上塔花房子
兰善清
距黄龙小峡20公里、距“柳五”路10公里、距黄龙方滩8公里，左汉江、右堵河，两河夹持的五峰上塔，山峦叠翠，丘壑环抱，峰岭栓插，村舍毗邻，古木掩映。坐落于上塔村三组山坳正中的花房子，即徐大璋老屋。迄今看去，斑驳高古，苍然森然。作为省级保护的物质文化遗产，作为古民居，它有着相同和不同于其他古代民居的地方，相同在于都属于传统庭院式，小巧精致，藏风聚气，突出风水，讲究格局；不同之处在于徐大璋是官宦之身，居家以别墅式和官邸式风格为主，其他则多半是地主豪绅之家，以庄园风格为主。省级保护给出的明文介绍为：徐大璋老屋建于清代，建筑坐东朝西，为二进三重四合院式居住建筑，占地面积528.24平方米，砖木结构，梁架为穿斗式，单檐硬山屋顶，灰瓦覆顶。保护范围：东南以本建筑侧门外25米，西北10米外徐德柱住房边界，东北、西南紧邻其他建筑。建筑控制地带：以徐大璋老屋为中心，向北300米、东200米、南100米至乡村公路，西300米至山梁。
花房子上下两幢，临路一幢乃徐大璋弟徐大珩所居，上世纪三十年代被土匪放火焚毁，旧址已被新民居所占。这里曾有一泓泉水和一棵树冠如楼古皂角树，现已消失不存。
花房子前身是徐大璋爷爷徐有合以及其父徐正兴两代于清道光年间建立的财主式庄园，原本土木结构，前庭后院，占地20余亩。自徐大璋、徐大珩兄弟同时中举、徐大璋做了耀州知州后，借关中、豫中、武汉、徽州等地建筑样式，对原房进行彻底翻新，大规模重建，将财主院落彻底改建为别墅式官邸格局，着重突出外观内视的玲珑剔透和远观近瞻的赏心悦目，总体凸显雕饰彩绘的审美极致，使居住变得花团锦簇，美不神收。
居住像一朵花，生活像一坛花，出入像一阵花！这就是花房子主人建筑设计的梦想，也是他最终达成并传世至今的成功理想。
沧桑顿踣，几世几劫，光影的纤绳在此已勒过近两个世纪，而它带着岁月之痕，萧然穿越大清道光、咸丰、同治、光绪、宣统、民国、新中国至今，炫彩的华光依然熠熠在目。邻家茅屋土宅早已几度毁圮，几度重立，这一宅，碑石一般岸然存世，这一种与风雨同在的人间烟火遗存可谓写在地面的成功。
徐家庄园，一代成功人士立世存身之档案。
花房子朝向坐式与该地所有民居迥异，普通民居均靠山面山，它则既不靠山也不面山，顺着一条由西而东的山体，将正门朝向前方山坳，后靠则是西端空无一丘的山谷空旷地带，前后均不靠谱。然而，这正是他的大讲究。因傍依一面下山虎之地，处虎口而镇东驱西，故而不依不靠；随山势而走的去向又正好处在两山加持之中，两山做轿，抬举着居住之家的朝朝暮暮，生活当然蒸蒸日上。
来到现存这幢花房子的南面场院，直观的是一道青砖墙体，按常理这面墙应该是这座门楼的门面，它恰巧不是，这是它的南面山墙，这相当于给了来观者以左面膀子看的感觉。尽管是山墙，也留有两道拱门，门约一点五米宽、两米高的样子，显然不是正门，更不是大门。两个门楣上均有门额，门额内书有标识该门内室之功能的横批，比如有书“短亭临水”、“南山松鹤”之字，其“短亭临水”借古句“幽室在山自古,短亭临水长清”喻指该室乃高雅谈吐之处，“南山松鹤”显然喻指长辈居室。拱门牌额上方有覆檐，微翘，翘檐下有莲花状雀替烘托着支撑着檐基。山墙均留有花窗，窗棂或砖雕囍字，或砖雕梅兰，或砖雕观音。
侧观山墙屋顶呈起伏式歇山顶，或曰分段庑殿顶，马背流线型，很美。西端正门前并不宽敞，二三十平米而已，门墙木板装饰，约六丈开阔，两丈高低。及顶有六扇窗格，或条纹或花纹或斜纹木格窗棂，原有的砖雕木雕彩绘均无存，被古旧收藏者买走。
