古希腊的战俘是怎么处理的?什么条件下能被释放?古希腊的战俘是怎么处理的?什么条件下能被释放?
在共元起5世纪前后，古希腊人与外族人以及古希腊人与古希腊人之间都有发生过许多的军事冲突。可以说在整个古希腊的历史发展进程当中，战争是非常重要的一部分。而战俘作为战阵的产物，随着战阵的次数增多，也变得更加的普片起来。
因为整个古典时代跨度较大，我很难完成对整个古典时代希腊战事的考察，故而选取公元前5世纪发生的伯罗奔尼撒战争作为讲述的重点，为大家讲述希腊人对于战俘的认识和处理方面的不同，以及不同的处置方式对于希腊人政治、战争的影响。
一、将战俘转化为奴隶
将战俘转化为战俘奴隶在公元前5世纪的希腊社会是常有的做法。
战争过程中不管是规模较大的战争还是局部的边界冲突事件，总会出现一部分被俘虏的人，其中妇女、儿童居多，这些人一般的命运就是变卖成为奴隶。然而对于整个公元前5世纪的情况而言，又有一些不同。
伯罗奔尼撒战争以前
以伯罗奔尼撒战争为界，在此之前的战争之中，希腊境内奴隶的大多数也仅仅产生于野蛮人之中，希腊人奴役希腊人的情况并不多见，即使有也只是在远离希腊文明的西部地中海的边缘地区出现。
因为在希腊文明发展过程之中，其独特的原始民主自由制度所孕育的城邦自由民是与它临近的其他集权文明下的臣民截然不同的。在希腊人的文化概念里，一个人如果从属与别人的想法，丧失自己的自由意志，那就与奴隶没有任何区别。
在希腊诸城邦东边的波斯帝国，严密的等级制度形成了以波斯大王为核心的集权政治。在这样一个大帝国之下，国王是其治下所有人的主人。按照希腊人的理解，国王之下的所有人都是波斯大王的奴隶，因为他们的意志为国王所左右。
了解这些以后，我们就可以对伯罗奔尼撒战争之前的战俘处理的一些状况有所认识了，即希腊人因为共同的文化传统，类似的政治制度，以及共同外部敌人存在等原因的出现，希腊人奴役或者将希腊人转化为奴隶的状况不是很多，大多数的奴隶来源是希腊世界的外部，即所谓的野蛮人世界。
此外，对于希腊人而言，在对外战争中，以直接掠取奴隶为目的的战争是不存在的。
就当时希波战争中希腊方面处于弱势地位，即使在某些战役之中能俘获一部分波斯人俘虏，在当时的敌强我弱的环境之下，来自于对强大敌人的恐惧心理的压力，希腊人也是不会轻易将其转化为奴隶的。
另一方面而言，希腊社会始终弥漫着崇尚荣誉的风气，对于单个的希腊战士而言，将敌人杀死所获取的荣耀比将敌人俘获所获得的荣耀要多得多，在希腊人心目中真正的英雄是在战场上争先杀敌的勇士，而不是掳掠人口的人贩子。
在当时的希腊环境之下，人民对于物质财产的兴趣远远大于对占有战俘并将其转化为奴隶的兴趣。在整个希波战争期间，因为希腊经济结构、社会结构的限制，对于战俘大量转化为奴隶的经济动力并不是很足，因而并没有出现很多希腊人将外族战俘大量转化为奴隶的现象。
至于希腊人奴役希腊人的状况，也因为希腊人与希腊人之间共同的文化心理等缘故，出现的次数也不是很多。
随着希腊人对波斯战争的胜利，波斯帝国这个对于整个希腊世界构成威胁的外部势力逐渐由 *** 裸的入侵退居到了幕后。率领希腊联军取得对外战争胜利的希腊城邦雅典与斯巴达之间的矛盾，也随着波斯的离去上升为希腊世界的主要矛盾。
以雅典为代表的民主制度与以斯巴达为代表的贵族制度为了争夺希腊世界的领导权而展开战争，就是我们所说的伯罗奔尼撒战争。
伯罗奔尼撒战争期间
与之前的状况不同，自希腊内战开始之后，希腊籍战俘的命运开始发生明显的转折，残酷对待战俘、直接将战俘转化为奴隶的状况变得日益频繁，战俘整体所处的状况变得日益恶化，随着战争双方的恶意报复，战俘的命运也进入恶性循环的状态。
