一 市内景点 钟楼：位于西安市中心，建于明1384年，高36米，外部重檐3层，但内部仅上下两层，是我国古代木结构建筑，一个巨大的钟被装置在楼上原用于报警报时。
鼓楼：位于西安市西大街距钟楼不到1公里，建于1380年明洪武13年，高33米，一个巨大的鼓被装置在楼上，当夜降临时人们击鼓以报时间，它和钟楼被认为是姐妹楼，在其上敲钟击鼓，被称为“晨钟暮鼓”。
大雁塔：（国家AAAA景区）位于南郊大慈恩寺内，是我国佛教名塔之一，创建于唐652年，唐代高僧玄奘自印度归来带回大量梵文经典和佛像舍利，为了供奉和贮藏，经玄奘上表请求建造此塔。其特点是砖结构体现出木结构的斗拱风格。
乘车路线：乘21路、22路、24路、601路、610路市区公交线路车及501、503中巴交通线路车可到达。
小雁塔：位于西安城南1公里处的荐福寺内，建于唐707年，共15层，约45米高，据传为当时宫人捐钱，兴建的佛塔。
乘车路线：乘46路、29路、21路、204路市区公交线路车及508路、707路中巴交通线路车可到达。
明城墙：（国家AAAA景区）明代城墙是在唐皇城旧城基础上扩建起来，高12米，顶宽12-14米，底宽15-18米，周长约137公里，整个墙体高大宏伟，环绕在现今西安市中心区周围，是古都西安的标志性建筑，是当今世界上规模最大，保存最为完整的古城堡。
碑林：（国家AAAA景区）位于西安三学街孔庙旧址，碑林现收藏从汉到清的各代碑石3000余件，是中国书法艺术的宝库。
乘车路线：乘14路、402路、309路、239路市区公交线路车及512路、704路、710路中巴交通线路车可到达。
陕西历史博物馆：（国家AAAA景区）位于大雁塔西北1公里处，是国家级现代化大型博物馆，馆内珍藏了陕西出土的文物精品113万件（组），展现出自115万年前至公元1840年的历史，其馆藏是全国之最。
乘车路线：乘610路、521路、27路市区公交线路车及701路、827路中巴交通线路车可到达。
西安半坡博物馆：位于西安以东的产河和灞河之间，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化，1958年建立，是我国第一座遗址性博物馆。
乘车路线：乘401路、433路、406路、301路、11路、233路、42路市区公交线路车及507路、511路中巴交通线路车可到达。
大清真寺：位于西安北院门化觉巷内，是西安六万多穆斯林过宗教生活的主要场所，是中国建筑最早，规模较大，保存较完整的清真寺之一
乘车路线：市中心钟楼下车向西徒步5分钟可到达。
秦阿房宫：位于西安市西郊4公里处，展现当年秦阿房宫雄伟的建筑，是秦阿房宫遗址兴建的艺术再现。
乘车路线：乘521路、604路、302路、901路市区公交线路车可到达。
兴庆宫公园：位于西安市中心城外东南处，兴庆宫是唐玄宗李隆基修建的宫殿，属唐长安三大宫殿之一，兴庆宫公园是具有历史文化特色的公园，是西北地区最大的公园。
乘车路线：乘7路、8路、27路、43路、28路、228路市区公交线路车可到达。
秦始皇陵、秦兵马俑（国家AAAA级旅游景点）：位于临潼城东约5公里处的骊山北麓，是全国重点文物保护单位。1987年，联合国教科文组织将秦陵（含兵马俑）列入世界文化遗产保护名录。
兵马俑是始皇陵的从葬坑，位于秦始皇陵东侧约1公里半处，发现于1974年，规模宏大，场面威武，具有很高的艺术价值。当代最重要的考古发现之一。
乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。
华清池（国家AAAA级旅游点）：位于西安市临潼区，南依骊山，北临渭水，距西安30公里。是唐代华清宫殿再现，优越的地理位置，旖旎的山水风光使其备受历代帝王垂青。如今，已成为闻名中外的游览沐浴胜地。
乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。
临潼博物馆：位于临潼县城东侧,是一座以陈列该县出土文物为主的地方性博物馆，收藏自新石器时代至明清时代文物共1万余件，其中有从唐庆山寺遗址出土的金棺银尊、释迦如来舍利宝帐等。
乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。
骊山森林公园（国家AAAA景区）：位于西安市临潼区城南，距西安市东约25公里。是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米。相传这里曾是女娲“炼石补天”的地方；西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。这里风景秀丽，其中“骊山晚照”系长安八景之一。
乘车路线：：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。
鸿门宴旧址：位于临潼县新丰镇鸿门堡村，是骊山风景中最北的旅游点。南依骊山，北临渭河，地处潼关通长安之要道， 相传，著名典故“项庄舞剑，意在沛公”就发生在这里。
乘车路线：：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。
黄巢堡森林公园：地处西安市霸桥区洪庆山上，与临潼、蓝田相邻，属骊山支脉。景区内山水俱佳、风景秀丽，匆匆翠竹、郁郁松柏使人心旷神怡。
乘车路线：乘213路、231路、507路至洪庆下车。
二 短途旅行1 东线
辋川溶洞：位于蓝田县城东南10多公里处。洞内有许多顶天立地的钟乳石柱，钟乳石瀑，石笋等，参观溶洞既能欣赏绚丽多姿的自然景观，又能对岩溶地貌的发育过程有感性认识。
乘车路线：三府湾或金花路乘高速车至蓝田汽车站下车，转乘101路公交车
辋河峡谷漂流：位于西安市蓝田县辋川景区内，距西安市28公里。漂流河段全程约4公里，公路直达。乘皮舟顺河漂划而下，不仅有回肠九转，惊涛拍岸之感，同时悠闲自在情趣妙趣也犹然而生。
乘车路线：尚德门外乘西安—蓝田中巴，下车换乘蓝田——辋川或蓝田——葛牌中巴到薛家村下车。
王顺山：位于蓝田县城东南10公里，距西安市区60公里。古代二十四孝故事之一“王顺担土”里的王顺葬母于此，因而得名。
水陆庵：位于王顺山脚下，为六朝名刹，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国的第二个敦煌”。
乘车路线：西安火车站广场乘开往商州、丹凤方向的车，在蓝桥站下车
蓝田猿人遗址：位于西安东南面的蓝田县，距西安市区约50公里。1964年，这里发现的猿人头骨化石距今约有100万年的历史，这一发现，为研究人类文明史提供了丰富的资料。
乘车路线：乘从西安—商州的班车，在九间房站下车后南行1公里可到达2 西线
黑河森林公园：位于黑河源头，秦岭北坡中部，太白山主峰东南坡，据西安市区80公里，108国道横贯其中，林间道路四通八达。公园总面积49412公顷，森林覆盖率95%。共分三大景区，100多个景点，这里既有黑河源头绮丽壮观的胜景，又有太白山南坡众多的湖泊。
乘车路线：丰庆路汽车站乘车经周至，沿108国道在61公里处西安黑河森林公园管理处下车。
楼观台旅游风景区：位于西安市周至县东南15公里，在我国道教上称为“仙都”、“洞天之冠”、“天下第一福地”等。
乘车路线：西安市汽车站（水司）乘车至周至县城，再转乘301路公交车至
杨贵妃墓：位于兴平县马崽镇西500米处，距西安60公里。墓呈半球形，冢高3米，整座墓冢都用青砖包砌。
乘车路线：可从玉祥门汽车站乘坐开往咸阳的旅游车。
茂陵：位于咸阳市兴平县东北，距西安市约45公里，是汉武帝刘彻的陵墓。茂陵是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座。
乘车路线：可从玉祥门汽车站乘坐开往咸阳的旅游车。
