驾车路线：全程约234.6公里
起点：平南县
1.贵港市内驾车方案
1) 从起点向西南方向出发，行驶60米，左转
2) 行驶10米，右前方转弯
3) 行驶50米，左前方转弯
4) 行驶1.8公里，调头
5) 行驶170米，右转上匝道
6) 沿匝道行驶160米，调头进入环城路
7) 沿环城路行驶15.1公里，右前方转弯
8) 行驶3.6公里，稍向左转上匝道
2.沿匝道行驶580米，直行进入苍硕高速公路
3.沿苍硕高速公路行驶85.5公里，直行上匝道
4.沿匝道行驶870米，右前方转弯进入包茂高速公路
5.贺州市内驾车方案
1) 沿包茂高速公路行驶122.5公里，在黄姚/巩桥出口，稍向右转上匝道
2) 沿匝道行驶1.1公里，右前方转弯
3) 行驶2.9公里，到达终点(在道路左侧)
终点：黄姚古镇风景名胜区
广西省藤县东荣镇金团高山风水宝地在那里？！
概述
藤县自古称藤州，位于珠江主干流的浔江与北流河交汇处，控三江，凌八桂，土地肥沃，景色秀丽，较早接受中原文化，是广西历史文化积沉深厚的大县之一。藤县人杰地灵，是明代崇祯年间兵部尚书袁崇焕，太平天国忠王李秀成、英王陈玉成、侍王李世贤的故里，是琼崖纵队副司令员李振亚的故乡，也是西江流域广大民众敬仰的龙母的故乡。
自然气候 气候条件属南亚热带季风区，全年夏长冬短，阳光充足，热量丰富，雨量充足。
自然资源藤县自然资源丰富。已探明的矿藏有钛铁、黄金、重晶石、花岗岩、铅锌、矽等20多种，钛矿贮总储量约2150万吨，高岭土总藏量约6.7亿吨；森林覆盖率达70.3%，林木蓄积量达739.8万立方米。
农副产品和畜牧产品丰富，无籽西瓜种植面积达10万亩，年产量25万吨；香芋种植面积1.5万亩，总产量约2.5万吨；粉葛种植面积1.6万亩，年产粉葛约3万吨。西瓜玉桂、八角、松脂、蜜柚、优质谷成为了藤县主要的农业经济支柱，全年西瓜15万吨，玉桂5万吨，名优水果5.5万吨，松脂3.5万吨，优质谷37.4万吨。1997年挤身于全国农业综合开发百强县之一，同时 ，又是全国商品粮食基地县，全国十大松脂生产基地，2000年荣获“全国林业生态建设先进县， 全国绿化百佳县”称号，并被国家林业局授予“中国名优特经济林玉桂之乡”国家农业部授予 “全国晚熟江口荔枝生产基地”。
藤县水利资源丰富，已经拥有中小型发电站21座，装机容量31.62万千瓦，年发电量12455万千瓦时。
旅游景区
藤县旅游资源丰富，在县城有古藤八景、东山美景，吸引了不少名人墨客到此吟诗赋咏。重要景区包括百里浔江画廊景区、禤洲岛、袁崇焕故里、太平狮山景区、石表山国家4A级风景区、明湖景区、蝴蝶谷景区、罗漫山景区、石马山等等。
东山东山坐落在北流河与浔江交汇处的东岸，这里风景秀丽，是古代名人墨客爱到游览的地方。西面北流河的山腰有“访苏亭”，半山建有“浮金亭”古代山上还有广法寺、卫国公祠、慈圣寺、文昌阁等，据说这些古建筑雕梁画栋、经阁飞檐，蔚为壮观，这是藤州八景之一。山的西南修有水泥右阶直通山顶；东南壁有公路，汽车可通山顶。古时东山藤罗密布，古树参天两面沿江，一面临城景区秀美，不少名人留下赞颂隹作。苏元代黄克忠《浮金亭记》“余观古藤形胜，在东山一景。绣江经其下，镡水溱其东，春水既溢，秋波未息，自川之东望之，山势陆然如浮玻璃，苍烟乔中、斜阳古道，空实相映，过田成色者皆是也”。
太平狮山又名狮山，位于太平镇东南5公里，面积为65平方公里，有不同形状的山峰数十个，最高峰为岑山寨，海拔519米。太平狮山主要以岩、峰峦形成不同特色的洞窟、峰模、飞禽、走兽、人物各种自然景观，千姿百态，加上山溪流水，飞瀑高悬，野果花山，终年不断，阴雨 睛雾，四时变化，加上各景点美妙神话传说，更添石山的风 采和魅力。太平狮山自治区区级首批风景名胜区，是国家级森林公园。
石表山风景区位于广西东部的梧州市藤县境内，总面积约15.8平方公里，旅游资源丰富，包括原生态水域景观、沙滩景观、丹霞地貌景观、历史人文景观、田园村落景观等，是丹山、碧水、沙滩、翠竹、村落组合完美的地方，是按国家AAAA级旅游景区规划为集休闲、度假、揽胜于一体的天人合一山水诗画景区，具有较高的观赏游憩价值。