屋内一律木板为墙，但都是极为普通板材，工艺亦相当一般，曾经精美的装饰被新住户替换卖给了文物收藏者。地面一律大格局青砖铺就，百年脚印踏磨略显凹陷，这是古来原貌。进门第一厅堂进深两米，开间六米，两端有隔间，右边隔间为居室，可容一床一桌一凳而已。左面乃廊道，一个大圆形拱门，过去是一个廊屋，过人，亦可摆桌坐人茶叙，挨廊屋右边是小居室，幽静宁谧，似私密说话之处。出廊屋北门，后面紧挨着是马厩，两间两层，此房已被新住户翻改，不见旧时马厩之形制。
正门前行是一天井院，呈长方形，宽约两米，长约10米。日光盈头，豁然开朗，穿斗式梁架历历在目，一抱粗的圆木柱子和青石打磨的石础矗立在天井四周，石础纹饰优美，线条流畅。站天井仰望屋脊，石雕花鸟灵兽造型亹亹，栩栩然扣人心弦。天井二楼是抄手游廊，其上自由来去，四周皆为阁室，或密室，或女士绣屋，或家珍收藏，或宝物库存，迄今只可观其往昔大略情形，高低错落不见当年措置之局。
此为前厅，家人出入和宾客拜访之处，普通人流往往。
中厅亦以天井格局呈现，四周有大小不同会客间，会客间有形制不同的三个，均摆布紫檀家什和楠木八仙桌，解放初被毁弃；另有教子传习间，此间为每日教诲子女之地，陈设简朴，木凳板桌，草毯席地；此外还有三余书室、诵经室等。
后堂位于中厅之左，整体房屋之东端，格局如前厅，也是一个天井院，也是层楼通联，抄手游廊逡巡，部分木雕犹存，可见福禄寿三圣彩绘。一面木格墙体保存完好，彩绘宛然，可见康熙挥鞭驱牛耕耘的情景，亦有囊萤映雪读书的情景，闻鸡起舞的情景......内有拜堂，为敬祖之设置，徐氏两代开业先祖的画像悬挂于拜堂正中，下面是神柜，上置错金香炉，常年香烟缭绕。徐大璋下塌处为拜堂左边，大璋之长子居室在前方之左边。家庭其余重要人等以次而居。后堂为神圣之地，常客常人不可抵达之处。因而窗棂多用冰裂纹饰，从外面难以一眼看清里面。后堂靠山开有一门，门上匾额书有“氹室在山”四字，“氹室”乃厨屋之雅称，“在山”亦即靠山，指明厨房就在一出门的靠山处。是的，果然如此，现今仍可见两间房屋，不过这是后人撤掉原厨房重建的房屋。
东端山墙保存完好，支撑担待屋梁的雀替依然形态如生，造型如初。屋脊压砖雕，砖雕以菊花、莲花、牡丹为多。砖雕衔接瓦楞的方寸区间里亦匠心用足，依然不空白，彩绘祥云彩凤、喜鹊登枝、英雄不问出处、瑞鹿呈祥等寓意深长之图案，将“花”的风格表达到无以复加的地步。
整个建筑显得局促，内敛，低调，奢华，不张扬，给百年屋基赋以万世春秋。
雕梁画栋，飞檐翘壁，门楣宏阔，雅舍如棋。木雕，砖雕，石雕，雕花绘画尽情植入，棂花凤雀、麒麟送子、八仙祝寿等形象契合着卧榻主人之性灵；雷公布雨、神骏腾云、羚鹿献瑞等浮雕，象征主人得天地之福佑，居家之祥瑞；檐沿逶迤缠绕游龙附凤青石雕，栩栩然似腾若飞，为整个庄园上空营造了一种来自上苍荫遮的贵气。雕花从足下到屋顶，所有需要花饰的结构空间，都恰到好处的美饰，视野所及，天女散花一般，无比绚丽，让你顿感曾见之物俗不可耐，世间之美大失其色。该屋舍完全是座巨型工艺品，瞠目却飨眼。世人称其“花房子”，是的，名不虚传的花房子，以其稀有的审美雕凿了这大山里古今独一无二的宅居繁花！
井然的居室，易卦布局，诗礼秩序，深邃迷离，大气凌人。大象、麒麟等蹲兽立兽，镇水火，显尊荣；正门前曾矗雌雄两狮，口衔巨大活动珍珠，生气扑面，奇威无比，文官于此下轿，武官路过下马。
回族的建筑房屋是什么样的？
美式乡村风格特点之自然的味道十足