昭陵：位于咸阳市礼泉县东北20多公里处，距西安约80公里，是唐太宗李世民的陵墓，建制雄伟。开创了唐代帝王依山为陵的先例。
乘车路线： 西安火车站或玉祥门车场乘西安—礼泉方向的车，下车后转乘礼泉—北屯的汽车可到达。
法门寺：位于宝鸡市扶风县城北法门镇，距西安约120公里，是一座历史悠久的佛家名刹。法门寺始建于东汉，相传印度的阿育王为使佛教发扬光大，将佛祖舍利分送给各地，凡得舍利处都要建造佛塔供奉，法门寺就是其中之一，而且是规模最大一处。
乘车路线：西安玉祥门外的潘家村汽车站乘西安—扶风的旅游车可直达。
杨凌农科城（昆虫博物馆、人工降雨模拟大厅、农业科技示范园等）
乘车路线：城西客运站乘车至杨凌或西安火车站乘西安—宝鸡高速杨凌下车
汉阳陵：位于咸阳市东部渭城区正阳乡张家湾北，距西安20公里处，系汉景帝刘启与王皇后合葬的陵园。
乘车路线：钟楼乘310路公交车直达阳陵，西安火车站广场乘至阳陵的旅游班车。3 南线
翠华山 ：（国家AAAA景区）位于西安城南20公里处秦岭北麓，山上风景秀丽，气候宜人，奇峰异洞，溪水淙淙。山崩分布面积52平方公里，是我国地质史上最完整的规模最大的展览地。于2002年开发的新景区翳芳湲，景区内原始质朴，自然生态良好，水质清纯，流水潺湲。
乘车路线 ：西安市大南门外体育路、长安路、韦曲沿途均可乘西安至翠华山旅游专线车。
兴教寺：位于西安市南20余公里，建于公元669年，因唐肃宗李享题塔额“兴教”二字而得名。唐代高僧玄奘与弟子窥基、园测安葬于此，是唐代樊川八大寺院之一。
乘车路线：乘57路市区公交线路车可抵达，或（南门起点）乘215路、219路车抵长安县转车可抵达。
香积寺：位于长安县郭杜乡香积寺村，距西安城约176公里，建于唐中宗神龙二年（公元706年），是净土宗二世祖善导法师的衣钵第子怀恽为祭祀善导而营建的。被国内外人士公认为汉传佛教净土宗祖庭。
乘车路线：西安市体育馆乘西安—韦曲中巴下车后转至。
丰德寺与净业寺；位于西安城南30公里的沣峪口，是中国佛教律宗祖庭。
乘车路线：吉祥村乘西安—丰裕口下车即到
华严寺：位于西安市长安区少陵塬畔，建于公元803年，是中国佛教华严宗的发祥地，该寺在国内外颇有影响，信徒朝圣络绎不绝。
嘉午台：隋唐时就为佛教胜地。群山连绵，景异石奇，林木茂盛，流水潺潺，宋代大文学家苏东坡、清代著名文人高鹤年都在此游览居住。
乘车路线：大南门外车站乘西安——胡留中巴车，下车后胡留——白道峪
南五台：位于秦岭北麓中段的西安市长安区五台乡境内，距市区25公里，因山上有观音、文殊、清凉、灵应、舍身五台（山峰）而得名，是我国佛教圣地之一，景区内重峦叠嶂，古木参天，庙宇庄严，艺术精巧。
乘车路线：南门外汽车站或南稍门什字西乘往终南山的旅游专线车。
太兴山：位于西安市长安区库峪十里庙，供奉真武大帝，为道教的洞天福地，山顶岩石上矗立了一近千年的太兴铁庙，使太兴山的超凡与神秘带给人们以无限的遐想。
乘车路线：大南门外车站乘西安—库峪中巴车，下车换乘至十里庙
青华山：海拔1678米，形若莲花卧佛，自古以“清秀华美”而得其名，山上有寺庙12处，古为达官贵人郊游进香之地。
乘车路线：南关汽车站乘到沣峪方向青华村下车向南一里
草堂寺：位于西安市户县东南的圭峰山北麓，唐代中叶，名僧宗密主持修葺了这个寺院，这里的独特景色“草堂烟雾”成为著名的“长安八景”之一。
乘车路线：在西安汽车站（水司）乘西安至户县汽车转至。
重阳宫：位于户县城西10公里的祖庵镇，是道教全真派祖师王重阳修道和葬骨之地，是我国道教三大祖庭之一，历来享有“全真圣地”之盛名。
乘车路线：西安市汽车站（水司）乘西安至户县汽车抵达
阿姑泉牡丹苑：位于户县城南十公里的终南山北麓，占地三百余亩，以牡丹品种多，种植面积大而著称，苑内还有随时令而开的各色花卉，是集花卉、自然景观、人文景观、休闲度假、娱乐为一体的综合性山林公园。
乘车路线：朱雀门汽车站或丰庆路汽车站乘坐西安—户县班车，户县南关汽车站换乘户县至牡丹苑班车
东韩农民画庄：位于西安市户县，交通便利。素以绘画享誉海内外，优秀的农民画作品，精致的民间工艺品，被受海内外人士的青睐。
乘车路线：朱雀门汽车站或丰庆路汽车站乘坐西安—户县班车，画庄位于县城北部。
陕西太平森林公园：户县太平峪内，据西安市区30公里。这里有我国最大的瀑布群，共有大小瀑布12处，瀑布最大落差百余米，景区峭壁林立、峰峦叠嶂、沟谷连绵、多瀑布、急流、险滩，被游人称为“北方的九寨沟”。
乘车路线：游客可与公园接待站联系，接待站设在户县林业局楼下，也可在户县三球仪车站乘户县——煤场班车前往。
朱雀国家森林公园：位于户县南部，秦岭北坡中段，地处万顷森林腹地，总面积2621公顷，有五大景区105个景点，以冰河翠之雄、龙潭子之奇、奇秀峰之险、芦花河之秀、秦岭梁之幽各显特色，夏季最高温度27℃。
乘车路线：由西安朱雀门或水司汽车站、乘车到户县朱雀森林公园接待站（人民路什字100米）乘车去公园。3 北线
玉华宫景区：位于铜川市西北部的玉华山，是天然植被保存完好的油松次生林。空气中负氧离子含量高，是天然的“氧吧”。
乘车路线：火车站乘发往铜川大巴，到铜川印台区政府门前改乘3路旅游专线车或中巴车到玉华宫。
黄帝陵：位于黄陵县以北1公里的桥山之巅，距西安北约200公里处，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵园。
乘车路线：在西安火车站乘中、大巴直达，或乘西安延安班车即可抵达。
药王山石刻 ：位于陕西耀县城东15公里处，是唐代医学家孙思邈长期隐居之处。明隆庆六年（１５７２年），人们把孙思邈所著的药书，刻于五通碑石，立于山上，“药王山石刻”因此传名。现存有历代碑石１００余通，大都与孙思邈有关。
乘车路线：火车站乘发往铜川大巴，耀县下车。
三 推荐景点1 华山（全国AAAA级旅游区）：位于华阴市南，距西安120余公里，是我国名山“五岳”中海拔最高的山峰，以险峻称雄于世，自古以来就是负有盛名的旅游胜地。
乘车路线：在火车站乘旅游专线车抵达，或乘西安-华山火车可抵达。
2 合阳洽川湿地：位于合阳县城东23公里，风景优美，素有“小江南”之称。
乘车路线：西安市城东汽车站发往合阳方向的班车换车抵达。
3 韩城党家村民居：位于韩城东北9公里处，村中有建于600年前的100多套四合院和保存完整的城堡、暗道等建筑以及族谱村史，专家誉为“东方人类传统民居的活化石”。
乘车路线：城东客运站乘西安—韩城班车，韩城有班车通往各景点。
4 南湖：位于汉中市西南17公里的汉山脚下，湖水迁回于七山八沟之间，山清水秀，鸟语花香。
乘车路线：乘西安—汉中火车可抵达或在城南汽车站乘西安—汉中班车换车抵达。
5 香溪洞风景区：位于安康市南郊，距市区3公里。景区周围山峰环绕，溪流潺潺，山谷间野草花香，色彩绚丽。
乘车路线：西安火车站乘发往安康方向的火车或在南门车站、西安汽车站乘汽车前往
6 关山牧场：位于陕西省宝鸡市西北百余公里处，是我国西北部内陆地区唯一以山地草原为主体的省级风景名胜区。
乘车路线：先从西安汽车站乘汽车到宝鸡，然后从宝鸡汽车站乘去甘肃张家川的班车在关山下车。
7 黄河壶口瀑布：位于宜川县工业区48公里的壶口乡境内，壶口瀑布为黄河第一大瀑布，也是我国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布。
乘车路线：在西安、延安乘车抵达宜川后换车可抵达。
8 榆林红石峡：位于榆林城北3000米处。峡谷长350米，东西对峙，峭拔雄伟。溪流清澈，岸边垂柳青翠。这里有陕西最大的摩崖石刻群。
乘车路线：火车站广场乘西安—榆林，下车后在西包公路口搭乘中巴。其他度假休闲游
新桃花源休闲山庄：位于西安市北郊草滩镇，是集旅游观光、休闲、就餐、住宿、娱乐、垂钓、体育健身为一体多功能的休闲娱乐场所。
