徽州古民居保护现状与对策
农工民主党黄山市委员会 程小江
2008年，农工党黄山市委利用近4个月的时间，在市和区县文物部门的大力支持下，对我市境内古民居现状进行了深入调研，现就怎样进一步做好徽州古民居保护工作，提出几点意见和建议。
1、尽快完善古民居保护办法并争取纳入国家《条例》
《安徽省皖南古民居保护条例》颁布已经十几年了，随着时间推移，新情况、新问题日益凸现，有必要重新进行修订和完善，切实增强其可行性和可操作性，从而使古民居保护工作纳入法制化、规范化、程序化轨道。
2008年初，国务院批准建立跨省域的徽州文化生态保护试验区，从这个意义上说，皖南古民居实际已经超越了本省范畴，因此，我们还要争取将古民居保护，纳入国家《历史文化名城名镇名村保护条例》，使之成为国家意志，这样，古民居保护工作可以更广泛地得到关注和支持。
2、积极推进古民居保护管理工作
一要加强保护管理队伍建设。
市县两级文物部门应该作为同级 *** 直属机构，在人员安排时能够对文物部门特别是从事古民居保护工作的部门有所倾斜。
可以由市县两级 *** 出面组织协调，以文物部门的人员为主要力量，成立一个由公安、工商等多方面人员构成的古民居保护管理机构，并以此来协调解决保护过程中出现的执法难问题。
对于古民居相对集中的村镇，进一步建立健全古民居民间保护委员会和业余文物保护员制度。
从而使我市古民居保护工作有一个强有力的组织、人员和法律保障。
二要尽快依法设立古民居保护基金。
基金的来源可以从市县 *** 在财政预算中安排的用于古民居保护和维修的专项资金，国内外热心古民居保护人士的捐款，开发、利用古民居所得的收入等多渠道筹措。
凡是利用古民居从事旅游开发的单位，其门票收入应当有不低于20%的比例纳入古民居保护基金。
古民居及其构件的合法买卖，非 *** 组织的易地重建，都应缴纳一定比例的保护基金。
此外，违反《条例》的罚没收入要用于保护工作。
三要开展古民居普查、建档工作。
建议尽快在全市范围内开展一次古民居专项普查。
普查的内容包括：每幢古民居的属地、建筑年代、所有权、现存状况、保护等级，并附照片。
在普查的基础上，给每处古民居建立起纸质和电子档案。
对那些由于各种因素暂时未被列入保护单位的但又具有重要文物价值的古民居，我们可以先由文物管理部门将其确定为文物保护对象，并设立文物保护标志。
3、严格拆迁、变卖、易地重建审批制度，促进合法交易
建议市 *** 出台《黄山市古民居及其构件买卖管理办法》，建立古民居及其建筑构件合法买卖流通渠道。
对于那些虽然建于1911年前但没有什么历史、艺术、科学研究价值并且又不座落在古村镇之中的民居及其建筑构件，可以考虑在文物行政管理部门的监督下合法交易。
对于古玩店展销的古民居建筑构件，必须标明真品、仿品、可卖或非卖品，设立举报电话，从而杜绝以假乱真，欺诈游客现象。
*** 应安排专项经费，用于征集社会流散的古民居构件及其附属文物，用经济和行政管理双重手段来规范市场行为。
要坚持以原地保护为主的原则，对于人力难以抗拒的自然环境因素而导致的不得不易地保护的古民居，必须严格履行报批手续。
在易地拆迁保护时，一定要由有资质的古民居专业修复队伍来施工，文物行政部门要对拆建实施全程监管。
4、多管齐下，促进古民居的保护工作
要抢救性维修全市濒危古民居。
各级 *** 文物管理部门要对辖区古民居进行逐一排查，并拟定临时和永久性两套维修方案。
视项目维修资金到位情况，对濒临坍塌的建筑及时采取临时加固措施，对重点保护单位漏雨严重的要先行翻漏处理，并疏通排水设施。
对重点建筑采取屋面加用防水材料隔层的治本措施。
同时，积极对上争取专项维修资金。
