隆中，今南阳卧龙岗弃用的旧称，位于“沔之阳”的南阳市西郊，中岗隆起；始建于魏晋，也是诸葛亮亲自说的躬耕地。孔明故将育阳侯黄权率先在此岗开僻焚香追思卧龙先生的先河，此后延传1800余年。
古隆中，晋人习凿齿把襄阳城西阿头山一带号曰为隆中、1893年改为古隆中。依据传说，清康熙年间在小明王墓祠遗址和广德寺庙上把号曰隆中位置确定下来。民国前几乎没有什么建筑，近代克隆南阳隆中十景，大肆建设，形成如今规模。
两地古迹存量和 历史 价值没有可比性。南阳隆中历代古碑几百块，院内千年以上古树随处可见；襄阳古隆中建筑均为现代，文物部分为民间征集，唯一一棵三百年古树为桂花树，还是小明王坟前树。但襄阳攻关、宣传力度大于南阳。明白人戏曰:典型的小三上位！如今襄阳古隆中说法盛行，是当世政治干预学术成功一例。(详见2003年7月18日《襄樊日报》“隆中对复出的背后”一文，文中披露了罗市长带队五上北京“做工作”的许多细节)
孔明一辈子没提过襄阳和古隆中，估计到死也不知道后人在“林密，无径，常有兽出没”的阿头山沟里给他安排个家。他写《前出师表》“…躬耕于南阳”时，襄阳郡早已设立二十多年，不但管着汉江以南原属南郡襄阳县的阿头山（被号曰为隆中），而且北跨汉江管着邓县和樊城。诸葛亮为什么不说：躬耕于襄阳？请某地理性思考，停止抢夺，还原“躬耕于南阳”真相！
《三国志·蜀书·诸葛亮传》： “亮躬耕陇亩，好为 ‘梁父吟’。
注引 《汉晋春秋》 曰： “亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”
《水经·沔水注》： “沔水又东径隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅曰： 先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。即此宅也。”
隆中山位于湖北省襄樊市襄城区西，临汉水。石灰岩山丘起伏，最高点海拔306米。山冲入口处的古隆中为东汉末诸葛亮隐居躬耕处。
建安十二年即公元二零七年刘备三顾茅庐，诸葛亮与之纵论时局，提出了统一全国的建议和谋略，即著名的《隆中对》。其后，刘备建立蜀汉政权。刘备死后，诸葛亮曾加强与孙吴的联合，改善对西南各部之关系，曾领卒众五次北伐。
晋即有纪念性建筑，唐建武侯庙，此后屡毁屡建。
现存武侯祠、抱膝亭、三顾堂和古隆中牌坊等为清建筑。多石刻及名人题诗题记。
林木茂盛，风景优美。为全国重点风景名胜区，
隆中风景名胜区主要组成部分。古隆中为全国重点文物保护单位。
古隆中三国时诸葛亮的故地。诸葛亮，字孔明，山东琅邪阳都即今山东沂南县南人。十七岁随叔父诸葛玄到襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被尊为“卧龙先生”。
习凿齿《汉晋巻秋》所云：“亮家于南阳之邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中”此句话前后矛盾，不知所云，而且与习凿齿以往说法严重抵触。其后很快被郦道元采用，《水 经注》「沔水中」:“沔术又东迳隆中，历孔明旧宅北。”其后司马光、胡三省跟着鹦鹉学舌，最终，躬耕隆中为史学界采纳！
习凿齿以后的学者都是跟着鹦鹉学舌，“号曰的隆中”是虚构出来的，所以隆中的地点就五花八门！
五花八门的隆中
一，1983年《襄阳县地名志》中记载：“隆中山位于襄阳县西南部，距襄阳城十三公里(即二十六里)，此山隆然中起，故名”。但查正史《三国志》，诸葛亮自己没说过在隆中居住，《三国志》也没有记载过隆中的地名。故三国以前，隆中“焦点”无从谈起。
二，查李兴《祭诸葛丞相文》有：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”这里第一次出现了“隆山”二字，“于沔之阳”即汉水北岸，显然不是现在汉水南岸的襄阳隆中风景区之隆中山，而《水经注·比水》篇则有东汉湖阳县隆山的记载，其地理位置，山形风貌，周边的诸葛遗迹，均与李兴《祭诸葛丞相文》中“登隆山以远望，轼诸葛之乡”的描述极为贴切。故此时，沔之阴无隆中“焦点”可聚，而“沔之阳”则隆山“焦点”清晰。