乘车路线：在市区乘18路、600路、602路、509路、3—10公交车到新桃花源山庄站下车。
东晋桃花源：位于西安市现代农业综合开发区上稷路中段1号，优美的田园风光、菜花飘香、麦浪滚滚、白花争艳、活灵活现的猪、狗、牛、羊、马、鸵鸟、鱼、鸽等，为你增添了无限乐趣。
乘车路线：在市区乘18路、600路、602路、238路、901路公交车在东晋桃源站下车。
渭水圆温泉度假村：位于西安现代农业综合开发区（原草滩农场场部），是西安市目前最大的集餐饮住宿、休闲娱乐、种植养殖为一体的综合性旅游度假场所。
乘车路线：钟楼乘238路公交车。
西安鲸鱼湖休闲山庄：位于白鹿塬上鲸鱼沟中段，山庄是集客房、餐饮、娱乐和游船为一体的休闲场所。
乘车路线：南门亚童梦园对面乘西安至安村中巴车到狄寨镇政府下车或西京医院对面乘240路公交车到终点下车后退50米对面有鲸鱼湖山庄接待站，由工作人员安排免费车送至山庄。
西安市东大娱乐园度假村：是集垂钓、观光、吃、住、娱为一体的旅游度假村。坐落在西安城南30公里的长安东大旅游温泉开发区，依山傍水，交通便利。
乘车路线：从市水司乘西安—东大的中巴车到东大温泉开发区。
白马河生态区：位于西安市蓝田县城东，距西安市38公里，欧式建筑，环境优美，典雅明丽，水库垂钓、登山、烧烤，功能齐全。
乘车路线：在体育场、火车站乘西安—蓝田中巴车到县城后，转乘蓝田—金山的小巴在白马河生态圆下车。
常宁宫休闲山庄：位于长安城区正南5公里，关中四大名塬之一的神河源半崖之上，南望终南山，北邻古长安，风景秀丽，交通便捷，集餐饮、娱乐、住宿、休闲、旅游观光于一体。
乘车路线：南门体育馆停车厂乘215、229路公交车农业生态观光
灞桥葡萄科技园：地处西安市东郊，纺渭路南段，距西安市中心12公里，占地面积100亩，主要从事以鲜食大粒葡萄为主，大樱桃为辅的科技实验、示范工作。还栽有水蜜桃、甜柿、李子、梨、枣等多种时令水果。
乘车路线：北大街乘301路或南门乘213路至34中下车
红旗生态农业观赏示范园：位于西安市东郊灞桥区高桥村，交通便利。目前栽植了葡萄、草莓、樱桃、桃、杏等特色水果和银杏、女贞、洋槐、龙柳、侧柏、红枫等珍贵树木50000余株。
乘车路线：轻工乘406—高桥下车
户县农业生态园：位于户县北部渭河岸边，风光宜人，现建有设施农业区、特色养殖区、苗木花卉区、湿地牧草区，是郊外旅游观光，休闲度假的好去处。
乘车路线：在南门乘西安—周至中巴在户县南北四号路天马食品厂下车向北3公里
杨凌农业观光：是我省最大的农业高科技示范基地，园内连栋温室四座，双拱日光温棚七座，共计362亩。采用自控温室、无土栽培，引进并培育国外优良品种。
乘车路线：城西客运站乘车至杨凌或西安火车站乘西安—宝鸡高速杨凌下车科普旅游
陕西天文台：位于西安临潼区骊山上，它采用高精度长波授时发出时频信号，能覆盖我国全部陆地和近海海域。
乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。
西安卫星测控中心：是我国航天测控网的管理机构，担负着为我国发射的所有卫星测量控制的任务。
乘车路线：钟楼乘8路公交车可到达。
陕西广播电视塔：高245米，是西北地区最高的建筑物。塔体呈银灰色，塔身呈八角形，游人可乘坐高速电梯登上塔楼，尽情观赏古城胜景。
乘车路线：乘603路、600路电视塔下。
杨凌农科城
昆虫博物馆，位于西北农林科技大学内，始建于1987年，是亚洲展览面积最大、展出昆虫种类最多、展览档次最高的昆虫科普基地
陕西榆林简介
描写松花江的诗句
松花江，江水清，夜来雨过春涛生，浪Shui叠锦绣毂明。彩帆画随风轻，箫韶小奏Zhong流鸣，苍岩翠壁两岸横。浮云耀日何晶晶，Cheng流直下蛟龙惊，连墙接舰屯江城。貔Zuo健甲皆锐精，旌旄映水翻朱缨，我Lai问俗非观兵。松花江，江水清，浩浩Zuo瀚冲波行，云霞万里开澄泓。《Song花江》诗：东去大江水，高源何处来。Hun同天一色，长白雪千堆。
赞美松花江的诗句《松花江》诗：东去大江水，高源何处Lai。混同天一色，长白雪千堆。《Hun同江》：混同江水白山来，千里奔流昼夜雷。襟Dai北庭穿碛下，动摇东极蹴天回。部余石雄Feng在，地是金源霸业开。欲问鱼头高宴处，Xiao条遗堞暮潮哀。《长白山》诗：Long形蟠犬野，云气撼沧溟。水泻双流Bai，天开万古青。
赞美松花江的诗句第1句：南国的酷热汗淋淋，情不自禁地想Qi松花江，江风习习，垂柳依依，晨光送我一Shen清凉。一江锦缎，舞动白帆，绿荫江畔长廊，是Wo初恋的地方。草坪染绿了我的遐想，广场Shang的白鸽翩跹我的思念翱翔，蓝天白云飘Yi我的爱，馥郁的丛丛紫丁香。滔滔的江水Liu入我的梦，我多么想扑进你的怀抱，畅You搏击层层浪花，你可感到我血里燃烧着爱情的火。Yi江流年旋律的波浪，慰藉我在江南灼热的时光，Yong你 之水洗尽铅华，你是我心头升起的一Lun温馨的月亮。∞第2句：松花江也同Shi界上所有的母亲河一样，一路的欢歌吟唱，一Lu的繁衍生息，一路的哺育滋润，她就是东北Ren民心中根深蒂固的一种图腾和像征，她也同样Yun育了北方民族最优秀的文明，留下了深邃De思想和智慧。你不懂得一条河，就不知道一个国Jia，她就是长江。你不懂得一条河，就不知道Yi个民族，她就是黄河。你不懂得一条河，Jiu不知道一个文明，她就是松花江。∞Di3句：三九天，松花江上纷纷飘起白色的冰Pai，犹如一叶方舟在大海上行驶大约在11Yue中旬，天气骤然下降，下起了白色的雪花，Ta们飘落到江面上，结冻成大个的冰晶，将一Kuai块大个的冰排连接串，犹如爱国将领“Deng世昌“的百艘战舰，在大海上航行12Yue，大江上完全结冰，人们可以在上面行走，节Sheng了不少时间人们在大江上玩耍，溜冰江Shang马上有了一份美的感觉富饶的东北有一条江，Ta的名字叫松花江我爱松花江，Geng爱它的雪景∞第4句：喜欢看你两An不屈不挠的红林儿女，与天斗、与地斗，其Le无穷的向上情操。喜欢看她们在和煦春风中，Tou顶一片蓝天，脚踩万顷沃土，将一株株小树Miao根植于广袤的大山之中。她们在栽下希望的Tong时，收获了幸福，浸满汗水的脸庞上绽放出了灿Lan笑容。∞第5句：“松花江的Shui被污染得太厉害了”。哎，什么时候才能使江Shui变得清澈呀！居住在江边周围的市民们的Lian上笼罩着一层阴云，从人们的口里不时Chuan出这样的话语。 过去的松花江，每年夏天，两岸Hua红柳绿。垂柳丝丝，就像少女在梳理长发；Hua儿笑盈盈的，在微风的吹拂下频频点头。江水更Shi清澈见底，经阳光一照，波光粼粼，闪Shan烁烁，令人目眩。水中的鱼儿欢快地追Zhu着，嬉闹着，不时交头接耳，窃窃私语。∞Di6句：延绵千里的长白余脉，荡涤了你涓涓Shan泉的溪流，山岳耸立突兀，峡谷壁立千仞，却挡Bu住你海纳百川，奔腾激流，浪卷波涌，浩荡长啸的Wan丈雄风，而一泄千里。你染就一川绿杨嫩柳，Qian倾稼禾金://wanmeila/question/58dc856c8d94557822黄，张铺一幅秀丽的丰收长卷：仰望苍Mang群山，跌宕起伏，延绵松花江水依旧像一Tiao巨龙镶嵌大地，自源流而下。秀∞第7Ju：白色缀染，点点村舍如珍珠串连于大Jiang两岸，炊烟袅袅耀空，暮蔼薄如纱帘，撩动Miao宇风铃，悦耳声声，有那韩边外东北称雄De遗迹，更有那杨将军杀倭除寇的不朽传奇，Cheng就一段段惊心动魄的古老传说。荡然无Cun的古刹遗址，与那隔岸相对的新建寺庙，可依Jiu望见当年韩家大院的辉煌与壮丽。∞Di8句：美丽的松花江 我的家乡在美丽富饶的Ji林市，一个风景秀丽的地方，一条蜿蜒的松花江从Cheng市中间穿过，那里是吉林市最美最美的风景。 Lai到吉林市，您一定要去看一看松花江，无论Shi春夏秋冬，那里都是人间仙境。 春天，Song花江两岸，积雪刚刚融化，只有几朵小花开放，风Yi吹，点点头，好像在微笑着迎接春天的到Lai！小草从地里钻出小脑袋，他们给江边增Tian了一份新绿。 夏天，两岸百花盛开，给松花江穿Shang五彩缤纷的衣裳，花仙子们面向松花江，她们好Xiang在向江姑娘打招呼！她们一天比一天美Li，仿佛十分珍惜她们短暂的生命。∞Di9句：家乡的松花江，沉淀历史、成长岁Yue。时光流走，历史却像河底的沙砾日累Yue积成不变的永恒。喜看两岸欢歌笑语，歌舞升Ping。蓬>>
