大昭寺始建于七世纪吐鲁番王朝鼎盛的时期，而且据说当时建造的目的就是为了，供奉一尊，多吉佛像，之后寺院也经历了扩建，但在历史上也遭受过两次灾难，一次是在公元7世纪后期，由于贵族大臣发起了第1次进服运动，还有一次是公元9世纪中期发起了第2次禁佛运动，导致大昭寺沦为屠宰场。
拉萨大昭寺门票多少钱 大昭寺游玩攻略
对于西藏首府拉萨来说，坐落在旧城中心八廓街上的大昭寺是一张无与伦比的名片。千百年来，这里不仅是藏区重要佛事活动的中心舞台，也是广大佛教徒心目中永恒的圣殿。
大昭寺是西藏最早的佛教建筑，它始建于公元647年，坐东朝西，基本为木石结构。全寺的建筑风格以藏式为主，兼有中国唐代和尼泊尔的某些特色。它初建的时候规模并不大，仅有八个殿堂。后经历朝历代的多次修葺和扩建，才形成了今天这样一个殿高四层、上覆金顶、占地面积达25100平方米的大型佛教建筑群。20世纪50年代以来，国家和西藏自治区政府投入了大量的资金、人力和物力，对大昭寺进行了多次维护整修。2000年自治区政府又投资2900万元人民币，对其进行了大规模的环境整治。同年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》。
大昭寺内存有大量的稀世珍宝，其中最著名的文物是公元641年大唐文成公主带到西藏的释迦牟尼12岁等身金像。这是历史上进入雪域高原的第一尊佛像，藏族人称它为觉卧佛。它不仅是全藏区最珍贵的文物，同时也是佛教信徒心目中最至尊、至上、至爱的佛。络绎不绝的朝圣者，风餐与露宿的香客，蜂拥而至的游人，他们跋山涉水千里迢迢赶往拉萨，多半是为这尊光彩夺目的觉卧佛而来。
大昭寺的主体是由门廊、庭院、神殿和分布于四周的僧舍库房等四部分组成，庭院天井内是平日作法的主要场所。回廊下点燃着上万盏酥油灯，所用的酥油全部由进香的信徒们供奉，这些终年不灭的长明灯是大昭寺里第一道风景线。
转经回廊是每天早晨寺里最热闹的地方。回廊的墙壁上绘有上千尊佛像，所以这里也被称为千佛廊。有人说，转经是藏族人最放松的时候，因为此时这些口诵经文、步履匆匆的人们，正走在六道轮回的路上。
主供大殿是大昭寺里最古老的主体建筑，它也是整座寺院的精华所在。释迦牟尼12岁等身金像就供奉在这座大殿的中央。殿堂的梁架、斗拱的结构采用了汉族古典建筑技法；初檐与重檐之间排列着108个木雕伏兽和狮身人面泥质半圆雕塑，它们体现了尼泊尔的建筑特色；所有柱头檐部的装饰，则是典型的藏族传统风格。这种不同风格兼容并蓄的特点，与大昭寺的建造背景密切相关。
一千三百多年以前，这一带被人们称做吉雪卧塘，它其实是一片长满了水草的沼泽，在沼泽的中央有一个不大的湖泊叫卧塘湖。这里虽然土地肥沃，牧草丰腴，却是一个人烟稀少，野羊出没的荒野之地。据说它当时属于实力雄厚的苏毗部落，藏王松赞干布的祖先——吐蕃部落的势力还没有伸展到这里。公元7世纪初，雄踞山南一带的吐蕃部落日渐崛起。到第三十代赞普、松赞干布的祖父达日聂司的时候，开始了统一西藏的宏图大业。松赞干布的父亲朗日伦赞继位后，继续进行艰苦的征战，谁知天有不测风云，朗日伦赞被谋反的大臣投毒害死，年仅13岁的少年王子松赞干布即位，成为吐蕃第三十二代赞普。在那动乱的年代里，松赞干布不负众望，他勇敢地迎接旧贵族势力的挑战，很快稳住局势，平息了叛乱。为完成统一大业，他继续在整个藏区南征北讨。