伯罗奔尼撒战争是希腊人与希腊人之间的内战，其残酷性超过了希腊人与外族人之间的冲突。最大程度的削弱对手是战争双方的最重要目的，因而在对待战俘问题上就变得更加残酷。
在修昔底德记载的整个伯罗奔尼撒战争期间，被卖为奴隶的一般是来自于被征服城邦的弱者，即那些妇女、儿童甚至老人，例如雅典在处理其盟友米提林人反叛事件所做出的判决：不仅要处死己经在他们手上的米提林人，并且还要把米提林全体成年男子处死，把妇女、未成年的男女变为奴隶。
虽然雅典公民们的这种仓促决定后来被雅典人戴奥多都斯的演讲所阻止，但是雅典的这种判决则在米洛斯投降以及其所占领的托伦城内得到实践，即妇女与儿童被卖为了奴隶。
除了妇女儿童被卖为奴隶之外，在战争期间由于战争双方的相互敌视也会出现把俘获的男性成年公民变卖为奴隶的现象。
在伯罗奔尼撒战争发生的初期，科西拉人攻入伊比丹努时，提出的投降条件之一便是驻军中的外国军队与移民将全部卖为奴隶，而科林斯公民则被俘幽禁起来。
科林斯方面的做法则是把在安那克托里安俘获而来的八百多名原来是奴隶的科西拉人卖掉，其余的二百五十多名科西拉人则拘禁起来，以希望将来某一天能通过他们使科西拉再次转向科林斯方面。
同样的，在拉凯戴蒙人方面也出现过这样的情况，伯罗奔尼撒人在占领爱阿苏斯时，也曾经将该城市的自由人与奴隶卖与波斯为奴。同时在战争的后期，色诺芬也记载了当斯巴达统帅卡里克拉提达攻占莱博斯的迈提姆纳期间将该地的雅典军队变卖为奴隶的事件。
因而在伯罗奔尼撒战争期间，这种变卖战俘为奴隶的行为己经成为希腊人常有的一种做法了，修昔底德的记载己经提供给我们很多这样的事例。战争中被俘虏的大部分弱者命运一般就是被战胜者变卖。
伯罗奔尼撒战争与前期发生的希波战争截然不同，它是一场几乎遍及整个希腊世界的内战。彼此在城邦利益、城邦体制的差异使得希腊人之间相互残杀，相互仇恨，这些矛盾与怨恨在战争中就变现为对对方疯狂的报复，而如何处置所俘庚的战俘又是其施行报复的方式之一。
如果说在内战的前期，交战的双方因为希腊原有的传统还能保持克制的情感因素处理战俘，如雅典在处理米提林事件之中还以民主的方式在其公民大会讨论，用正义的传统对其进行审判斯巴达在处理普拉提亚人的过程中还从本国派出所谓的审判官对其进行合法审判。
然而在接下来的战争中，交战的雅典、斯巴达等各方逐渐撕去旧的传统里所存在的公平正义的观念，开始肆无忌惮的对自己的敌人展开报复，随意的把战俘变卖，肆意的屠杀城邦自由民的事件屡屡发生。战俘所处的处境更加的残酷，希腊世界原有的均衡秩序逐渐被内战所打破了。
二、赎回、交换与无偿释放
古代希腊社会是一种小国寡民式的城邦国家，因而诸邦的人口数量也是很有限的，如鼎盛时期的雅典其成年男性公民数目也不过几万人左右，因而人口才是希腊最重要的资源。
在伯罗奔尼撒战争期间，伯利克里在商讨对斯巴达政策时曾说道：“我们应当悲伤不是房屋或者士地的丧失，而是人民生命的丧失。人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。”从中可见人口对于城邦国家的重要性。
战俘的命运在亲情上牵涉到城邦内部的其他公民情绪，在国家方面也会影响到政治的稳定与公民内部的团结。因而对被俘虏人员的赎回在希腊城邦内部得到很大重视。
至于归还战俘的方法也有很多，用赎金赎回，双方的互换战俘，甚至还包括战胜方因安全、利益等其他原因的考虑主动释放俘虏的行为。
赎金赎回
有偿赎回战俘的行为在希腊历史中也是很普遍的做法，在荷马史诗之中我们就可以列举很多这样的事例。