景区坐落的象棋镇道家村是历史名村，隋唐以来，历朝均在此设立驿站，现村中尚存多处文物古迹，隋时护城河、唐时通济桥、清时福隆庄等仍保存良好。明澈的河水、洁净的沙滩、深幽的峡谷、青葱的竹林、神秘的山寨、鬼斧神工的丹霞景观、古朴天成的村落，融合了自然的钟秀、文化的气韵和历史的沧桑，使得整个景区独具特色，魅力无穷。
禤洲岛藤县塘步镇禤洲村委会驻地，位于珠江主干流浔江上，北回归线从岛上经过。岛长5公里，宽1公里，全岛5500多人，是广西内河第二大岛。岛上四面环水，环岛皆竹，岛中央是一片片的绿色经济作物。岛北面，是一片银色的沙滩，沙滩与河水相接处，突兀著一片嶙峋的礁石。这优美的环境，令游客兴致勃勃，岛上一棵广西最大的千年木棉树，更令游客兴奋不已，他们走到树前，兴奋地拥抱这棵“英雄树”，量它的树径，在它面前合影。岛内民风淳朴，有2004年获得马来西亚云顶杯世界狮王争霸赛冠军和“东方狮王”美誉的农民舞狮队。
袁崇焕故里位于藤县天平镇新马村位于绿水环绕的浔江边，距南宁至梧州二级公路18公里。这个村原名叫白马莲塘村，后来为了区别平南县白马村改成现在的村名。新马村榕树成荫，风光秀丽，有袁崇焕纪念碑、袁崇焕手植榕、宅基地、莲花柱石墩、喂马槽、河滩跑马场，还有袁崇焕祖父袁西堂、父亲袁子鹏墓、袁妻跳江石等，以及何家祠堂、开明中学、莲花井，还有一群古色古香的建筑、青石板路面和散落房前屋后雕刻精美的石条、石墩等众多文物古迹。
罗漫山风景区罗漫山风景区划分为九个景区，分别为接吻石景区、狮子尾景区、云沙爽景区、王公堂景区、皇帝地坪景区、丹竹洞景区、环村景区、大浪口景区和打豹狩猎景区。是在县镇各级领导和有关部门的大力支持下由村民集资兴建的。成立于1997年，是以自然生态保护为特色的集生态观光、休闲度假游乐为一体的游览风景区。
罗漫山风景区 旅游指南 美食猪脚粉、云吞、炒酸笋田螺鸡脚等。
特产黑叶荔枝
又名乌叶，其粗生，叶色浓绿近黑，故称黑叶。黑叶荔枝果肉甜滑多汁,品质中上,风味佳,物美价廉，是藤县濛江镇的特色农产品之一。濛江镇已把健良、安和等村列为黑叶荔枝种植基地。种植面积近6000亩，品种以黑叶荔枝为主，产量近60万斤，所产的黑叶荔枝素以个大、鲜美、爽脆嫩滑、营养丰富著称，在市场上有口皆碑。
藤县玉桂
广西藤县是著名的"西江桂"主产地，有50万亩玉桂基地，年产玉桂5000吨，2000年3月被国家林业局和中国经济林协会命名为"中国名特优经济林玉桂之乡"。桂皮肉厚色润，味辛辣，甜中带香，享有浔江桂的美誉。
历史文化 历史发展藤县历史悠久，1963年广西博物馆文物工作队来藤县进行田野考古，共发现新石器时代文化遗物10多处，证明距今约1万年至4千年前已有人类活动。
秦以前藤县属于百越地，即众多部落聚居地。秦始皇三十三年（公元前214年），始划入秦朝的版图，属南海郡辖地，郡治番禹，即今广州。秦末汉初，赵陀在南方建立南越国，藤县属南越国。
汉武帝元鼎六年（公元前111年），汉平南越，置南海、苍梧等九郡，今藤县为猛陵县地，属苍梧郡。
三国时代（公元220年一280年），今藤县属吴国辖地，区城仍是苍梧郡猛陵县地。
晋穆帝升平五年（公元361年），分猛陵县地设定安沂县，后因地盈宽广，晋安帝义熙中，分安沂县地置夫宁县，同属永平郡。
南朝梁代改安沂县为安基县。当时的夫宁、安基仍在今藤县县境。
隋开皇九年（公元589年）永平郡。十年（公元590年）置石州，十二年（公元的591）宁县为永平县。
十二年（公元592年）改石州为藤州，这是藤州得名之始。
十九年（元599年）增置隋安县、淳民县，均为藤州辖地。
隋大业三年（公元607年），藤州复改为永平郡，统辖永平、安基、隋安、淳民等县，郡治永平县。
隋义宁二年（公元618年），萧铣据南方称帝，国名梁，永平郡归属梁国。唐武德四年（公元621年）平萧铣，废永平郡复置藤州，州治永平县。五代十国时期（公元907年一960年），今藤县地初属楚国，公元917年后归属南汉。藤县境内分为镡津县、义昌县、感义县、宁风县。
宋开宝三年（公元970年），废宁风、感义、义昌三县，并入镡津县，属藤州。元代，今藤县仍称镡津县，属藤州。藤州这时基本上确立了今藤县地理区域。明洪武二年（公元1369年）撤销镡津县，并入藤州。十年（公元1377年）降州为县，命名为藤县，属梧州府，这是藤县得名之始。
清代仍为藤县，属梧州府，归广西行省管辖。民国时，藤县先属苍梧道，后属梧州区。
解放后，藤县属广西省梧州专区。