相传有一年夏天，奔波于征战途中的松赞干布路过吉雪卧塘一带，为了缓解征途的疲惫，他来到当时的吉曲河，也就是现在的拉萨河中沐浴。当他抬头向远处眺望时，只见离岸边不远有一处不大的平原，平原四面环山，中央有两座小山巍然对峙，突兀而起。松赞干布意识到，吉雪卧塘这个地方不仅绿草茵茵，水土肥美，更是一处易守难攻的战略要地，他暗下决心：待完成统一大业之后，一定要把王都从山南迁至吉雪卧塘。其后不久，这位雄心勃勃的吐蕃王就统一了全藏。
公元641年，松赞干布迎娶唐朝宗室女文成公主进藏。当时佛教已从印度传入内地并日益兴盛。笃信佛教的文成公主，随行嫁奁里有一尊释迦牟尼12岁等身镀金铜像。据史料记载，这尊佛像由汉力士贾拉伽和鲁伽兄弟二人用了三年的时间才从唐都城长安运抵藏区。在进入拉萨时，运送嫁妆的队伍车陷城北，人们只好四面立柱，将佛像盖以白绸供养。聪明智慧的文成公主通过历算，得知陷车之处恰好是西海龙王的宫殿，便决定将佛像就地安放，建寺供奉，于是就有了现在的小昭寺。千百年来，小昭寺已经成为藏汉民族团结友好的历史见证。
在文成公主到来之前，松赞干布就已经娶了尼泊尔的尺尊公主为妃。小昭寺的开工也激起了尺尊公主建寺供佛的想法。她在城东南选择一块寺基，亲自指挥工匠开始营建。事情说来也怪，白天建好的部分，到了夜晚便纷纷坍塌，而且是屡建屡倾，她只好求助于谙熟星象历算和五行之说的文成公主。文成公主欣然应承，她日察地形夜观天象，发现吐蕃的地形酷似一个仰卧的魔女，不利于藏王建国立业，必须在指定的位置修建寺庙，以震慑魔女的淫威；而吉雪卧塘一带本来是魔女的心脏，卧塘湖的湖水便是她的血液，应该在卧塘湖上修建一座寺院，填湖造寺堵塞魔女的血道。文成公主又根据五行相生相克的原理，向松赞干布献策，用白山羊背土填湖。于是，浩浩荡荡的填湖建寺工程开始了。
三年之后，大昭寺和小昭寺同期竣工了，两位公主带来的佛像也被请进了各自修建的佛殿。觉卧佛最初放在小昭寺里供养，公元710年，金城公主进藏之后，将它迎请到大昭寺，而把尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身金像移到了小昭寺，从此两尊佛像便易寺而居。
公元7世纪末，大昭寺的周围逐渐出现了朝佛人的临时宿地、旅舍和民居，而以大昭寺为中心的八廓街也随着寺院里绵延不断的香火逐步形成了王都商业第一街的规模。拉萨，这座高原上的王都从那时起就已经初具雏形。当时，拉萨被人们称做“惹萨”。汉文史书上译为“逻娑”或“罗些”。在藏语里“山羊”被称作“惹”，而“土”被称为“萨”，“惹萨”的本意就是山羊背土，这其实是大昭寺最初的名称。因为大昭寺是吉雪卧塘最早的建筑，并且它也是王都的象征。所以久而久之，人们便把以大昭寺为中心的这座王城也称做了“惹萨”，而吉雪卧塘这个名字就渐渐被人们遗忘了。
在大昭寺主供大殿的门前，等候朝拜觉卧佛的人们已经排起了长长的队伍。从着装上看，他们当中有不少是远道而来的外乡人，但大多数还是本地的民众。平日里来大昭寺拜佛的香客每天可达数百人，但如果赶上节日或是每月的藏历十五，人数会更多。拜佛是有时间限制的，通常只在上午进行，下午1点钟以后是留给观光客们游览的时间。这些内心里充满了虔诚与期待的人们，有的时候等一个上午也难朝见“佛面”。
人们朝觐的形式很简单，他们将自己的额头在佛像的莲花座上轻轻地碰一下，然后再将手中的哈达或钱币放到佛像前，就算表达了自己的心愿，整个过程十分短暂，最多不过十几秒钟的时间。
一千多年以来，大昭寺的圣火袅袅不断，香客络绎不绝，然而就像世上万物都曾有过各自的荣辱兴衰一样，这座被信徒们称作藏区的“麦加卡巴”的寺庙，历史上也有过一段不堪回首的苦难岁月。
