[导读]自有的房子和家的概念被等同了，或者变成了家的基础。于是我们发现有那么多人等着买，买得起的想买，买不起的也在拼命赚钱等着买，人们前赴后继，拼命购买到属于自己的房子。去寺庙的时候，善男信女们一般都要在寺庙门口买一把或是几把大大的香，点燃后许个愿望，虔诚的插到神灵塑像的前面。佛门前，卖香的摊贩们，在摊前陈列着各类香烛护身符，静看着出出入入的人们。前来拜佛的人们，为了表示对佛的崇敬，为了让佛实现他们的愿望，肯定要买香。于是乎，虽然香的价格有点贵，但为了表示自己的诚心，同时也图个方便，买了点着，插到佛前的香炉。且不说佛享受没享受到人们给他的进贡，但小贩们可是首先得到了人们的“进贡”。在农村，儿子要娶媳妇前。父母们都会努力攒钱，盖栋房子，然后准备个房间，置些家具，给儿子娶媳妇用。在农村，娶媳妇，一定要有房子，没房子可不行。总不可能搭个帐篷就娶。搭个帐篷就娶媳妇也有，那是草原上蒙古族，游牧民族居无定所，讲究的是又大又豪华的帐篷，那就是家。而大部分人口都是农耕民族的中国人来说。房子就是有块地，上面有个建筑，这就是所谓的房子，有房子娶个媳妇，可以关起门来让别人看不到。于是就成了家。成家成家，就是有房子，又有了女人。城市。城，是政权的外在形式表现，古代，城有地区管理政府，进行地区监察和治理，城有城墙，起防御作用。市为交易之所，商贾集散之处。围着城市的，就是大大小小的零落村庄。现代的城市。没有了城墙。城和市已经交融，所以才城、市不分，叫做城市。农村建房，在自家承包的土地上，找块合适的土地，审批一下，就可以开始建房了。房子的成本，就是那建筑材料和给施工队的钱。自建自用，不存在流通。城市的房子，土地要买，然后要设计，然后要审批，最后，还要卖出去，是个市场流程。成本高，风险大。所以，城里的房子，贵！绝大部分中国人都和农村有着或多或少的关系。就比如前段时间有新闻报道说，上海部分年轻女性，找老公的标准是：有房无贷才肯嫁。那就是说，不但要有房，而且还不能欠着银行钱。这就体现了一种农村意识。农民是因为在村里基本上不会租房子住，所以住的房子都是自己的。而城市里，是靠第二及第三产业进行价值创造的人们。具有很强的流动性，人和建筑都是为了产业服务，所以建筑的成本也高。如果不是上辈已经通过奋斗买好了房屋，到了结婚年龄的年轻人，有几人能无贷买房子呢？就是有贷能买得起房的人都不是很多。而中国人结婚的观念是从农村沿袭过来的，要有房子了才能结婚。如果是租的，对不起，那可不行，那房子是别人的，住着就是别扭。父母为了给儿女结婚，一般都贮备了一定量的资金。这笔钱，有包在一块老布里的，有直接存在银行的，有买成黄金压在箱底的，就是为了给儿女准备结婚。如果父母没有足够的钱给儿女买房或支付首期的，或是那类不愿意要父母钱的儿女门，就只有靠自己奋斗，等待机会的降临，或是慢慢攒钱，于是人们越来越难结婚，越来越晚结婚。买房子，成了生活在城市里的人的共同目标。等不及了，就想办法吧。要么就和朋友凑点，自己掏点，银行贷点，开始买房子。于是乎，房地产市场化后，中国人就开始大买房子，而且暂时买不起房子的，都是热血沸腾的为了买房子而准备着。城市里的房价一升再升。所谓供求决定价格。自有的房子和家的概念被等同了，或者变成了家的基础。于是我们发现有那么多人等着买，买得起的想买，买不起的也在拼命赚钱等着买，人们前赴后继，拼命购买到属于自己的房子。在农村房子都是自己的，因为在农村，房子和自己劳作的土地是在一块的，房子不够住了，只会重新建房子，一般不租房子，也没有房子租。而在城市，同样的中国人觉得要自己买了房子才是自己的家，家的情节，农村和城市没有多少区别。租来的房子，肯定不是自己的家，大部分中国人都不会选择在租来的房子里结婚。既然老一辈在攒钱买房子，年轻一代奋斗也是准备买房子。这么大而且强烈的，包含了浓烈情感，如同一种宗教信仰般的市场需求之下，房子的价格也肯定要涨，而且涨得可怕。