在公元前五世纪前期，这个方法仍然在希腊地区通行，例如希罗多德记载的雅典人在同一天内抓获许多来自贝奥提亚和科尔奇斯的俘虏，要求每人交纳二米那的赎金方能被释放。斯巴达在这方面也出现了同样做法。
在伯罗奔尼撒战争期间，有偿赎回战俘的行为仍然被希腊人运用，如科林斯人在占领安布累喜阿弯口的安那克托里安时，就曾出于政治的考量，把二百五十个在科西拉人中间有势力的贵族俘虏拘禁起来，直到科西拉政府的代理人交纳八百塔兰特的抵押金方才给予释放。
再如当雅典人在攻占泰里亚时，把那里少数有势力的锡拉人带回雅典，因为雅典人认为他们危害性较大。而留下来的锡拉人，则交纳了四十塔兰特的贡赋才免于灾难。
虽然对有偿赎回战俘的做法各方都有不同的目的，但是用必要财务去换取公民的生命，在当时的希腊社会是十分重要的，毕竟各邦的人口数目的确有限。战俘的赎回，不仅为可以为本国提供必要的人力资源，同时在对城邦稳定方面也十分重要。
但随着希腊历史的演进，直到公元前五世纪后期，城邦危机日益严重，诸邦之间的战争也变得更加残酷，对战俘的虐待与屠杀也愈加严重，这与公元前五世纪初期的情形是不同的。
战俘的交换与无偿释放
战俘的交换与无偿释放在公元前五世纪处理战俘的做法中也很多。
战俘的交换可以看作是对有偿赎回战俘的互补形式，交换战俘往往也是在战后战争双方救赎本方人员的方法。
伯罗奔尼撒战争是共同文化民族下的内战，城邦的狭小，对于人力资源的珍惜，使得希腊诸邦在战争之中要考虑本邦公民被俘虏后的命运，因而战俘的互相交换就成为保存本国自由民的重要方式之一。
底米斯托克利曾言“只有在平等力量的基础上，才可以平等的和公平的讨论共同的利益”，因而在战争时期，如果条件允许，各方也会尽量多俘虏一些敌方的敌人，以便获得更多与敌人讨价还价的政治资本。
—般情况之下战俘的互换是通过诸邦之间达成的一致为前提进行的，这些意见通常会以一定法律条文、协议规定的形式出现。
公元前421年，雅典与斯巴达在各自首领克吕昂、伯拉西达占死后，双方签订了尼西阿斯合约，以达到双方之间暂时的和平。在该合约中，就有交战双方应当释放对方的战俘或者其盟友战俘的规定。
战俘的释放是与征服者的现实考虑相关联。征服者出于被迫或者现实政治的需要，也会选择性的无偿释放一部分战俘。这种情况一般政治原因较多。
在希波战争中，波斯人征服小亚细亚的目的并不是把所有的希腊人变成其奴隶，而是将其转化波斯治下的臣民。
最著名的事例是关于克洛伊索斯的记载。在波斯攻占小亚细亚的吕底亚王国时，国王克洛伊索斯被波斯人俘虏，但他最终却被大流士所释放，并成为波斯国王的辅臣。
在处置伊奥尼亚叛乱时，米利都被波斯人攻占，一部分米利都的战俘被波斯人押解到波斯的都城苏撒，国王并没有对其加以伤害，却给与他们自由，将他们安置在红海沿岸的城市阿姆培那里。
波斯的这种怀柔手段是为了笼络人心，以达到加固统治的目的。
在伯罗奔尼撒战争期间，特别是在战争的后期，随着雅典军事优势地位的逐渐丧失，斯巴达逐渐占据上风位置，斯巴达对外政策也逐渐发生改变。表现在处置战俘身上，就是对于非雅典战俘的宽恕。
斯巴达统帅卡里克拉提达攻占莱博斯的迈提姆纳，同盟者要求把所有人卖为奴隶，而卡里克拉提达则回答：“只要他担任统帅期间，他会尽其所能，不让任何一个希腊人遭到奴役。”他释放了迈提姆纳人，却把该城的雅典军队卖为奴隶。
斯巴达这一举动便是出于争取希腊世界领导权的政治考虑，吸引雅典同盟者的归顺，间接起到打压雅典的目的。
三、屠杀战俘