公元9世纪中叶，松赞干布建立起来的吐蕃王室在延续了两百多年之后渐渐走向分裂，各部落不服管辖，王权和奴隶制也面临着全面崩溃的危机。公元841年，朗达玛登上了吐蕃赞普的王位，时逢干旱无雨，瘟疫蔓延，僧众们求佛无济，社会生产遭到了前所未有的破坏。而更大的悲哀在于朗达玛听信身边大臣的谗言，将这些自然灾害全部说成是信奉佛法，上天迁怒的结果。朗达玛因此颁布法令，开始大肆毁灭佛教，强行关闭寺院，强迫僧人娶妻还俗，焚烧佛教经典。公元842年，大昭寺建寺以来最黑暗的时期到来了，寺前广场变成了血流成河的屠场，僧人们惊恐万状，四处奔逃，昔日大殿里的香火也已经不复存在了。然而世事无常，有时会演绎出让人难以置信的因果渊源。就在同一年里，在大昭寺的门前，对佛教赶尽杀绝的藏王朗达玛被僧人拉龙贝多吉借进献宗教舞蹈之际，用弓箭射死。从此，藏王对各部落的统治开始慢慢地解体，全盛一时的吐蕃王朝在随后爆发的平民起义中土崩瓦解了。
朗达玛灭佛后数百年的时间里，虽然也有虔诚的信徒前来烧香朝拜，但大昭寺的香火较之以前减少了许多。直到公元1409年，宗喀巴大师在拉萨首创格鲁派的传昭法会之后，随着僧人不断聚集，大昭寺的香火又一次兴旺了起来。
一尊新佛像在没有装藏之前只是一件工艺品，只有在装藏之后它才具有了生命，这是藏传佛教独有的观念。装藏是很有讲究的，首先要用朱砂水洗净佛像的空腹，然后趁湿蘸上带有香味的藏药用以防腐、防虫、防蛀，最后再依次装入珍珠、五宝、圣土、贝叶、经书等等。这些装藏的材料大部分来自于印度和尼泊尔，还有一些是取自藏区的各大寺院。装藏所用的经书必须根据佛像的大小专门印制，这些经书内容庞杂，种类繁多，不同佛像所装的经书是不一样的，而佛像的不同部位所装的经书也各有不同。另外，大昭寺的僧人们还可以根据客人们的要求和所付钱币的多少，给佛像装入一些特殊的材料，比如天然珍珠、黄金白银、宝石、佛舍利等等。
这些装藏完毕的佛像只是有了生命而已，它必须拿到在主供大殿的觉卧佛前由高僧开光、加持之后，才能具有灵魂和灵性，才可以成为人们供养的佛。为信徒、游人或一些寺院的新佛像装藏，已经成为大昭寺一项很重要的经营之道。
随着全球经济一体化的进程和现代文明的发展，观光旅游已经成为一种生活时尚和潮流。西藏有着十分丰富的旅游资源，山川地貌得天独厚，人文历史别具一格，藏传佛教又为这片雪域高原披上了一层神秘的面纱，这里的一切令人神往。而旅游业的迅猛发展不仅使古老的大昭寺焕发青春并得以向世人显露真容，它也让这里的喇嘛们除了打坐、诵经、作法之外，拥有了一种新兴职业——喇嘛导游。“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨。”这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话。也几乎是每一个旅行者都赞同的观点。
大昭寺北侧的二楼是僧舍区，年轻的僧人尼玛次仁就住在这里，他是西藏第一个身穿绛红色僧衣的喇嘛导游。尼玛次仁原本是一个普通的农家子弟，他的老家林周县彭波与拉萨仅有一山之隔。尼玛次仁从小的梦想就是成为一名大格西。格西是藏传佛教格鲁派的学位名称，共有四个等级，格西通常是在大昭寺每年一度的藏传佛教大法会的辩经中产生。为圆儿时的梦，20世纪80年代中期，只有15岁的尼玛次仁从家乡搭乘一辆过路的卡车来到了大昭寺，削发剃度做了一名地地道道的少年喇嘛。他志向高远，刻苦学习，不仅认真钻研佛法，还参加了汉语、英语学习班。短短几年的时间，他就从大昭寺众多的僧人中脱颖而出。尼玛次仁虽然没有成为通常意义上的格西，但他却成了一名真正意义上的学者，成了大昭寺的栋梁之材。
