因为它本身就有疾病在它生长的时候风险肯定会更高。一般情况下小儿麻痹都是腿和髋关节发育不好。但是生孩子又必须经过你的骨盆来分娩。所以当你的骨盆和髋关节发育不良的时候那肯定是不能自然分娩的。要通过现代医疗的科学手段帮助他生产。
为什么把西厢记叫做花间美人？
千万别将就，不是说歧视残疾人，而是婚姻的意义它不该只是传宗接代而已，孩子终究会长大离我们而去，最后只剩你们两口子，如果你没做好照顾她的准备，如果你内心确实介意她的残疾，那最好不要害人害己，你会过得很痛苦的，多少有钱人健康人结婚，不爱对方都过得身心疲惫的，何况你们这样的，主要是这并不是你想要的。不结婚或者晚点结婚，没那么严重。
哪些情话，是最容易打动女生的？
明代戏曲理论家朱权誉之为“花间美人”,所谓“花间美人”主要赞叹《西厢记》情节的曲折和文词的优美.
这位花间美人所蕴含的风韵主要体现在如下三个方面:
一是《西厢记》的风情之美,表现为对生命张力的情感认同。《西厢记》对生命力的肯定与提倡,具体说就是对青年男女自由爱情、两相结合的肯定与讴歌,这种肯定与讴歌,不能不说有草原文明的滋润与哺养。自宋以后,程朱理学逐步占据了文化的统治地位,在爱情婚姻问题上鼓吹“饿死事小,失节事大”。相较于程朱理学,蒙古贵族其时所体现出的草原精神,则洋溢着鲜活的生命力,那就是敢于真诚地直面生存、直面欲望,少虚伪,少造作。成吉思汗曾训示诸将:“男子最大之乐事,在于压服乱众,战胜敌人,夺取其所有的一切,骑其骏马,纳其美貌之妻妾”(《史集》)。
王实甫虽深受中原文化的影响与熏陶,但他深刻体会到草原文化中那种作为人的旺盛的生命力与活力,这种生命力在汉民族文学中的唤醒且成为“一代文学”元曲的主旋律,是两种文化、两种文明彼此交融结合后开出的绚美之花。王实甫以他的生花妙笔,在《西厢记》中热烈地讴歌与赞美青年男女的自由爱情,曲中如“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞,晓来谁染霜林醉,总是离人泪”等等,都是流传久远脍炙人口的曲词,不但如此,王实甫还从文学角度描写了青年男女两性美好的结合。郑振铎《文学大纲》指出,此前的小说、戏曲,“似这等曲折的恋爱故事,除《西厢》外,中国无第二部”。可见《西厢记》的伟大与创新。
二是《西厢记》的风化之美,表现为对亲情伦理的理性尊重。强调人伦关系,是中华文明的重要内涵之一。《西厢记》不回避矛盾,不回避斗争,但如何处理矛盾、如何斗争,先进如何改造落后,则是是否构成和谐的重要标志。
草原文化有其自身独特的活力,但其野蛮性、落后性也时时得见,汉文献所载之“烝母报嫂”(和母辈嫂辈的乱伦之行)等,都很原始也很低俗。对两性爱情,王实甫很开明对人伦礼节,王实甫则很重视,这是他对中原文明的提倡与弘扬。俗语说“可怜天下父母心”,天下哪有不疼爱自己子女的父母?是所谓养育之恩难报。因此,观念正确也罢、错误也罢进步也罢、落后也罢,子女对父母首先要存有一种理解与感爱。爱情是美好的,父母之爱也同样值得人们讴歌。此前的“西厢”故事存在些不协调的音符,如《董西厢》谓莺莺之父亡故不到一年,与母扶柩归葬,路阻于普救寺,后感张生救护之恩与之相恋,私下结合,此情境下的恋爱,终是有种不够和谐之感。王实甫把此情节改为二十七月禫祭(守孝结束之前的一次祭祀)后发展,这是他的细心之处,使崔莺莺与张生的爱情更合于人性,更符合人情之常。《西厢记》的和谐美,植根于对人物性格的深刻理解。许多家庭问题、内部矛盾不以白热化方式解决,是有利于增进人们之间的理解与情义的。后来,在争得两相爱悦的婚姻后,张生听从老夫人的安排,割舍下两相缱绻之情,旋即入京赶考,追求自己的梦想,这不是妥协不妥协的问题,而是对一位母亲的尊重与理解。这种尊重与理解,体现的正是当时情境下的一种和谐的人性美。老夫人最后对张生的认可,不正说明观念落后的母亲也是可以改变的吗?这才是问题的关键,斗争、革命的终极目的并非是消灭某人,而是改造某人,使之产生进步文明的观念。