1950年2月，全县划分为6个区29个乡、2个镇。
1951年2月划分为12个区。
1951年5月划糯们归岑溪。同年7月，梧、郁专区合并改名为容县专区。
1953年3月，划三堡区归岑溪县，全县设166个乡、3个镇，区为县派出机关，共10个区；乡镇为一级政权组织。
1955年5月第一至第十区依次改名为城厢、赤水、浪南、大坡、大黎、象棋、金鸡、天平、渡江、太平区。
1958年1月1日撤区并乡，全县划分为44个乡；保留大黎区（辖8个乡）、太平区（辖11个乡）。同年5月撤销区，全县调整为31个乡。
1958年7月，原梧州专区恢复，藤县属辖区内。8月撤乡镇，成立12个人民公社。
1959年4月后，分出18个人民公社，下设生产大队。
1961年5月，全县划为6个区，区辖42个公社（称中等公社），公社辖684个大队。
1962年10月，全县划为14个区、1个镇，区设乡，乡社合一，每乡一社（小公社），共200个小公社。
1968年11月改区为公社，乡改称大队。1969年8月，从城关分出白沙，金鸡分出新庆，大黎分出宁康，垠南分出同心，藤城镇改称藤城人民公社，共19个公社。1971年11月，梧州专区改称梧州地区。
1980年8月，太平公社又分出太平镇公社。1982年有125466户，672312人，人口密度每平方千米170人。1984年8月，南安公社分出赤水。月，各人民公社改称乡、镇。11月，白沙改称津北乡。1987年月，太平乡和太平镇合并称太平镇。1990年有人口772357人，人口密度为每平方千米196人。1997年城关乡改称潭东镇，新庆、同心、津北、东荣乡改称镇。同年4月，隶属梧州市。（以上根据“梧州市 *** 网站”等资料汇总）
2001年，全县辖藤城、南安、浪南、津北、金鸡、象棋、同心、岭景、新庆、天平、漾江、和平、太平、古龙、东荣、大黎、潭东17个镇，赤水、宁康、平福3个乡；行政村266个，居民委员会13个。
2002年4月，南安镇与赤水乡合并，设立塘步镇，至此，全县辖17个镇，2个乡。
2009年，藤州镇调整，至此，全县辖16个乡镇，总人口96.5万。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
历史名人藤县得浔江、绣江之秀，群山之灵，历来人才辈出。据统计，自隋文帝开皇七年（587年）始创科举制度起，至清光绪三十一年（1905年）废除科举制度。在这1300多年的历史中，藤县曾先后出了状元1人，进士22人。古代曾出了状元1名，进士22名，举人233名。
古代有在西江流域、粤港澳流传甚广，有功于国、有德于民，以“利泽天下”为最高理想，受万民敬仰的龙母；唐有广西第一名进士李尧臣（唐太宗赐其里门为“登俊”）；五代有志气高洁的诗人陆蟾；宋代有被仁宗皇帝赐名“明教大师”的中国著名高僧契嵩、“三元及第”状元冯京；官至国子监祭酒的李用谦、李奉政叔侄，明代喻汉兄弟第次登科，明末民族英雄、爱国名将、军事家、兵部尚书（相当于现在的国防部长）、督师袁崇焕；清代有太平天国农民起义的四王李秀成、陈玉成、陆顺德、李世贤，著名诗人苏时学；现代有抗日名将石化龙、革命骁将解放军琼崖纵队副司令员李振亚、史志学家、原广西人民 *** 副主席、广西政协副主席莫乃群等。
政治经济 行政区划藤县共有15个镇、1个乡，27个社区、266个村委（2009年）
藤州镇（6个社区、27个村）
大东社区 东风社区 朝阳社区
城西社区 城南社区 城东社区
胜西 白泥 东胜 潭东 礼秀
福善 四旺 纯平 三坡 新华
中和 古达 大垌 平政 积和
丽新 民生 白沙 河口 贤德
永隆 汶塘 永清 车塘 安宁
保良 谷山
塘步镇（1个社区、16个村）
南安街社区
南安 古祀 古佩 大罗 汗池
沙田 金板 禤洲 龙安 塘村
石塘 大元 六坊 上赤 孔良
赤水 富藤社区
埌南镇（1个社区、15个村）
地坡社区
垠南 新光 马地 双底 泗门
界垌 大湴 莫垠 杨村 界田
冼村 新勤 黎寨
同心镇（1个社区、9个村）
同心社区
真胜 同心 森塘 大梳 陈底
沙村 平顶 力冲 凤阁
金鸡镇（1个社区、20个村）
富民社区
金鸡 民乐 秀安 龙头 大坟
平山 陶塘 旺国 思善 同荣
古华 兴隆 交口 新中 镇安
胜安 同安 光华 新民 沙冲
新庆镇（1社区、11个村）
