有四夫人—「贵妃、淑妃、德妃、贤妃。」，四夫人之下有九嫔—「昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。」，九嫔之下又有九位婕妤、九位美人、九位才人，称为二十七世妇，二十七世妇之下又有二十七位宝林、二十七位御女、、二十七位采女，合称「八十一御妻」。
唐
唐建国之初，参照隋朝旧制：
夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。
九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。
婕妤九人，正三品。
美人九人，正四品。
才人九人，正五品。
宝林二十七人，正六品。
御女二十七人，正七品。
采女二十七人，正八品。
还有六尚各司，分管宫内车马服饰。
唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：
三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。
芳仪六人。正二品。
美人四人。为正三品。
才人七人。为正四品。
尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。
其余各司各典的女官为六品至九品。
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宫廷是个小社会，宫人中也有高低贵贱、三六九等，和妃嫔们有“内官制度”一样，宫人们有“宫官制度”。宫官是宫人的最上层，她们是后宫的各级官员。
唐朝宫女制度承袭隋朝，设六局：尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局，管理宫中一应事务。
六局首席女官分别是尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，相当于后宫的六部尚书。
六局下面统领二十四司，各司女官分别为司记、司言、司簿、司闱、司籍、司乐、司宾、司赞、司宝、司衣、司饰、司使、司膳、司酝、司药、司饎、司设、司舆、司苑、司灯、司制、司婇、司计。
六局之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，都是每司各二人。此外，各司之下各设典、掌以及宫正、阿监、彤史、女史等各级女官，这些女官各有品级、供给，她们分别管理著礼仪、人事、法规、财务、衣食住行等等各项宫廷事务。宫官是执事官，所以就不必讲究色、宠，只须挑选良家出身、才德兼备者即可。
补充：
唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：
三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。
芳仪六人。正二品。
美人四人。为正三品。
才人七人。为正四品。
尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。
其余各司各典的女官为六品至九品。
太监的部分：
另外，还有一些工作是宫女们不能胜任的，于是就出现了由太监们充当劳力的如下机构：
掖庭局：主要负责掌握后宫簿籍；
奚宫局：负责管理后宫的疾病以及死亡；
内仆局：这个机构比较有趣，主要负责后宫的照明系统，当时的照明用具是蜡烛，所以他们就负责管蜡；
宫闱局：这个是最忙的部门，大致相当于今天的秘书处，事无巨细，全要操心，包括有掌扇、给使等等职务；
内宫局：类似于今天的财务部门，负责仓库及出纳。
内侍省 ：除了这五大局外，皇宫里还设置了内侍省，共有内侍四人，内常侍六人，内谒者，监六人，内给事八人，谒者十二人，典引十八人，寺伯二人及寺人二人。他们作为太监的管理机构，负责培训、考核宦官，保证向后妃们提供一流的服务。
成化十四年隋州和余小姐在一起了吗
唐代有多开放？
在保守的古代，为何唐代小姐姐们的衣领却越来越低？
关于唐代开放的原因，我们应该追溯到隋唐之前的魏晋南北朝时期，由于政权的分裂，加速了北方少数民族和汉族的融合，势必带来各种不同文化之间的交流和融合，为隋唐开放的文化奠定了基础。
到了隋唐时期，因为之前长时间的战乱令整个社会都需要休养生息，隋唐统治者在吸取前人教训的基础上对大一统的事业充满了信心，从而采取了养民政策和比较开明的文化政策，周边少数民族与汉族的经济交流、文化交流、政治交流更为频繁，对内地的文化也产生了极大的影响。
关于唐代有多开放这个问题，我们从唐代的婚恋观可以窥见一斑。
其实我们单从武则天从太宗的才人到高宗的皇后再称帝这件事上也可以看出唐代女性地位不低，贞洁观念不强，女性自由度高。
唐朝壁画
具体可以从以下几个方面证明：
1、婚姻制度。
在唐代婚律中，对未经家长同意而既成事实的婚姻，法律承认有效。有条款：“卑幼在外，尊长后为订婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法，未成者，从尊长。”就是说如果孩子在外面自己找了对象已经在一起了，这个婚姻就合法，如果找了对象还没成，家长又给他找了对象，那就听家长的。
在唐代婚律中，丈夫可以在七种情况下可以休妻，即：不顺父母，无子，淫佚、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。但有三种情况不能休，即曾为夫家父母服丧三年者；娶时夫家贫贱后来富贵者；女子嫁时有家，出时无家可归者。这也是对弱势妇女权益的一种保护。
在唐代婚律中，妇女是可以提出离婚的。“犯义绝者，离之，违者，徙一年。若夫妻不相安谐和离者，不坐”这一条说明如果因一方绝情寡义而离就是违法，但因为夫妻生活不和谐而提出协议离婚，不算违法，这可以说是非常人性化了。
在唐代婚律中，妇女离婚改嫁和夫死再嫁，都是法律允许的，并不失节。由此也可以看出唐代妇女对婚姻选择的自由度，并不是说一定要从一而终。
唐朝雕像
2、贞节观念
妇女贞节也是男权统治下社会的一种产物，汉宣帝时得到褒奖，宋明理学家提倡饿死事小、失节事大，到明清统治者大力提倡，成为束缚女性自由的一种侠义信条。
而在唐代，这种贞节观念收到了北方少数民族文化的冲击，社会空前开放。
首先是青年女子并不是大门不出二门不迈，活动范围开阔了很多。尤其是北方妇女，“专以妇女持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街冲，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉曲。”可以说是承担了家庭事务的主要责任，不仅仅是主内，而且抛头露面主外部交往逢迎等事宜。
其次社会娱乐场所也不仅仅是男人的游乐场了，很多唐代宫中和上层社会人家的女子也常常与男子共同参加骑马、打球、舞蹈、春游、野炊等活动，据《开元天宝遗事》记载：“都人士女，每至正月半后，各乘车骑马，供帐于园圃或郊野中，为探春之宴。”因为男女自由接触多了，在各种公共场合男女情投意合，自由恋爱的事情也很常见。
再次是妇女离婚为正常，在唐代妇女主动离婚的不少，改嫁也不少。在宫廷女子中，从唐高祖到唐代宗，公主再嫁的有二十多人，三嫁的有4人。安乐公主改嫁武延秀时，还大肆铺张，举行规模盛大的婚礼，远胜公主初嫁。由此可见当时的社会观念并不觉得改嫁和再嫁有损贞节。
历史剧照
还有唐代民族间的通婚频繁，唐与少数民族正式和亲23次，民间的自由交往通婚则更加正常，正是唐代这种开放的态度和胸怀，促进了民族之间的大融合。
单单这几个方面，我们就可以窥见唐代有多开放了。要不然，也不至于唐明皇抢了儿子的媳妇当宠妃了。
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相公、夫君、先生、爱人等。
1、古称老公别称：老爷、郎、郎君、官人、夫君、良人、外人、外子、老爷、相公。2、现代老公别称：先生、爱人、男人、我们家那口子、孩子他爸。3、良人，古时叫丈夫“良人”，“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”。
从古至今，妻子对丈夫的称谓变化就不小。每个年代的称谓，可看出各个年代的人文环境特色。不同的夫妻之间，老婆对自己老公也有很多不同的称呼。这些称呼有很多，都表达了老婆对老公的爱。
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