关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。
a、弦乐器起源的传说
墨丘利（Mercury）是希腊神话中诸神的使神。有一天他在尼罗河畔散步，无意中踩到一个东西，那东西发出了美妙的声音。他拾起来一看，原来是一个空龟壳内侧附有一条干枯的筋。于是墨丘利从中得到启发，发明了弦乐器。后人考证弦乐器出现在墨丘利之前，但弦乐的发明有可能正是从此得到了启发。
b、管乐器起源的传说
在中国古代，距今五千年前的黄帝时期有一位叫做伶伦的音乐家，传说中他曾进入西方昆仑山内采竹为笛。当时恰有五只凤凰在空中飞鸣，他便合其音而定律。虽然这一传说并不完全可信，但把它作为管乐器的起源也未尝不可。
原始时代的人类，他们的劳动生活，可以说是和音乐为伴而开拓发展，两者是紧密联系在一起的。
从这个意义上来说，音乐是直接从人类的劳动生活中产生出来的。
古代的两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），是重要的人类文化发祥地之一。当时富饶的美索不达米亚地区（今伊朗、伊拉克一带），在公元前四千年已有了较为发达的音乐。当时生活在这一带的苏美尔人已有了类似竖琴式的乐器和几种管弦乐器。在当时的宫廷里已产生了专业的歌手和较大型的乐队。后来，这些较先进的音乐文化逐渐流传到埃及、希腊、印度和中国等古老的国度，并在这些地区得到了进一步的不同形式的、具有民族色彩的发展。
虽然各民族、各地区的音乐发展不尽相同，但其基本的发展方向都是由世俗音乐逐渐趋向于宗教音乐。
中古时期的音乐
一、中国古代音乐
黄帝是中国历史上最早的君王，他在五千年前就创造了历法和文字。当时，除了前述的伶伦之外，还有一位名叫“伏羲”的音乐家。据说伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他弹奏的琴本来有五十根弦，但由于音调过于悲伤，黄帝把他的琴断去一半，改为二十五弦。
在黄帝时代的传说中，还有一位名叫神农的音乐家，据说他是牛首蛇身。神农曾教人耕作五谷，曾遍尝百草而发现医药，还曾经创造了五弦琴。因此可以理所当然地设想，当时的音乐用的是五声音阶。
在中国古代，有关音乐方面的书籍不下三百种。孔子是春秋时期著名的教育家，同时又是一位音乐家，他曾写过许多论述音乐的随笔，我们可以在论语中看到他对音乐的一些评论。孔子在古琴方面的造诣很高，他能自己作曲，并把悲哀与欢乐付诸琴韵之中。孔子把琴艺亲自传授给弟子，在他的三千弟子中，通六艺者就达七十二人。他的教学内容，可称为“诗、书、礼、乐”。“礼”是谓理天地阴阳之秩序，“乐”即取得和谐。在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位，他提倡的是以音乐来提高品德。
另一方面，中国古代的宫廷音乐多为舞乐，即融诗、舞、音乐于一体，与今天的舞蹈是完全不同的。
二、埃及、阿拉伯的古代音乐
古埃及文明是世界上最古老的文明之一。在金字塔内石壁的雕刻上，我们可以看到音乐演奏者的行列，从而想象出当时演奏音乐的盛况。雕刻中有以手指弹奏的竖琴状弦乐器，还有各种笛类乐器。
阿拉伯等地区的器乐也相当发达，很早以前他们就开始使用在一个八度之间分为十七个音名的特殊音阶了。
三、古希腊和古罗马音乐
希腊音乐的起源也笼罩着一层神秘的色彩。传说中阿波罗神主管音乐，下辖九位缪斯（Muse）女神，因此音乐也称为Music或Musik。在希腊乐器中，有一种叫做阿乌洛斯的V字型双管笛，还有一种叫做里拉（Lyra）的手琴，齐特尔（Kithara）则是一种类似吉它的弦乐器，这些乐器都是从埃及或阿拉伯传入的。