而中国人盖房子，结婚生子的观念，几千年传承，怎可能轻易更改。计划经济时代，房子是被分配的，看不到这种观念。在当时，结婚几乎都是有房子分的。未婚的住集体宿舍，或是和家人住在一起。而结婚了，至少都有个独立的宿舍分出来。中国人对房子的观念，在当时已经被忽视了。而市场经济的时代，中国人对房子的固有观念被释放了出来。买房子就是结婚生子中的一个环节。中国人对人生的直观感觉就是：有吃有住有事做有配偶传宗接代。房子是人生流程中的一个环节。如果房子不是自己建的，那么至少也要是属于自己的，才感觉塌实。而更多的狂热者，在一路飙升的房价面前，开始有了最原始的冲动，要自己建，自己一个人建不了，就集合一大帮人一起自己建。于是有了于凌罡这类个人建房号召者。原始动因还是基因里那种想要自己造个“窝”的冲动。无法压抑，与生俱来。俗语云：金窝银窝，不如自家的烂草窝。这里体现出中国人对于房产更看中的是占有，而不是使用。而游牧民族文化影响下的西方，更看重的是使用，而不是占有。游牧民族的实用主义，我们拿中国的蒙古族来做比较。游牧的蒙古人，由于一年四季都是在草原上迁徙，转换草场进行放牧，所以他们的住所不是固定的土木结构的房子，而是便于拆卸的帐篷。而蒙古族无所谓住到哪里，放牧到哪里，那里就是自己居住的地方，自己的家，就是脚下的草原。另一个例子，以前蒙古的男人可能会几兄弟共同娶一个老婆，生出来的孩子，只叫大哥父亲。而如果大哥死亡，那么其弟一般就会娶了嫂嫂。这对于农耕社会产生的儒学所指导的汉人居住区来说，这是不可思议，违纲反常的。当然，现在的蒙古族基本上都被汉人同化了，这种一妻多夫已经很少见到了。中国人对家的观念浓厚至极。不是自己的，再好也不喜欢。是自己的，再差都喜欢。这是明显的农耕民族的意识。意识形态是属于文化的东西，代代传承。从出生就被灌输的观念，还没有去研究对错，就已经刻在脑海，指导着自己的思维方式了。农耕民族追求稳定安乐，崇尚安身立命，安土重牵。热衷于获得完全属于自己的，可传承的房产，并倾向于在居住地谋生，不认可人口流动和租住房屋，把流动叫做漂泊，具有伤感的情怀。而游牧民族文化影响下的西方，崇尚自由和随遇而安，根据自身的发展，选择合适的地方，所以西方人，很多即使有了子女，还是租住的都非常多。一般只有老了才会安定在一个地方进行养老。所以西方人购房的主体是中老年人，而中国购房的主体是年轻人。西方人结婚，无所谓房子是不是自己买的，虽然西方人也想买房子，但是是作为财富积累或是家庭理财来考虑。西方人不会为了结婚而买房。而中国市民却大多都是为了结婚而买房，或是为了满足自己对房子的占有欲而买房，和村里的乡亲们看待房子的观点是一样的。所以中国的并不富裕的年轻人成了购房的主体，而且这个主体受到社会的认可，得到了父母的支持。一方买房，八方支援。即使买房的不是年轻人。中老年人买房大多也是为了自己的儿女结婚做准备。不管是为了自己结婚，还是儿女结婚，为了婚事，都至少是买房的一个理由，而另一个理由就是中国人强调对自己使用物品的占有。投资炒作的人，不过是搭着别人的这两个理由看到了市场前景，进行投机而已。中国人学会了西方的贷款消费，却没学到西方的自由精神。所以全世界都应该惊诧于中国人的购房狂热。那是农耕民族对家的浓厚情感，被寄托在了买套属于自己的房子上。一个夹杂太多感性的市场，如同宗教信仰般狂热。中国的房子，不愁卖。但中国文化的包容性和多元性，以及中国经济的高速发展，国际交流的加速，必然会使人们对房子的观念随着经济和社会的发展，变为多元形态。但占主导的观念，相信仍然是农耕民族的占有欲大过使用欲的住房观念。【相关阅读】童大焕谈“房子”对国人的意义所在今之国人非为房子而活，乃为自由而活在媒体和一些意见领袖关于高房价的高声渲染下，似乎今天中国的年轻人都是梦想被高房价扼杀，要么成为房奴、要么想成为房奴而不得的一群。但如果仔细分析社会上的各类人群，我们就会发现，并非所有年轻人都在抱怨高房价，至少占年轻人比例最高的那一群体——农民工群体，他们一直在默默无闻地埋头于自己的梦想，这个梦想可能非常简单，就是养家糊口，就是培养子女。