赞美松花江的诗句有哪些？《松花江》诗：东去大江水，高源何处Lai。混同天一色，长白雪千堆。《长Bai山》诗：龙形蟠犬野，云气撼沧溟。水Xie双流白，天开万古青。松花江中Guo七大河之一，黑龙江在中国境内的最大Zhi流。松花江在隋代称难河，唐代称那水，Liao金两代称鸭子河、混同江，清代称混同Jiang、松花江。松花江流经吉林、黑龙江两省；流域Mian积5572万平方公里，涵盖东北四省区黑龙Jiang、吉林、辽宁、内蒙古；年径流量762亿Li方米。松花江有南、北两源，南源为第二松花Jiang，北源为嫩江。松花江水系发育，支流众多，Liu域面积大于1000k㎡的河流有86条、Zai松花江上游，面积大于1万平方千米的支流有3Tiao；在嫩江，面积大于1万平方千米的支流You8条；在松花江干流，面积大于1万平方千米的Zhi流有6条
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1《疃杂诗》 年代: 明 作者: 阮Han闻松花江外虏，阑入反从西。亦有Ju庸隘，难封函谷泥。维垣今独石，擐甲旧三Li。秘寝龙蟠地，炎风送远 革卑> 。2《 Ci韵乐顺之司理新释花松花江及上元不张 Deng二》年代: 宋 作者: 周必大一 Zi乐卿司乐籍，夭桃秾李斗夸张。阴 Cheng却落他人手，始悟分厢作法凉。3《松花 Jiang捕鱼》年代: 清 作者: 乾隆松江网鱼 Yi可观，潭情潦尽澄秋烟，虞人技痒欲效 Zuo，我亦因之一放船。施罟旋近岸，清波可 Shu鲦鲈鲢，就中鱏鳇称最大，度以寻丈长鬐 Xuan。波里颓如玉山倒，掷叉百中诚何难， Gou牵绳曳乃就陆，椎牛十五一当焉。举网邪 Xu集众力，银刀雪戟飞缤翻，计功受赐 Ji命罢，方虑当秋江水寒。松花江在唐代和清 Dai分别叫什么唐代称那水，辽金两代称 Ya子河、混同江，清代称混同江、松花江。
可以以松花江为背景的诗朗诵，急！ 60分
不太能看懂题主的问题，大概是要诗歌的意Si？来首现代诗好了《松花江》南Guo的酷热汗淋淋，情不自禁地想起松花江，Jiang风习习，垂柳依依，晨光送我一身清Liang。一江锦缎，舞动白帆，绿荫Jiang畔长廊，是我初恋的地方。草坪Ran绿了我的遐想，广场上的白鸽翩跹Wo的思念翱翔，蓝天白云飘逸我的爱，馥Yu的丛丛紫丁香。涛涛的江水流入我的梦，Wo多么想扑进你的怀抱，畅游搏击千朵浪Hua，你可感到我血里燃烧着爱情的火。Yi江流年旋律的波浪，慰藉我在江南灼热的Shi光，用你 之水洗尽铅华，你是Wo心头升起的一轮温馨的月亮（原链接telnote/shige/3/2813）Gu诗的话有《松花江放船歌》（比较长应该Neng朗诵吧）松花江，江水清，夜来雨过春Tao生，浪花叠锦绣縠明。采帆画Zuo随风轻，箫韶小奏中流鸣，苍岩Cui壁两岸横。浮云耀日何晶晶？乘流Zhi下蛟龙惊，连樯接舰屯江城。貔貅Jian甲毕锐精，旌旄映水翻朱缨，我Lai问俗非观兵。松花江，江水清，Hao浩瀚瀚冲波行，云霞万里开澄泓。（Zhe是清朝一个皇帝写的，具体意思跟思想Gan情可以自己领会……或者也有Ci条23333333）然后昨天不是抗战Sheng利70周年吗，张寒辉的《松花江上》就是Yi首抗日的歌曲可以朗诵歌词呀2333希Wang能帮到你
描写吉林的诗句有哪些？吉林长白山天池卧虎聚龙三百秀，补天Yu石八千奇。牛郎织女鹊桥渡，落笔锦屏Yun满池。1、Zuo溪沙 小兀喇 作者:纳兰性德桦屋Yu衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐Hai东青。犹记当年军垒迹，不知何处梵Zhong声，莫将光废话分明2吉林伪满Huang宫莹彩金丝御苑花，印模奏折日魔夸。Deng场傀儡沾鲜血，历史记牢兴国家。3吉林Yi眼望三国依山傍水看三国，俄镇朝屯连Ri波。古渡仙峰江畔美，黎元祈福永祥和。4Song花江放船歌 ——康熙松花江，江水清，Ye来雨过春涛生，浪花叠锦绣縠明。Cai帆画鷁随风轻，箫韶小奏中流鸣，苍岩翠壁两An横。浮云耀日何晶晶？乘流直下蛟龙Jing，连樯接舰屯江城。貔貅健甲毕锐精，旌旄Ying水翻朱缨，我来问俗非观兵。松花江，Jiang水清，浩浩瀚瀚冲波行，云霞万里开澄泓。5Ji林鹤舞向海榆林蒲苇觅仙踪，雁舞鹤翔Shan水逢。吉鼓祥钟兴圣地，田园淳朴白云Feng。6高句丽遗迹镇魔龙虎神仙Hua，菩萨飞天有佛家。好太王碑追旧事，Zhong原文化灿如霞。注：高句丽遗迹指辽宁He吉林的高句丽族城址、墓葬等遗迹7Ji林长白飞瀑浮海乘槎万缕烟，银流Die水碧潺潺。群峰竞秀天池丽，长白关东第Yi山。8松花湖雾凇雾锁寒江松笑Xue，凇凝曲岸柳推春。瑶台梦境香风醉，玉Gu峥嵘气象新。9吉林查干湖草Yuan碧绿牛羊走，雁阵凌空骏马驰。圣水幽深Yu戏浪，民丰物阜岁敲诗。10长春净Yue潭塔楼石虎烘春日，林海群峦毓秀园。Lu苑苍松鹤为侣，荷塘净月映乾坤
下列选项描述全国性抗日战争开始事件的是（ ） A．歌曲《我的家在东北松花江上》 B．诗句“宛平城BShi题分析：本题主要考查学生对七七卢沟桥事Bian的准确认识，解题时注意关键词“全国性抗日战Zheng开始事件”，依据已学知识可知1937Nian7月7日，卢沟桥事变，标志着日本全Mian侵华的开始，也标志着全国性抗日的开始，ErA反映的是东北，与九一八事变相关，B“Wan平城”“卢沟桥”符合题意，C“钟山”“三十Wan”指的是南京大屠杀，D指的是甲午中日战争，Gu选B。
汉式诗词丨十首帝王诗词，你会如何排序刘邦《大风歌》大风起兮云飞扬，Wei加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。Kai创中国第一个强盛大汉王朝的刘邦的诗歌。Qi击破英布军以后，回长安途经他的故乡沛Xian，设宴招待家乡的故交父老，酒酣时自Ji击筑而歌。前两句体现其豪迈雄壮的Di王气息，后一句体现了他的无奈，无奈Mei有更好的勇士去守护边疆。项羽《垓下Ge》力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。Zuo不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！Di一句就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象，Gu今几人能有如此气魄！这是一首英雄末路De挽歌，乃楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕Suo作的绝命词。在这首诗中，既洋溢着与伦比的Hao气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的Zi信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短De四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，Zhen可说是个奇迹。刘彻《天马歌》Tai一贡兮天马下。沾赤汗兮沫流赭。Cheng容与兮跇万里。今安匹兮龙为友。Han武帝雅爱歌赋，曾两作《天马歌》，深蕴Di王霸气，慷慨可读。此为其一，元狩Si年，武帝得一匹天马，欣喜不已，随作此歌。