在古希腊人的生活中，音乐的地位是十分显著的。他们以从埃及和阿拉伯流传过来的东方音乐为基础，逐步加以发展和变化，形成了自己的音乐。古希腊的音乐与诗歌和戏剧有着紧密的联系。在他们那充满魅力的两部荷马史诗和许多著名的戏剧作品中，都体现出了音乐的重要意义。当时社会上一些著名的民间歌手演唱的歌曲，对古希腊音乐的形成和发展，也具有十分重要的意义。
古希腊音乐在许多方面都有着重大的成就。公元前六世纪，古希腊大哲学家和数学家毕达哥拉斯（Pythagoras）用一种称为弦琴（Monochord）的单弦乐器，首先解释出纯律理论，根据弦的长度计算出了当时所使用的一切音程。毕达哥拉斯音律的发明与应用是音乐理论方面的重大突破。其次古希腊人还发明了字母记谱法。在乐器的制作上也有着许多大胆的革新和创造，发明了一批过去不曾有过的乐器。古希腊音乐不但有器乐伴奏的独唱抒情曲，而且还有戏剧音乐和舞蹈音乐等形式。这些音乐一般都是以单音音乐为主，在内容上大多为宗教题材。
古罗马的音乐主要是沿袭古希腊音乐的巨大成就。当时的音乐主要是在祭神、婚宴以及军队凯旋时演奏。公元三世纪以来，古罗马大肆向外扩张势力，对邻近城邦进行野蛮的侵略和掠夺。许多古希腊的优秀乐师和歌手们都变成了古罗马帝王、贵族和奴隶主的奴仆，因此音乐也就成为专门为统治阶级消遣娱乐的工具。但古罗马的音乐文化并没有因循古希腊而停滞，一些民间的歌谣、结婚歌曲、士兵歌曲以及音乐舞蹈得到了一定的发展。在不断的发展过程中，出现了用拉丁语演唱的古戏剧。另外，军队中铜管乐器的出现也是古罗马音乐的主要特征之一。
民间歌谣有哪些
周旋唱的歌曲：《天涯歌女》、《四季歌》、《钟山春》。
1、《天涯歌女》
《天涯歌女》是周璇演唱的一首歌曲，由田汉作词，贺绿汀根据苏州民间小调《知心客》改编，发行于1937年，是**《马路天使》的插曲。贺绿汀在接受改编任务后，把各唱片公司灌制的《知心客》的唱片收集起来反复聆听，反复比较，将各个民间歌手的优点集中起来，在旋律上进行艺术加工，最终使其完整起来，创作出了《天涯歌女》。
2、《四季歌》
《四季歌》是周璇演唱的一首歌曲，由田汉作词，贺绿汀根据苏州民间小调《哭七七》改编，是1937年**《马路天使》的插曲。2005年7月5日，该曲入选由中国文学艺术界联合会、中国**家协会推选的“中国**百年百首金曲”。
3、《钟山春》
《钟山春》是华语歌手周璇的一首歌曲，由范烟桥作词，黎锦光作曲，该曲是1941年**《恼人春色》插曲。《钟山春》这首歌歌词非常优美，歌曲的节奏也非常委婉，歌手周旋的嗓音也很优美，整首歌让人非常回味不已。
我想求仡佬族的民歌96首外加歌词，谢谢
主要有:
1、《小燕子》。《小燕子》是广为传颂的一首儿童歌曲，同时也是故事影片《护士日记》的插曲。歌曲抒发了剧中人对新生活的热爱和歌颂。
2、《喜鹊传信》花喜鹊，站树杈，开口叫，喳喳叫：“你妈带了个花针扎，绣花针，花衣线，绣个荷包你妈看。”
3、《九九歌》三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九燕来； 九九加一九，耕牛遍地走；
4、《小孩羞羞》羞羞，把脸抠，抠个壕壕种豆豆；羞羞，把脸抠，埋脸躲进怀里头；羞羞，把脸抠，你说浪浪他（她）伸手。（注：浪浪，平川方言，意为出门玩）
5、《灰斑鸠》咕咕等，咕咕等，姑姑出门急匆匆。侄女呼唤姑姑等，忘了耳环和手巾。嗓子喊哑不回音，咕咕等，枉操心。（注：咕咕等，平川方言，即灰斑鸠）小毛驴
扩展资料①民间短篇诗歌。包括抒情性的民歌与民谣。 歌﹑谣分称﹐最早见于《诗经·园有桃》:“心之懮矣﹐我歌且谣。”关于歌与谣的不同﹐主要有两种解释：“曲合乐曰歌﹐徒歌曰谣”(《毛诗故训传》)﹔“有章曲曰歌﹐无章曲曰谣”(《韩诗章句》)。一般说来﹐歌因为配乐和受曲谱制约﹐歌词有与之相适应的句法章法结构﹐节奏一般比较徐缓。
②民歌起源于人类维持生存的物质活动﹐特别是生产劳动。它是人类社会最早出现的口头创作形式。初期民歌创作﹐往往与音乐密不可分。有的还与舞蹈﹑音乐三位一体。后来的民歌﹐仍然与音乐有密切关系﹐如歌词的重叠﹑衬字等﹐都是因为歌唱的关系而形成的特点。