鉴于目前 *** 有限的资金投入，我们可以在保护中引入更多的市场机制，鼓励社会力量及有实力的经济实体编制保护规划，合理开发利用。
对于古祠堂、古戏台、古书院等集体所有、规模较大的古建筑，可以结合农村文化站、农村书屋建设等，辟为村民公共活动场所，使之在利用中得到有效保护。
作为旅游景点开发的古民居，要避免过度商业氛围，以保持古民居原生态状况。
要加强农村新居建设规划和监管力度，保护古民居生存的环境风貌。
推广实施古民居“认领”制度，采取各项优惠政策，鼓励境内外的有识之士以购买、租赁、认养等方式，取得古民居的产权、使用权或冠名权。
要广泛深入宣传《文物保护法》、《皖南古民居保护条例》。
通过乡规民约的形式，激发农民群众保护文化遗产的自觉性和积极性。
教育部门要把古民居保护编入乡土教材，对中小学生进行教育。
古民居是我们的前辈留给我们的一笔不可再生的珍贵财富，我们有责任有义务将它们保护好。
我们相信，有各级领导的重视，有文物部门同志的辛勤工作，有广大市民的积极参与，有热心人士的慷慨相助，古民居保护工作一定会日臻完善。
“禁止修建破坏传统风貌的建筑物和广告标牌等，禁止拆损受保护的古建及构件，禁止在古村开山、采石、开矿……”日前，黄山市 *** 出台7个规范性文件，明确每个徽州古村都得编制保护规划，不得擅拆古村一砖一瓦，即使异地保护也要在本村进行。
黄山市有101个古村及1.3万余幢古建筑，除西递、宏村等少数古村得到完好保护外，多数古村落中古建和大量新建房屋互相交错，部分古村已看不出古朴风貌。
很多古建因地基降低和年久失修，破败不堪。
加上村民为改善居住条件，擅自拆除一些受到保护的老房子。
近些年，拆除、倒卖徽州古建及古建构件的问题也日益严重。
此次，黄山市 *** 集中出台7个规范性文件，对老屋产权变更、外地人认领保护老屋、古民居搬迁拆除等都作出严格规定。
“黄山市一次性出台7个保护徽州古村落及古民居的文件，在国内同等城市中十分少见。”黄山市 *** 法制办负责人告诉记者。
根据《黄山市古村落保护利用暂行办法》规定，该市及区县将古村落保护与利用纳入本地区国民经济和社会发展规划，须在每年度财政预算安排保护利用专项资金，用于所在的每个古村规划编制和基础设施改善等。
古村旅游收入须主要用于古村保护及古民居维修。
该市还规定，古村落保护突出的，给与每个古村3～6万元奖励。
个人修缮古民居的，黄山市及所在区县 *** 根据修缮资金总额，配套给与4000元到6000元奖励。
利用古民居的在税费上给与优惠或免除。
古民居原产权所有人无力保护的，可办理土地征收转让，由愿意保护的单位或个人出资保护。
因无力维修而自愿捐赠古民居的村民，当地 *** 可另行审批安置居住地。
余治淮：徽州古民居保护的见证人(作者：gov 来源：黄山日报 阅读：287 日期：2008年10月15日)
本报讯 10月11日，中央电视台在新闻联播改革开放三十周年《我的亲历》栏目播出《余治淮：徽州古民居保护的见证人》：
从拆梁卖瓦的破房子，到精心维护的世界遗产。
安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮，30年来从徽州古建筑群的保护中，看到了文明的传承和进步。
这两天，安徽黟县西递村一所清朝中期的建筑需要维修，余治淮和工程人员精心制定了一个修旧如旧的施工方案，整个工程至少要花15万元。
而在三十年前，当时在黟县文化局工作的余治淮根本想不到这些老房子会变得如此金贵。
安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮：像这么一栋房子，我那时候来看，只要三百斤萝卜就可以买这么一栋像模像样的老房子。