Bu过此诗中的这些难写难认的字，现在有Shui知道什么意思，大概也就是写马的吧。Cao操《龟虽寿》神龟虽寿，犹有竟时。Teng蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千Li；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，Bu但在天；养怡之福，可得永年。Xing甚至哉！歌以咏志。这是一首充满诗人对Sheng活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，You着一种真挚而浓烈的感情力量。哲理与Shi情又是通过形象化的手法表现出来的，因而Shu理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了Wan美的结合。人寿命的长短不完全决定于天，Zhi要保持身心健康就能延年益寿。曹操所Yun“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，Er是说一个人精神状态是最重要的，不应因Nian暮而消沉。这里可见诗人对天命持Fou定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，Shu发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、Dui伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。杨坚《Yan秦孝王及王子相四言诗》红颜讵几，Yu貌须臾。一朝花落，白发难除。Ming年后岁，谁有谁无。从内容看，已经显露了隋Chao注定了短命的王朝。全诗语句低落，不Zhi诗人当时所处于什么样的状态，但也可以体会出Yi种深深的无奈。李世民《入潼关》崤Han称地险，襟带壮两京。霜峰直临道，冰He曲绕城。古木参差影，寒猿断续声。冠Gai往来合，风尘朝夕惊。高谈先马度，Wei晓预鸡鸣。弃繻怀远志，封泥负壮情。Bie有真人气，安知名不名。唐太zongZai潼关有感而发写的一首气势磅礴的诗，是对Ai妃徐惠所写《秋风函谷应诏》的应和。Quan诗共七联。分为两个层次，前写景，后抒情。Zai写法上，这首诗写现实和咏古相结合，Jie咏古而舒情，尤显得质朴浑厚，雄厚有力。Shi歌后两联用了两个典故，借典故抒发作Zhe的感情。联想到诸多古代名士入关和出关时的Suo作所为，赞赏他们的奇才和豪志，从而抒发了诗人Xiang建功立业，干一番大事业的英雄气概。Zhao匡胤《咏初日》太阳初出光赫赫，Qian山万山如火发。一轮顷刻上天衢，Zhu退群星与残月。试问没有帝王的豪气 ，如何Xie出这等气魄的诗词？它以简洁明快的Bi墨，使简短的四句，句句读来大气豪迈，Yi连串的比喻，形象生动。使人真的有种想称称江山Dao底多重的感觉。朱元璋《燕子矶》Yan子矶兮一秤砣，长虹作竿又如何。Tian边弯月是钓钩，称我江山有几多。Shi问没有帝王的豪气 ，如何写出这等气魄De诗词？它以简洁明快的笔墨，使简Duan的四句，句句读来大气豪迈，一连串的比喻，Xing象生动。使人真的有种想称称江山到底Duo重的感觉。朱厚熜《送mao伯温》Da将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。Feng吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。Tian上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。Tai平待诏归来日，朕与将军解战袍。这Shimao伯温出征安南时，明世zong朱厚熜为Qi写的壮行诗。首联写主将气概和出师时的Zhuang束，充满豪壮之气。颔联写鼓鸣旗Zhan，以衬军威。前四句是对mao伯温和将士们De赞扬，称赞他们豪气凛然，撼动山河。Jing联作敌我分析，言麒麟有种，蝼蚁难逃，用“蝼蚁”Lai蔑视叛军，比喻中有议论。尾联既表Da了对mao伯温出征必胜的信心，更是Duimao伯温的信任和鼓励。虽然诗词Yi境已经差了，和汉唐相比，已露败相。但全Shi仍然写得流畅，铿锵有力，气势非凡，Fan映出明世zong早期励精图治的精神Mian貌。康熙《松花江放船歌》Song花江，江水清。夜来雨过春涛生，Lang花叠锦绣谷明。浮云耀日何晶晶？乘流直Xia蛟龙惊，连樯接舰屯江城。媲貅健甲皆锐Jing，旌旄映水翻朱缨，我来问俗非观Bing。松花江，江水清。浩浩://wanmeila/question/528bad1bac94558128瀚瀚冲波行，Yun霞万里开澄泓。《松花江放船歌》Zhe首诗是康熙二十一年春末夏初，清朝圣zu皇帝Xuan烨松花江所作，总感觉少了大气豪迈之感。Xuan烨时年29岁。年轻的皇帝亲临边陲，在松花江De惊涛骇浪中视察水师、舰船，鼓舞东北Jun民反击沙俄侵略者的斗志，即兴写下了反映Song花江沿岸的锦绣河山、北国风光的诗篇。Di一段写了时间、季节、地点，清澈的江Shui卷着波涛，北国春江景色宛如织就五彩画卷De锦缎，闪烁耀眼，深深地触动了皇帝万般情思。Di二段首先描写了江中画意；继之，将波涛Zhi声比作箫韶之乐， 满怀；随后，将视线由江Zhong飞向江岸，将娓娓诗情引向捍卫河山的凌Yun壮志。《咏初日》诗是赵匡胤在灵山寺门前Yong的。此诗一气呵成，诗意质朴而又粗犷，Jing界开阔而又壮观。首二句写一轮红日喷薄Yu出，赫赫炎炎，势盛光艳。后二句，诗人以Hong日初升自况，以群星、残月比喻当时的各Ge割据势力，并以红日逐退星月，普照大地，Xiang征自己铲平割据、统一天下的雄心壮志。这首Shi虽然只有四句，但气势磅礴，寓意深刻，形象生动，Shi一篇比较成功的述志之作。
反复是这首诗歌运用的主要修辞方法，试分析下列词句的反复所表达的思想感情 （1）我的家在东北松花江上：（1）亿家乡，回忆家乡的风景（或特点），Xie出了作者深切的（对家乡的）怀念。（2）Li家乡，词中渗透出背井离乡的痛苦和对“九一八”Shi件的憎恨。（3）思家乡，更深一层Biao现出作者归乡的迫切心理。（4）Nian亲人，表明了作者对那对衰老的父母的思Nian和未尽足孝的愧疚。
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这幅《车马图》壁画运用了哪种中国画表现什么手法
榆林，古称“上郡”，始于春秋战国，兴于明清，明朝九边重镇“延绥镇“（又称榆林镇）驻地，康熙皇帝赐“两守孤城，千秋忠勇”刻碑，有“南塔北台中古城，六楼骑街天下名”的美誉，如此奇特城建，在神州大地实属罕见，这也是榆林成为国家历史文化名城重要标志。
榆林位于中国陕西省的最北部，黄土高原和毛乌素沙地交界处，是黄土高原与内蒙古高原的过渡区。东临黄河与山西省隔河相望，西连宁夏、甘肃，南接延安，北与鄂尔多斯相连，系陕、甘、宁、蒙、晋五省区交界地，自古就是兵家必争之地。
辖2个区、1个县级市、9个县，常住人口34033万（2017年），全市户籍人口38504万（2017年）。是陕西杂粮的主产区。能源矿产资源富集一地，被誉为“中国的科威特”。有世界七大煤田之一的神府煤田，有中国陆上探明的最大整装气田——陕甘宁气田。
扩展资料：
主要特点：
一是资源优势突出。
全市已发现8大类48种矿产，潜在价值超过46万亿元人民币，特别是煤、气、油、盐资源富集一地，组合配置好，国内外罕见，开发潜力巨大。煤炭预测储量2800亿吨，其中神府煤田是世界七大煤田之一。
天然气预测储量6万亿立方米，是迄今我国陆上探明最大整装气田的核心组成部分。岩盐预测储量6万亿吨，约占全国已探明总量的26%。石油预测储量10亿吨，是陕甘宁油气田的核心组成部分。
