甄嬛手里一直有一瓶假死药，电视剧中是果郡王求温实初给甄嬛配的，为的就是和甄嬛合婚，但是甄嬛是废妃，又怎么可能和皇亲合婚，更何况这个人还是皇帝的亲弟弟，假如不想点办法的话，甄嬛是不能跟果郡王双宿双飞的。小说里也说了，甄嬛手里有一个假死药，是她被迫和亲的时候，皇帝偷偷给她的。就是要她假死回京，不能便宜摩格可汗。
其实不管是小说还是电视剧，都保留了假死药这个情节，而甄嬛想要回宫，就是要去拿假死药！！！皇帝是一定要杀死果郡王的，甄嬛就知道会是这样的结果，但是她没想到皇帝是要自己去杀果郡王，皇帝说出来这句话后，甄嬛也是手足无措，但是有一点，她要保住果郡王的性命，这一点是无疑的。
甄嬛回去更衣，虽然是在拖延时间，但是更多的是想办法救果郡王的命。最有用的就是那个假死药了，但是皇帝不让她更衣，这就说明皇帝对她是有所防范的，皇帝不给她任何缓冲的时间，直接让小厦子把甄嬛送到桐花台，全程夏刈都盯着，甄嬛怎么作弊。
但是只要甄嬛得了机会，必定会想尽办法帮果郡王脱身，假死药是这样的，她也会动用一切可以动用的关系帮果郡王，比如说把那个毒酒换下来，再比如说找人去给果郡王求情，总之就是用尽所有方式帮果郡王脱身，可是这一切，皇帝都料到了，他这个熹贵妃可是太不简单了。
皇帝不会给甄嬛这样的机会的，他才不会让果郡王逃脱，不仅仅是为的果郡王觊觎甄嬛，更是担心自己的皇位。甄嬛是自己最崇信的女人，假如甄嬛和果郡王联手要害自己，那他可能就死于非命了，皇帝坚决不允许这样的事情发生，因此他才坚决的要杀了果郡王。
其他回答都提到了“拖延时间”，但更关键的一点大家忽略了， 甄嬛向皇上提出先去更衣，最主要的目的，其实是想把消息传出去 。
如果甄嬛顺利去更衣了，果郡王很有可能就不会死了。 因为既是更衣，她肯定要回自己的寿康宫，而在此之前，甄嬛知道果郡王回宫之后，已经命人把浣碧和孩子接到了宫中。
她回到寿康宫更衣， 必然会把皇上要杀果郡王的消息告诉浣碧 。除了浣碧，甄嬛肯定会动用能起到作用的所有人，包括皇上一向喜欢的玉娆和十九爷，以及果郡王的亲信随从。 他们可以进宫，并且把果郡王平安带出宫。
因为皇上要杀果郡王本来就缺少正当的理由，一旦有其他人知道，皇上怕落下“残害手足”的骂名，那么果郡王基本上就死不了了。
尽管传消息给其他人，皇上就会更加疑心甄嬛，但当时的甄嬛抱着一颗为果郡王而死的心，无论如何都会在更衣的时候把消息传出去。
而皇上阻止甄嬛更衣，也是怕她走漏风声。
甄嬛借机要去更衣的原因有三个：
第一、皇上这招够毒，要让甄嬛亲手杀了果郡王以证清白，甄嬛此刻已然知道这次皇上是非杀他不可了，她强装镇定自若，装作无经间说容我回去更衣，其实是想拖延时间或者想办法去解救果郡王，但狡猾的皇上岂能看不透一点，命她立即去，无需更衣。
第二、小说里被送去和亲时皇上曾给过他一瓶“假死药”后被果郡王领兵救回后一直没用上，甄嬛自己一直贴身留着，此刻她想借更衣之名回去拿这瓶可以求果郡王一命的“假死药”，可是皇上也能想到，不会给她机会的。
第三、既然皇上非要果郡王死，甄嬛内心的伤痛谁也不知，那个把她看的比命还要重要的男人，为他冒犯皇上领兵救她，为她驻守边疆饱受风沙之苦，为她牵肠挂肚以至每封家书必问她好.......