曾经一段时间，当地村民发展生产的热情高涨，余治淮发现有的村民把自家的花园改造成了猪圈，书房变成了仓库。
安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮：很好的木雕上就钉上了钉子挂上了腊肉。
从那时起，余治淮开始通过当地党委 *** 劝阻村民们对古民居的破坏性改造，并帮助西递、宏村办起了旅游公司。
很快，外来游客的赞叹和迅速增长的旅游收入，让村民们开始重新审视自家的古老民居和传统文化。
安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮：感到自己应该把古民居好好保护起来，这是个宝贝啊！而且可以讲，这些宝贝就是祖宗传给他们以后赖以生存的一个饭碗。
2000年，西递宏村成功申报“世界文化遗产”。
现在，旅游收入已经占到了当地居民收入的一半以上，村民只要照料好自己家的宅子，每年都能拿到固定的分红。
在西递村村口的这块大石头上，镌刻了所有村民集体宣誓的誓言，要世世代代共同保护这片世界文化遗产。
安徽黟县徽州文化研究所所长余治淮：由把房子部件拆下来卖来换取一点粮食柴火到今天能主动保护这些房子,这是一个飞跃。
没有改革开放，中国就没有这么一处世界文化遗产。
作为一个30年来参与宣传保护(文化遗产)工作的人来说，我觉得很满足。
皖南古村落的文物保护
第一章 总则第一条 为了加强对皖南古民居的保护，发挥其在社会主义物质文明和精神文明建设中的作用，根据《中华人民共和国文物保护法》及有关法律法规，结合本省实际，制定本条例。第二条 本条例所称皖南古民居（以下简称古民居），是指本省境内长江以南地区1911年以前的具有历史、艺术、科学价值的民宅、祠堂、牌坊、书院、楼、台、亭、阁等民用建筑物。第三条 古民居受国家法律保护。
集体和私人所有的古民居，其所有权受国家法律保护。古民居的所有者和使用者必须遵守国家有关法律法规和本条例的规定。第四条 各级人民政府负责保护本行政区域内的古民居。
各级人民政府应按照有效保护、合理利用、加强管理的原则，把古民居保护纳入当地经济和社会发展规划。
一切机关、组织和个人都有保护古民居的义务。第五条 各级人民政府文物行政管理部门依法管理本行政区域内的古民居保护工作。其他有关部门应按照职责分工，做好古民居的保护工作。
古民居及其构件、附属文物的鉴定，由省文物行政管理部门负责组织。第六条 文物行政执法检查员依法对古民居保护行使监督、检查的职权。第二章 保护与管理第七条 县级以上人民政府应当制定本行政区域内的古民居保护规划，并组织实施。第八条 各级人民政府应把古民居保护纳入城乡建设规划，由建设行政管理部门会同文物行政管理部门落实保护措施。第九条 古民居较多的县（市、区）、乡（镇）人民政府应建立业余古民居保护组织。
古民居较多的村可依法订立保护古民居的乡规民约。第十条 县（市、区）人民政府负责领导、组织本行政区域内古民居普查工作。县（市、区）文物行政管理部门负责建立古民居档案。第十一条 各级人民政府应根据古民居的历史、艺术、科学价值，分别确定为不同级别的文物保护单位。
未确定为文物保护单位，但具有重要文物价值的古民居，由县以上文物行政管理部门确定为文物保护对象，并设立文物保护标志。
其它具有一定文物价值的古民居，由县以上文物行政管理部门告知古民居的所有者、使用者，予以妥善保护。第十二条 各级人民政府应加强对历史文化保护区和古民居较多的村落的环境风貌的保护。
在历史文化保护区内新建、拆建、改建建筑物，须经保护级别同级的文物行政管理部门同意后，方可按基本建设程序办理审批手续。在古民居建筑较多的村落新建、拆建、改建建筑物，须经县（市、区）文物行政管理部门同意后，方可办理审批手续。第十三条 对在原地不利于永久保护的古民居，经批准可以易地迁移保护。
