全国最大的大禹石像，居于风景区中部，高达19.99米，占地面积1800平方米，整个塑像浑厚古朴，从大禹炯炯的目光里能够看出，我们中国古代人民征服自然的坚强意志。寅阳楼设在风景区东北隅的海堤外边，取意于“天圆地方”融入天人合一的思想，登楼能观赏到海上日出之瑰丽、长江落日之壮美。
人造湖居于园中，占地面积为54500平方米，大湖环抱着大禹塑像基座，碧波荡漾，游艇穿梭；小湖倒映着具有欧美风格的海滨度假村，景色迷人，到了晚上更是别具一格，分外妖娆，是游客吃、住、玩、乐一条龙的休闲场所；园林内水泥马路纵横交错，平坦整洁；沿海堤砌筑的混泥拦墙，气势磅礴，宛如一条白色长龙伏在海边。琉璃瓦顶的方亭连廊、水榭长亭均为现代园林建筑，精美无比，综合了园林建筑的精华。1.5万平方米的大草坪，绿草如茵，花木成林，为久居闹市的人们提供了一个充满大自然气息的活动场地。
大禹故里北川还有哪些“禹迹”？
宁波必去三大景点有：普陀山，东钱湖以及雪窦山风景区。
1、普陀山，四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”，山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。
2、东钱湖，又称钱湖，享有“西湖风光，太湖气魄”的美称，东钱湖由谷子湖、梅湖和外湖三部分组成，环湖周长45公里，面积22平方公里，是浙江省最大的（天然）淡水湖，面积为杭州西湖的4倍，湖四周群山环抱，绿树簇拥。
3、雪窦山风景区，为四明山支脉的最高峰，海拔800米，有“四明第一山”之誉，是弥勒佛道场。风景区包括溪口镇、雪窦山、亭下湖三部分。有千丈岩、三隐潭瀑布，妙高台、商量岗、林海等景观。雪窦山早在汉代就有海上蓬莱之美誉，是华东主要旅游干线上的一颗明珠。
雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年历史，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，与杭州中天竺永祚寺、南京蒋山太平兴国寺等9寺并称"天下禅宗十刹"，是弥勒的根本道场，雪窦山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名中国五大佛教名山。
“大禹治水”的故事妇孺皆知，耳熟能详，闻名中外。根据文献记载、现存遗迹、民间传说故事、民间习俗传承、专家学者考证，学术界认为：四川省绵阳市北川羌族自治县是古代治水英雄、华夏文明的奠基者、羌民族祖先大禹的诞生地，北川因此被中国民间文艺家协会授予“大禹文化之乡”。
大禹的第143代后裔姒承家到北川寻根时，曾题词：“四川北川我始祖生地，六月初六乃大禹诞辰。”中国历史博物馆研究员李先登为北川题词:“禹生北川信而有征”。中国先秦史研究的权威专家李学勤在深入研究禹生石纽后指出：北川历史文化底蕴深厚，境内至今还保存着大量有关大禹的遗迹和传说，民间祭禹习俗传承千年之久，表现形式丰富多彩。张爱萍将军为北川的大禹纪念馆题词“大禹精神，光耀华夏”；原国家主席杨尚昆为北川题字:“大禹故里”。
唐代以前，北川境内就有不少祭祀大禹的场所，如大禹庙、禹王宫等，清乾隆三十三年(1768)时任石泉县令的姜炳璋在今禹里镇城南石纽山下建“神禹故里”坊，这是历史上国内唯一建有“神禹故里”坊的地方，每年农历六月初六大禹诞辰日，北川举行祭祀活动的民间习俗延续至今。
在北川羌族自治县禹里镇境内，至今仍有不少“禹迹”可寻，从禹里场镇往南一里许，便是石纽山，山腰分布着一片不易风化的黑褐色石林，随着云雾缓缓飘过，峰峦忽隐忽现，变幻无常。走近细瞧，发现有两块巨石纽结，《大清一统志》记载：它“因有两块巨石，石尖纽结为一，曰石纽”。巨石的南面，刻有“石纽”两个汉隶体大字，系西汉扬雄来北川考察时所书写。在山腰中，分布着一片不易风化的黑褐色石林。每当雨后，白云飘浮于石林中，石峰忽隐忽现，变化万千，实为奇观。
禹穴沟，因三处古代“禹穴”石刻而得名。横跨清泗沟西岸的古石桥头，刻着楷书颜体的“禹穴”，每字宽40厘米、高52厘米，落款为“颜真卿书”；沿沟行数里，在金锣岩山腰可见最大的楷书“禹穴”，每字高、宽都达180厘米，地方志记载系李白所书；再往前，位于“一线天”崖壁上有虫篆体的“禹穴”，《四川通志》记载“为大禹所书”。沟内峭壁凌空，奇峰对峙，形成两道天然的神秘彩屏，人们称之为“东方伊甸园，人文天际线”。沿沟岩古栈道遗迹继续前行，便到采药山下的禹母床，禹母和大禹曾住于此。在北川境内，还有不长高树，大禹母亲当年企盼丈夫归来的望崇山。
正是由于大禹出生于北川，北川世世代代的人民都将大禹作为自己的祖先和族群英雄加以崇拜。据《蜀王本纪》记载，早在汉代，羌人就把大禹诞生地石纽山看得十分神圣，方圆百里之内不敢居住放牧，犯了罪的人藏匿于此，只要三年不被捕获，就会受到原谅，因为这是大禹神灵的护佑。从唐代开始，北川人民自发地形成了祭祀大禹的传统，每年农历的六月六日大禹生日这一天，北川人民都要举行盛大的祭祀活动，缅怀这位彪炳千秋的人文始祖，北川也是四川最早建立禹王庙的三处地方之一。在北川，几乎每个乡镇都有民间自发修建的禹王宫或禹王庙，借以表达家乡人民对这位远古英雄的崇敬和哀思。
刳儿坪，系山峰下一片稍平坦的地方，即古籍所称“圣母剖背而生禹”之处。坪内沟底有块较大的赤石，其状如盆，清澈的溪水流入即呈红色，看起来如同血水，这里即古籍所载“修己背剖而生禹”之处。相传，修己在半封闭的洞穴生下大禹后，把大禹放进溪水中清洗；很快，溪水和周围的石块都被染得血红。所以，此处也唤作“洗儿池”。
顺溪水下行二里之沟底，均有带血斑之石英石。在溪边随手抹掉一块石头上的泥，石头现出了血色。当地人说血石神奇，历经四千多年了还能嗅到血腥味，而且有治难产的效果，所以当地妇女怀孕后、生产前常有到禹穴沟拜祭洗儿池和血石头的，以求母子平安。
从1987年开始，北川羌族自治县就系统地挖掘、研究大禹文化，多次举办全国性的大禹文化研讨会，出版学术论文集20余种。四川省大禹研究会、四川省社科院禹羌文化研究所、中国先秦史学会禹羌文化研究基地等研究机构先后落户北川。1988年，北川大禹故里风景名胜区被评为绵阳市风景名胜区；2007年北川被中国民间文艺家协会评为“大禹文化之乡”；2009年北川“大禹祭祀习俗”成功列入第二批四川省非物质文化遗产名录；2011年“禹的传说”也被列为国家级非物质文化遗产。如今的北川已经成为人们探古访幽，追寻大禹精神的圣地，成为海内外华夏子孙向往之地。（周永珩/文邓伟/图）
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