三，查王隐《蜀记》引述西晋刘弘的案语中称：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：……”这里第一次出现了“隆中”二字。这个“隆中”并没有指明地理方位，但当时镇南将军刘弘是镇南阳，人在宛城，显然此“隆中”也非指现在襄阳隆中风景区之隆中。故《蜀记》中“隆中”的“焦点”，要么在“沔之阳”，要么就是不知何处。
四，查习凿齿《汉晋春秋》中说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”这里的“亮家隆中”第一次明确地指明了地理方位：“在襄阳城西二十里”，与现在的襄阳隆中风景区方向相差45度，距离相差6里地。另，习凿齿在此前的《襄阳记》说：“襄阳有孔明故宅。”又说：诸葛亮“宅西面山临水，孔明常登之，鼓琴以为《梁父吟》”。显然，习凿齿之“亮家”并非现在襄阳隆中风景区之“诸葛亮故居”，一在邓县，一在襄阳，一宅东面山临水，一“宅西面山临水”。很显然，这些“亮家”地点是矛盾的，故习凿齿“亮家”说“焦点”模糊、错位。
五，查南朝刘宋时代盛弘之《荆州记》说：“襄阳西北十里许，名为隆中，有孔明宅。”这里说的“隆中孔明宅”在西北10里许，方位与今隆中风景区相差90度，距离短了10余里，且已经跨过了汉水，在汉水北岸，故更不是现在襄阳隆中风景区之“诸葛亮故居”。
六，南朝梁鲍至《南雍州记》：“隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。盛弘之《记》云：宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台（摘自(太平御览)卷一百七十七《居处部》五《台》上）。这更是与今隆中不符了，彼“旧井”南朝梁时已干涸无水，今隆中六角井则水深数米。而“宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台”更是与“苟全性命于乱世”的“草庐”不符，“避暑台”或“避水台”这样的建筑形式只有平原低洼地区才会有，所以，这条史料恰恰证明了诸葛亮故居绝不会在今天半山腰的隆中。
七，查《昭明文选》唐李善注引《荆州图副》说：“邓城旧县西南一(十)里，隔沔有诸葛亮宅。”邓城与隆中隔沔相距约三四十里，故此“亮宅”更非现在隆中风景区之“诸葛亮故居”。
八，查北魏郦道元《水经注》说：“沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。”郦道元说的“东迳乐山北”说明1500余年前的沔水并无改道，与现在的流向方位相同。 主蜂乐山海拔306米，古时叫阿头山，至今未动，汉水在山北自西东流去。按照郦道元《水经注》记事惯例，如果当时有“隆山”或“隆中山”真实名称，郦道元必会言明，是不会疏漏的。但郦道元为什么只说乐山而没提“隆山”或“隆中山”呢？说明郦道元对“隆山”或“隆中山”是不认可的。
九，查北魏郦道元《水经注》说：“沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。”这里的“隆中”、“孔明旧宅”显然是沿袭习凿齿的说法，也不可能是现今的隆中风景区之“诸葛亮故居”。这是因为现今的隆中风景区之“诸葛亮故居”在隆中山的深处，沔水绝不可能翻越乐山“东迳隆中，历孔明旧宅北”，自西向东流去。
十，查北魏郦道元《水经注》说：“又东过襄阳县北，沔水又东迳万山北，山上有《邹恢碑》，鲁宗之所立也。山下潭中有《杜元凯碑》……故张衡《南都赋》曰：游女弄珠于汉皋之曲。汉皋，即万山之异名也。”这里说明汉水至今没有改道，“东过襄阳县北”、“又东迳万山北”与现今地貌相符，涛声依旧。况且，郦道元未提万山以西为南阳邓县，而是将隆中归入了山都县和襄阳县之间，可见，此 时尚 无“襄阳无西”的“古谚”。