迁移古民居，属于文物保护单位的，须经原公布机关和上一级文物行政管理部门批准；不是文物保护单位的，应经县（市、区）文物行政管理部门批准。第十四条 古民居的所有者、使用者应负责古民居的消防安全，配备必要的消防设备，接受公安消防部门的检查、指导。第十五条 严禁走私、盗窃和违法买卖古民居建筑构件、附属文物。
林业部门设置的木竹检查站在检查中发现古民居构件、附属文物，应予扣留，并及时通知当地文物行政管理部门处理。
公安、工商、海关等部门依法查获和没收的古民居构件、附属文物，应及时无偿移交当地文物行政管理部门。需要立案的，结案后应立即无偿移交。第三章 维修与利用第十六条 各级人民政府对本行政区域内的古民居文物保护单位的维修工作负有领导、监督责任。第十七条 古民居的维修应遵循“不改变文物原状”的原则。
设计、施工单位应具有相应的资质条件，并经同级文物行政管理部门批准，方可从事古民居文物保护单位的设计和维修。
古民居文物保护单位、文物保护对象的维修，其维修方案应经同级文物行政管理部门审查批准。市、县级文物保护单位的维修方案，须报省文物行政管理部门审查批准。其它古民居的维修应接受县（市、区）文物行政管理部门的指导。第十八条 古民居的所有者、使用者应负责对其使用的古民居进行保养维修。维修经费确有困难的，根据保护级别，地方人民政府可适当给予补助。第十九条 古民居可建立博物馆、保管所、文化馆，或辟为参观游览场所。古民居改作其他用途或变更所有者、使用者的，属文物保护单位的，应按其保护级别报同级文物行政管理部门批准；不是文物保护单位的，由县（市、区）文物行政管理部门批准。
黄山市徽州古建筑保护条例
2004年起，黟县政府每年拨出70万元专项资金用于白蚁防治，采取国际新型的IPM饵剂系统，对祠堂、古民居内的木结构进行生物防治，有效解决了白蚁等害虫的危害，确保了古建筑安全。
2013年，皖南黄田村和呈坎村两个古村落的整体保护，已被国家文物局列为全国文物维修保护样板示范工程，之一，旨在通过对古村落民居的重点维修和古村落整体保护，建立一套科学严谨的古民居维修标准，探索全国古村落古民居保护利用模式。工程包括黄田、呈坎两个古村落以及河北省易县清西陵等3个。黄田、呈坎古村落整体保护维修示范工程试点的建设内容主要包括：古民居单体的修缮保护，古民居消防、技防、防雷设施建设，古村落环境整治和历史风貌的恢复等。
2014年，黄田古村落整体保护工程稳步推进，一期7个文物点的维修方案已获批并开始动工，二期12个文物点的维修方案编制也已获得批准立项。整个工程将历时4年。
古民居建筑结构及装饰艺术研究？
第一条 为了加强徽州古建筑保护，传承优秀历史文化遗产，根据《中华人民共和国文物保护法》和有关法律、行政法规，结合本市实际，制定本条例。第二条 本条例适用于本市行政区域内的徽州古建筑（以下简称古建筑）及其构件的保护。
涉及文物保护和历史文化名城名镇名村保护的适用相关法律、法规规定。第三条 本条例所称古建筑是指本市境内建于1949年以前具有历史、艺术、科学价值， 能够反映历史风貌和地方特色，并列入保护名录的各类建筑物。
古建筑包括古民居、古祠堂、古牌坊、古书院、古寺庙、古戏台、古楼阁、古城墙、古码头、古水系、古塔、古桥、古坝、古亭、古道、古井等建筑物、构筑物。