大路圩社区
新庆 均平 夏荣 中心 建新
庆旺 富荣 高田 思亥 龙山
同敏
象棋镇（1社区、15个村）
象棋社区
象棋 双荣 甘村 罗文 中信
共胜 龙凤 柏塘 同乐 留村
道家 河柳 富祝 新芹 洛塘
岭景镇（1个社区、14个村）
岭景社区
岭景 皇村 石村 和好 罗江
麦地 坡塘 都蒙 南荣 大益
新村 古罗 中村 罗算
天平镇（1个社区、20个村）
天平街社区
天平 龙胜 罗万 罗平 冷水
罗垌 新陈 新马 罗盖 民益
保燕 三益 塘冲 满村 石炉
回龙 思中 新兴 新大 富双
濛江镇（2个社区、21村）
河西社区 河东社区
旺家 党洲 新安 新城 健良
江权 泗洲 安和 覃安 兴义
大德 义良 莲垌 洲祖 勒竹
彩塘 双德 共和 那塘 古兰
古厚
和平镇（1社区、17个村）
和平街社区
和平 石桥 座洞 龙塘 屯江
榄莫 双垌 平竹 陈塘 官罗
都坡 志成 木依 新良 新平
思源 新塘
太平镇（5个社区、20个村）
上元社区 正东社区 德胜社区
泰州南社区 泰州北社区
下黎 健安 新雅 安福 浮田
七政 柴咀 良垌 大坡 木崖
古秀 陈垌 善庆 仁安 石夏
永平 罗社 金田 永良 东皇
古龙镇（1个社区、10个村）
旺龙社区
古龙 田心 中龙 合隆 金凤
德安 大村 木河 长沙 陈平
平福乡（1个社区、14个村）
平福社区
平福 社平 留利 定安 巷逢
思园 仁厚 民安 寻村 莫泗
下双 沙街 桃花 中太
东荣镇（1个社区、13个村）
东荣社区
东荣 思排 杨垌 华安 夏垌
甘塘 护安 上峡 三江 大带
坡头 昨雅 均常
大黎镇（1个社区、26村）
大黎社区
大黎 朝林 平安 国安 东安
兴安 古盘 祥江 永和 来历
和安 上荣 花洲 理答 白祝
太兴 黎田 宁康 大塘 孟塘
永太 新旺 料南 都邦 富斗
平桂
经济概况工业属资源加工型工业，主要产品有钛白系列、林化产品系列以及陶瓷、铅锌矿、铝材、胶合板、电器等。近两三年的发展，形成了钛白、陶瓷、林化、电器、修造船五大支柱产业。其全县钛白粉3.5万吨，松脂3.5万吨，松香2.7万吨，松节油0.39万吨。钛品、松香、桂油是藤县主要出口商品。藤县工业园为自治区级A类园区。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题？
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人们，曾经有过生与死的考验。由于自然条件的差距，那些人群已被自然彻底淘汰。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓瘴气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。为什么不干露珠，地温相对偏低，空气相对不流通，空气中的湿度，水蒸气扩散缓慢。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过！那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。
事例说明六：农村某些小气候、小塘局；塘局内横亘着几个小山头，如果从远处望去，那些山头就象是从别处急奔赶赴到那里去抡占地头的形状；假设那几个山头去除，那里才显得宽阔，由于有了那几个山头，那里显得逼窄，有用的地方全被它们“霸占”去，留下一点点的旮旮旯旯，一些狭缝边角供那里定居的们生存，那样的地方一定人心散慢，其塘局内部多强横、孤傲、内斗之人，疾妒心理极强，自以为是，斤斤计较，互不团结，派系纷争，互相矛盾，互不相让；宁愿外地人占便宜，也不想让邻里有便可占；邻里之间相斗内行，与外地人交锋外行。农村某些塘局内，那里的山体零乱无序，犬牙交错，相互成“争占斗顶”状，从远处看去，那些山头似乎就是你在干扰我，我在干扰你；你向它伸手，它向你伸脚；那个塘局里面的人，一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事，且为鸡毛蒜皮的矛盾小事，相互计较，暗结私怨；平时找不到闹矛盾的突破口，但只要地方办某件公益性的大事，谁出面主持，谁就成了罪人，成了矛盾的交点。在那样的地方很难办成一件公益事情。