战俘的屠杀在人类战争史中也是经常发生的事件。在古代社会更是如此，出于对交战方的愤怒情绪，往往以屠杀的方式展现出来。这种报复性的屠杀特别在伯罗奔尼撒战争后期的雅典与斯巴达之间表现的尤为突出。
在希罗多德的记载中，波斯大王对于希腊人处置还是相当温和的，当然不排除存在的杀戮战俘的行为，而这种行为的目的也只是对重犯的惩戒，以达到杀一儆百的目的，使得希腊人能够恭恭敬敬的向他屈服称臣。
至于其他与希腊人交战的民族则对待希腊人的态度较为野蛮，如西部的腓尼基人，北部的色雷斯人、波思奇人，更远的西叙利亚人等。在希罗多德以及修昔底德的笔下，野蛮人往往比较残忍，通常会出现大量残杀，虐待战俘的行为。
至于希腊人之间相互杀死彼此战俘的事件，在希罗多德的记载里还是不很多，因为作者写作《历史》的目的是“为了保存人类的功绩，使之不至于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人与异邦人那些值得赞叹的丰功伟绩不至于失去他们的光彩。”
然而随着希腊内战的开始，希腊人与希腊人之间的关系开始变得愈加紧张。不同的城邦利益在雅典与斯巴达的矛盾之中变得愈加对立，希腊世界分立的局面出现了。
修昔底德说：“真的，在战争之初，斯巴达人把他们所有在海上俘虏的人，不管是雅典同盟国的人也好，中立国的人也好，全部当作敌人杀死”，斯巴达的这种行为是因为它在之前的波提狄亚围城期间，伯罗奔尼撒同盟使团被雅典人俘获，雅典人将其所俘虏人员悉数杀死，以报复斯巴达人曾经在与雅典战争期间的杀死俘虏的行为。
这种出于仇恨的报复心理所引起的交战双方杀戮战俘的行为在伯罗奔尼撒战争期间尤为盛行。
除这个原因之外，大多数城邦国家还会从本邦实际政治利益为出发点，做出是否屠杀战俘的决策。
斯巴达曾经在处置被征服城邦普拉提亚过程中，起初还煞有介事的用代表所谓正义审判的方式对普拉提亚人进行裁决，但事情的最后结果则是斯巴达单方面为了讨好盟友底比斯的政治需要，下令杀死普拉提亚公民二百多人，城中驻守的雅典士兵也被悉数杀死，城中的妇女则被卖为了奴隶，普拉提亚城邦最终于公元前427年灭亡。
在雅典与斯巴达决战的决定性战役即羊河之战以后，斯巴达军事首领莱山德将所俘获的雅典战俘再次悉数杀死，而其盟友则得到宽大的处理，斯巴达此举的目的则是要从心理上对雅典人造成心理与政治上的震慑，使得雅典迫于内部压力而向斯巴达投降。
战争的结果则是雅典方面因为经济、政治等方面实力不能足以支持在希腊本士的内战与在西西里的远征而宣告失败，最终被迫投降于斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟，这场旷日持久的希腊人与希腊人之间的战争也以此结束了。
叙利亚战争中，政府军是如何处置反对派“战俘”的？
现代战争中的战俘一般会被审讯，然后被交换或者去服役，但是不可以被虐待刑讯。
1、先来说一下国际惯例：根据《日内瓦公约》第三条规定：对待战俘是不能够进行虐待伤害，侮辱人格的行为的，很多人会觉得，战俘都是给自己国家的人犯了罪，甚至伤害了自己的占有，为何还要善待他们呢？怎么说呢，毕竟优待战俘也是文明之师应有的标志呀，真正的强者是不会将矛头对准已经失去抵抗能力的战俘的。
俄乌战俘交换的图片
在现代战争中，各国对待战俘还有一个比较特殊的要求，那就是必须按照战俘的军衔来给予他们不同的待遇。简单点来说就是，你是一个军官，那么你被俘了，你获得比一个士兵更好的待遇。但是士兵被俘后，战胜者是有权利对他们进行审问的，但如果问不到自己想要的答案，战胜者也不能够使用酷刑，反而应该给他们足够的食物、衣服，让他们存活下来。