二是人文优势独特。
历史上，榆林是兵家必争之地。春秋为晋，战国归魏，秦统一六国后为上郡地，唐及五代时设夏州、银州、麟州、府州、绥州，均属关内道管辖，素有“九边重镇”之称。
榆林城是国务院公布的第二批国家历史文化名城，重点文物古迹有万里长城第一台镇北台，大夏国都统万城遗址，西北地区最大的道教建筑群白云山道观，陕西最大的摩崖石刻红石峡，李自成行宫，陕西最大的内陆湖泊红碱淖等。
榆林是著名的革命老区，解放战争时期，毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家在我市8个县30个村庄战斗生活过。
三是区位优势明显。
榆林地处中西部结合地带，位于陕甘宁蒙晋五省区交界之处，承接东西南北。西包铁路复线、太中银铁路和青银、包茂高速榆林段建成通车，榆阳4C级机场建成投运。
高速公路总里程居全省首位，铁路总里程达到1021公里，开通了至北京、乌鲁木齐等城市的列车和上海、昆明等20条航线26个通航点。
--榆林
榆林市人民政府网--榆林概况
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张大千 四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。
张大千先生是中国画坛的艺术巨匠，是在国内外都具有影响力的艺术大师。他的作品体现了深厚的传统艺术底蕴和对民族艺术的强烈自信，在二十世纪中国画坛具有典型意义。张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为"东方之笔"，又被称为“临摹天下名画最多的画家”。
1941年5月，张大千携三夫人杨宛君（后二夫人黄凝素加入）、儿子张心智、侄儿张彼得、学生肖建初和刘力上及几个裱工，后又聘请藏画家索南丹巴的四个弟子等赴敦煌考察研究石窟壁画。面壁近三年，他匍匐于昏暗的洞窟角落，神往于斑斓的佛教圣境，倾倒于瑰丽的艺术画卷，如痴如醉。
张大千曾在敦煌面壁两年七个月，临摹了自十六国、两魏、北周、隋、唐、五代、宋、两夏、元等历朝历代的壁画作品达276幅，敦煌石窟艺术从此走向世界，也为其以后的绘画创作，尤其是人物画创作奠定了基础。
敦煌石窟是举世瞩目的世界文化遗产，而张大千正是对敦煌艺术进行全面整理、临摹、学习、继承和发扬的第一人。1941年至1943年，张大千在敦煌共临摹作品276件。这一经历，使得张大千的艺术创作产生了极大的转变，人物形象更加饱满生动，线条流畅而富于变化，赋色浓艳又不失端庄，与单纯的文人画风拉开了距离。
经过敦煌艺术的洗礼，他的视野更开阔，气势更恢宏，技巧更娴熟，手法更多样，艺术水平上升到一个全新的境界。从此，张大千的画风也为之一变，善用复笔重色，高雅华丽，潇洒磅礴，被誉为“画中李白”、“今日中国之画仙”。
▲ 敦煌莫高窟九层楼
敦煌临摹的壁画其中62幅于49年带去台湾捐赠给台北故宫博物院，其余183幅由其大夫人曾正蓉在1953年1月19日转交给成都四川博物馆代为保管。由于敦煌壁画中许多已无迹可寻，这批壁画摹品更变成了研究敦煌壁画和张大千绘画史的重要资料。
陈寅恪说：“大千先生临摹北朝唐五代之壁画，介绍于世人，使得窥国宝之一斑，其成绩已超出以前研究之范围，何况其人才特具，虽为临摹之本，兼有创造之功，实能于民族艺术上别开一新界境。”
作品欣赏
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临摹南无观世音菩萨像轴
绢本设色
1895cm×848cm
四川博物院藏
此图临摹的原壁画位于莫高窟第66窟，为初唐时期所绘。此幅《南无观世音菩萨像》重彩设色，画面鲜艳，是张大千临摹诸多敦煌观音造像作品中的杰作之一。画底为**，观音菩萨头部两重同心圆头光，高发髻戴三珠冠，上饰仰月。眉眼细长，高鼻丰唇，方圆饱满，温和艳丽，妙相庄严。上身坦露，下穿红色罗裙，饰项圈和腕钏，披帛自双肩绕臂垂于体侧，两角尖长。双手执白莲一蒂至肩部，代表心性本净、救度六道众生。赤双足，左脚踏蓝色莲花，右脚踏红色莲花。身躯匀称，体态丰满，呈“三曲式”站立。宝像典雅慈祥，给人以庄重肃穆之感。
衣服纹饰色彩多用石青、石绿、土红色，菩萨身上璎珞珠宝点缀，画面华丽而高贵。宗教壁画中的人物衣冠服饰，是当时社会人物日常装扮的现实反映，并随时代的改变有所变化。唐朝初期，妇女服饰多小袖窄衣，外加半臂，肩部绕有披帛，风格较为简约。至中晚唐日趋呈现衣裙宽肥，褒衣博带的特点。
临摹唐释迦佛图轴
纸本设色
2147cm×855cm
四川博物院藏
此图中释迦牟尼高肉髻，面相方圆饱满，高鼻深目，头光作三重同心圆妙相庄严。头顶华盖呈伞状，色彩丰富，有土红、石青、石绿等色调构成，顶部饰摩尼宝珠，华盖内部中心为倒垂莲花，所饰璎珞较为粗大，下部垂有铃铛，珠串中多蓝绿色松石。
释迦佛右手曲抬持佛钵，左手自然曲垂。内着僧袛支，外穿宽大通肩袈裟，腰间系带，赤足踏与莲座之上。画面右下方白描勾勒女供养人像，未着色，唐代装扮，手持长柄香炉。画面线条遒劲流畅，给人以庄严富丽之感。
注：此幅图中佛像袈裟穿反了，佛制穿袈裟应偏袒右肩，而此图为偏袒左肩，可能绘制时粉本方向搞错了。
临摹十一面观音像轴
纸本设色
1259cm×61cm
四川博物院藏
观音是“观世音”的略称，又译作“观世音”、“观自在”、“观世自在”。观音的职责是拯救一切苦难的众生，使他们得到解脱。被人们尊称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨。”与大势至、阿弥陀佛合称“西方三圣”。有关十一面观音的经典主要有《十一面观音神咒经》、《陀罗尼集经》卷四、《十一面神咒心经》。十一面观音，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福等现世利益。
此图绘十一面观音赤足立于蓝色莲花座上，共十一张面孔，分层排列。一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面，第十面为暴笑面，最上一面为佛地，功德圆满。此图临摹时并未区分表情。菩萨八臂在身体两侧分三层排列，最上部两手向上托举日、月；中间两手左手提执净瓶、右手执柳枝；中部另两手左手施“斯克印”，此印又称“愤怒印”、“禁伏印”，即密宗的“降魔印”。右手执未放莲朵；下部两手下垂，施“与愿印”。“与愿印”具慈悲之意，满足众生愿望，此手印常与“降魔印”同时使用。
临摹杨枝大士图轴
绢本设色
195cm×72cm
四川博物院藏
图中所绘杨枝大士像，头顶华盖，华盖由伞盖和垂幔组成，伞盖顶部饰白色莲花托燃烧火焰的摩尼宝珠，伞盖周围纱网垂幔，四周边沿均有小珠串成的璎珞装饰。华盖下大士束高发髻，头部有圆光，蓝色长发披肩。面相丰圆饱满，眉目细长，高鼻，唇边上下有胡须，长垂耳。上身袒露，斜披络腋，青绿色腰彩打结于腹前。下身穿赭红色长裙，披帛自双肩绕臂垂于体侧，披帛两角尖长。戴项圈，饰臂钏手镯，身上披璎珞。
临摹五代地藏菩萨图轴
纸本设色
1631cm×111cm
四川博物院藏
地藏菩萨与观音、文殊、普贤共称佛教四大菩萨。“地藏”二字意为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”。相传每年农历七月三十日是地藏菩萨诞辰之日，安徽省池州市九华山为其道场。地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转众生大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，亦有六地藏之称，其佛语为：“地狱不空，誓不成佛”。