十一，查北魏郦道元《水经注》说：“比水又西南，与南长坂门二水合。其水东北出湖阳东隆山。山之西侧有《汉日南太守胡著碑》。子珍，骑都尉，尚湖阳长公主，即光武之伯姊也……隆山南有一小山，山坂有两石虎相对夹隧道，虽处蛮荒，全无破毁，作制甚工，信为妙矣。世人因谓之为石虎山。其水西南流，迳湖阳县故城南。”这里出现了两次“隆山”。此“隆山”早有其名，有根有据，有地理方位，切无多名、无争议。山西侧有石碑，有典故。郦道元认为这才是真“隆山”。此“隆山”地处南阳郡无疑，恰好与李兴文“于沔之阳”相照应，亦与李兴随刘弘活动过的主要区域相吻合。故此“隆山”才是真正的“焦点”，而老潘和“襄阳说”的学者从来没有将“焦点”对准过这里。是学识“功力”不够还是故意“视而不见”？
十二，查唐李吉甫《元和郡县图志》说：“诸葛亮宅，在县西北二十里。”明代李桢《重修隆中诸葛武侯先生祠堂记》云：“城西北三十里有隆中山，山为邓县武乡侯所为□中陇头处。”清人张鹏翮《忠武志·武侯祠庙》说：“一庙在襄阳西北二十五里隆中山，侯隐居于此。”清人张澍《诸葛亮集·遗迹篇》引《襄阳府志》说：“隆中山在府城西北二十五里，孔明常居于此。”《读史方舆纪要》卷九十七《襄阳府·襄阳县》下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”这些“诸葛亮宅”、“隆中山”、“孔明常居于此”地，都在襄阳城西北，距离20～30里，均应跨过汉水在北岸更远的地方，这倒的确是在南阳郡境内，但与现今隆中方位相差90度，均不是现在襄阳隆中风景区之“诸葛亮故居”。
十三，唐徐坚《初学记》卷八《习池、葛井》记载：“《襄阳记》曰：岘山南八百步，西下道百步，有习家鱼池。《荆州记》曰：诸葛亮宅有井，深四丈余，口广一尺五寸，垒砌如初。已上襄州。”此葛井地点不知所云，但“深四丈余，口广一尺五寸”显然与今隆中六角井“深约5公尺，直径1.38公尺”相去甚远，绝对不是一口井。
十四，查清人张澍《诸葛亮集·遗迹篇》按语说：“诸葛亮宅在（襄阳）县东二十里。”此“亮宅”在县东，与现今隆中背道而驰，很明显更不是现在隆中风景区之“诸葛亮故居”了。
十五，还有一些记载，如：“襄阳县南十里有卧龙山，二十里有伏龙山”；刘敬叔、殷芸说“南阳是襄阳墟名，非南阳郡也”等，其记载混乱程度、不可信程度可想而知。
十六，与隆中地点记载“焦点”模糊、混乱不堪相反，南阳卧龙岗的地望记载却异常准确、清晰，均为“城西七里”顶多有“八里”、“十里”的两三里之差，没有方位、地点之讹。同时，在习凿齿以后的史料中，出现一种新的观点，即隆中指山，即隆中山，非指地或村子，在表达上不同于以前的隆山。而南阳卧龙岗在很长的一个时期内也称为“隆中”，如明《武侯记》叶桂章：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武侯祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”明《金石林时地考》赵均：“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。”明《祭诸葛忠武侯文》邬景和：“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”明代礼部尚书徐学谟的《游隆中记》亦云：“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中。”，“其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中”
隆中不属于南阳郡属于南郡的中庐县
由上可见，隆中的地点飘忽不定，五花八门，没有准确位置，因为它是假的。根源在于习凿齿的“亮家于南阳之邓县，襄阳西二十里，号曰隆中”为千古谎言。
南阳卧龙岗的位置数百年不变，因为它不是“号曰”的，它是真实的！
谈一谈南阳卧龙岗的史书记载地点[偷笑][偷笑]
[大金牙]元武宗至大二年（公元1309年）春，南阳在所谓卧龙岗动工建诸葛书院，至仁宗皇庆元年（公元1312年）秋建成，费时3年多。诸葛书院建成后，翰林学士程钜夫代皇帝撰写《敕修南阳诸葛书院碑》云：“
臣谨按南阳城西五里，有冈阜隆然隐起，曰‘卧龙冈’，有井渊然渟深曰‘诸葛井’者，相传汉相忠武侯故宅，民岁祀之。
这是最早关于所谓卧龙岗与南阳城距离的记载。
[大金牙]到了明代情况发生变化。
《明一统志》记载：
卧龙岗在（南阳）府城西南七里。