同时，还要允许战俘们写信给自己的家人和朋友，进行近况或者情感上的沟通，也要允许战俘将自己的位置告诉对方，以便于他们能收到家人或朋友的回信，是不是还在那挺人性化。
俄乌战俘交换的现场图片
2、再来说一下具体的实际案例：
今年的俄乌冲突收到了全世界的关注，其中俄罗斯就公布了关于战俘的处理方案：经过审讯后，如果没有发现犯有虐待，屠杀平民的罪行，或者没有做过其他伤天害理的事，将会被送往劳动前线目前尚不清楚劳改项目，不排除被送去西伯利亚种土豆，挖土豆的可能性。如果俘虏犯下战争罪，则会被军事法庭审判。比如亚速营士兵曾在顿巴斯虐待，屠杀，炮击当地平民，亚速营罪不可饶，最后将会被审判。
3、交换战俘：
这个一般都是战争的双方基于对自己国家军人的爱护和其他利益的考量，一般都是由第三方斡旋，有针对性的进行战俘交换。这段时间讨论比较热烈的就是，当地时间9月21日，在沙特和土耳其的斡旋下，俄乌双方在乌克兰北部的切尔诺贝利进行了战俘的交换，共涉及300人，这是俄乌冲突爆发以来最大规模的一次战俘交换。
根据协议，俄方释放了215名乌克兰战俘，乌克兰方面是放了55名俄方战俘和亲俄的乌克兰人。
很多人都比较关心，俄罗斯这次为什么如此的慷慨？我个人觉得呀，有这么几个方面的考虑吧：
一是抢占道义制高点。俄乌冲突爆发以来，面对西方的全面的抹黑和封杀，俄罗斯还是比较注意在重大问题上的形象展示的，这次俄罗斯放的人相对较多，就是要向世界显示俄方对战俘有足够的宽松，不会虐待他们。
二是要展现俄罗斯的实力，他敢于以多换少，就是要摆明了我们有的是战俘，有抓足够多战俘的本事，不在乎放走的这些战俘。
俄乌战俘交换的现场图片
值得注意的是：关于优待战俘也写入了我国的法律保护：
我国刑法第448条规定，虐待战俘的情节恶劣的，可构成虐待战俘罪，处三年以下有期徒刑。当然，这里的虐待是指长期的、持续的折磨，如果本身就具有杀害、杀人的行为，可直接成立故意伤害，甚至是故意杀人罪。
最后想说一下，无论是国际上还是各个国家出台各种规则和法律来保护战俘，也还是希望这个世界不要再出现战俘了。有战俘就说明有战争，战争还会让一个美丽富裕幸福的国家瞬时变成废墟，有战争就是会有伤亡，老百姓就会生活在水深火热的当中，生命也就不再有保证，更不要想什么生活幸福感。看看现在的乌克兰，想想前几年的阿富汗、叙利亚，读一读我国近代史，我们还有什么不庆幸生活在当下这个富强幸福安全的国度里呢。
亚述被称”狮穴”，首都被称“血城”，对待战俘有多残忍？
自2011年以来，一场由抗议活动逐渐演变为战争行为的叙利亚内战，已经持续到了今天。虽然最终胜负还没有揭底，可是政府军已经掌握局势，反政府武装和恐怖分子已经被压缩到角落，即使负隅顽抗也不会有转机出现。
既然叙利亚当局已经掌握了局势，那么如何处理在内战中擒获的反对派战俘，就成了被社会所关注的问题了。对待战俘，古往今来不外乎三个方式，第一个是杀掉以儆效尤、断绝祸根；第二个是收降或者招安，变成自己人；第三个是特赦，让战俘恢复自由身，让他们感恩戴德。其实叙利亚政府对待反对派战俘，也是用这三个方式，下面就来好好说一说。
一、遣散战俘，各回各家各找各妈
叙利亚内战，本来就是因为一些叙利亚百姓不满意政府，而采取的抗议活动引发的。叙利亚并不是发达国家，国内贫富差距大，许多偏远地带的居民食不果腹。后来更多的穷苦人家涌进叙利亚的大城市找活干，结果活找不到，还引发了一系列社会问题。
叙利亚政府是以总统阿萨德为首脑的阿拉维派，可是这一党派可谓治国无能，给自己谋取利益倒是很在行，阿萨德家族依靠阿拉维派政党，已经执掌国家权柄两代人。