古建筑构件包括天花、藻井、隔扇、门窗、隔断、斗拱、雀替、斜撑、梁柱、门罩、匾额、柱础、吻兽、抱鼓石等木构件、石构件、砖构件。第四条 古建筑保护应当遵循保护为主、合理利用、加强管理、社会参与的原则。第五条 市、县（区）人民政府应当加强古建筑保护工作，将其纳入国民经济和社会发展规划，所需专项资金列入本级财政预算；组织文化、文物、旅游、公安、国土、住建、规划、林业、工商等部门建立古建筑保护利用工作沟通协调机制。
市、县（区）人民政府文物主管部门负责本行政区域内古建筑保护利用的监督管理。政府有关行政部门应当在各自的职责范围内，依法履行对古建筑保护管理职责。
乡（镇）人民政府、街道办事处负责古建筑的日常巡查并配合有关部门做好古建筑的保护管理工作。
古建筑所在地村民委员会或者居民委员会应当制定古建筑保护村规民约，自觉开展古建筑保护。
每年六月的第二周为古建筑保护宣传活动周。第六条 古建筑保护实行名录管理。县（区）文物主管部门负责组织专家对需列入名录的古建筑进行认定，经县（区）人民政府审核，报市人民政府批准并公布。
列入保护名录的古建筑应当建立档案，设立标志。
列入保护名录的古建筑失去保护价值，县（区）文物主管部门应当组织专家进行评估，经县（区）人民政府审核，报市人民政府核准退出名录。第七条 市、县（区）人民政府应当编制古建筑保护规划。市、县（区）文物主管部门应当根据古建筑保护规划，编制专项保护规划和包含古建筑基本信息、保护范围和使用要求的古建筑保护图则，并予以公布。
古建筑应当按照专项保护规划和保护图则的要求进行保护和利用。第八条 市、县（区）文物主管部门应当会同城乡规划主管部门划定古建筑保护范围并公布。
在古建筑保护范围内不得进行有损于古建筑保护的其他工程建设或者爆破、钻探、挖掘等作业。
因特殊情况需要进行上述作业的，应当经所在地文物主管部门同意，并报经有关部门批准。建设单位或者施工单位应当制定相应的保护方案，并严格按照方案实施。第九条 实行古建筑保护责任人制度。县（区）文物主管部门应当与古建筑保护责任人签订责任书。
国有古建筑，其使用人是保护责任人；使用人不明确的，古建筑所在地的乡（镇）人民政府或街道办事处是保护责任人。
非国有古建筑，其所有权人是保护责任人；所有权人不明或者房屋权属不清晰的，使用人是保护责任人。租赁房屋另有约定的除外。第十条 古建筑保护责任人应当履行下列义务：
（一）对古建筑进行日常维护、维修；
（二）落实古建筑防火、防虫、防盗等安全措施；
（三）接受文物、消防等有关部门的监管、指导和培训；
（四）其他依法或者依据约定应当履行的保护义务。第十一条 古建筑维修应当遵循最小干预原则。维修古建筑应当制定维修方案，经所在地县（区）文物主管部门同意后实施。
古建筑维修费用应当由保护责任人承担。保护责任人承担维修费用确有困难的，可以提出申请，经所在地县（区）文物主管部门审核，报本级人民政府批准后，从古建筑保护专项资金中给予适当补助。经专项资金补助维修的古民居，其所有权人出售的，所在地县（区）文物主管部门应当从出售古民居的收益中收回补助资金，用于其他古建筑的保护。
古建筑被辟为经营场所的，提取不低于10%的经营收入用于古建筑的维修、保养和安全管理，并接受所在地县（区）文物主管部门的监督检查。
鼓励社会力量通过出资、捐资、捐赠、设立基金等方式参与古建筑保护和利用。
【摘要】古民居记录着当时人类的生活状态和习俗文化，属于一种特殊的文化遗产。江西受到周边徽商影响，地域的民居风格偏向徽派民居，每个徽派民居的建筑形式根据地域的不同有所差异。汪山土库又名“江南小故宫”，为故宫的总设计师所设计而成，是徽商的民间建筑和皇家的宏伟分布形式相结合的官员府邸，具有特别的建筑形式及装饰艺术，独特的研究和保护价值。
【关键词】古民居；江西；建筑结构；装饰
一、研究对象与目的