大昭寺的喇嘛导游每接待一个旅游团收取导游讲解费50元，这些收入不归他们个人所有，而是全部上交寺里，喇嘛导游们每月从寺里领取几百元的固定工资。大昭寺的门票从最初的5元逐年增长，到现在已经是每张80元了，而门票是大昭寺的主要经济来源。这项收入每年高达六百多万元，再加上信徒的布施、国内外团体机构或私人的捐赠，以及寺内制作佛像和给佛像装藏等项业务的经营收入，全年赢利可达1000万元以上，这些款项基本可以满足僧人们的用度和大昭寺本身的维修开销。
作为喇嘛导游，尼玛次仁声名远播，游客们对他也是赞誉有加。有人曾问尼玛次仁，讲解大昭寺有多少次了，几千次，还是上万次？尼玛次仁自己也无法回答。他只是说每一次讲解自己都非常投入。尼玛次仁总是面带笑容，微微地弯着身躯，用恭敬而优雅的手势，指着某处壁画，某尊佛像，或是雕梁画栋，或是门楣柱头，用流利而准确的藏语、汉语或英语滔滔不绝地讲着，深入浅出地讲着，妙趣横生地讲着，讲过去，讲现在，讲历史，也讲未来。众多的游人在他的引领下，穿越上千年的时空隧道，细细地领略着西藏，领略着藏传佛教，同时也领略着大昭寺耐人寻味的古往今来，岁月沧桑。
你游历过的最美的风景区是哪里？有什么经历？
拉萨大昭寺是西藏的眼睛，这个神圣的地方，来到西藏一定要怀抱一颗纯洁的心去看望他，这座寺庙最初叫惹萨，后来就成为了这座城市的名字，从而演化成现在的拉萨，所以人们常说先又大昭寺后有拉萨城，下面小编就给大家带来大昭寺旅游攻略及门票信息。
景点位置
西藏自治区拉萨市城关区古城中心
大昭寺门票是多少钱?
门票85元/人，需要提前一天预约大殿内摄影许可：90元/张(有些殿内禁止拍摄)讲解：50元/次
大昭寺推荐攻略：
用时参考
1-2小时
交通
乘9、10、11环线、12、15、17、18、19路等公交车在市妇幼保健院站下车可达乘23、25、28、29路等公交车在措美林站下车可达
或从八廓街步行可达
门票
门票85元/人，需要提前一天预约大殿内摄影许可：90元/张(有些殿内禁止拍摄)讲解：50元/次
开放时间
7:00-17:307:00-11:30主要为信徒开放，不接待10人以上的团队11:30-17:30对游客开放
大昭寺在建筑色彩上更为强烈些，金色，红色，黄色...遥相呼应，尤其大门口上方的金色法轮和鹿，是藏传佛教的标志，象征佛法生生不息,万物皆有佛性，也是纪念佛主在野鹿苑初转法轮(传经)，一对温顺的小鹿跪下来听法。在拉萨强烈的阳光照耀下，显得格外的光彩耀目。
走进大昭寺里面中间只有一个小空地，再去内殿的过道旁摆放一个大水缸，里面都是信徒们扔得硬币和纸币。
因为大昭寺内供奉的是文成公主入藏带来的释迦牟尼十二岁等身金身像，所以虔诚的信徒们日复一日，年复一年络绎不绝地前来敬拜佛祖。
排着长长的队伍在通往内殿狭窄的过道中，随着众多虔诚的藏民和游客们一起缓慢有序进入内殿，殿内酥油灯烟雾缭绕，味道也很浓郁，严格地说里面更像一个供奉佛祖的祠堂，空间黑暗而狭小，再有众多虔诚的信徒，使得里面非常拥挤，所以我并没有仔细去看每一尊的佛像，只是正好蹭到一位导游，驻步聆听了一会儿。
大昭寺规模虽不是很大，但内有三层，一层是大殿，二层供游客休息和买纪念品的地方，三楼是天台，天台可以很清楚看到大昭寺的各种建筑风格，也是拍布达拉宫很好的位置。大昭寺外围就是著名的八角街，也叫八廊街，是购买各种工艺品的好去处，不过现在假货也很泛滥，不知道就在旁边观望芸芸众生的佛祖此时正想着什么...