中国脊梁歌曲原唱
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仡佬族歌手罗钢、李泓弘扬与发展仡佬族民歌，唱出了仡佬人民的精神和文化，李泓滢开启新民乐之门。
原生态民歌的生存环境发生了变化
民歌是农业生活的产物，农业文明与民歌是一种依附的关系。物质的发展与快节奏的生活使民歌失去了原有的生存土壤。生存环境的改变，（如情歌、劳动号子、祭祀歌等）失去了赖以生存的基础。同时，外来文化的冲击。随着电视的出现，农村的娱乐生活越来越丰富，很多人对民歌失去了兴趣。
原生态民歌受到现代文化的冲击
城市的音乐话语大权被通俗音乐所垄断，祖祖辈辈留下的民歌成了无人继承的、奄奄一息的遗产。在现代社会，伴随着社会风俗的改变、受教育程度的提高、个体创作的彰显以及媒体的炒作，民歌的乡土性、集体性和口头性已基本不复存在。民歌的处境持悲观态度，现代化对民间歌曲的冲击比十年浩劫还要大。
原生态民歌难以进入音乐课堂
现代社会中存在农民音乐难以进入音乐课堂的现象，同时，也是由于思想观念的偏离。长期以来，我国的办学模式带有偏见，认为欧洲音乐有着完整的体系，而我们自己的艺术是落后的。
保护是原生态民歌传承与发展的重要环节
不论是作为史料还是作为创作资料，或者别的用途，总而言之，民歌的价值是不可估量的，如何很好的对原生态民歌进行传承与发展已经显得极为重要。当然首先我们应该做的还是要先对它们进行保护，保护好了流传下来了，才能更好的去发展。
1、资料保存
把民歌保存在博物馆，从而达到保护民族文化。博物馆形势的资料保存对民歌的保存起到辅助的作用，在一定程度上，这种对民歌进行的资料式的保存能够帮助人们更好的纪录民歌。
2、民歌进课堂从而进行课堂教育保存
2004年的艺术教育期刊中的一个学术论坛中薛丽灵指出，从上世纪西洋美声正是传入我国以来，确实为中国的声乐文化提供了一个较大的科学发展空间。于是中国从高校音乐学院到重视音乐专业，教育体式也越来越西化，很多民族歌曲亲切独特的中国地方韵味都全然无存了。让民歌进课堂已经刻不容缓，要让音乐教育为我们的民族音乐文化的复兴做出贡献。
3、民俗式保存
中国艺术研究院乔建中先生认为，原始的艺术只有留存在民间才真正有生命力，他在第二届中国南北民歌擂台赛上透露：“总的来说，这两年的民歌热对于调解我们目前整个文化生态的失衡还是很有裨益的，但是，现在的这种民歌节其实是不得已的，把全国各族的民歌手集中到一起比赛，其实已经改变的它们本身的生态了。如果各地能自觉地意识到要保护当地的民歌遗产，那就会好很多。”各民族和各地方社会生活方式是原生态民歌得以产生、传承和发展的土壤与温床，她的交流传承和信息传递，需要一定的空间，因此，如果割断了原生态民歌同本民族社会生活的联系，丧失了原有的价值观，就只能加速她的灭亡。
4、借助媒体进行展演式保存（旅游、比赛）
李闽在《“原生态”的逆变 ------ 从青年歌手电视大奖赛的唱法分类谈起》中提到，2006月4月，CCTV“隆力奇杯”第十二届青年歌手电视大奖赛中将“原生态”唱法加到了唱法分类中，而这种变化其实与近几年艺术届对“原生态”的重视有着关系。“原生态”近几年在社会上似乎成了热点。就音乐界来说，这几年影响较大的使用“原生态”音乐的作品由杨丽萍领衔并担任总编导的大型原生态歌舞集《云南映像》，还有谭盾的在湘西凤凰首演的新作《地图》，此外中央电视台的很多栏目都在大量地介绍民间歌手及他们演唱的民歌，还有 2003 年在南宁国际民歌艺术节成功地挖掘并推广大量的原生态民歌。应该说，“原生态”能成为社会的关注点，与文化届的觉醒以及国家出台的关于保护“非物质文化遗产”的政策有直接的关系。
原生态民歌的发展
1、原生态民歌在国内的发展
(1) 打造树立民歌品牌