而在甄嬛的心目当中，果郡王才是她的至爱，才是她一直想寻觅的“世间最好的男儿”！他是她心中的皎洁月光，虽不能近及，但爱一直笼罩着他，现在他要死，她岂能不管一人独活？此刻，她的心中已有了答案：“她要替他去死”！
她想回去换上他最好的百合花的衣裳，梳上最精致的妆容，在他再精心打扮一回，果郡王的心里留下最美好的容颜，然后为他喝下那杯毒酒，为爱去死。
《甄嬛传》中皇帝因为疑心果郡王与甄嬛的私情，将果郡王派遣到边疆去驻守边关。
果郡王在边关和将士们同吃同住，同甘共苦，丝毫没有因为自己是王爷而有所懈怠。每当夜晚来临，果郡王就骑着马到松林中吹着清冷的笛声思念着皇宫内的甄嬛。每次往家写书信时，果郡王都会在信的背面一如既往地写着“熹贵妃安”这几个字。
皇帝派血滴子在果郡王府内搜出了这些书信，心中怒不可遏。同时，张廷玉大人在朝堂上赞颂着果郡王在边关身先士卒的美德。皇上却觉得果郡王不仅觊觎皇嫂，而且还在收买人心。因此皇上觉得果郡王已不能再留，即刻下了诏书让果郡王回朝述职。
皇上让甄嬛去会见果郡王，同时将他毒死。甄嬛大惊，对皇上说要先去更衣。皇上却让她直接去不用更衣。那么甄嬛为什么想要去更衣呢？
我认为可能的原因有：一，甄嬛想借更衣之机好好想想办法，看能不能救果郡王；二，甄嬛想借更衣之际，派人通知果郡王，让他想办法出宫逃走；三，甄嬛想换套合适的衣服和妆容，如果救不了果郡王，也算是给他留下一个永久的美好印象了。
皇上怕自己落下残害手足的骂名，也想真正考验甄嬛对他的情意，就把果郡王召回，准备除去他，并且把这个重要的任务交给了甄嬛。甄嬛被逼的没办法，准备自己替他死，便对皇上说先去更衣，再去完成任务。
这么重要的危机时刻，还想着换衣服？是不是有什么别的用意呢？当然，是有企图的，企图有三个。
第一点，拖延时间，另想别的办法
甄嬛如果有更衣的机会，她有两种方法就果郡王，一种是找人去通知果郡王，让他没逃过此结；另一种就是找假死药让果郡王假死，骗过去。
第二点，让两人的最后一面更美好
倘若救不了果郡王，甄嬛是打算自己去死，对于这个为自己赴汤蹈火，这个她辜负许久的人，或许这是两人最后一面了，甄嬛想以一个自己最美的姿态，或者果郡王曾经最喜欢的装束去见他，让这最后一面留下美好记忆。
第三点，祖制宫规有更衣的要求
宫规规定妃嫔出席不同的场合，做不同的事，见不同的人是要需要穿不同的衣服的。平时在后宫见的皇上可以穿日常妃服，可是现在要去见妹夫，见皇上的弟弟，就需要正式了，所以正常情况是需要有更衣这个流程的。
皇上在准备了结果郡王时，至于甄嬛为何要去更衣，可以一分为二去看待:
1.拖延时间，寻找计谋
初期，皇上疑虑果郡王与甄嬛有私情，但苦于没有证据，而熹贵妃也从未承认，外加苏培盛把火只引到果郡王身上，跟皇上传达是王爷觊觎皇妃，跟甄嬛无关，
潜移默化下皇上也就相信，后期果郡王镇守关外，“血滴子”头目夏刈从府中搜罗到果郡王夫妇的书信密语——“熹贵妃安”，更坐实了果郡王觊觎之心，
便决心除掉老十七了。
而这个事他必须还要考验一下甄嬛，要说这皇上还真是狠，要甄嬛毒死果郡王以此证清白。而甄嬛立马就意识到皇上用意，
并表现镇定，想要借更衣为由拖延时间，回去同槿汐一起想出计谋对策，或者利用之前与允礼一起准备浪迹天涯的“假死之药”来救他，
总之是想给自己一个喘息的机会营救允礼，然而皇上已经等不及了，未给甄嬛任何机会。
2.精心装扮，为爱去死
如果说在这之前，允礼为甄嬛做过很多，为她娶浣碧，为她带兵出城，为她镇守边关，为她担上一切罪名，只为保她在后宫一切平安。然而她却什么都未给他做，也来不及做了，如今却要一杯毒酒毒死他，她更做不到。如果不能救出他便可以替他去死，因此，甄嬛想在最后时刻盛装打扮自己，穿上允礼最爱的绣有合欢花的衣服，“女为悦己者容”，为他留下最美好的容颜，然后替他喝下那杯毒酒，替他去死，此生无憾。
然而，无论是想办法救出还是盛装打扮，皇上都不给她这个机会，因此就算她把毒酒杯放在自己面前，允礼还是借机换回喝下，为她而死，保她平安。
“他”便是“她”这世间最好的男儿！
雍正经历过九龙夺嫡，对所有的兄弟都非常忌讳兄弟沾染权利，《甄嬛传》里面皇上对果郡王起了杀心不仅仅是果郡王每一封信上的“熹贵妃安”觊觎甄嬛这个罪名，最而是果郡王在边关深得人心，皇上觉得果郡王非死不可，为了让甄嬛死心，也是考验甄嬛对他的忠心，居然让甄嬛去毒死果郡王。
甄嬛在那个时候已经对皇上死心了，心底深爱的是果郡王，可是皇帝这个命令来的太突然，让甄嬛措手不及，试想这就好比让甄嬛在最爱的人和自己的性命已经家族的命运做一个选择，甄嬛借口先去更衣，其实这个时候甄嬛已经做出了选择了
她想好了选择了自己喝下毒药，牺牲自己的性命，她去更衣，想让果郡王能记住最后见到的甄嬛是美丽的，也为了让自己死的体面，但是她没有想到果郡王会那么聪明和懂他，最终他换了那杯酒选择牺牲自己去保全甄嬛
情不知所起，一往情深，果郡王对甄嬛的感情远远比皇帝纯粹，果郡王倒在甄嬛怀里的时候，甄嬛那颗心彻底的死了。
甄嬛传甄嬛与皇上在园中的相遇其实是家姐果郡王之名，也许从一开始就注定了两人的缘分，甄嬛对皇上死心自请出宫，直到遇见果郡王，果郡王对甄嬛的照顾无微不至。可惜了一对佳人，最后甄嬛因为父亲不得已回宫，从此与允礼再无可能，两人是有缘无份～
甄嬛回宫后，腹中双生子便流言飞起，令甄嬛处境困难，令皇上有了想法杀掉果郡王是在一次宴会上，甄嬛见到了准葛尔大汗，准葛尔大汗一眼便认出了当日和果郡王一起救得的甄嬛，宴会结束后，准格尔大汗还追出来询问，甄嬛拒不承认，这件事被皇上得知，皇上就开始着手派人调查。最后皇上假意派甄嬛前去和亲，果郡王连夜带人出兵拦截花轿被皇上知道后自请去边关守护。
在那么紧迫的时刻有一个非常重要的原因就是：拖延时间， 动情则意乱，那时候甄嬛已经来不及思考了。面对雍正要杀自己最心爱的人，这让甄嬛措手不及，而甄嬛对果郡王的确是真心实意，先是想申请想要换衣服来拖延时间去想办法，但是没有得到允许的时候，甄嬛的心是乱的，只想到一个办法，那就是替他死。