他们没有时间也没有精力来关心房价，因为在他们打工的城市买房，对他们来说可能太奢侈。他们既不能指望政府给他们廉租房，多数人也不指望自己很快能够买上房。他们中的大多数，是打工以后攒下钱，然后回老家乡下盖房或者回老家县城买房。像南京的拾荒夫妻20年买两房一车的事情，既是极少数奇迹般的个案，也是中国的草根梦永远不灭的标志之一。说明所谓的好运气，总是眷顾顺势而为的人。如果只论住房，那么今天的中国人绝大多数都已经拥有住房，或者在大城市，或者在中小城市，或者在乡村。住房问题之所以如此引人注目，是因为它不能像汽车和其他财产一样自由流动，它和土地一样是不动产。人们希望在自己工作的地方也能拥有独立产权的住房，所以人人都抱怨房价高。一些所谓的意见领袖为了成为大众追捧的言论领袖，不是致力于提供真正有价值的、符合社会发展规律的观点，而是处心积虑地提供越来越激进的意见——在广场效应中，越激进的意见往往总是越能获得喝彩。但其结果却往往是为少数群体赢得了呼声和名利，却输了所有人的事业。因为越激进越有广场效应，而理性却在这个时候退场了。政策为了迎合民意，在还没有搞清到底是哪里房价高哪里房价低、相对谁房价高相对谁房价低的时候，就一次又一次一刀切地进行房地产调控，哪里能够收到预期的好效果呢？这正是房地产调控十年无果的原因所在吧！至于所谓的保障房，在人口剧烈流动的背景下，人们不断地“抛弃”已有的住房，奔向一个个新的地方。那么，提供哪里的保障房才好、才算尽到了政府责任呢？这个问题也没有搞清楚，保障房不是水中捞月就是一些权势阶层火中取栗的“国民负福利”而已。况且所谓的房价高低，总是相对而言的。一些人在伦敦、迪拜买不起房，但北京上海的房价对他们来说可能就是很低的；一些人在北京上海买不起房，但故乡二三线城市的房价对他们而言可能是很低的。房价高而仍然有市场，甚至不断传出人们排队买房的消息，只能说明有人承受得起这个高房价。而另一部分人承受不起，要么是他个人创造的价值还不够，要么是社会不够公平，不能给他创造的价值以足够的财富回报。唯独不是房地产市场的问题。伴随着一年一度的人口春运，外商多的地区“资金春运”也蔚为风景。上海《解放日报》的消息说，每年春节前，浙江不少留守家乡的老年人拎着密码箱，要把儿女从西班牙等国汇过来的欧元取出或者结汇，帮助儿女在国内投资、购房，或用于建设家乡的公益事业。欧元成捆地堆在各大银行的地上。在浙江青田，人们从海外赚回的大笔资金刺激了当地房价猛涨，房价堪比省城杭州，县城黄金地段的房价甚至高过每平方米3万元，一般地段均价也都在1.5万元左右。放眼整个浙江，“资金春运”规模更为庞大。大约有600万浙商在省外发展，2010年，他们创造的商品和附加值总和接近2.7万亿元，等于浙江省当年的GDP总值。今日之中国人，身体的居所在房子之内，灵魂的居所在海阔天空之外。房子，只不过是他们奋力追梦的一个必然副产品。
当你拥有很多财富的时候，你会如何去支配、使用他们？
通过这次的社会实践，让我学会了很多东西，我深深地感受到一个人在工作岗位上的那份热情。正因为如此，我才渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，凭着一个人对工作的执，坚定的信念会指引着他走向完美的事业之路。
在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的。因为我还在学习的阶段，还没能真正地接触事业，没能真正地了解到工作的难处和辛苦。想起来，还是觉得自己现在还是不错的了，能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基础，只是，我觉得个别惭愧，都怪自己不够争气，不珍惜这好的时间和机会去好好读书，整天都无所事事，在家里一点事也不会做。是这一次社会实践给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经历。