真可谓社会万象，人生百态。
我想对于第一次站在大昭寺大门前的大多数人来说，看着男男女女，老老少少众多虔诚的信徒们行着大礼拜,反复做五体投地，有的甚至是从很远的地方历经几个月磕长头而来的，以这种最恭敬的行礼仪式来敬拜佛祖，他们心中的这份虔诚，以及这样的礼拜场景，即便不是佛教徒的人，我们也会有着感动，会感受到信仰带来的震撼。
相当于布达拉宫的庄严神秘，大昭寺给我的感觉是更加贴近民众。
游客到大昭寺游览，不用像去布达拉宫那样提前登记审查预约，只要买了票，站排有次序地进入即可，当然，由于大昭寺也是藏教圣地，相关的规矩还是要遵守的。
排队等候进入大昭寺时，我们在大门前看到了数十位佛教信徒在原地磕长头，虽然我们这些外地人都十分惊讶地看着他们，他们仿佛旁若无人，他们的虔诚，他们的忘我，以及起起伏伏的场面让我真正感受到了宗教的神秘和力量。
大昭寺的辉煌金顶、红色的稻草泥墙、黑色的牛毛经幡等等都给我留下了深刻的印象。
从大昭寺上远望布达拉宫的全貌，又是别样的情调。
西葴有哪些风景区？
昨天大雪季节，早上坐公交车到了天台车站。转中巴车经过幸福水库，沿线风景优美令人羡慕。经过新隧道到了前杨村南黄古道，十里红枫树色彩斑斓惊艳的美。千年保存最好的乡间鹅卵石小路，走在路上两旁花草树木互相辉映。冬天里最美的风景之一，在心里己经被深吸引。一瞬间就陶醉在大自然山水之间………
我走过最美的风景，是新疆的天堂湖！
新疆有个古老的王国，叫乌孙国，天堂湖就在乌孙古道里面！
我们穿越古道就是为了看天堂湖的，一周后，在又累，又饿，又疲惫的情况下看到了的天堂湖的真容，当时别提有多开心，多兴奋了！
用一句合适词来形容:
经历了风风雨雨，终于看到了彩虹！
对，就是这种感觉！
在天堂湖旁边，也有幸遇到了哈萨克牧民，语言不通，用手势交流，在一个崖壁下面，牧民给我们杀了一只羊，我们7人吃了一只羊，当时感觉好幸福！
我看到美丽的风景有很多，那木错，羊湖，塞里木湖，泸沽湖，稻城亚丁，年宝玉则……
但我把天堂湖称为最美，不仅仅是因为她的美丽，最主要的，是因为她的原始，她的纯洁，她的无人打扰……
我的头像也是天堂湖图片！
下面几张图片，是天堂湖的各个角度，远的，近的，晴时，阴时，傍晚，清晨！
颜色由惊艳到诡异！
湖蓝，宝蓝，油绿，深绿，蓝绿…
变化多端，精彩纷呈！
她隐藏在深山，到的人并不多！
是不是很美？
(后期我会推出游记，图片太多，可能会分上，中，下三篇才能勉强放下，如感兴趣，可以适当关注)
我去过许多景点，使我久久不能忘怀的最美的风景就数黄山了，真是黄山归来不看山。
我们一行五人是从桂林到黄山的，坐火车到黄山市是早上六点钟，是桂林旅行社对接过来的，有旅行社的人在火车站接我们，非常热情地把我们接到了附近的宾馆，吃了早点，立即按排我们乘 旅游 大巴向黄山出发了，大约一个小时到了黄山脚下，乘索道上了黄山，亲眼目睹了迎客松的高，大，上雄伟形象，争着合影，拍照，兴奋不依，久久不想离开，在导游再三摧促下才离开，遇到象飞来石这样的景点都是这样不想离开，我们齐口称贽黄山的美景。 二十多里的黄山景区走了一天，还住在了黄山上的宾馆，第二天看了日出，又走了半天才下来。一路上被黄山奇，特，险的景色所振憾，被黄山的奇松，怪石，险山迷住了，真是一生难忘的一次旅行。