可以说这么多年工于心计，这应该是甄嬛第一次面对一个自己无能为力的棘手问题。孙俪把这个角色演的淋漓尽致，从眉宇间就能看出她心中的焦虑，其实这时候估计雍正已经发现甄嬛对果郡王有心吧，只是他不能确定甄嬛是否已经背叛他。
加上果郡王死后，甄嬛就连走路都走不稳，刚出门就跌倒，起不来，后面对雍正越加冷淡，这样儿的情形，雍正本来就多疑，可见他已经发现了，甄嬛和果郡王是有关系的。
然而迫于自己的面子，他是绝对不可能承认自己的女人已经背叛了自己的，这个绿帽子带在当朝皇帝的头上，那将是多大一个笑话。而加上当时的情形，后宫的局势，甄嬛的势力已经比较庞大了，雍正对甄嬛多少又有一些感情，所以从这两个方面的原因来讲雍正是不会动甄嬛的。
从电视剧中也可以看出来，果郡王的事情过后，甄嬛和雍正是互相冷落，可见两人都是聪明人，心知肚明，也是从那件事情开始，甄嬛就彻底心凉了。她放任雍正整日整日的不务正业，自己帮忙批阅奏折，同事早就知道宁嫔用丹药再害雍正的时候她也装作没有看见。
另外一种说法就是“女为悦己者容” ，雍正已经确定要杀果郡王无疑，而甄嬛已经想到了要替他死，或者是与他一起死，甄嬛想要去穿一件果郡王喜爱的衣服，画一个果郡王喜欢的妆容。
让自己死在果郡王怀里的时候是他最爱的样子，那时候甄嬛肯定是有这个用意的，毕竟她和果郡王可以说是一对苦命鸳鸯。果郡王是唯一一个可以让甄嬛放弃一切全心全意去爱的人，同样的，果郡王为了甄嬛也是做了许许多多的事情，愿意做一切事情保它平安。
其实我同意一种说法，就是雍正对甄嬛算是仁至义尽了， 作为一个皇帝，被自己弟弟带了绿帽子，他到死都还在怀疑，要说不是甄嬛，换了别人，或者说雍正对她豪无喜爱之心的话，不管有没有给他戴绿帽子，肯定或者死，或者软禁终生。
世上最毒帝王心。
为了自己的江山牢固不动，任何人任何事，都必须为王权让路。更何况是对一个早已起了疑心的兄弟呢？
兄弟情、夫妻情、子女情，在帝王家都不值钱，都必须是“君臣情”为第一位的。
这时候，甄嬛已经度过了很多难关，就剩下这一步了。 而前面，果郡王因为一时情急，听到皇上要把甄嬛送去和亲，太着急，而暴露了心思。
其实这个时候，皇上已经准备让他死了。皇上一时没拿定主意，就让他去守边关了。
而守边关就守边关吧， 还不老实，时不时写家书，还一往情深地写着“熹贵妃安”。 这种情谊，你知我知天知地知，何必如此招摇？落在笔头上，就是一种把“刀递给敌人”的方式。所以，皇上 已经是非杀果子不可了。
而让甄嬛去杀，这是让甄嬛“ 显露心迹”“以杀人而明志”的举措。你爱不爱他？不爱就杀。 就这么简单。
这时的甄嬛，也早已身经百战。
她立刻就想起了对策，赶紧把消息传播出去，让果郡王躲一躲。
她赶紧去拿“假死药”，放果郡王一条生路。 帝王家呀，一定是“生要见人死要见尸”的。
至于换衣服，那就是借口。而且是不太高明的借口。一时之下，也想不到别的借口了。
而皇上是谁？就是紫禁城里的大“BOSS”，你们的小伎俩我会不懂？我不懂我怎么当上的皇上 ？
君让臣死，臣不得不死。 就是如此
果子很是明白，这时候他非死不可，要不然就是他和甄嬛一同赴死。他那么爱这个女人，立刻就决定，为她而死。也算是死得其所了！呜呼哀哉！
《源氏物语》中经常看的“侍读女官”“更衣”“女御”分别是指什么官位？
、周 周朝时期，天子称王，正妻称后。 王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。 后正位宫闱，同体天王；夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客；女御序于王之燕寝。 秦 秦称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。 汉 西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥（经为女字旁，打不出来，下同）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等： 1）昭仪，视丞相，爵比诸侯王； 2）婕妤，视上卿，爵比列侯（第二十等爵）； 3）经娥，视中二千石，爵比关内侯（第十九等爵）； 4）容华：视真二千石，爵比大上造（第十六等爵）； 5）美人，视二千石，爵比少上造（第十五等爵）； 6）八子，视千石，爵比中更（第十三等爵）； 7）充依，视千石，爵比左更（第十二等爵）； 8）七子，视八百石，爵比右庶长（第十一等爵）； 9）良人，视八百石，爵比左庶长（第十等爵）； 10）长使，视六百石，爵比五大夫（第九等爵）； 11）少使，视四百石，爵比公乘（第八等爵）； 12）五官，视三百石； 13）顺常，视二百石； 14）无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，均视百石。 十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。 太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。 编辑本段王莽新朝 王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。 和人三人，位视公，（注：即三夫人）；嫔人九，视卿，（注：应是九嫔）；美人二十七，视大夫，（注：相当二十七世妇）；御人八十一，视元士，（注：八十一御妻也）。凡百二十人（不含后），与古制同。 东汉 东汉光武中兴后，提倡俭朴，六宫称号只剩下皇后、贵人，贵人金印紫绶，俸禄不过数十斛；又置美人、宫人、采女三等，无爵秩，只在岁时赏赐充给。