由于治国不力，社会矛盾尖锐，所以反对派，也就是代表普通叙利亚百姓的逊尼派，开始抗议政府。后来双方谈判失败，逊尼派和许多叙利亚平民，在外国势力和恐怖分子的怂恿和裹挟下，开始和政府军作战。
也就是说，叙利亚内战中的绝大部分反对派战俘，都是叙利亚平民。国家的根本就是百姓，所以对于反对派战俘，大部分都被政府军就地遣散，各回各家各找各妈。
毕竟都是同一个国家的人，难道赶尽杀绝吗？杀害百姓，可是会动摇国家的根基的，叙利亚政府为了社会和国家稳定，必须对平民战俘进行就地遣散。
二、收降战俘，补充政府军的战损
叙利亚战争至今已经快十年了，政府军和反对派武装，都阵亡了许多将士，而他们基本上都是叙利亚人。叙利亚政府军的军事实力在中东地区是名列前茅的，拥有30万左右的正规军。不过反对派武装被宗教狂热煽动，不要命地和政府军战斗，加上恐怖分子搞的恐怖袭击、自杀式袭击，导致叙利亚政府军死伤惨重，何况反对派武装和恐怖分子背后还有其他国家在暗中支持。
据统计，三十万叙利亚政府军死伤了二十万人以上，这对于政府军的军事力量来说，是很大的打击。叙利亚国内，执政党阿拉维派可动员的兵力都动员了，而相应的兵源也接近枯竭。在没有更多的青年能被政府征召的情况下，叙利亚政府只能收降战俘，以补充战争带来的兵力损失。
其实反对派战俘一来基本上是叙利亚人，拥有接受招安的国家情感基础，二来他们都经历过战争的考验，拥有加入政府正规军的军事基础。所以叙利亚政府也乐于收编战俘，以补充兵员，恢复军事实力，以应对来自内部和外部的军事威胁。
三、特赦战俘，唯重罪者非杀不可
平民百姓反对政府，大部分时候都是被一小部分人给煽动的，而这一小部分可谓是罪魁祸首，必须为战争和战败直接负责。至于其他追随，或者受到蛊惑、煽动的，负的是次要责任。战争即将结束，需要对战争和战败直接负责的战俘，都会被视为重罪者，非杀不可。而其余战俘，不过是“从犯”，可以被特赦。
在叙利亚内战中，反对派武装和恐怖主义的许多战俘都受到叙利亚政府的特赦，可是对于一些领导层则受到判刑、监禁，甚至是处死。
总之敌对阵营中的一些头脑人物是不会轻易受到特赦的，例如“征服沙姆阵线”、“伊斯兰国”等反对派武装分子的许多将领和领导人物，都在受到俘虏后，被政府军杀死。
此外，除了犯下严重战争罪和反政府罪的武装分子外，一些叙利亚内奸也不被政府特赦。2018年8月，叙利亚政府特赦了一批反对派武装的战俘，这些战俘基本上都是一些普通士兵和平民，而“白头盔”组织的成员却不在特赦行列内。
原来所谓的帮助受战争波及的平民的叙利亚民防组织“白头盔”，不过是一些受到欧美国家利益引诱的“叙奸”。他们是土生土长的叙利亚人，可是却公然伪造叙利亚政府暴行的片段，然后上传到网络上，以此抹黑政府。如此行径，当然不被特赦。
特赦战俘可以表示叙利亚政府的慈悲胸怀，可以借此招降更多的反对派武装分子，释放政府希望通过和平谈判等方式结束战争的信息。然而，一些罪行严重的战俘是非杀不可，否则如何告慰死伤者和广大的受害者呢？
综上所述，叙利亚战俘绝大部分会被政府就地遣散，当中的战斗力会被政府军吸收，而难以被特赦的战俘会被杀死，以抵偿罪责。其实战火无情，谁都不该随便挑起战争，可既然需要对战争的灾难负责，那就不该被放过！
叙利亚战争中，政府军是如何处置反对派“战俘”的呢？
亚述人也是历史上最古老的部落,以尚武、残忍闻名至今。公元前3000年左右。塞姆族(居住于亚洲和非洲之间的阿拉伯大沙漠,又称为“闪族”，其中有一支叫作希伯来人的部落比较著名)的阿卡德人定居于两河流域中部，不久后,另一支塞姆族的部落也迁移到了两河流域的北部居住，后来，他们以亚述城为中心，建立起亚述城邦，人们称他们为亚述人。