乡村风的最大共同之处就是自然，虽然美式乡村风格是有轻奢感觉的一种时尚风格，但是却仍然在自然的定位与表现力方面，有着自己的特点。这其中各种实木装饰与吊顶的应用，各种家具与地板的设计，都是突显着类似的特点，本质淳朴与自然和谐氛围浓。
美式乡村风格特点之高雅的情调与格局
乡村风的亮点一定是有清新的感觉，所以在美式乡村风格成为装修的一种选择之后，越来越多的人，也看到了其中的高雅与情调。所以户型太小并不适合这样的风格，缺少创意的空间，而户型足够的情况下，就可以把情调与格局搞起来，让整体的大气范出来。
美式乡村风格特点之轻奢的慢生活品位
乡村风走轻奢的路线，这可是美式乡村风格独有的气质，一方面奢侈的很低调，很自然，另一方面就是非常的细腻，非常的有感觉，让生活成为一种可以慢慢品位的选择。所以在很多细节上融入慢生活的感觉，就让轻奢的品位表现得很好，比如一个小茶桌。
美式乡村风格在很多的细节上，都是非常有表现力的，而追求完美的设计感觉， 要注重在细节的风格上有很好的表现力，就成为其最主要的特点。这其中把握到上述三个明显的美式乡村风格特点，就可以在设计与施工中，把这种轻奢的感觉做出来，做得让生活更有味道。
古建筑屋顶中间的那个装饰叫什么？
回族的房子讲究工艺和装潢，颇具民族特色；如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子，门窗全是拱形，大门楼采用绿色的大圆顶式，显得肃穆典雅，格外别致。大门两侧有用阿文写的楹联。宁夏吴忠、同心、三营，甘肃临夏、张家川等地的回民，特别是临夏的回民房子的檐头、檩榫、砖墙、门窗、廊前等处搞木雕或砖雕。用聪明的智慧刻牡丹、葡萄等各种花卉图案，抽象多变的几何形以及卷草式的植物纹样和吉祥如意的图案，古朴典雅，别具风格，在全国也颇有名气。有的回民还在大门口做一照壁，照壁用石灰石或水泥装饰，绘上秀丽的自然景色和各式图画。过去一些回族宗教头面人物的住宅更具伊斯兰特色和民族特色，从房子的结构、类型、造型、工艺、装潢、布局、使用均可看出。如宁夏哲赫忍耶派过去的金积堡洪乐府、西吉滩住宅，规模都比较大。洪乐府住宅分有十五个院落，有教主居住的“爷爷院”，有放经典和热依斯居住的“热依斯院”，有接待远方宾客的“客房院”，有礼拜和干尔埋里的“亭子院”，有洗大小净的“水房院”，还有宰牲的“宰牲院”等等。每一个院的装潢都有其特点。
与其他少数民族杂居的回民，他们的居住习俗，既有本民族的特色，又受其他民族的影响。如居住在云南傣族中的回民，其居住习俗为傣族、回族特色兼而有之。如这里的回民也住傣族人住的竹楼草房，但居住习俗不像傣族那样楼上住人，楼下圈牲畜，楼上一分为二，火塘在外间，里间全家人住，老人、儿子、媳妇以蚊帐相隔。回族的居住习俗像内地的，中间有堂屋，两边有宿舍，老人、妇女以及孩子分别居住，牛圈在外面。
新中国成立前，回族人民住窑洞、箍窑的较多，住房的少，且住房比较简陋，有不少回民住着茅屋。有句俗语说：“回回的房没有梁。”新中国成立后，回民的居住条件有了改善，特别是十一届三中全会以后，回族人民生活水平有了提高，居住条件大大改善，有不少人住上了新房，有的还盖起了楼房。昔日的窑洞、箍窑、茅屋有一部分已经或正在被发展中的回族人民用现代建筑技术建造的新房屋逐步取代。
回民在住家上历来爱美，素以清洁、文明著称。无论是南方还是北方，城市还是农村，你只要到回民家，就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生活的点缀等方面，富有独特的回回民族特点。特别是回族人喜欢种花弄草，庭院里喜栽各种树木和花草，不少地方的回民还有养盆花的传统习惯，窗台上、院子里到处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。在新疆焉耆回族自治县，家家户户院子里种花、养花，一年四季都可看到盛开的鲜花，盛夏、初冬，更是万紫干红，阵阵馨香，令人陶醉。