皇子封王，妾数原无限制，此时也定制，正妻称妃，妾不得超过四十人。 三国魏 曹操为魏王时，于王后以下定五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。 魏文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增淑妃、昭华、修仪三等，省除顺成，这样在皇后以下定制十二等级： 1）夫人，位次皇后，爵无所视； 2）贵嫔，位次皇后，在夫人下，爵无所视； 3）淑妃，位视相国，爵比诸侯王； 4）淑媛，位视御史大夫，爵比县公； 5）昭仪，爵比县侯； 6）昭华，爵比乡侯； 7）修容，爵比亭侯； 8）修仪，爵比关内侯； 9）婕妤，视中二千石； 10）容华，视真二千石； 11）美人，视比二千石； 12）良人，视千石。 吴蜀 吴蜀两国史料不详。 蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。 晋 晋武帝取汉魏之制，参用古法，始设三夫人、九嫔： 三夫人：贵嫔、夫人、贵人，位视三公； 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，位视九卿。 九嫔以下还有美人、才人、中才人，爵视千石以下。 南北朝 南朝 宋 南朝宋初，武帝刘裕因袭晋制，仅省去才人、中才人。孝武帝孝建三年（456年），省夫人，置贵妃，比相国，并进贵嫔比丞相，贵人比三司，是为三夫人；同时省修华、修容、修仪，置昭仪、昭华、昭容以代之，列于九嫔之内；又置中才人、充衣为散役。明帝泰始二年（466年），省淑妃、昭华、中才人、充衣，复置修华、修容、修仪、才人、良人；次年省贵人，置贵姬为三夫人之一，又置昭华，增淑容、承徽、列荣。并以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，位次九嫔；美人、才人、良人为散位。 齐 齐武帝建元元年（479年），采用晋制，以贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置三内官：良娣（比开国侯）、保林（比五等侯）、才人（比驸马都尉）。 梁陈 梁陈二朝与宋基本相近，梁武帝时定制：贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人，淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修仪、修华、修容为九嫔，婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，美人、才人、良人为散位。太子东宫有良娣、保林二职。陈沿袭梁之制不改。 北朝 北魏 东魏 西魏 北魏太祖道武帝时始立皇后，余妾或称夫人，皆有品次。世祖太武帝增设左右昭仪及贵人、椒房、中式数等，后庭渐多。高祖孝文帝改定内官：左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。 北齐 北齐前几帝所置内职很少，文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御。 齐武成帝好内，颁布河清新令：内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有： 1）昭仪，有左右二人，比丞相； 2）三夫人：弘德、正德、崇德，比三公； 3）上嫔：光猷、昭训、隆徽，比三卿； 4）下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训，比六卿； 5）二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信，比从三品； 6）八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则，比正四品。 自外又置才人，采女，以为散号。齐后主立二后，昭仪以下数目皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。寻又置淑妃一人，比相国。 北周 北周置有三夫人（后改三妃）、三弋（女字旁，下同）、六嫔、御媛、御婉等，各等详细情形： 1）三夫人：贵妃、长贵妃、德妃，位视三公，武帝建德二年（573年）改称三妃； 2）三弋：员额三人，位视三孤； 3）六嫔：员额六人（其中之一称昭化嫔），位视六卿； 4）御媛：位视大夫，其中上媛、中媛、下媛分别位视上大夫、中大夫、下大夫； 5）御婉：位视士，也分上中下三等，分别位视上士、中士、下士。 隋 隋开皇二年著内官之式，略依《周礼》，省 减其数。 嫔三员，掌教四德，视正三品； 世妇九员，掌宾客祭祀，视正五品； 女御三十八员，掌女功丝枲，视正七品。 又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。 一曰尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。 二曰尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。 三曰尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。 四曰尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。 五曰尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。 