（一）研究对象及研究方向汪山土库地处南昌市以北，位于江西中部地区，于清朝时期程氏三兄弟所建造。建筑群倚靠汪山，当地客家话称之为“土库”，故名“汪山土库”。历经多年，保存较为完整，其以独特的人文及特殊的建设条件为基础，对其从建筑空间和装饰艺术层面上进行研究，分析其不同于其他徽派建筑的艺术手法。（二）研究目的1950年以后，中国的传统民居形式发生了改变。到80年代左右，中国的研究学者开始重视中国传统民居的研究。各地方政府对于当地古民居的保护也越来越重视，笔者本着从建筑空间及装饰艺术层面将汪山土库特有的形式特点和情感遗产以分析的手法将其表达出来，并根据研究结果探究其保护措施。
二、历史文脉及选址
（一）历史文脉土库因“忠孝廉节”的传统道德思想而得名，“世俗见朴素人取笑为一身土气，此大谬也……”教育子女修身应蓄势惜福，不仗势欺人；笏（hu）堂公程逢禄持家应有“已甘常悯先人苦；能俭犹防后人奢。”霁亭公程焕采的的勤俭低调的风格；处世则是告诫后人吃亏是福，便有笏（hu）堂公的“一曰要吃亏；二曰学吃亏；三曰吃的亏；四曰还不算吃亏”的佳话；晴峰公程矞采认为，理政应清廉，则“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变……”于是“有势不可势尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽……”的程氏家训便脍炙人口而流传至今。（二）选址汪山土库西侧有山脉，北侧靠近赣江支流马融河，形成一种“北面临水，西面有山，地势平坦”的地理形态，提供给村落极其便利的生存条件。耕地依附河流的灌溉，以马融河为中心，向南北两侧分布，通过支流向南延伸，以大塘村为中心向四周扩散。此种地理、水系及耕地环境给村落的形成奠定了基础，从而成为了汪山土库选址的环境条件。与一般徽派古村落不同，宅子村头并不是设置在水口，而是建造在马融河的中部。相传此地是由风水大师提点，因而建造于此的，这可能能解释土库为何与其他村落选址不同的原因。
三、建筑结构与空间形式分析
（一）建筑结构分析土库共有九房，分别为几兄弟和其父亲的住所。一列为一房，当地认为九房不吉利，将第九间房命名为“十房”。整个建筑结构方正、对称并且有序排列。以祖堂为中心向两边并列分布。房屋与房屋之间由巷道相连接，其中最宽的巷道为官轿所用，有八尺宽，因此得名“八尺巷”。八尺巷的两边各有一道排水沟，其他巷道则只有一侧排水沟。每一列正房旁边会有一列厢房，为仆人的住所或者是灶间。每一列正房都有两个直接通向外面的出口，为了每个兄弟之间不相互打扰，每列厢房一样也有直接通向墙外的两个出口，方便佣人进出。在出口旁边设有狗洞。整个宅子四面由高高的围墙围住，如同缩减版的故宫。宅子内设有讲堂、兵械场、祖堂等公共场所，穿插在正房之间，靠近八尺巷，便于各房都能顺利到达公共场所。在整个宅址的正前方有一块旗场，每个旗杆上面有只“金鸡”，每中一名进士才可树一杆旗，用来鼓励后人发愤图强。（二）建筑空间分析祖堂以二进式，中轴完全对称的空间结构所形成的祭祀祖先的公共场所。人们在厅内供祭祖宗和神灵，满足日常生活、家务活动的空间要求，是一种具有复合功能的空间。[2]入口进去有隔门遮挡，隔门后进入正堂，隔门两侧各有两间房，房门朝向堂心。第一进两侧呈长条形天井，第二进两侧呈近正方形天井，天井中各有一水缸。灵台位于整个空间的尾部，灵台前大厅广阔，用于祭拜所用。正房一般一进式，所有的房围绕着天井分布，一般以中轴对称分布天井，中轴的尾端是用来接待客人的堂亭，堂亭内对称的摆有桌椅，在堂亭的中轴摆有牌匾和字画。建筑的中轴线是强化和区分地位尊卑的主宰线，分割决定了住宅空间序列的变化。[3]厢房的面积较小，一般为4.8mx4.8m的正方形房间，只有一个过道和一个长条形天井，成列排列。