草原风光总是让我流连忘返，意犹未尽！夏天坝上草原无际的绿色，策马奔腾在广袤原野上，信马游疆在水泡边，天蓝蓝，白云飘。或乌兰布统大草原，忆起万马奔腾古战场：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
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2011年去了一次布达拉宫，至今难以忘怀！那里是我游历过最美的，最干净的地方。分享一下游玩经历：
布达拉宫为控制游人数量，2006年开始限制每日游客为2300人，其中1600张提供给旅行社，700张提供给散客。
散客参观，需提前到布达拉宫排队，依次免费领取布达拉宫购票凭证，次日凭购票凭证才能购票参观。
用 西藏 特有的泥土能搭建出如此壮观的宫殿。
宫殿分白、红、黄三种颜色，红色代表统治三界，白色代表处于寂静，黄色代表 长寿 无疆、福源不断、繁荣兴旺。
在用购票凭证买票，门票具体信息：汉族100元，藏族2元。
在布达拉宫排队领取布达拉宫购票凭证的人群，游客挺多，由于宫殿是土木结构，承载不能过大，所以游客需排队分批进入。
在布达拉宫参观需要遵循所有藏传佛教的禁忌，例如不能戴帽，不能拍照（指进入宫殿以后，宫殿外可以拍一些“外景”），不能踩踏门槛等等。所有游客都需在1小时内完成参观，因此在宫殿内任何地方都不允许停留，参观结束后从布达拉宫西门出来，经后山下山坡到可以走到布达拉宫正门来。
在布达拉宫内很有意思的一件事是向功德箱放钱可以找钱，也就是你想给一角钱，如果给了一元可以自己取回九角钱。另外， 拉萨 满大街都是国旗和庆祝标语。
那天是我们在 拉萨 正式开玩的第一天，大家锁定了一个共同的目标——大昭寺。“去 拉萨 而没有到大昭寺就等于没去过 拉萨 ”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点。现在大昭寺内供奉的是 文成 公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，能够一睹这尊雕像着实让人兴奋。
从达夏到大昭寺转角就到，但我们打算绕经仓姑寺，据说那里的甜茶馆和手工饰品挺有名气。 这条巷子已经全是转寺的藏民，有的手里拿着佛珠，有的转着经筒，嘴里念念有词，步履匆匆，根本不理会游客的目光与相机，许自己的愿，守自己的诚。
金轮不停地转动，生生不息，无穷无尽，我愿意是它轨迹中的一颗尘埃，不显眼但存在。
环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的这条街道叫“八廓街”，也就是我们熟知的八角街。街上各种小店，鱼龙混杂。
大昭寺比想象中要朴素的多，参观过后又会体会到她内敛中透出一股灵气，在燃燃不息的酥油灯火中，感受信仰的力量。
其实最美的景色都在路边，很多地方住一个晚上就可以了，很多的寺庙对于我们看起来都差不多，我觉得所有的佛像看起来都一样，抱歉，没有亵渎之意。
这次旅行是我们一辈子的财富，其实很多人都有这样的梦想，趁年轻的时候就赶紧背包出发吧，一路上没那么多困难，当然也没那么简单。