西五里变成西南七里，这变化有点大，是因为南阳城址变化的原因吗？呵呵，看看明代其它记载吧。
据记载，明初南阳卫指挥佥事郭云在元之南阳土城旧址的基础上用砖石磊起城墙。
也就是说元、明南阳城位置没有太大变化，但卧龙岗的位置有了巨大变化。
百度可知:
元代一里约477米，五里则约2400米，2.4公里。
明代一里约554米，七里就是约3900米约3.9公里。这和现在卧龙岗的位置相差不大。
从2.4公里变化到3.9公里，变化幅度达到63%。[泣不成声][泣不成声][泣不成声][泣不成声][泣不成声]
[大金牙]而明代南阳知府徐学谟在《游隆中记》中又写道：“隆中者，为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；其一在南阳者，薄城八里，即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，即以上祀孔明，亦曰隆中。”
[鄙视][鄙视][鄙视]不知道卧龙岗名称的伙伴们仔细看上述地点及称谓。五里岗—七里岗—八里岗—亦隆中。[擦汗][擦汗][擦汗][擦汗]
[大金牙]今天的卧龙岗（与明代距离差不多）显然与元代《敕修南阳诸葛书院碑》记载“南阳城西五里”的“相传汉相忠武侯故宅”是两个地方！今天卧龙岗的“诸葛井”显然也不是“南阳城西五里” “有井渊然渟深”的诸葛井了。一个传说的“汉相忠武侯故宅”竟然还换了传说地，真是一个大大的“囧”啊！
[大金牙]为证明卧龙岗是躬耕地，《元一统志》把《荆州记》中“邓城西七里有独乐山”篡改为“南阳县西七里有独乐山”，在此基础上《明一统志》又把“独乐山”篡改成“卧龙岗”。真是贾府里的贾宝玉，假中有假，
全是假话。某说以谎言掩盖谎言，致进退失据。倒是编写《光绪南阳县志》的南阳先贤们值得敬佩。该志记载：“汉晋春秋亦谓：亮家南阳之邓县在襄阳城西二十里。以此推之，南阳祀侯固宜历代，迄今筑居以像之，与隆中并称。”
谢谢你的邀请，我的回答是古隆中位于中国湖北省襄阳市西郊13公里的西山环拱之中。关于隆中的得名，《舆地志》记载：“隆中者，空中也。行其上空空然有声”，但也有众山之中隆起最高者的说法。
此地是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮隐居的地方，也是 历史 上著名的刘备三顾茅庐的史事发生地与《隆中对》的出典之地。
建安十二年（207年），诸葛亮27岁，刘备“三顾茅庐”于隆中，会见诸葛亮，问以统一大计，诸葛亮分析了当时形势，提出应首先夺荆州、益州作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，等待时机，出兵北伐，进而达成统一之战略，这次谈话即是 历史 上著名的“隆中对策”。诸葛亮离开隆中后，其居住的竹篱草庐保存了下来。
希望我的回答对你有帮助，谢谢。
南阳市人对诸葛亮这么钟情，可惜的是诸葛亮一生没有去过(宛城)南阳。
诸葛亮随叔父诸葛玄及兄弟姐妹从山东经湖南长沙，最后又从长沙转到襄阳。
诸葛亮到襄阳后，因为先拜师庞德公，后有拜师司马徽。自公元207年春天刘备三顾茅庐于襄阳城西(南阳郡邓县隆中)的山里，因刘备三顾且诚信邀请，诸葛亮感动而出山辅佐刘备。
火烧新野，火烧博望坡都是“三国演义”虚构的，不是真实的 历史 。
公元207年夏天，曹操亲帅大军南下攻击刘备，刘备不堪一击，溃败于江夏。
曹操赤壁之战失败后，刘备和庞统帅军西征，后庞统战死，诸葛亮才出征西蜀。
诸葛亮南征南番，七擒孟获，七次北伐死于五丈原。
历史 上没有记载诸葛亮去过宛城，同样宛城也没有一个诸葛亮朋友。
向反，襄阳有诸葛亮的妻子，有诸葛亮的朋友，有诸葛亮的老师。军中战友马谡马良兄弟，军中参谋杨仪，庞统都是襄阳人。
