以前的时候我也曾经虚度光阴过的，整天脑子里想的都是下一顿该吃什么，上什么课，还有睡觉之类的事情，仔细想想我活的真是一点乐趣都没有啊。就这么一直什么都不愿去做，一直虚度光阴，高中时有一年的时间一直待在家里，那一年真的是什么都没做，也没有学习，复习什么的，一点紧张感都不曾拥有，觉得这样的自己很可怕。从那以后我决定不要再虚度光阴了尽力使自己的每一天都过得开心，顺心如意就是不虚度。做好自己喜欢干的事，精益求精，做到极致，造福于社会，又利于自己和家庭，到社会和行业的认可，基本上就是没有在这世界上白活了。当然，如果精力允许的话，你可以再多读书，有关艺术和哲学上的著作涉猎一些，它们可以帮助你更清晰地认识客观世界，认识大自然，认知人生的朴素意义，和怎样让自己的生命活得精彩和滋润，享受追求精神世界的丰盈带给你更高一层的无穷快乐！
老人死后儿媳要注意？
早起，高声朗诵《孟子.告子章句上下》，其中对“失其本心”这段话感触颇深，一个人活在这个世界，需要有尊严。这是人与动物最大的差别，为何古人特别强调这一点也是有道理的，所谓“志士不食嗟来之食，廉者不饮盗泉之水”。一个人的尊严是由自己的价值观来决定的，不能因为自己富有或者有权势，就可以对人吆五喝六，不把人当人看，即便我们去做慈善事业，我们也一定要尊重所有接受我们资助对象的人格尊严，否则，我们一边轻视他们，一边又要给他们好处，这样的话，由于我们的无礼，人家完全可以拒绝接受我们的帮助。所以这一段话很精彩，这也是我们平时为人处事特别要注意的地方。
原文如下：
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
大意是：
一碗饭，一碗汤，只要得到它，我们就能活下去，如果得不到它，我们就会饿死。这么重要的粮食，如果只是态度非常轻蔑地呼喝着给他人吃，那么饥饿的行人也不愿意接受；如果我们用脚踢给他人吃，就连乞丐也因我们对他的轻视而不肯接受。虽然是高官厚禄，如果我们并不辨别到底是否合乎礼义，就贸然接受了它。这样的高官厚禄对我有什么意义呢？为了住进华丽的宫殿，为享受妻妾的侍奉，也为了得到更多穷人的感激？以前人们宁肯死也不愿接受的，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法是不是可以让它停止了？这就叫做丧失了人所固有的本性。
个人看法：
在现实生活中，判断一个人是否失其本心，主要看他如何对待名与利？名和利的追求，需要遵循基本的道德规范，所谓君子爱财 ，取之有道！不在正道上进行努力追求，专在法律边缘或者道义边缘打擦边球的做法，这样的人也是有的，比如目前社会上出现的笑贫不笑娼，就是一种典型的是非不分，失其本心的现象。一个人凭着本心去生活，去工作，去创业，是一件很幸福的事,但是，在这个社会物欲横流、价值观混乱，是非不分，要做到众人皆醉我独醒，是很难的。
比如最近中国社会暴露出来的假疫苗事件，值得我们反思，长生生物董事长高俊芳身为整个事件的核心人物，难道她不清楚假疫苗的后果是什么吗？可以说她并不清楚，在她的心目中股东利益是至上的，如何降低成本？如何搞定市场？比什么都重要！至于疫苗的品质，不是第一位，反正不要死人就可以了。高俊芳家族坐拥疫苗产业高额的垄断利益，自然成了长春首富，作为成功人士，自然拥有一切令人羡慕的头衔，所谓人大代表、优秀企业家等社会贤达的形象环绕其身，漂亮儿媳妇在抖音夸张的炫富，与无数因此无辜打了假疫苗的孩子们痛苦的表情形成强烈的反差，正如孟子所说“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？”这些高官厚禄、华丽的宫殿、妻妾之美、受到穷朋友的羡慕，对一个弄虚做假，为赚钱不择手段，不讲道德底线，失去本心的人而言，又有何意义？这些名利能够持续保持下去吗？当然，在中国社会，类似与假疫苗事件还有不少。比如环境污染问题、贪腐问题、以及许多空虚做假问题都是具体操作者失去本心，失去良心造成的，他们可能一时得到巨大利益，但是由于不在正道上，最终都会失去，即便暂时拥有，他们依旧惶惶不可终日。
余超林早读《孟子》感言集之78:失其本心
2018-8-10于上海
第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后，经历四大解空，神识方才离开躯体，此时千万不要碰触逝者的躯体，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，异常痛苦，痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。
第二：亲人去世，万不可大声哭泣，真心哭泣者让死者心生留恋，心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意，这两者都无法让死者安宁。
第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事，而是整个房间保持安静，由众亲友或最亲的人对死者说：你走了，世间的事就不用再留恋，我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话，让死者放下，释怀。同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱。
第四：在做七的时候，亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫办“更饭”，杀鸡杀鱼的，杀生会让死者心生怨憎，增加亡者的业报。在49天之内，如果亲人能素食放生，胜过百千法事。
第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后，经历四大解空，神识方才离开躯体，此时千万不要碰触逝者的躯体，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，异常痛苦，痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。
第二：亲人去世，万不可大声哭泣，真心哭泣者让死者心生留恋，心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意，这两者都无法让死者安宁。
第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事，而是整个房间保持安静，由众亲友或最亲的人对死者说：你走了，世间的事就不用再留恋，我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话，让死者放下，释怀。同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱。
第四：在做七的时候，亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫办“更饭”，杀鸡杀鱼的，杀生会让死者心生怨憎，增加亡者的业报。在49天之内，如果亲人能素食放生，胜过百千法事。
第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后，经历四大解空，神识方才离开躯体，此时千万不要碰触逝者的躯体，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，异常痛苦，痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。
第二：亲人去世，万不可大声哭泣，真心哭泣者让死者心生留恋，心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意，这两者都无法让死者安宁。
第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事，而是整个房间保持安静，由众亲友或最亲的人对死者说：你走了，世间的事就不用再留恋，我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话，让死者放下，释怀。同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱。
第四：在做七的时候，亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫办“更饭”，杀鸡杀鱼的，杀生会让死者心生怨憎，增加亡者的业报。在49天之内，如果亲人能素食放生，胜过百千法事
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