此幅地藏菩萨作沙门相，光头，戴风帽，身穿田相袈裟，高鼻丰唇，面相圆润饱满，戴项圈手镯。左腿微盘，跌坐于莲花宝座上，右腿伸出，赤足踩于莲花之上。右手向上曲指置于膝头，左臂弯曲举于胸前，拇指、食指拈扶锡杖。菩萨身后、脑后有圆形的身光、头光，饰以云纹、半团纹等图案。身光的圆与头光的圆相交，莲座宽于身光，与菩萨的面相与身姿成协调、稳定之势。菩萨头光上端浮缠枝花卉华盖，上饰璎珞珠幔。地藏菩萨两侧站立佛教弟子，梳高肉髻，右侧弟子身穿青衣，左侧弟子身穿红衣，均手持经卷。菩萨身后幻化出云彩，左右对称，分布均匀，分别代表了地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道，六道轮回。人物眼部未点睛。画面上部有七处榜题长条，均未题字。通幅设色艳丽，描绘细腻入微，为张大千临摹敦煌壁画的代表作品之一。
临摹持剑菩萨图轴
纸本设色
2167cm×1044cm
四川博物院藏
持剑菩萨束高髻，头光饰三角纹饰，戴宝冠，面相丰满圆润，长垂耳，高鼻丰唇，人物虽未点睛，但运用面部的色彩晕染，巧妙而生动地突出了眉眼和脸颊的凹凸变化。项、臂饰璎珞环钏，青绿色腰彩打结于腹前，风带绕双肩飘逸生动。右手持剑，左手托三叉金刚杵，赤双足踏莲花宝座。人物肌肉感强，英武挺拔，给人以刚劲威猛之势。作品线条遒劲，色彩鲜丽，娴熟的运用晕染将衣褶纹理表现的生动细腻，为张大千临摹作品中的精品。
临摹盛唐鬼怪图轴
绢本设色
2184cm×719cm
四川博物院藏
唐代张彦远在《历代名画记》中称：“谓或人物、或屋宇、或山水、或鞍马、或鬼神、或花鸟，各有所长。”可见，“鬼神”内容在当时已经成为和人物、花鸟一样的独立题材。敦煌壁画中的鬼神形象，于晚唐时期的四天王册中可见。四天王是佛教中掌领鬼魅、护卫世尊之神，其周围多绘有他们所掌管的热病鬼、饿鬼、梦魇鬼、飞鬼、恶鬼等形象。这一时期的鬼怪形象多为阴森恐怖，带有强烈的宗教色彩。
此图描绘的是南方天王座下的双鬼，前面一鬼上身裸露，下身着兽皮及红色遮裹，正被他自己手仗上盘曲的蛇咬了耳朵，痛得龇牙咧嘴；站在他身后的绿发鬼怪，为此笑得下巴脱臼，赶紧用手托住张开过大的嘴巴。此图区别于一般鬼怪面目狰狞的阴郁形象，两鬼身体健硕，表情夸张，生动诙谐；线条劲健，用敷色深浅的差异表现肌肉明暗和骨骼质感，立体而生动。
临摹狮奴图轴
纸本设色
1023cm×741cm
四川博物院收藏
狮奴，又叫“御狮奴”，此画中人物呈侧身像，白描线条勾勒面部，目圆睁，鼻梁高挺，丰唇，长垂耳珰。面部与手未施色，风带绕肩摇曳展拂，身穿盔甲，尖足靴，右手持仗，昂首阔步呈向前行走之态。画中色彩对比强烈，生动运用明黄、蓝、青绿等色，表现出人物的轩昂英姿。
临摹西夏回鹘人供养像轴
纸本设色
165cm×815cm
四川博物院藏
回鹘是维吾尔族的前身，唐朝时期在西北地区建立过政权。1037年至1068年间，回鹘人在沙州（今甘肃省敦煌市）建立政权，并兴建和重修敦煌。因此，在敦煌壁画中留下了丰富的与回鹘有关的图像。张大千临摹的原壁画位于安西榆林窟第39窟，始建于唐代，沙州回鹘时期整窟重修，全窟壁画被重新绘制。
图中前者为回鹘供养人，头戴三叉高冠，组缨系颔下，冠后垂结绶。细眉窄目，蓄八字胡，凝视前方。身穿皂色圆领团花纹锦袍，窄袖，腰间束双带，上为红色束腰带，带头垂于腹前，下为蹀躞带。双手持长颈香炉，站在团云纹地毯上虔诚供养，推测其可能是回鹘高级官员。随后侍从头戴平顶白色便帽，后垂发辫，蓄八字胡，身穿绿色圆领袍，腰束蹀躞带。双手持仗。画中人物均未点睛。
临摹凉国夫人图轴
布本设色
2151cm×1284cm
四川博物院藏
唐朝灭亡后，曹议金是沙州地方政权的执掌者，其家族前后统治这一地区一百二十余年。曹议金时代是敦煌供养人像的最盛时期，营造佛窟是曹氏维护统治、巩固政权的重要措施之一。该画是对榆林第19窟壁画的临摹，该窟是归义军节度使曹元忠（曹议金第三子）的功德窟。此窟主室甬道南壁第一身供养人是曹元忠的画像。公元944年至974年，曹元忠担任归义军的节度使，955年被朝廷正式敕封为沙州节度使，检校太尉同平章事。与曹元忠像对称的甬道北壁第一身女供养人画像便是凉国夫人翟氏的画像。
画中凉国夫人头戴桃形冠，冠上饰以凤纹，两侧插步摇，双鬓作抱脸髻。面贴花子，细眉丰唇，雍容华贵。唐代白居易《长恨歌》中：“云鬓花颜金步摇。”便是对此妆容的生动描绘。璎珞珠壁环结，叠垒串绕饰于项前。身穿大袖襦裙，双肩披帛，脚穿绣花云头鞋。双手持盘，跟随身后的是其长女。
临摹北魏夜半逾城图轴
绢本设色
748cm×542cm
四川博物院藏
此图描绘的是“夜半逾城”的佛教故事。释迦牟尼做太子时，有感人世生老病死各种痛苦，为了寻求解脱诸苦的方法，决定舍弃王族生活，于一日夜间乘马逾越毗罗卫城入山修行。
原壁画《夜半逾城》绘于敦煌莫高窟第329窟，画面繁杂，色彩丰富华丽。画中悉达多太子头戴宝冠，骑马握缰，天神为他托住马蹄，奔腾于空中。马前有骑虎的仙人开道，身后有天女、力士保护。伎乐飞天奏乐散花，流云飘动，天花飞旋。
此图与壁画有较大差别，仅截取悉达多太子与白马为画面主要内容。悉达多太子骑白马背上，左手执缰绳，右手掌心向外，其头光上部有蓝绿色华盖，意喻信念坚定、勇往直前。整幅画线条飘逸轻快，色彩以蓝、白为主，点缀红色。悉达多的衣着、面部及四周天花均未敷色，采用了意象性描绘，并以白马踌躇不前的神态与悉达多坚定前行的姿态作对比，突出了悉达多太子的虔诚信念。
临摹天王图轴
布本设色
270cm×2007cm
四川博物院藏
临摹原壁画位于榆林窟15窟前室南壁，为中唐时期所绘。根据壁画方位和手中法器判断所绘为四大天王中的“南方天王像”，又称“南方增长天王”。南方增长天王，名毗琉璃，负责镇守佛国南赡部洲。能传令众生，增长善根，护持佛法。佛经里描绘其身青色，穿甲胄，手握宝剑。
该画中天王戴头盔，头上显现光圈，火焰为廓。头光右侧为飞天，飞天右手施无畏印，左手持长柄香炉。天王身披铠甲，左腕挎弓，双手一前一后持箭，注目前方，天王像多注重写实，和现实中的将军形象有相似之处。天王右侧身后站一夜叉，人身兽面，右手持抱箭囊，圆目怒睁，牙齿尖利，戴金色项圈。天王坐于两鬼身上。左侧小鬼坐地，手持一条青蛇咬于嘴中，右侧小鬼屈膝侧跪。通幅画面豪气威仪，天王的儒将风度与厉鬼的狰狞凶恶成鲜明对比。
临摹隋维摩示疾图轴
布本设色
124cm×893cm
四川博物院藏
此图临摹的是莫高窟203窟西壁龛北侧《维摩诘经变文殊师利》壁画。隋代的维摩诘经变主要分布在莫高窟第262、420、423、425、433等窟。《维摩诘经变》是莫高窟中重要的经变图，现在保存下来的有30多壁。“维摩诘”，意为洁净，没有染污。据《维摩诘经》记载，维摩诘原是一得道菩萨，转世后成为一位颇具神通智慧、非凡辩才的居士。有一次维摩诘称病在家，佛派被誉为“智慧第一”的文殊师利和众大弟子前去探病，维摩诘遂与文殊展开辩论。
该幅即为文殊师利前去探望的场景。文殊菩萨头戴宝冠，束高髻，多重头光晕染，面相丰圆，长眉细目，结跏跌坐于金刚座上，面向维摩诘作说法状，身边菩萨和弟子凝神静听，左侧有飞天散花。画面承袭隋代以“文殊师利问疾品”为主要内容、布局和构图形式，画面增加了“观众生品”中的舍利弗和“香积佛品”中的化菩萨。
临摹西魏力士图卷
绢本设色
748cm×1085cm
四川博物院藏
此图是对莫高窟第288窟中心柱西龛下壁画的临摹。力士为佛教护法神之一，分为金刚力士、托座力士等。其形象则多横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人的力量。该力士体格壮硕，曲发垂肩，蹙眉怒目，右臂上举，左手下按，双腿拉弓，身上披帛舞动，造型夸张生动。该图线条圆熟有力，用色也能表现出肌肤的明暗与力量之美，充满威然欲动的内在活力。
临摹敦煌画北周夜叉图卷
绢本设色
761cm×1126cm
四川博物院藏