在很长一段时间里，亚述人先后被阿卡德人、苏美人、阿摩利人、赫梯人、喀西特人和胡里特人所统治。随着阿摩利人建立的古巴比伦王国和胡里特人建立的米丹尼王国先后衰落，亚述乘机崛起，向南征服了巴比伦，向北攻到里海，往西扩展到地中海东岸。同时，他们不再与埃及交好,反而强迫埃及法老赠献鳄鱼和河马作为礼品。之后，亚述人因为受到其他部落的袭击，曾经一度衰落。
又过了200多年，恢复元气的亚述，先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、以色列和巴比伦，并严重摧毁了劲敌乌拉尔图。从此，“亚述”神（战神)代替了巴比伦主神“马都克”而成为最高神。随后，亚述又侵入阿拉伯半岛，征服埃及。占据西亚和北非一片领土，建立起一个奴隶制大帝国。
亚述人以尚武闻名于世，他们对敌人和战俘的残忍也是耸人听闻。在各种历史记载和文学作品中，都不乏这些残酷的画面:
一个国王走出尼尼徽城门，亲手用短枪刺进兵败被俘军队首领的眼睛里，同时用绳子穿透这个俘虏的嘴唇，用力地拉扯着。
国王下令把战败被俘军队的国王活活剥皮，然后把他的身体抛进烧得红彤彤的火炉里。
国王还下令把这个国家的显贵们剁成肉块，并宣称要让大家看看他多么会想惩罚敌人，与他为敌会有什么样的下场。
因为亚述帝国的历代统治者都以强暴、残酷、血腥著称，令人生畏，所以人们把他们建立的帝国称为”狮穴”，将它的首都尼尼微称为“血城”。
亚述军队每攻占一座城池，都要极其残忍地把当地平民屠杀一空。它的一位国王曾经这样记载:”我用敌人的尸体堆满山谷，直到顶峰我砍掉他们的首级、用他们的人头装饰城墙我把他们的房屋一把火全烧毁了我在大城门前建筑了一道墙，并剥下反叛首领身上的皮来包起这座墙我把一些人活着砌在墙里，还把俘虏沿墙活着插在尖木桩上并且斩首。”
几乎所有的亚述国王都是地地道道的杀人魔王，在对待战俘时尤其残忍。据说,他们屠杀战俘时，迫使战俘跪成一排，让刽子手在背后挥舞狼牙棒一个一个地砸碎俘虏的头。亚述人将屠杀战俘看作一件无比光荣的事情，士兵把俘虏的人头带回去，作为论功行赏的依据。如果是敌人首领的头，就要先在军营示众，然后进行防腐处理，保存起来，或者是做成装饰品，悬挂在国王花园里的树枝上。
有一年，亚述国王萨尔贡二世打败了乌拉尔图，亚述士兵洗劫了宫殿的宝库，俘虏了2万多人，抢光所有的财物，甚至连神像也作为战利品抢走了。为了稳住被征服的地区，亚述统治者一面向这些地区派驻大量军队，用高压手段威胁人们,一面干脆将居民强制迁走，分散安插到其他被征服地区。迁移时，尽量使各种语言和不同出身的人互相混杂。让他们联合不起来。
萨尔贡二世(公元前722一前705年在位)，亚述帝国的杰出君主，他在位的时期是亚述帝国的 鼎盛时期。他原本是一名下级军官，因战功显赫而得到提升，并篡夺了王位，被后世人称为“亚述的拿破仑”。他统治时期打败了以色列、埃及，镇压了埃及支持的叙利亚和腓尼基等地的起义，使亚述帝国进入了鼎盛时期，并且以善于治国闻名于世。
他在政变中夺权上台后，首先温定亚述的内部局势，然后扰开始镇压被征服地区人民的起义，并向外发动侵略战争，包括南面的巴比伦、西面的叙利亚、巴勒斯坦和北面的乌拉尔图等。
但当时巴比伦的人民不堪忍受亚述的吞并，就在萨尔贡二世即位第一年，巴比伦就在梅罗达克·巴拉丹领导下宣布独立。萨尔贡二世立即出兵征讨，但一时并未得逞。同年，即公元前721年，西部又发生叛乱，萨尔贡二世只好暂时撤开巴比伦，挥师西向，迅速灭了以色列国。