六曰尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。 六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。 独孤皇后在世时，怀嫉妒之心，虚嫔妾之位，不设三妃；自嫔以下，置六十员。加又抑损服章，降其品秩。至独孤后死，始置贵人三员，增嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。贵人等关掌宫闱之务，六尚以下皆分泰焉。 隋炀帝参详典故，自制嘉名，著之于令： 1）三夫人：贵妃、淑妃、德妃，品正第一； 2）九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，品正第二； 3）二十七世妇：婕妤一十二员，品正第三；美人、才人一十五员，品正第四； 4）八十一女御：宝林二十员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七。 总共一百二十员，又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。 又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。 尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。 尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。 尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。 尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴?益醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。 尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。 尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。 六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。 此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。 唐 唐高祖武德初年，于皇后下设有： 1）贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人，秩正一品； 2）昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，秩正二品； 3）婕妤（秩正三品）、美人（秩正四品）、才人（秩正五品）各九人为二十七世妇； 4）宝林（秩正六品）、御女（秩正七品）、采女（秩正八品）各二十七人为八十一御妻。 唐高宗龙朔二年（662年）曾改制，设置有： 赞德二人以代夫人，秩正一品； 宣仪四人以代九嫔，秩正二品； 承闺五人以代美人，秩正四品； 承旨五人以代才人，秩正五品； 卫仙六人以代宝林，秩正六品； 供奉八人以代御女，秩正七品； 侍栉二十人以代采女，秩正八品； 添置侍巾二十人，秩正九品。咸亨二年（671年）复旧。 唐玄宗开元年间再次更定，于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃，以为 三夫人，正一品； 又置淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪，以为六仪，正二品； 美人四人，为正三品；才人七人，为正四品； 尚宫、尚仪、尚服各二人，为正五品； 自六品至九品，即诸司诸典职员品第而序之，后亦参用前号。 唐制太子之妾可设：良娣二人，正三品；良媛六人，正五品；承徽十人，正六品；昭训十六人，正七品；奉仪二十四人，正九品。 五代十国 略同唐制。 后唐皇后之下有昭仪、昭容、昭媛、出使、御正、侍真、懿才、咸一、瑶芳、懿德、宣一等。 身为内职封国夫人、郡夫人等外命妇称号。 其余不详。 宋 宋与唐制大同小异，只有少许差别（如增置了贵仪、妃仪、婉仪等）。 皇后之下置： 贵妃、淑妃、德妃、贤妃、宸妃。正一品。 贵仪、贵容、淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容。从一品。 昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。 婕妤。正三品。 美人。正四品。 才人。正五品。 君、夫人。南宋改君为夫人。 侍御、红霞帔、紫霞帔、听宣、听直、书直。 辽 可敦（即皇后）之下设： 贵妃、惠妃、德妃、文妃等。 略同唐制。 金 金建国初，妃嫔皆无位号。 金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。 废帝海陵王时期，后宫嫔妃渐多，有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。 金世宗时又开始削减。 妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。 金制基本沿用唐制： 元妃、贵妃、淑妃、德妃、贤妃，正一品。 昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛曰九嫔，正二品。 婕妤，正三品；美人，正四品；才人，正五品；各九员，曰二十七世妇。 