答：黄山！黄山的云海、奇松、怪石、险峰，分别以其变幻莫测、形态奇异、天外飞临、鬼斧神工而著称于世。真正黄山的美，是在不同的季节和每天不同的时段，则展现不一样的画面。著名国画大师刘海粟曾十上黄山，赏景作画，即使在晚年患有中风，头脑不清醒时，黄山美景仍旧在他大脑中萦绕，催其兴奋，难以释怀。大多数游客，由于选择一天内上下山，都是匆匆的浏览，或按旅行团预设的时间段短暂欣赏，然后匆匆赶路去下一处景点，欣赏黄山的美景就大打折扣了。多年来，我曾多次陪过业务伙伴和朋友亲友游黄山，由于去的季节不同，遇到的天气不同，登山的时段不同，因而欣赏到的美景也各有不同，从来不会重复，欣赏黄山美景，从来不会厌倦！徐霞客的“黄山归来不看岳”的美誉，名符其实啊！谢谢阅读
1、拉萨：布达拉宫、大昭寺、小昭寺、普莫雍错、羊八井、日多温泉、罗布林卡、西藏博物馆、八廓街、楚布寺、扎希寺、清真寺等等；
布达拉宫不用多说了，是到西藏的朋友都向往的地方，一定要去看看。大昭寺香火鼎盛，一定要去感受一下那种气氛，我去过一次，那的香火比我想象中旺，那里的虔诚比我想象中重。
2、日喀则：珠穆朗玛峰、扎什伦布寺、白居寺、江孜县、萨迦寺、万佛寺、中尼友谊桥等等；
珠穆朗玛峰是每个人的梦想，不过从拉萨去珠峰来回需要将近5天时间，所谓累并快乐着，在这里体现的淋漓尽致了
3、林芝：雅鲁藏布大峡谷、南伊沟、卡定沟、柏树王、巴松措、鲁朗、墨脱、比日神山、南迦巴瓦等等
雅鲁藏布大峡谷被称为世界第一大峡谷，你可以选择去里面坐快艇，感受一下大峡谷给你的震撼；南伊沟，可以感受最原生态的牧场，植被；卡定沟看天佛瀑布；柏树王，可以去试试多少人才能围住这颗大树，呵呵；巴松措的湖水平静美丽，让我们不忍去惊动，但是想投入进去；鲁朗林海的壮美、墨脱徒步的惊险和刺激、南迦巴瓦的神秘都可以在林芝感受
4、昌都：然乌湖、三色湖、卡若遗址等等
这里主要推荐然乌湖，在去然乌湖的路上可以去看看米堆冰川，太漂亮了
5、山南：羊卓雍湖、桑 ...展开1、拉萨：布达拉宫、大昭寺、小昭寺、普莫雍错、羊八井、日多温泉、罗布林卡、西藏博物馆、八廓街、楚布寺、扎希寺、清真寺等等；
布达拉宫不用多说了，是到西藏的朋友都向往的地方，一定要去看看。大昭寺香火鼎盛，一定要去感受一下那种气氛，我去过一次，那的香火比我想象中旺，那里的虔诚比我想象中重。
2、日喀则：珠穆朗玛峰、扎什伦布寺、白居寺、江孜县、萨迦寺、万佛寺、中尼友谊桥等等；
珠穆朗玛峰是每个人的梦想，不过从拉萨去珠峰来回需要将近5天时间，所谓累并快乐着，在这里体现的淋漓尽致了
3、林芝：雅鲁藏布大峡谷、南伊沟、卡定沟、柏树王、巴松措、鲁朗、墨脱、比日神山、南迦巴瓦等等
雅鲁藏布大峡谷被称为世界第一大峡谷，你可以选择去里面坐快艇，感受一下大峡谷给你的震撼；南伊沟，可以感受最原生态的牧场，植被；卡定沟看天佛瀑布；柏树王，可以去试试多少人才能围住这颗大树，呵呵；巴松措的湖水平静美丽，让我们不忍去惊动，但是想投入进去；鲁朗林海的壮美、墨脱徒步的惊险和刺激、南迦巴瓦的神秘都可以在林芝感受
4、昌都：然乌湖、三色湖、卡若遗址等等
这里主要推荐然乌湖，在去然乌湖的路上可以去看看米堆冰川，太漂亮了
5、山南：羊卓雍湖、桑耶寺、雍布拉康、藏王墓、昌珠寺等等
羊卓雍错是很多朋友选择去得地方，对这个地方的评价都很好
6、那曲：纳木措等
纳木错不用多说了，来西藏的朋友通常都有这个行程
7、阿里：古格王朝遗址、阿里班公湖等
以上就是关于大昭寺有怎样的历史？全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