每一列厢房邻近巷道，通过巷道围墙上的门进入正房。根据笔者的观察，每列正房旁都会有一列厢房，分别是以公共空间向两边分布正房，再在正房旁安设厢房，便于仆人来往于正堂与厢房或灶间仓库之间。讲堂为一进式结构中面积较大的空间，和正房相似，厅堂、天井和入口两侧都各有一房，学童在厅堂内苦读。笔者初步认为，讲堂内的房屋用于给先生休息和工作所用。（三）水系统分析土库的排水系统是根据故宫排水系统而建，自建造以来从未堵塞，整个排水确保了古代官员的锦花绣鞋和官袍不被沾湿。水系统由主干和支干组成，通过下水地漏和暗沟完成整个宅地的排水。整个水系统只作为排除雨水的作用，并不排污，这也是这个水系统不会堵塞的原因之一。整个排水系统分为室内和室外，室外采用排水沟的形式进行排水，室内则利用常见的天井的形式排水，天井下方的地面要低于周边30公分左右，而天井下方则采用二至四个地漏排入支干中，再汇入主干内，再由主干汇入周边河流。明清时期，根据皇宫内的规定，每年春季都要按时清理宫内沟渠，不断疏通。[4]这一习性也流传到了民间，土库每年也会定期疏通排水沟，防止地面积水。宅子的主干一般分布在屋外的巷道边，常以明沟的形式连通到每个屋舍，一是便于屋檐下的水更快的流入排水沟内，二是便于疏通。宅子的支干一般分布在屋内的天井中，都是以暗沟的形式汇入主干中的，在每个天井的四个角上一般会有地漏，地漏的形状和故宫的地漏形状一致，如铜钱。
四、装饰艺术分析
（一）石雕土库内的石雕主要以圆雕、浮雕为主，主要表现在下水井盖上和门饰上。每个天井地漏上都配有一个井盖，井盖上大多以圆雕的形式雕刻着不同种动物，常以吉祥寓意的动物为主，如麒麟和乌龟。辅助着有沉雕的井盖，笔者推测是后人后期填补所致。土库的门饰也是各不相同，根据房屋主人的尊贵程度定门饰的精细度，正房的石雕门饰三面图案精致各异，厢房的石雕简单统一。石雕门饰中以描绘喜鹊、文房四宝和暗八仙的居多，另外的也是以吉祥为主进行雕花。（二）木雕和大多徽派建筑相同，汪山土库主要的雕刻形式是圆雕、透雕、浮雕、沉雕等，线雕运用的较少。圆雕一般略施雕刻在吊筒、雀替及斗拱上，门窗往往使用透雕来配合天井的采光和透风，牌匾、桌椅、柜等则较多采用浮雕或沉雕的手法。汪山土库建筑群内的木雕主要集中在门窗上，门窗木雕以中心为核心图案，周边用祥云或者梅花等围合，其图案样式各不相同，寓意丰富多变。木雕图案大多使用麒麟神兽，这一定程度上契合了当时程氏三兄弟的官品。①另外，木雕的图案表示福寿祥和的寓意较多。②用蝙蝠和“寿”字组成图案，以表示“福寿安康”之意；用葡萄来表示“多子多福”的意愿；将两只仙鹤在松树下的情景来表达“鹤寿松龄”的愿望；麒麟吐书的图案则来自于传说，麒麟成双分公母，孔子是麒麟之子，出生之时带有贤书，此后，人们为表达对儒学的尊重，往往将“麟吐玉书”来表达愿入仕的心情；土库中很多采用的是“喜鹊登梅报吉祥”的形式，其形态各不相同；用乌龟踩祥云的图案来表示富贵；用瓶和屏或者苹果表示“平平安安”；双鹤在荷花池中嬉戏的场景表达“和合”的家庭意愿；用梅花的各个形态组成的图案表示清高；窗花中也有以生活场景为题材的雕刻，表达主人的生活情境，如屋坐落在溪流边，屋前有竹挡煞气，屋后有松镇宅子；书柜上刻有梅、兰、竹、菊的样式，体现书意浓浓的气氛；在堂中的座椅扶手上常用祥云，靠背上雕刻着“麒麟吐宝”的样式，表示吉祥如意；在书房中，书桌则会刻上二龙戏珠的图案，靠背上则是“寿”字；床榻上最为精致，有圆雕的麒麟左右各一只，床顶沿雕刻着这种神话故事的情境，表达主人得子的心愿。（三）砖雕土库的砖雕主要集中在围墙上，通常以镂空的雕花在墙上进行点缀，也有浮雕形式的门头装饰。砖雕的形式有四分之一圆饼形、正方形、长方形等形式，分别在每个面中雕刻着不同的雕花，手艺精湛。单面祥云、暗八仙、牛耕、蝴蝶、麒麟、蝙蝠等图案。正房的房门砖雕采用统一正方形四面精雕的手法，并且每面雕花都不一样。厢房的房门则采用简单的雕花，多带有弧度。
