算是布施吧，反正是好事。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。
一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。
三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身相端正。五为他施。
复得他人行大舍施。六依教施。心离取相得无为福。七以妙色具施。得身色端严
众所爱乐。八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。九以上味施。得味中上味
充益肢体。十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。十一以广大心施。得无量广大
之福。十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。
十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。十六
以卧具施。得生贵族资具光洁十七以象马车辇施。得四神足无拥妙用十八以汤药施。
得安隐快乐无诸疾病。十九以经法施。得宿命等通。二十以花果施。得七觉支花。
二十一以花鬘施。得脱贪瞋痴垢。二十二以香施。得离烦恼臭秽。二十三以伞盖施。
得法自在。二十四以铃铎施。得言音美妙。二十五以音乐施。得梵音深妙。二十六
以然灯施。得天眼清净。二十七以缯彩疋帛施。得解脱衣服。二十八以香水洒如来
塔庙。二十九以香水浴如来身。三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。三十
一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸瞋恨。
三十三以悲心施。得离杀害。三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。三十五以舍心施。
得离罣碍证寂灭乐。三十六以种种施。得种种福。三十七以无住无相心施。得无上正
等正觉。佛告诸苾刍。如是三十七种。智者所行微妙施行。汝今受持尔时舍卫国王白
佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离
诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心
平等。
在寺院里认捐供奉佛像,需要回向吗？
南无阿弥陀佛
任何一个正法道场和寺院都不会去赚钱。
你自己认捐，供养什么是给自己种福田。你若是不愿意供养，也别去错误的以为寺院是靠这个赚钱就好。
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释迦佛用白毫相之一分的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。在家人千万不能有慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝。就是我们恭敬的对象。
在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦佛用白毫相之一分的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。
供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。所以下次，你供养三宝，要说：“感恩三宝，感恩师父给我培福的机会”。居士要这样想才有功德。
如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有。要怎么培三宝的福田啊。所以，能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家人。
在寺院认捐佛像越多越好吗
在寺院里认捐供奉佛像,回向或者不回向都可以：
回向就是诸法空相，空相就是回向
不回向，就担了个沉重的包袱，回向就是卸掉包袱。诸法空相，只有把我们的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的问题。我们有时候就执著在这里面了，做一点事情我们就认为有功德。
现在回向了西方净土，净土中的莲花都开了……你在那块儿就生起大慢心来了。所以对这个也瞧不起，那个也瞧不起，我的功德不断地生长。这就是一个弊病。
佛法中所有的善法，目的都是达到诸法空相。佛就是空王，只有诸法空相才是我们的实相，这才是正确的……
所以说，我们一定要学会回向，不要有任何功德想，马上把它放掉，所谓的回向就是把它放下来。卸下包袱才会有真正的智慧，因为智慧来源于空相。
只有空才能有一切智慧，它是无量无边的源泉。你有相了，你就死在有相里了，成为有为法。有为法就不是佛法。
不回向同样得利益
你回向那个人他就得利益吗？不回向就不得利益吗？不是这么回事。回不回向，因为只要念佛、诵经，如果你诵的无相，是遍虚空满法界的，每个众生都会得利益。
像太阳一样，你能说照这个，不照那个吗？太阳没有分别。没有分别才叫念佛、诵经。
如果我们每天把修行回向给所有的众生，第一个是去掉慢心，第二个是我们提高自己无人相的这个过程。回向给所有众生就是回向给无人相这个过程，是很重要的一关。
倒不一定说必须回向（才得利益），你不回向实际上也是回向。因为你读完经了，说我读完经回向给谁谁——不回向就不给了吗？不是那样。
就像太阳似的，太阳会说我想照谁就照谁，他和我不好就不照了吗？不是那么回事。
在寺院认捐佛像不是越多越好
认捐佛像的功德，就是造像的功德。《佛说大乘造像功德经》中佛讲造像的功德：
“弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺贝、锦绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报，我今当说。
“弥勒！如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家；除因愿力，并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不