三是《西厢记》的风格之美,表现为对雅俗结合的语言追求。古代实行愚民政策,百姓文化素质低,但他们同样需要艺术,理解艺术。《西厢记》的俗,表明她是民众的艺术,是人民的艺术。俗,是元曲的本质特征,也是《西厢记》的本质特点俗,就是自然,就是真实。王国维说,“元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣。古今之大文学,无不以自然胜,而莫著于元曲。”(《宋元戏曲史》)元杂剧从总的倾向而论,可以说无不通俗自然,相对于元曲之俗,《西厢记》则显出她的雅,在元曲中独树一帜。所以,吴梅说《西厢记》开元曲“研炼艳冶”一派。
《西厢记》的雅,体现的是作者对普通民众艺术需要、艺术理解力的肯定与尊重。王实甫不媚俗,在艺术享受中,满足了大众文化品位提升的需要。元杂剧在大俗中寄予着作者的理想、感慨,与民众同呼吸共命运。但在通俗自然中,融雅于俗,注重对大众文化品位的提升,这在当时不甚重视文化的蒙元一代,更需独具慧眼与卓识。
明代世风转变,强力恢复科举,借复兴文化实施文化专制,后代有许多人对王实甫“雅”的肯定,实际上只是士大夫之“雅”,与王实甫之“雅”有质的区别,不可同日而语。但不管怎样,任何时代,任何朝代都应该提倡文化与文明。注重人类自身文化品位的提升,这是人类社会发展客观规律的要求。蒙元贵族对元曲、中原文明的肯定接受,证明了“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的历史规律。”
当今男人有柳下惠吗
虽然说在追求女生的道路上，最重要的还是一些真诚，但是实际上有一些情况，如果你说出来的话，真的是能够非常厉害的。因为没有女人不喜欢的情话，情话还是存在着一定的套路。都学会说这一下，这些清华其实也很容易打动一个女孩的心了。无论是他是钢铁心，其实也很容易沉溺在你的这些情话里面。
1.你就像是一种习惯，不想改也难改，忍不住就是要喜欢你。
其实这样的一句话，根本一点都不浮夸，也不会觉得非常的假。你真的就是一个最真切的内心表达了，因为爱一个人到深处的话，真的是就是像这样的一个人，当做自己内心的一种习惯了。不知道怎么样才能戒掉对方，这个人同时也是不愿意改掉这样的一种习惯，希望对方一直可以留在自己的身边的。
2. 我的眼里都是你，自从遇见你，一切繁华都成背景。
而同时还有另外的一种爱意，叫人满心满意都是你了。因为遇到一个女生之后，这一眼就热心，这个时候其他人都没有办法来走进自己的心声。同时一切繁华，也因为这样一个女生的出现变得一点都不重要了。这样的一个女孩，占据了心声之后，这句话说出来，其实也是对于自己的一些情感的一种表达。但是试问哪一个女孩不会对这样的一个征服自己的男人感觉到心动了。
3. 人海中，遇见了你，这便是我一生的执着。
比起那些山盟海誓，哪一个女孩，又不希望可以成为一个男人一生执念的？对一个女孩来说，他们需要的不是一时的陪伴，而是一生一世的陪伴，试问如果一个男人成为了她一生的执念，同时也把他自己当成一生的执念的时候，一辈子的承诺哪一个女孩会不心动呢？所以说这一生的执念这5个字，就足以打动任何一个女孩都放心了。