回民除了种养玫瑰、月季、石榴、丁香等花外，北方回民特别喜欢养凤仙花（阿拉伯语谓之：“海葫”），俗称指甲花；不只为了观赏和美化环境，青年妇女还常常用它来染指甲。
回民的室内装饰也别具特色。一般回民家庭西墙上都悬挂阿文中堂和具有伊斯兰艺术特色的工艺制镜以及克尔白挂图等。挂历一般都是伊斯兰教历和公历对照的，图案多为著名清真寺或天房、花草等，既便于查阅回族传统节日和伊斯兰教宗教节日，又能够欣赏。
由于受阿拉伯地区风俗的影响，回族还喜爱熏香，一般家庭都备有香案和香炉，每当打扫完室内卫生后，都要燃上几柱香，使室内空气更加清新，给人以清爽舒适之感
古建筑屋顶的装饰叫做吻兽。
殿宇屋顶的吻兽，是一种装饰性建筑构件，在封建社会中，构件的造型与安装位置，都被蒙上迷信色彩。《唐会要》中记载，汉代的柏梁殿上已有“鱼虬尾似鸱”一类的东西，其作用有“避火”之意。晋代之后的记载中，出现“鸱尾”一词。中唐之后，“尾”字变成“吻”字，故又称为鸱吻，官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上，各有不同形状和名称的吻兽，以其形状之大小和数目之多少，代表殿宇等级之高低。
吻兽从何处来要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。
吻兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。
北京故宫的金銮宝殿{太和殿}，是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是“庑殿”式建筑，有1条正脊，8条垂脊，4条围脊，总共有13条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽1只，8条脊就有8只。在垂兽前面是1行跑兽，从前到后，最前面的领队是一个骑风仙人，然后依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，共计10只。8条垂脊就有80只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽2只，4条围脊共8只。这样加起来，就有大小吻兽106只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有114只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为9个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为7个。妃嫔居住的东西六宫，小兽又减为5个。有些配殿，仅有1个。古代的宫殿多为木质结构，易燃。传说这些小兽能避火。由于神化动物的装饰，使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。
以上就是关于兰善清：上塔花房子全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