2005 年 04 期《中国音乐》刊登的《广西黑衣壮民歌的传承与发展》中指出：近几年来，广西的高层领导除了对黑以壮民歌的社会传承作用予以充分的肯定外。还提出了打造树立黑衣壮“尼的呀”民歌品牌的新思路，使其成为广西西部大开发展战略中重要的文化开发项目，为对外宣传广西，为实现富民兴桂的经济建设服务。 领导明确指出：在改编、创作黑衣壮题材的音乐是要具体做到高、深、美、土五个字的要求。高——即高起点、高要求、高水平、高质量；精——即精心策划、精确表现、打出竞精品；深——即要深入调查、深度挖掘、深度开发、深刻表现；美——即音乐美、形象美、服饰美、形式美；土——即保持原汁原味原生态。
这种利用原生态民歌发展经济的做法，在很大程度上使原生态民歌得到了传承与发展，它利用品牌的传播效应很好的将原生态民歌传播开来，不但促进了经济的发展，也带动了原生态民歌的发展。
（2）利用原生态民歌创作新民歌
付玉兰在《信阳民歌的发展过程及新民歌创作》中提出了一些用原生态民歌来创作新民歌的建议：用民间音乐原型改编现代民歌。在传统民歌、戏曲、曲艺、民间乐曲基础上加以改编，让民歌赋予新的内容和形式。他的主要特点是在直接使用原型音乐材料（原则上不去原型音调）的基础上，根据新民歌内容的需要，仅在印余额旋律上对某些小音节的音高或节奏进行前后、快慢调整。这样做既可保持原曲的轮廓，又有创新之意。也可以在民歌原型基础上加工伸展，例如民歌曲调的改编，民歌节奏的改编等。又或是将民间音乐的音调融会贯通进行创作，运用具有典型风格特征的民间音调进行创作。
2、原生态民歌在国外的发展
从2005年“多彩贵州”系列活动开展以来，贵州少数民族文化得以挖掘和展示，民族歌曲已发展到国外。我国是个民歌资源极其丰富的国家，有着深厚而优秀的文化传统。民歌艺术作为我国音乐艺术宝库中的一个重要组成部分，是宝贵而不可分割的。只有将民歌更好的继承发展下去，中国的民族音乐才会有更美好的明天。原生态民歌的传承与发展不仅是民族文化传承与发展的要求，更是民族文化传承与发展的需要，只要我们都来关心原生态民歌，原生态民歌就一定能很好地生存和发展，就一定能带给我们更多的快乐！
郭少杰。
《中国脊梁》由大鹏作词作曲，由青年歌手郭少杰演唱。收录在《中国脊梁》专辑中。
歌曲如下：
我看到文天祥在过零丁洋，我看到楚霸王 不肯再过江。
我看到那张骞 独守大漠十一载，我看到左宗棠 抬棺纵马收复新疆 。
我看到南昌城 枪声密集，我看到邱少云 火烧在战场。
我看到鲁迅说 “救救孩子吧”，我还看到马本斋 为了抗日顾不了亲娘。
中国人有脊梁 千年万年把正气唱，从不惧烽火连天遮星月。
也不会忍气吞声泪两行中国人有脊梁 一腔热血越烧越旺。
誓要让正气浩然冲天地，也要把 人间安定 来承当。
我看到南昌城枪声密集，我看到邱少云 火烧在战场。
我看到鲁迅说 “救救孩子吧”，我还看到马本斋 为了抗日顾不了亲娘。
中国人有脊梁 千年万年把正气唱，从不惧烽火连天遮星月。
也不会忍气吞声泪两行，中国人有脊梁 一腔热血越烧越旺。
誓要让正气浩然冲天地，也要把人间安定 来承当。
纵然背起千座山 永不会折永不会弯。中华民族万年长 永不会折永不会弯。
钢铁脊梁，中国人有脊梁 一腔热血越烧越旺。
誓要让正气浩然冲天地，也要把人间安定 来承当。
中国人有脊梁。
扩展资料
《中国脊梁》是近几年来少有的精工细雕的力作。歌曲以中国国粹京胡引奏，以京调为基本旋律，伴奏用民族器乐和交响音乐，使之相得益彰、相映生辉，曲调大气磅礴而不失优雅华丽，似黄河之水自天外奔腾而来，震撼人心。恰似东方红，胜似东方红。
和平岁月，军人们把青春和梦想都奉献给了祖国，他们经受着严酷的考验与磨练，把信念上膛，将责任整装，时刻准备着出现在祖国需要的地方。愿英雄们平安，愿中国脊梁永远挺拔在世界的东方。
-中国脊梁
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