1、刘备三顾茅庐 2、隆中对 3、诸葛亮《出师表》 公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见，诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。 诸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。 隆中对 诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。 当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。” 于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。于是刘备叫旁边的人避开，说：“汉朝的天下崩溃，董卓、曹操先后专权，皇上逃难出奔。我没有估计自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否胜人，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。然而我的志向到现在还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡、几个城池的人的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力薄弱，但是曹操最终能够战胜袁绍，凭借薄弱的条件成为强者，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这的确不能与他争胜。孙权继承父兄之业占据江东一带地方，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以把他结为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，如饥似渴想得到贤能的人，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，向西和各族和好，向南安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。 关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞才平静下来。
隆中，位于 历史 文化名城湖北省襄阳市县西，建安十二年（207）诸葛亮27岁，刘备三顾芧庐于隆中，会见诸葛亮，问以统一大业，诸葛亮分析了当时形势，提出应首先夺荆州，益州作为根据地，对内改革政治对外联合孙权，等待时机，出兵北伐，进而达成统一之战略，这次淡话即是 历史 上著名的“隆中对策”。
臣本布衣，躬耕于南阳……诸葛亮躬耕地有争议，其中南阳卧龙岗（在宛城，汉南阳郡治）和襄阳隆中（在汉江以南，襄樊说属邓县管辖）都宣称是躬耕地？那么哪个可能可能性大一点？
此论点仅仅摘自古书记载。如有雷同实属荣幸。
诸葛躬耕地之争由来已久，且不说当时南阳郡管不管辖当时的南郡。也不说隆中对原名草庐对。
单说襄阳隆中当时名叫阿头山。那么重名的地方那么多，襄阳有隆中，别的地方会不会也有隆中呢。
在明清的时候，南阳卧龙岗亦称“隆中”为什么这么说呢。
这里面也有史料记载的：
明《武侯记》叶桂章：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武候祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”
明《金石林时地考》赵均：“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中”。
明《祭诸葛忠武侯文》邬景和：“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”
另清代徐学谟《游隆中记》也有：“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云。隆中者，为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；其[一]在南阳者，薄城八里，即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，即以上以祀孔明，亦曰隆中。”
这些资料非常明确地指出了南阳城边的卧龙岗因为“隆起之中”也曾普遍被人称为“隆中”。