夜叉是梵文的音译，亦译“药叉”或“夜乞叉”，意思是“能啖鬼”或“捷疾鬼”等，含“勇健”或“凶暴丑恶”之意。是古印度神话中一种半神的小神灵，亦为佛教天龙八部神众之一，与罗刹同为毗沙门天王的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；母贫父富，生来具有双重性格，既吃人也护法，是佛教的护法神。《维摩诘经佛国品》：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”鸠摩罗什注：“（夜叉）有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”
此图绘两夜叉双目圆睁，后有头光，上身裸露，身绕披帛，相邻而坐。画面右侧夜叉身体正坐，头部偏向左边，张口露凶恶状；左侧夜叉头部正面，身体侧坐，二者头光用色一明一暗，披帛一红一白，对比强烈。整幅画面线条粗犷，大块的灰色填充其中，突出了夜叉凶悍、迅猛的形象，极具体积感。
临摹晚唐伎乐飞天二身图轴
纸本设色
808cm×1626cm
四川博物院藏
此图是对榆林窟第15窟窟顶壁画的临摹。图绘二身伎乐飞天，二飞天均高髻垂后，戴宝冠，上身赤裸，下着彩裙，身披帔带。戴手镯、臂钏，手执乐器。左侧飞天下着红裙，手执拍板上举，作侧身弓步腾飞状；右侧飞天身着**长裙，手执曲颈琵琶，回身腾空而飞。帔带与彩裙似随奏乐波动飞舞，增强了画面动感。
伎乐飞天是指持乐器的飞天。一般绘于窟顶中心藻井、四壁顶端、沿壁四周带状一圈、中心柱之佛龛内外和经变画中。隋代以前的飞天伎乐画风率意自由，一般形体粗犷笨拙，有浓厚西域特征和男性特征。身体的飞动凭四肢摆动，上身袒露或全身赤裸，所持乐器品种不多，画风粗简。隋代飞天身体逐渐灵活，人物形态由男性转为女性，衣裙裹足，有飘带飞动，多为牙旗状，线条粗犷而有棱角。从初唐至晚唐300多年，敦煌飞天达到了成熟和完美的阶段，其构图丰富多样，其造型特点为脸型圆润丰满，体态雍容，裙带线条流畅，轻盈飘曳，所持乐器品种也日益丰富，基本按隋唐燕乐的乐器编配，而且乐器细部交待的很清楚，可以看出当时乐器的形制。五代至元代的飞天乐伎，已进入程式化的阶段，特点为白描勾线，施以淡彩，线条圆熟。飞天的表现在于飘带的逶迤，辅以云朵、花草图案，但构图相袭雷同，其所持乐器品种剧增，出现胡琴、手鼓等。
临摹初唐璎珞大士图轴
绢本设色
1922cm×863cm
四川博物院藏
大士以宝缯束高发髻，头后有头光，披蓝色长发及腰，面相丰圆饱满，眉目细长，高鼻，唇边有胡须，长垂耳。上身袒露，斜披络腋，绿色腰彩打结于腹前，下身着红色轻薄附体长裙，上饰绿色花朵纹样。戴项链，手臂饰臂钏手镯，身上璎珞珠宝点缀，装扮华丽。右臂微曲下垂提净瓶，左臂向上曲于胸前施说法印。衣带飘动，注目眺望远处。赤双足，右脚踏蓝色莲花，左脚踏红色莲花。身躯匀称，一旁有三株绿植，双叶对称，挺拔盎然。画面艳丽生动，宝像华丽高贵，典雅慈祥。
临摹初唐璎珞大士图轴
绢本设色
1917cm×85cm
四川博物院藏
图中所临大士以宝缯束高发髻，头后有光晕染，蓝色长发及腰，面相方圆，眉目细长，高鼻，唇边上下有胡须，长垂耳珰。上身袒露，斜披络腋，绿色腰彩打结于腹前，下身着红色轻薄附体长裙。戴项链，手臂饰臂钏手镯，身上璎珞珠宝点缀，装扮华丽。右臂微向上曲于胸前，左臂微曲下垂提净瓶。衣带飘动，身体右侧，注目眺望，赤双足站立于红色莲座之上。身体比例匀称，肌肉质感强烈。右侧有三株宝花，绿叶对称，顶开红花。画面艳丽生动。
临摹初唐菩萨头像图卷
绢本设色
677cm×161cm
四川博物院藏
该图横幅依次临摹四尊菩萨头像。菩萨发色乌黑，面敷淡色，唇上绘蚯蚓形胡须，神态安详。中间两菩萨正面，旁边两尊四分之三侧面并露齿微笑。每尊菩萨头戴不同样式宝冠，分别有火焰纹珠宝冠、日月冠、莲花冠。后有七彩圆光，每尊之间有红色火焰纹间隔。整幅画作敷色浓淡结合，艳丽而平和，运笔熟练，风格沉稳。
唐代经济文化空前繁荣，文化呈现多元融合的趋势，中原文化和西来文化不断地影响着敦煌。在敦煌艺术中，菩萨形象及其装饰也因此兼有中原和西域的风格。唐代前期的菩萨头冠形式最为丰富，如珠宝冠、日月冠、花冠、化佛冠、云纹冠等等。此图所绘最左侧菩萨装饰火焰纹珠宝冠，即冠前中央镶宝珠，顶珠上部饰火焰纹。火焰宝珠象征光明，在敦煌壁画中最为常见。此图中有三尊菩萨头冠中均出现火焰纹。其中左三菩萨头冠样式较复杂，冠左右为火焰宝珠和两朵未放莲花，冠中央为莲花纹，莲花顶端镶日月装饰；最右侧菩萨，冠左右两侧为两朵含苞待放的莲花，冠中央莲花纹珠宝，宝珠之上是三朵盛开的莲花。
临摹初唐涅槃像图轴
绢本设色
659cm×163cm
四川博物院藏
此图是对敦煌第120窟的涅槃像的临摹。“涅槃”，佛教用语，即指成佛。释迦牟尼是佛教的创始人，本名乔达摩悉达多。生于公元前565年左右，卒于公元前485年。据佛经记载，释迦牟尼（佛陀）十九岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，遂即舍弃王族生活，出家修行。三十岁左右在菩提树下悟道，弘法四十余年。八十岁左右在拘尸那迦城示现涅槃。
该画再现的是释迦牟尼涅槃的场景，俗称“卧佛”、“睡佛”。释迦牟尼位于整幅画中央，周围有前来举哀的菩萨、弟子及各国国王。此图着力描绘了释迦牟尼死后安详、恬静的神态及菩萨的泰然，与众弟子哀哭悲泣痛不欲生的沮丧表情形成强烈对比。此图色彩艳丽，表情刻画生动，安排位置错落有致。
据《大般涅槃经》所记，“释迦涅槃像”应为“头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方”，“右胁而卧”，而此图释迦涅槃像却是“头枕南方，左胁而卧”。这种左胁而卧的涅槃像，非涅槃像主流，其是否具有更深层的含义有待进一步研究。
临摹盛唐伎乐菩萨图轴
绢本设色
1713cm×642cm
四川博物院藏
中国古代以音乐、歌舞为业的艺人泛指为“伎”，其中以从事演奏乐器为主的艺人称乐伎，以从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。研究者把敦煌壁画中演奏乐器的形象称为“敦煌乐伎”。“伎乐天”即天中乐神，是佛教中的香音之神。敦煌壁画中伎乐天亦指天宫奏乐的乐伎。
此图所临为佛国天界的乐伎。表现佛国乐伎为天宫中的诸佛、诸菩萨、诸神众奏乐的情形。四位乐神聚精会神地演奏着排箫、鼓、曲颈琵琶和小铜钹乐器。构图紧凑丰满，描绘细致，色彩明艳。尤其突出乐神面部神态、灵动的双手以及随节拍而动的曼妙姿态，似可闻其声，动感跃然而出。此幅与另外一幅演奏不同乐器的乐伎天壁画构图及色彩基本一致，应为一组器乐演奏场面，形成乐队。
临摹敦煌观音像
1943年作
款识：莫高窟第二百七十七窟观世音菩萨像，橅奉纪常先生、白坚夫人供养。癸未三月，清信弟子张大千爰。
本幅写菩萨立像，见九分开脸，头束发，戴宝冠，后有顶光，手腕佩戴钏环，斜穿天衣，长帛外披，盘绕双臂，下垂及地，璎珞披身，腰结束带，下穿朱红罗裙，一手拈柳枝，一手置净瓶，双足立于朱红莲花座上。笔下开脸饱满丰腴，弯眉丰鼻，两耳垂穿环，庄严法相中见慈祥之色。眼、颊、颈以至身体各部皆晕染，色深浅不同。身上之钏环、璎珞、束带以至发髻宝冠等，则以朱砂、石青、石绿等矿物颜料填盖，色沉厚亮丽，得唐画之古艳华丽。服饰层层叠盖，以颜色深浅现其层次，突出衣褶叠曲转折的摺痕，加强质感之表现，形像更呈立体生动。画中线条沉稳，运笔熟练，细节描绘精准，尤以菩萨脸部神情、眉宇间，流露慈悲济世之怀。十指或曲拈，或平伸，其姿婉转，见柔韧之态，刻见细腻传神。
本幅亦为台北故宫博物院及四川省博物馆珍藏外，少数流传于民间之张大千敦煌时期临摹壁画之代表作。
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