每个民族都有每个民族的特色文化，傣族的“泼水节”、壮族的“三月三歌节”、水族的“敬霞节”等等，每个民族的节日都有各自的民族特色。那么，你知道纳西族的民间艺术“打跳”吗？想了解 纳西族文化 吗？就跟着我一起看看吧！
纳西族民间舞蹈——打跳流传于丽江市、宁蒗县、华坪县、永胜县、盐源县、中甸三坝等纳西族、傈僳族及一些普米族村寨。纳西语称“咚罗丽”或“纽踔”。“咚罗丽”有“欢乐的跳舞”或“大家来跳舞”等含意。一些地区因其舞时用笛子和葫芦笙伴奏，也称之为“芦笙舞”或“笛子跳”。
特点
打跳不受时间、场地限制，在婚嫁、丧事、起房盖屋或欢庆丰收节日，不管是在狭小的院子还是在宽广的场坝，只要悠扬的笛声一响，刹时就可围拢一群群、一圈圈参舞者，舞场上顿时一片欢歌笑语。从舞蹈里可以感受到这个民族无比强大的内聚力。动作简单易学，韵律感强，也注重舞者间的互动性，能较好地带动人体各处关节，加之其动作配合队形的变化，是一种人们喜闻乐见、适应各种主题的舞蹈形式。
发展
丽江纳西族大都与各民族杂居，与邻近民族有频繁的交往，因此，从打跳的风格细微处也可看出它的变异。
“咚罗丽”因受手挽手、手拉手的限制，主要动律在胯部、腰部及膝下的腿部。舞蹈时顺时针方向行进，最后一位是吹笛者，他也可在舞圈的中心，没有限制。因此，吹笛者的舞蹈动作幅度较大，韵味极浓。
当地传说
远古的时候，在崇山峻岭中，居住着许多勤劳勇敢的少数民族。纳西族的部落里，有一户勤劳的农家，母亲早逝，留下五个儿子与父亲相依为命，父亲既当爹又当妈，对儿子们百般疼爱，尽心操劳把五个儿子拉扯成人，五个儿子长成了五条精壮的汉子，老人得到了无比的欣慰。
有一回，民族山寨与山寨之间发生了械斗，五个儿子均被首领召去，上了械斗的战场。牛角号吹响了，呐喊声震荡着山谷，械斗整整持续了三天三夜。年迈的父亲在家焦急地等待着。三天三夜过去了，牛角号哀鸣着，呐喊声减弱了，寨子口出现了一队疲惫不堪，拖着竹矛拿着弯弓的汉子回来了，老人急急忙忙上前寻找自己的儿子，汉子们一个个从门口走过，一个、两个……怎么也没有见老人那活蹦乱跳，精精壮壮的五个儿子回来。他们再也回不来了，老人的五个儿子年纪轻轻就死在了那罪恶的刀箭下、仇杀的械斗中了。
父亲悲痛欲绝，一下子老了好多，脸上的皱纹加深了，鬃发变白了，背更弓了，干瘦的躯体露出了肋巴骨，终日思念着自己的五个儿子，为自己孤独的一生叹息着。葫芦树上还挂着几个干枯的葫芦，起风了，风灌入葫芦口“嗡嗡”作响，门前的金竹也在风声中发出了“刷刷”声，好像有一种娓娓扬扬的响声与老人对起话来。老人孤苦零仃，没人体贴照应，处倾诉愁肠。
每天，呆呆地坐在茅屋前的树桩上，凝神地望着摇拽的竹林，倾听着风灌葫芦娓扬的回音。听呀听，老人的心颤栗了，好似又听见了亲亲的儿子们的嬉笑声，看到了孩子们健壮的身影。老人摘下了一个葫芦，砍来了五根长短不一的竹子。挖空了葫芦心，竹竿上烙了洞。掏空了的葫芦是老人熬干了血的心，五根竹竿好比老人心爱的五个儿子，竹竿插入葫芦心，心和心、肉和肉相连了。
老人颤栗的嘴唇吹响了葫芦笙，婉转柔和的乐音是儿子们的话音，和声的共鸣是老人心中翻滚的波浪。哟，老人和儿子们在乐声中相见，说不完的话啊，诉不尽的父子情，在葫芦丝里流淌，回旋。
乡亲们听到了葫芦笙的声音，从四面八方围拢来，老人吹起了思念曲，再来一调“战斗调”，老人茫然了，械斗给人们带来了什么?只有无穷无尽的灾难，人们希望安居乐业，老人满怀激情地吹起了“团结调”。人们似乎听懂这团结的心声，大家不约而同的手挽着手，跟随老人跳起了打跳。从此世代相传，流传至今。
纳西族舞蹈共有几个分类？又都是啥样的？
纳西族先民白天在山林间捕猎野兽，晚间围着篝火食用猎肉，吃饱喝足之后，便开始欢腾跳跃，模仿狩猎过程，同时还喊“哦热热”。舞蹈是一人领舞，大家随之而跳的集体舞，人数不限，可有几个人跳也可有几百人跳，舞蹈动作以前后闪动胯部和跺脚为主，动作张扬粗放。
纳西族舞蹈(一)歌舞 载歌载舞，歌、舞、诗三位一体。在纳西族舞蹈中是很重要的一个部分。其中主要有"哦忍仁"、"窝默达"、"阿丽哩"、"夕拨仁"、"呀哈哩"、"阿卡巴拉"、"三思吉"等。(二)无音乐伴奏舞蹈 "色胡踔"又名"麻日踔"。该舞仅流传于丽江县太安乡各村寨。舞蹈主要靠整齐的脚步声及内心节奏，相互间的默契而统一舞蹈步伐，是纳西族的一个风格独特的舞蹈。(三)表演性舞蹈 这类舞蹈有"寿星拜祝"、"彩云南现"、"花马报春"、"鹿鹤同春"、"龙凤呈样"、"狮子滚绣球"等。(四)乐舞 "乐舞"多为笙、笛伴奏的"打跳"，有"打腊利"(芦笙舞、打跳舞)、古乐舞(崩石细丽舞)等。(五)东巴舞 丁巴什罗舞、女性灯花舞、坐骑舞、护法优麻舞、大神舞。(六)宗教舞蹈 (七)革命歌舞。
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