宝林，正六品；御女，正七品；采女，正八品；各二十七员，曰八十一御妻。 按金格，贞佑后之制，贵妃下有真妃，淑妃下有丽妃、柔妃，而无德妃、贤妃。九嫔同。婕妤下有丽人、才人为正三品。顺仪、淑华、淑仪为正四品。尚宫夫人，尚宫左夫人、尚宫右夫人、宫正夫人、宝华夫人、尚仪夫人、尚服夫人、尚寝夫人、钦圣夫人、资明夫人为正五品。尚仪御侍、尚服御侍、尚寝御侍、尚正御侍、宝符宸侍、奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人为正六品，司正御侍、宝符御侍、司仪御侍、司符御侍，司寝御侍、司饰御侍、司设御侍、司衣御侍、司膳御侍、司药御侍、仙韶使、光训良侍、明训良侍、遵训良侍、从训良侍为正七品。典仪御侍、典膳御侍、典寝御侍、典饰御侍、典设御侍、典衣御侍、典药御侍、仙韶副使、承和良侍、承惠良侍、承宜良侍为正八品。掌仪御侍、掌服御侍、掌寝御侍、掌饰御侍、掌设御侍、掌衣御侍、掌膳御侍、掌药御侍、仙韶掌音、祗肃良侍、祗敬良侍、祗愿良侍为正九品。 金海陵王当政时，妃子多达十二员：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。 元 只有皇后、妃、嫔三类。 皇后有宫婢侍从280人； 妃有宫女200人； 嫔有宫婢80人。 明 明太祖洪武五年，立六局一司。局曰尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，司曰宫正，秩皆正六品。每局领四司，其属二十有四，而尚宫总行六局之事。官七十五人，女史十八人，视唐减百四十余人。诸妃位号除贵妃外，亦惟取贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁为称，闺房雍肃，旨寓深远。后妃以下，杂置宫嫔，而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。嘉靖十年（1531年）仿古礼册立九嫔：德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔，位在妃下。宪宗时封万贵妃加“皇”字为皇贵妃，以后渐成定制。 清简介 清太祖初起时，宫闱未有位号，俗称妃为“福晋”。崇德改元，五宫并建，位号既明。顺治十五年，采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二，勤侍无定数；又置女官。循明六局一司之制，议定而未行。康熙以后，典制大备。皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。东六宫为景仁、承乾、锺粹、延禧、永和、景阳宫，西六宫为永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福宫。诸宫皆有宫女子供使令。每三岁选八旗秀女，户部主之；每岁选内务府属旗秀女，内务府主之。秀女入宫，妃、嫔、贵人惟上命。选宫女子，贵人以上，得选世家女；贵人以下，但选拜唐阿以下女。 关外努尔哈赤时期还没有后妃制度。这时妻妾没有名号，称“福晋”或“格格”。努尔哈赤的16个妻子都叫“福晋皇太极时期，有了后妃之别，建立了五宫：中宫清宁宫、东宫关雎宫、西宫麟趾宫、次东宫衍庆宫、次西宫永福宫。 入关后，后妃名称多了起来。顺治十五年（1658）决定采用礼官建议，乾清宫设夫人1名，淑仪1名，婉侍1名，柔婉、芳婉都是30名。慈宁宫设贞容1名，慎容2名，勤侍没有定数。此外还有女官。然而这个制度并没有真正执行。同时“福晋”、“格格”的称谓仍然存在。 康熙后典制完善了，用“福晋”和“格格”称呼后宫嫔妃的情况才消失。后妃设皇后1名，居中宫，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名贵人、常在、答应，没有定数，分居东西12宫。东宫有景仁宫、承乾宫、钟粹宫、延禧宫、永和宫、景阳宫，西宫有永寿宫、翊坤宫、启祥宫、长春宫、咸福宫、储秀宫。每宫都有宫女供役使。
古代后宫的排名是怎么样的 就譬如皇后 接下来是贵妃那样？
“侍读女官”一般是由有才华的女性担当，通常情况下，这些女性要熟读中国典籍，比如《源氏物语》的作者紫式部就是作为彰子中宫的“侍读女官”被召进宫的，此时是一条天皇的宽弘二年（既公元1005年）12月29日，大约在公元1013年紫式部离开后宫，这期间，紫式部将已经写了一半的《源氏物语》完成。
“更衣”和“女御”是天皇后宫妃嫔的等级，《源氏物语》第一章《桐壶》正文的第一个注解就是“妃嫔中地位最高的是女御，其次为更衣，皆侍寝。又次为尚侍（亦可侍寝）、典侍、掌侍、命妇等女官。尚侍为内侍司（后宫十二司之一）的长官，典侍为次官，掌侍为三等官，命妇又次之。”
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关于后宫嫔妃：
商朝:中宫皇后、东宫皇妃、西宫贵妃、
四妃:德妃,淑妃,惠妃,庄妃、九嫔其余的全统称为美人.
西汉：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。
武帝时加婕妤、婧娥、容华、充衣。元帝加昭仪、五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使。
东汉：皇后、贵人、美人、彩女、宫人。
魏：皇后、夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。
文帝加贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。
明帝加淑妃、昭华、修仪。