如果说南阳有隆中也是未尝不可的事情。
在2002年的汉中诸葛亮研究会上，北师大博士生导师， 历史 系教授王子今先生把这一论据一经抛出，襄阳方面的与会者便“拍案而起，怒而无言”。而王子今教授幽默的说：“怎么，只许南阳在隆中，而不许隆中在南阳吗？”一席话，说得会场中一片哄笑！
《隆中志》125页所收录的《古今图书集成·方域汇编·职方典》卷四六一，亦见《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有：“当汉之际，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，讴歌梁甫……去南阳城七里，有冈焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛；有井焉，盖公尝汲而饮者也；有祠焉……惟忠武侯，丁汉之际，愍汉之疆，瓜分鼎峙，奋起隆中……卧龙之冈，实公旧庐，昔有祠宇，久焉蓁芜…
另《隆中志》214页收录还有清·樊王儁（jun）《谒武侯祠（三首）》：
其一
千秋王业想英风，此日登临一拜公。数里平岗横野出，半椽茅屋坐隆中。
乾坤鼎足胸先立，鱼水君臣志竟同。一去南阳耕钓少，白云流尽淯河东。
其二中也有“曾闻避地去琅琊，乱世南阳岂便家？”之句。
另外，清·戴上遴《谒武侯祠》诗：
平岗翠簇卧龙祠，几树清烟锁碧枝。昔日草堂琴不见，于今梁甫尚传诗。
隆中莘野皆三顾，淯水磻溪第一师。从容细看平沙处，可有先主旧马蹄？（见于襄生《隆中志》216页）
很明显，这两首诗中的位于“数里平岗横野出”、“淯河”、“南阳”、“平岗”、“淯水”的“隆中”指的就是南阳卧龙岗，作者谒的就是南阳武侯祠，因为诗中没有任何“襄阳”、“汉水”等地理参照物，作者仅凭“隆中”一词就将这些诗收入《隆中志》，实在是有点想当然了。
纵观《隆中志》所收录的碑文和诗词中，还有一种情况是同时提到了“南阳”和“隆中”，但看不出是指何地的，如唐·孙樵《刻武侯碑阴》有“盖激备隆中……曩蟠南阳”之语（见《隆中志》120页）；宋代刘光祖《祭诸葛亮文》：“躬耕南阳，高卧隆中”（见《隆中志》123页）；清代滕天绶《（沔阳）忠武侯祠墓碑铭》有：“夫公高卧南阳，抱膝长吟……草庐三顾，三聘幡然……笃生孔明，南阳卧龙，梁甫拥吟，抱膝隆中……”（见《隆中志》150页）；明代无名氏《五龙歌》：“君不见南阳卧龙卧隆中” （见《隆中志》211页）；清代沈受宏《南阳吟》：“诸葛布衣日，躬耕南阳田……四海干戈动，隆中别山川。（见《隆中志》216页）；”清代孙赞《惠陵》诗中有：“隆中管乐卧南阳”（见《隆中志》230页）。
对于“南阳”的解释，“襄阳说”一贯的观点就是“东汉时隆中属南阳郡邓县，所以‘南阳’就是隆中”；到了建安十三年曹魏设襄阳郡，邓城、鄾已归襄阳管辖了，“襄阳说”又解释说，“至隋代宛城才改南阳县，所以，‘南阳’绝对不能混同于宛城”；而到了隋唐以后甚至明清时期，南阳和襄阳八竿子也打不到一块儿了，“襄阳说”仍说“千万不要把这个‘南阳’混同于现今的南阳市，他是指襄阳的隆中”（丁宝斋语）。真是神一般的逻辑。隋唐明清时期人们所说的“南阳”能指襄阳隆中吗？这就如同今天有人说要去南阳开会，有人偏要说“你可千万不要以为这个南阳是有卧龙区的那个南阳市，他实际是指襄阳西的那个隆中”一样无厘头了吧。
所以，且不论隋代以前的“南阳”怎么解读，隋代以后的南阳无论如何也是仅指现今的南阳市区的，如同《隆中志》收录的许多“襄阳隆中”中的“襄阳”一样，地理位置是非常清楚的，这点毫无疑问。既然南阳是清楚的，上述诗文中又有“南阳”、“隆中”同指一地的记载，而当时又确实有“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云”的记载，那么，这里提到的与南阳并列的、又无其他地理参照物的“隆中”，就只能理解为南阳卧龙岗了。
一张图说明问题，
据网友反应，湖北襄阳博物馆直接说诸葛亮“躬耕襄阳”了——突破了最后的底线！！
隆中在哪个地方呢？