那种地段的某些人，为了个人的一点私利，以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价，只要个人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益为代价。农村某些地段有塘局（一点小开阔地）无水口，那塘局内的人一般“口无摭拦”，谈话议论事情，一般都是家门口、邻里之间话题。说话很容易伤及塘局内第三方的利益，极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项。农村人家，门前向下有陡坡，前无关拦，一般不聚财，其中只要有人偶然多争到几个小钱，就觉得自己了不得，极容易显富摆阔，显示自己有能、有财，到处张扬。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，路相冲，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生，生活生存条件困难，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在中国西北沙漠，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有“活眼”。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最大可能是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。
在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法？是不是不聚财的意思？谢谢大师指教！——回答是：
1、风水，是中国人的发明，是中华民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘舆，元、明后的说法改为风水。为什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中华民族的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。东南由于降水量充佩，山川地形受雨水冲刷、切割，明显骨、瘦、尖、凸、脊，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什么人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法居住。为什么？于是人们想到了水，有“水”才“活”，无“水”则“死”，有水为活龙，无水为死龙。中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，呼吸困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为“活龙”之地。
2、风水历来将水作财看，论为财。
关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。
中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗？ ——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。
北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？
风水学，河流、溪水南北贯穿，住河东好还是河西好？——回答是：这要看在什么地理位置。如果是在高寒山区，又是地形狭窄的、光照不足的地理位置，气温具有生杀予夺大权的地段，必须选择河西当东晒、朝向东南的地形定居，否则久后定有问题。高山向西北的西晒阴山地段，较高山朝东南的东晒阳山地段，明显积温不足；这样的地段易受风寒，易患风湿心脏病。只于地理位置开阔，地面积温，特别是冬季积温好的地段，要从其它角度考虑生存条件的地方，另根据实际情况再作定夺。
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