晋：皇后、三夫人(贵嫔、夫人、贵人)、九嫔(淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华)、美人、才人、中才人。
北魏：皇后、左右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女。
南朝：皇后、三夫人(贵妃、贵嫔、贵姬)、九嫔(淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容)、五职(婕妤、容华、充华、承徽、列荣)、三职(美人、才人、良人)。
隋：皇后、三夫人(贵妃、淑妃、德妃)、九嫔(顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华)、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女，共120人。
唐：皇后、四夫人(贵妃、淑妃、德妃。贤妃)、九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛)、九婕妤、九美人、九才人、二十七宝林、二十七御女、二十七采女。开元改四夫人为三夫人(惠妃、华妃、丽妃)、六仪、四美人、七才人。
宋：皇后、贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪、婕妤、美人、才人、国夫人、郡君(南宋郡君改夫人)、红霞帔、侍御。
元：皇后(皇后人数不止一个，一般三人，多可达五人)、妃
明：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔
清：皇太极仿元制设五宫后妃：清宁宫皇后、关雎宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫庄妃(即孝庄文皇后)。以后各朝设皇后一人、皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，此十四人称为“主位”，得以在东西十二宫主一宫；贵人、常在、答应无定额，得以在某宫占据一室。★☆★ 中国古代后妃制度 ★☆★
历代后妃传，常见有“三夫人”、“九嫔”等设置，出自周礼。从《礼记.昏义》查到以下记载：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国理。...”照此，古来有名号的后妃“编制”为：一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，凡一百二十一人。
西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥（经为女字旁，打不出来，下同）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等：
1）昭仪，视丞相，爵比诸侯王；
2）婕妤，视上卿，爵比列侯（第二十等爵）；
3）经娥，视中二千石，爵比关内侯（第十九等爵）；
4）容华：视真二千石，爵比大上造（第十六等爵）；
5）美人，视二千石，爵比少上造（第十五等爵）；
6）八子，视千石，爵比中更（第十三等爵）；
7）充依，视千石，爵比左更（第十二等爵）；
8）七子，视八百石，爵比右庶长（第十一等爵）；
9）良人，视八百石，爵比左庶长（第十等爵）；
10）长使，视六百石，爵比五大夫（第九等爵）；
11）少使，视四百石，爵比公乘（第八等爵）；
12）五官，视三百石；
13）顺常，视二百石；
14）无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，均视百石。
十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。
太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。
东汉光武中兴后，提倡俭朴，六宫称号只剩下皇后、贵人，贵人金印紫绶，俸禄不过数十斛；又置美人、宫人、采女三等，无爵秩，只在岁时赏赐充给。皇子封王，妾数原无限制，此时也定制，正妻称妃，妾不得超过四十人。
曹操为魏王时，于王后以下定五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。魏文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增淑妃、昭华、修仪三等，省除顺成，这样在皇后以下定制十二等级：
1）夫人，位次皇后，爵无所视；
2）贵嫔，位次皇后，在夫人下，爵无所视；
3）淑妃，位视相国，爵比诸侯王；
4）淑媛，位视御史大夫，爵比县公；
5）昭仪，爵比县侯；
6）昭华，爵比乡侯；
7）修容，爵比亭侯；
8）修仪，爵比关内侯；
9）婕妤，视中二千石；
10）容华，视真二千石；
11）美人，视比二千石；
12）良人，视千石。
晋武帝取汉魏之制，参用古法，始设三夫人、九嫔：
三夫人：贵嫔、夫人、贵人，位视三公；
九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，位视九卿。
九嫔以下还有美人、才人、中才人，爵视千石以下。
南朝宋初，武帝刘裕因袭晋制，仅省去才人、中才人。孝武帝孝建三年（456年），省夫人，置贵妃，比相国，并进贵嫔比丞相，贵人比三司，是为三夫人；同时省修华、修容、修仪，置昭仪、昭华、昭容以代之，列于九嫔之内；又置中才人、充衣为散役。明帝泰始二年（466年），省淑妃、昭华、中才人、充衣，复置修华、修容、修仪、才人、良人；次年省贵人，置贵姬为三夫人之一，又置昭华，增淑容、承徽、列荣。并以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，位次九嫔；美人、才人、良人为散位。