中国历来最悠久的地区之一，远在60万年前，人类已在此繁衍生息。襄樊系襄阳、樊城两城合称，樊城因周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此而得名，襄阳以地处襄水（今南渠）之阳而得名。樊城始于西周，襄阳筑城于汉初。自东汉献帝初平元年（公元190年）荆州牧刘表徙治襄阳始，襄阳历来为府、道、州、路、县治所。襄樊市始建于1950年5月，1979年6月升为省辖市，1983年9月与襄阳地区合并，实行市带县体制。1986年12月8日被国务院批准为全国历史文化名城。
襄樊已有2800多年的建城史，华夏第一古城池保存完好。中华民族智慧的化身诸葛亮在襄阳城西13公里处的古隆中寓居10年，成就了著名的“前出师表”“后出师表”和“隆中对”，闻名中外的《三国演义》120回中，有31回发生在襄樊这片大地上。宋玉、杜审言、孟浩然、皮日休、张继、李白、杜甫、米芾等一大批文人名士使襄樊大地更具人文底蕴。
襄樊拥有丰富的人文资源和自然景观。这里是中华民族的始祖炎帝神农氏和东汉汉光武帝刘秀的诞生地，有造型奇特的国家重点保护文物多宝佛塔，有号称“华夏第一城池”全国最宽的护城河。诸葛亮在襄阳隆中躬耕10年，刘备“三顾茅庐”的故事就发生在这里。襄樊既是群雄逐鹿的古战场，也是历史文人骚客荟萃之地，孕育了楚国诗人宋玉、战国时期政治家伍子胥，唐代诗人杜审言、孟浩然、张继和宋代书画家米芾等文人名士，留下了诗仙李白、诗圣杜甫等历史贤达雅士的足迹和传颂千古的诗章。李白在《襄阳曲》一诗中写道：“襄阳行乐处，歌舞白铜堤。江城回绿水，花月使人迷”。近几年，全市大力开发了被确定为国家名胜风景区的古隆中风景区，修建了代表鄂西北民居的仿古一条街，恢复了建安七子之一王粲当年写下脍炙人口的名作《登楼赋》的仲宣楼以及明王府、昭明台，开辟了岘山自然风景区、潭溪万山风景区、鹿门山自然风景区和邓城遗址风景区。杜甫诗曰：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。王维的《汉江临眺》更是将悠悠汉江水融入了滔滔汉江情中，把汉江之美，襄阳之魅贯穿其中。
襄阳古城墙筑于汉，宋改建砖城，全长7377米，其中有护壁砖墙6408米，平均高10.84米，最低处7米，最高处11米，底宽13—15米,顶宽6-11米。
襄阳护城河长5060米，最宽处达250米，平均宽度180米，面积91万平方米,为我国第一宽护城河。
隆中风景名胜区；AAA级4家：米公祠景区、水镜庄风景区、南河小三峡景区、薤山旅游度假区；AA级5家：锦绣园、白水寺风景区、熊河风景区、五道峡风景区、汤池峡温泉；A级3家：襄阳王府绿影壁、张自忠将军纪念馆、香水河风景区。
隆中风景名胜区：隆中风景名胜区总面积209平方公里，包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川五大景区。1994年经国务院审定列为国家重点风景名胜区，1996年经国务院审定公布为国家重点文物保护单位，2001年被评为全国首批4A级风景旅游区。核心景区古隆中位于襄阳城西13公里处，公元197年-207年诸葛亮在此躬耕隐居十年。西晋时期已有纪念性建筑，距今已有1700多年历史，明代就已形成“隆中十景”：三顾堂、躬耕田、小虹桥、野云庵、六角井、老龙洞、梁父岩、抱膝石、古柏亭、半月溪。
《三国演义》120回中，有32回故事发生在襄樊，仅次于荆州。
米公祠景区：米公祠位于襄樊市樊城区沿江路西段，原名“米家庵”，是纪念北宋书画家、鉴赏家米芾而建的祠宇。1956年被湖北省人民政府公布为第一批省级重点文物保护单位。米芾（公元1051年-1107年），原名黻，字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士。曾官礼部员外郎，人称米南宫。因其举止“颠狂”，人称米颠。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称宋代四大书法家。
襄阳王府绿影壁：襄阳王府绿影壁坐落在襄城东南隅。其为明代襄王府门前照壁，约建于1440年，影壁长26.2米，高7.6米，厚1.6米，仿木结构庑殿式四柱三楼造型，影壁造型别致，雕刻精细，图案繁缛，是古代石刻艺术中的瑰宝。现为我国唯一一座大型石雕龙壁。