在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事，对自己产生，都得到了一个满意的答案。原本以为自己已经学会了一些基础的知识就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。做人不怕失败，最怕失败后永远不能站起来。一定要相信自己，因为我总是对自己说“勇敢点，挫折？怕什么，风雨过后一定会有彩虹的”。于是，我便有着一个坚定的信念，那就是克服自己在成长中的困难，坚定不移地朝着自己奋斗的目标前进。我相信，自己的明天将会更加美好！
关于高中生消费状况的调查与思考
一．问题的由来：在经济飞速发展的今天，人们的金钱观，价值观，消费观发生了很大的变化。而在现实生活中，在校高中生几乎是纯粹的消费者，我们每时每刻都在消费。作为有创新意识与强烈求知欲的当代高中生，我们很有兴趣知道，顺德高中生的消费欲望，消费方向是什么？影响因素又是什么？他们的理财能力怎么样？围绕这一系列的问题，我们展开了题为“关于顺德高中生消费状况的调查与思考”的综合实践活动。
二．研究目的与意义：通过这次研究，一方面可以对当代顺德高中生的消费状况与消费观念进行考察与反思，从而指出其中存在的问题，并就问题寻求解决方法，帮助顺德高中生树立正确的消费观，端正消费行为。另一方面，通过这次研究，可以培养我们组员的互助合作的精神，探究问题的能力和实践能力，从而提高我们的综合素质。
被称为理财家的管仲，其经济思维是怎样的？
前人不是说了么“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。一旦踏入社会这句话就显得格外有道理。有钱了可以山珍海味、可以来一场说走就走的旅行、可以从事感兴趣的职业，可以不用为父母的医疗、养老费神，可以不用终日看着老板的脸色度日，可以。。。有钱人真是好啊，并不是我们势利，只是有钱人的生活太过于滋润了，大家羡慕得两眼放光吖！
假如有了1个亿，我会选择如何去配置、花费他们呢？
（1）购置一套舒适的房子，把父母都接过来一起住。一套就好，房子多了也不能当饭吃。
（2）游遍万水千山，去好好领略祖国的大好河山、风土人情。谁不想在有生之年好好了解、欣赏一下自己的祖国呢？
（3）进行投资、理财。虽说有钱了，不过一味地铺张浪费很可能就会导致“富不过三代”的下场。作为一个有钱人而不是“暴发户”，学会去投资理财、创办经营企业都是有必要的。对于我而言可能会选择开两家肯德基吧。
（4）帮助、投资我的朋友，实现他们的梦想。“独乐乐不如众乐乐”，既然手握庞大的资金为什么不帮助一下有想法、有胆量的朋友，给予他们人生第一笔资助，让他们也能有机会去追逐梦想。
（5）做慈善，帮助穷苦人民。我国的贫富差距还是非常之大的，很多中西部的百姓还处在靠天吃饭的“农耕社会”，去那里创办希望小学，给予更多的人学习、成长的机会，岂不是更有意义？
（6）思考人生的意义和活着的价值。有钱了，物质生活不再是生活的烦恼，这时候就要去追求精神生活的丰富了。我们到底为什么而活着？又为什么会被赐予生命？上帝让人类拥有灵魂、思想的目的究竟是为何？
物质生活富足了，才会有更多的时间和精力去追求精神生活的富足，才会去反思自己的言行举止是否体面，才会有足够多的时间考虑自己的人生意义和价值。。。
只是，我们大部分人一辈子也达不到这个层次和水平，不过要是生活没有一点妄想，这人生和咸鱼又有什么两样呢？
一提到管仲就不得不提到他在经济方面的见解，身为一个政治家，却能懂得如何去用经济调控来治理国家，而在管仲的治理思想之中，很重要的一点指导思想就是如何去发展经济。但神奇的是，管仲一开始并不是一个合格的生意人，甚至是因为生意的失败而导致越发的贫困。管仲祖先原本也是名门望族，但是到了管仲时期已经贫困到和寻常百姓无异，后来为了生计开始从商，若不是好友鲍叔牙的绝对信任和支持，管仲留给后人的印象只会是一个失败的商人。