之后，他集中精力时付北方的强有力的对手乌拉尔图，采用包抄战略，先征服乌拉尔图的同里者亚述东部的山地人民，再于公元前714年，彻底攻占了乌拉尔图并掳走了神像。公元前709年，他又率军攻陷了巴比伦。
但是，历史注定了仅靠武力维持的国家是不会长久的。尽管亚述统治者如此善用武力，又用如此残酷的方式来压制反抗，但最终还是没能摆脱灭亡的命运。公元前621年春天，新巴比伦王国和米底军队在底格里斯河畔会师，向亚述的都城尼尼微进发。他们用巨木做成大槌，表面包上金属皮，装在兵车上，用链子悬吊着用力撞击城墙，但未能撞开。接著，他们又把底格里斯河的水灌进城内，城区迅速变成一片汪洋。事实上，就在这批外来征服者到来的同时，亚述国内的人们早就对它发出了愤怒的咒驾。
本土的贫民和奴隶以及被征服地区的人们，早就对亚述统治者憎恨不已，希望“狮城’快点毁灭。
尼尼微城很快就陷落了，当时在位的亚述国王萨拉克为了逃避被俘，便火焚王宫，葬身于熊熊烈焰之中。之后又过了几年，亚述残余势力也被消灭得差不多。从此，在历史上曾经辉煌一时的帝国亚述便销声匿迹了。
但亚述民族没有消失，他们逐渐与阿拉米亚人融合起来，仍旧在原来的地方生存繁衍。
叙军在苏维达省已经将IS残匪压缩在300平方公里范围内的死火山区。此前IS拒绝了政府军用德拉战场俘虏的200多名IS武装分子，换取IS在苏维达农村虏获的妇女儿童。但是随着叙军的推进，IS已经陷入弹尽粮绝的境地。不得不向叙军请求用妇女儿童人质（已经有一名妇女被处死）换取粮食补给。叙军为了解决人质的答应了IS的要求。
从上述事件可以看出，叙利亚政府军和恐怖武装对待俘虏（恐怖分子是抓平民做人质）的态度有天壤之别。另外，在政府军收复阿勒颇西南部的阿布杜虎儿机场之后，叙军发现一个万人坑，里面埋的是被IS集体杀害的杜虎儿机场守军。在大马士革东部耶尔穆克营地的战斗中，IS把俘虏的叙军士兵头朝下吊起来，把头上绑上炸弹炸死，手段可谓穷凶极恶。但是叙军并没有因为恐怖分子的不人道做法而放弃遵守国际准则。
按照叙军的政策，只要是放下武器投降了的恐叛武装都会被甄别，罪大恶极的叙利亚籍IS和HTS恐怖分子会被处决，而其他人则会被赋予合法身份成为平民。非叙利亚籍IS和HTS恐怖分子大部分都被通过和解协议被递解到伊德利卜，这里的最后战役将决定他们的生死。从伊拉克政府的政策看，目前抓获的IS和HTS恐怖分子都会被审判被处决。
通过代尔祖尔、东古塔、大马士革东部以及德拉三省战役来看，叙利亚境内的恐怖分子和反对派武装之间并没有明显的界限。他们的身份随时可以互换，这种做法被称为“换衣服”游戏。一名IS在一个镜头里是戴着白头盔的救援志愿者，在另一个镜头里却是扛着火箭弹的嗜血匪徒，但他摘掉了白头盔却忘记摘掉白头盔组织的臂章，导致露馅了。
伊德利布战役即将开始，近期，叙利亚空军的米17直升机不断的在伊德利卜散发传单，希望该地区的恐叛武装放下武器投降，这些传单上印着“投降或死亡”。针对穷凶极恶的恐怖武装，最好的办法就是肉体消灭。正如普京所说的“我们只负责把恐怖分子溺死在马桶里，至于原谅他们那是上帝的事情”。
伊德利卜有五万多HTS恐怖武装，对他们仁慈了，只会让政府军和民众付出更大的伤亡代价。所以无论是燃烧弹、钻地弹还是温压弹，只要能够最大限度的杀伤恐怖武装就都可以用。至于IS和HTS恐怖武装俘虏，与其在战后审判处决不如在战场上直接消灭掉。
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