中原古刹——广德寺：广德寺原名云居禅寺，始建于唐代贞观年间，位于襄樊市城西10公里处，寺院占地面积4.5万平方米。后院内的多宝佛塔又名五星塔，系砖石结构，通高17米，塔座高7米。塔座上建有五座佛塔，中心矗立一座印藏结合式喇嘛塔，高达10米。全塔上下内外共有石雕盘坐佛像45尊，硕大“佛”字3个，共48“佛”。
隆中在哪里
隆中在湖北省襄阳市襄城区隆中大道461-1号。
隆中风景名胜区位于中国历史文化名城湖北省襄阳市，距襄阳城约13公里，总面积209平方公里。晋永兴年间至今，已有一千七百多年历史。包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川等五大景区。因诸葛亮“躬耕陇亩”刘备“三顾茅庐”引发《隆中对策》被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。
2020年1月7日，襄阳市古隆中景区被文化和旅游部批准为国家AAAAA级旅游景区。2020年8月7日，湖北省宣布，全省A级旅游景区对全国游客免门票，此次活动从8月8日开始，一直持续到年底，隆中风景名胜区位列其中。
位置境域：
隆中风景名胜区位于襄阳城西13公里，地理坐标是北纬31°59'，东经112°02'09"。隆中是鄂西北旅游门户和集散地，西北182公里处即世界文化遗产——武当山，西部210公里为绿色宝库神农架林区，南部250公里处为三峡起点宜昌，东部340公里为湖北省省会武汉。
隆中
隆中风景区位于鄂西北历史文化名城襄樊市区和襄阳、南漳、谷城三县交界处，距襄樊市13公里，总面积209平方公里，已有一千七百多年的历史。我国三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮青年时期在这里隐居长达十年之久。脍炙人口的《隆中对》和刘备“三顾茅庐”的史事都发生在这里。
隆中风景区有着丰富的人文景观和优美的自然环境，明代就形成了"隆中十景"，即草庐亭、躬耕田、三顾堂、小虹桥、六角井、武侯祠、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石，建国后又先后修建或新建了隆中书院、诸葛草庐、吟啸山庄、铜鼓台、长廊、观星台、棋盘石、琴台、孔雀寨、猴山等众多景点。老一辈无产阶级革命家董必武生前给隆中题词：“诸葛大名垂宇宙，隆中胜迹永清幽”。1994年被列为国家重点风景名胜区，1996年被定为国家重点文物保护单位。
古隆中为其主景区，山峦叠翠，溪水潺流，一派田园风光，罗贯中曾这样描写到“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦；林不大而茂盛。猿鹤相亲，松篁交翠”。
进入古隆中山口，必经一座三门石坊，正中雕刻着“古隆中” 三个大字，背阴写着“三代下一人”，意思是说，诸葛亮是夏、商、周以后的近千年来唯一的人物，也是中华民族智慧的象征。两边除镌刻着杜甫“三顾频烦天下事，两朝开济老臣心”的诗句外，还有摘自诸葛亮《诫子书》一文中的“澹泊明志，宁静致远”八个大字。转过石坊，就是诸葛亮曾“躬耕垄亩”逾十亩的躬耕田，土地方方正正，很是整齐，前行为小虹桥，刘备二顾茅庐时，在这桥边遇到诸葛亮的岳父黄承彦，见老人衣着不凡，误以为是孔明，便滚鞍下马，趋前问候，闹了一场误会，小虹桥却因此著称于世。清王的《隆中十咏》写到小虹桥说：“有人暑物思玄德，曾向小虹桥上行”。可见这座小桥很有些不凡的历史。
武侯祠是隆中传统十景之一，为隆中的主要建筑，坐落在隆山的东山梁上，她是供奉诸葛亮的祠宇，整个建筑群雄伟壮观。祠内诸葛亮、刘备、关羽、张飞及蜀汉政权中功勋显赫的文武大臣塑像威武雄壮，栩栩如生，真是“山中有遗貌，矫矫龙之姿”。
隆中
宋 苏轼
诸葛来西国，千年爱未衰。
今朝游故里，蜀客不胜悲。
谁言襄阳野，生此万乘师。
山中有遗貌，矫矫龙之姿。
龙蟠山水秀，龙去渊潭移。
空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。
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