管仲
然而管仲的经济思维却在治理国家上起到了很大的作用，像是《管子》当中的“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这一句，其本身的主要思想就是要先富国再富民，而且管仲的思想是在富国上要先给予在收回，也就是所谓的予之为取。为了能够使得齐国富有起来，管仲不认为直接去对百姓索取是一个明智的选择，而是先让百姓富有，然后再去顺理成章的索取。如果百姓都没有富有起来，那么这只是毫无作用的压榨。
在管仲看来百姓最难管理得便是难以富裕，正所谓是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”；百姓一旦是赋予了自然也就会安心的留在自己的土地上，不用担心人口的流失；同样有钱了也就明白遵守礼节，如果连基本的生存需求都达不到，那么何谈虚无的礼仪呢？
管仲
而且管仲在予之为取上是有着明确步骤的，要想让百姓富有起来，那么要先解决百姓的生计问题，也就是民以食为天。所以重视生产是管仲的第一步，《汉书·食货志》之中记载““民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重，凡轻重敛散之以时，则准平”；先是国家方面需要对症下药，百姓有余的时候则可以多要一些，百姓没有的时候国家需要进行补贴，这也被称之为是平准，减少贫富之间的差距。
管仲
在保证了百姓的温饱和经济发展之后，则需要注意的是取之有度，也就是说百姓富有了的确可以缴纳更多的税收，但是也不意味这就能够毫无节制的去索取。故而说管仲才会提出“相地而衰征”；也就是说在过去征收税额是依靠的一个具体的标准来收取的，但土地资源的不平均和农耕程度的好坏，都会影响到一个家庭的收入状况，而只是用一个标准去收税，则意味着不合理、不公平的现象出现。那些难以承担赋税的百姓无路可走，也就容易造成对秩序的破坏。
管仲
所以相地而衰征指的就是根据土地不同的情况来制定标准，然后管仲非常有远见的体现就是提出了分财的概念，也就是要和民同利。《权修》之中记载“故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危”；如果无度就会失去民心，而有度国家才能够兴盛，所以管仲提出来的不只是个人的有度，而是引伸到了国家管理层面。对此在这个基础上管仲还提出了“山泽各致其时”，也就是不能为了眼前的礼仪就四处滥伐滥捕，而是要节制让树木和鱼类都能够有正常生存的空间，而这种先进的思想至今也是极具思考价值和借鉴的意义。
最后一层面则是管仲认为国家根本是利民为先，也就是以人为本，从百姓的需求上出发，先去满足百姓也就能满足国家的需求，管仲也认为百姓就像是载舟之水，如果能满足百姓的需求则水就像是从高处流向低处一样，但是如果违背这一点，那么小船则会倾覆。但是在这个前提上管仲是有要求的，那就是要先国家利益为主，也就是不能伤害到国家而去唯利是图。
管仲
所以管仲也有着自己的杀手锏，例如是在盐、铁等这些稀缺资源上，还是归国家来进行控制，不会对外开放。在管仲看来能够抛出去的与民同利是树木和六畜，而山海之利则是贵为国家。这样在给百姓提供利益的同时又能保障不会过度。而且经济的发展也是有着上下之分的，《小问》中说到“富上而足下，此圣王之至事也。”这也说明了在管仲心里也不是意味给予，而是有条件的加持。利民只是富国的基础，而目的是要发展国家的经济。
所以管仲的经济学问善于理财，而不是做生意，这也是为什么管仲自己创业总失败，但却是一个成功的政治家的原因。
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