五、文化遗产保护
（一）民居的保护价值及消失原因“建筑是石头写成的历史”，民居更是社会历史的活化石。民居是人民大众的住所，民居及其聚落最直接地反映着各历史时期人类的衣、食、住、行等生活状况及经济、体制、生产力、生产关系等社会状况。[5]传统民居的装饰艺术反映着当时当地的审美态度，建筑形式则体现出人们的生活方式及其宗教信仰。传统古民居建筑作为民俗文化的主要载体，是相当需要得以保护的。但是，由于中国人口的剧增，人口密度过大，传统民居的建筑已不能够满足居住需求，传统民居逐渐被楼房所代替。另外，传统建筑的配备设施（水电）功能不足，以及防火性能较差，不能提供更好的居住条件，这也使得传统民居在某种程度上逐渐消失。“文革”的“破四旧”以及复杂的施工技术也可能是造成当今传统民居逐步退出人们生活圈子的原因。（二）汪山土库的保护措施根据前文对汪山土库的建筑及装饰艺术的分析，可以看出，汪山土库的建筑形式独特、排水系统完善、装饰艺术精湛，是具有研究价值及保护价值的建筑群。对于文化遗产的保护学者认为，大致可以从原物保存、原型异地搬迁、就地保护及内部维修[5]，再创作（结合着现代的生活习性，将古民居的功能进行扩充）这四个角度入手。笔者通过实地踩点汪山土库现存情况发现，整个建筑群木结构较多，经过长期的使用，很多木结构已经出现了一定程度的腐蚀现象。如若仅仅对此进行保存，往后极容易造成建筑体的坍塌，而原型异地搬迁和再创作则失去了对本土文化保护的意义。因此，笔者认为，就地进行保护，内部维修的保护措施是较为恰当的。此外，对汪山土库保护及开发的过程中，我们更应该重视旅游对民居的影响。如何适当地开发？如何控制旅游容量？如何增加村民的实际利益？是当前旅游模式给传统民居带来的问题。
六、小结
笔者采用南昌本土民居为题点，通过对汪山土库建筑结构和装饰艺术的调查、汇总及分析，归纳以下四点。（一）选址的差异性土库的选址同一般徽派民居不同，并未按照“通利要津”“水口以聚一乡之树林......”的特点分布院落。村落不是设置在水口，而是设置于塘边。（二）建筑空间形式的多样性土库的建筑空间形式与常规的徽派建筑空间不同，正方中轴对称并列布置，且规模巨大，集中分布。采用了皇室布置形式，细节和房屋内部则采用了徽派的进落式。（三）装饰艺术的探索性三雕艺术中对文房四宝和吉祥送子寓意较多，从侧面说明建造时主人的年龄和心态。从历史角度上看，正好符合迈入中年愿望衣锦还乡的三兄弟。（四）保护措施的规律性村落的形成受文化、思想、观念的影响，在时代的变革中，民居会随着发生变化，使得民居无法记录文化和习俗。当饱和的人流量的冲洗，文化遗产会遭到破坏。适当的旅游开发，才能使得文化遗产既得到保护，又能继续承载历史痕迹。
参考文献：
[1]倪琪，王玉.中国徽州地区传统村落空间结构的演变[M].北京：中国建筑工业出版社，2015（22）.
[2]谢珂,谢震林.徽州古民居内部空间秩序的社会文化观念形态体现[J].工业建筑，2014，44（5）：5-8.
[3]谢涛.论徽州古民居的建筑与装饰风格[J].艺术百，2013，29（2）：241-243.
[4]王星.解密故宫排水系统[J].中国勘察设计，2012（8）：19.
[5]朱良文.中国传统民居的价值与传承[M].北京：中国建筑工业出版，2011.
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