齐武帝建元元年（479年），采用晋制，以贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置三内官：良娣（比开国侯）、保林（比五等侯）、才人（比驸马都尉）。
梁陈二朝与宋基本相近，梁武帝时定制：贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人，淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修仪、修华、修容为九嫔，婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，美人、才人、良人为散位。太子东宫有良娣、保林二职。陈沿袭梁之制不改。
北魏太祖道武帝时始立皇后，余妾或称夫人，皆有品次。世祖太武帝增设左右昭仪及贵人、椒房、中式数等，后庭渐多。高祖孝文帝改定内官：左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
北齐前几帝所置内职很少，齐武成帝好内，颁布河清新令：内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有：
1）昭仪，有左右二人，比丞相；
2）三夫人：弘德、正德、崇德，比三公；
3）上嫔：光猷、昭训、隆徽，比三卿；
4）下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训，比六卿；
5）二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信，比从三品；
6）八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则，比正四品。
自外又置才人，采女，以为散号。齐后主立二后，昭仪以下数目皆加倍。又置左右娥英，比
左右丞相，降昭仪比二大夫。寻又置淑妃一人，比相国。
北周置有三夫人（后改三妃）、三弋（女字旁，下同）、六嫔、御媛、御婉等，各等详细情形：
1）三夫人：贵妃、长贵妃、德妃，位视三公，武帝建德二年（573年）改称三妃；
2）三弋：员额三人，位视三孤；
3）六嫔：员额六人（其中之一称昭化嫔），位视六卿；
4）御媛：位视大夫，其中上媛、中媛、下媛分别位视上大夫、中大夫、下大夫；
5）御婉：位视士，也分上中下三等，分别位视上士、中士、下士。
隋开皇二年著内官之式，略依《周礼》，省减其数。嫔三员，掌教四德，视正三品；世妇九员，掌宾客祭祀，视正五品；女御三十八员，掌女功丝枲，视正七品。又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。一曰尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。二曰尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。三曰尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。四曰尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。五曰尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。六曰尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。独孤皇后在世时，怀嫉妒之心，虚嫔妾之位，不设三妃；自嫔以下，置六十员。加又抑损服章，降其品秩。至独孤后死，始置贵人三员，增嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。贵人等关掌宫闱之务，六尚以下皆分泰焉。
隋炀帝参详典故，自制嘉名，著之于令：
1）三夫人：贵妃、淑妃、德妃，品正第一；
2）九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，品正第二；
3）二十七世妇：婕妤一十二员，品正第三；美人、才人一十五员，品正第四；
4）八十一女御：宝林二十员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七。
总共一百二十员，又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。
唐高祖武德初年，于皇后下设有：
1）贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人，秩正一品；
2）昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，秩正二品；
3）婕妤（秩正三品）、美人（秩正四品）、才人（秩正五品）各九人为二十七世妇；
4）宝林（秩正六品）、御女（秩正七品）、采女（秩正八品）各二十七人为八十一御妻。
唐高宗龙朔二年（662年）曾改制，设置有：赞德二人以代夫人，秩正一品；宣仪四人以代九嫔，秩正二品；承闺五人以代美人，秩正四品；承旨五人以代才人，秩正五品；卫仙六人以代宝林，秩正六品；供奉八人以代御女，秩正七品；侍栉二十人以代采女，秩正八品；添置侍巾二十人，秩正九品。咸亨二年（671年）复旧。
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