一个男人如果面对女人给他的种种性诱惑还能磐定如石,那么内科医生无需诊断就会推测此人的荷尔蒙的分泌必然存在着堵塞问题,至少是个内部不完整的男人,在时下"太监"绝迹的世纪,也许这是唯一的确诊,所以在当今伟哥之类的性药充斥着整个药店的开放年代里,再追朔历史上留传至今的坐怀不乱的人物"柳下惠",许多人都会嗤之以鼻,从心里把他划分到应该吃药的人群里去. 做一个无色怯情的男人,曾经是老毛那个时代正派男人的行为准则,想那个年代,谁如果犯了作风错误,周围的唾液会吐的他抬不起头来,而在这弹指一挥间的几十年,新的观念洗去了许多旧的时尚,一个男人对多个女人的渴求似乎是见怪不怪的生理流露,男人情怀大胆的放开,逐渐使他们敢于公开去拓宽对女人的接纳量,他们中的许多人变的如绕花之蝶,在有着九月骄阳的环境中,放眼于群花的璀灿,极力自掘出男性最大的潜质来 . 于是时下有了几大风流类型的男人,其中最为典型的一类为"猛男型",这类男人对女人单纯追求的只是"红被起浪"之欢,要求如此简单是为了讲究速度,只奔床上主题.他们认为爱的重点是做而不是说,美其名曰为这是对幸福生活的搭配,他们目的单一,是典型率性而为缺少内涵和素质的男人,.这样的男人在网上聊天室里最为多见,几乎是积粪成堆. 其次一类是"李寻欢型",此类多少有着几分高雅的情趣,他们站在一个男人最高享用女人的位置上对女人要求高且复杂,走的是"曲线求欢"之路,为的是追求精神和肉体融为一体的享受,想必这类男人和女人上床前必然是先把酒赏月,吟诗作赋,营造出几分风花雪月的氛围后再款款解衣.拥女入怀,行销魂之欢.但他们的爱绝对没有确定的对象.具有很大的悬浮性.他们经历了多种爱情,对爱情相当的熟悉.如果是优秀善诱的男人,没有一个女人被他看上不会出乱子. 这是一个男人日渐在用体温去触摸多个的女人的时代,就象不知是哪只鸟在黎明时发出了第一声叫唤,宣告了昨天的彻底结束一样,当下世界之大,再也没有了以不近女人为荣的男人,历史的许多古老的美德和传统道学也因为男人的巨变而渐渐被彻底被脱离掉在这繁华的时代里,女人也在不断的配合着男人的变化在性上悄然改变着'男人是猫，女人是鼠'的定位,而变的大胆主动. 婚姻变的单纯只是一个形式 它并没有因为本身具有的道义和责任使男人摆正丈夫位置 婚外求性的男人正把它作为一种"正步"的出离在舆论上圈进了"无可厚非"的道德范畴 在"愉悦的性需要更新换人"的基础上 正在层出不穷的涌现着许多很现代的"新新男人" 许多的男人虽浓春凝脂,但却把自己最大的"雄性"放在妻子外的女人身上 他们经常选择在老婆外的女人身上放光 树立着很虚脱的高大形象 性的出围对他们来说是对苍白生活的逃离 而自己的妻子因为陈旧成了自己身体感觉的淘汰体, 最终被厌旧心理归为激情范围以外的东西被搁置在陈旧的婚姻里伴进了油盐柴米,在道德的底线正在增加倾斜时 这些享受着"幸福迷乱"的大军正向着波底勇敢的滑进,尽管他们眼里经常对自己的配偶放着歉意的光芒.但谁也不愿意为此耽误了自己的幸福时光. 于是,文艺界和现实也开始了相映成趣,现实的东西被般上了小说和电视里,然后加以夸张,那些被夸张了的在现实中还尚空白的东西,马上可以被现实中的人照学不误的进行了填补,男男女女的世界里这些充斥着情和性的东西就这样被升为了时代的主旋律.而毛主席那个年代正是壮年的男人们当时只知道给自己的老婆写上几十斤重的情书,哪怕那些情书深情之语能把天上的鸟儿麻翻,也不敢在婚前越雷池一步,到如今岁月已褪尽了他们男人的本色,只能睁着羡慕的老眼在枯藤老树的河边,幽幽的看着这一切,却再也没有下水湿鞋的能力,他们遗憾着自己的生不逢时.他们当初也许有许多已有婚姻的男人曾经被诗中的"有着丁香愁结的姑娘"所打动,但最多也只敢撑着一把破旧的油布伞在小巷里去找找,即使找到也只能暗恋在心里,现在那些遗留未了的夙愿使得他们很想挤上这最后一班车.最起码要可以用眼睛把自己没有能力弄到手的女人拖到心里意淫一下才行 所以当刀郎在大放悲声如泣如诉的控诉着那"冲动的惩罚"时,柳下惠的传承人此时都做在医院的凳子上排着队等着治病.他们肩上驮的是空空的情囊.
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