是禄星,或称子星、跳加官等,为中国神话中的财神,与福星、寿星并称为“福禄寿”的天神。
禄星其手持如意、元宝等吉祥物品,是主管功名利禄的星官,其身份复杂,有人认为其就是保佑考生金榜题名的文昌星,也有人认为其原本是身怀绝技的道士。禄星身上寄托了人们生活理想的方方面面。
禄星也是由一颗星辰演化而来,其位于北斗七星的正前方,总与北斗七星相伴升起。司马迁《史记·天官书》中记载,北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫,里面最末一位就是主管官禄的禄星。
扩展资料
禄星是我们熟知的财神,除此之外,他还被赋予了一个全新的角色-送子的神仙。
明朝初年的戏剧唱本中,出现了“禄星抱子下凡尘”的唱词。北宋文人笔记中记载了一则张仙送子的应验故事。
苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记载,自己的两个儿子苏轼和苏辙,就是张仙托梦送来的。苏轼和苏辙两兄弟参加同一年科举考试,在同一考场上双双高中进士,一时轰动朝野。张仙也名声大振。
参考资料来源:百度百科-禄星
参考资料来源:中国新闻网-揭"福禄寿"三星:福星原是怪兽模样 禄星是道士
财神爷面前怎么求财,向财神爷借钱的方法
财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神,一般认为有所谓“正财神”赵公明,“文财神”比干、范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾。这些财神,又可分为文财神和武财神两大类,最为人们熟知的财神,则是“正财神”赵公明。 一、 赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神,影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意,故而 民间奉其为财神。旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目狰狞,因此人们又称其为武财神。 民间关于赵公明的传说,由来已久。早在晋代年间,干宝《搜神记》中,赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期,陶弘景《真诰》中记述,赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期,《三教源流搜神大全》载,隋文帝开皇十一年六月,有五力士在空中出现,分别身披青、红、白、黑、黄五色袍,各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁:“他们是何方神圣?主管哪些灾福?”张居仁奏曰:“他们乃五方力士,在天上作为五鬼,在人间为五位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业,主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢?”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病,无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时,文帝下令立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军。 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了,只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅,各领鬼兵亿万数,周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病,张伯元领鬼行瘟疫,赵公明领鬼施人间以痢疾,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿,史文业行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,给人间降下许多灾祸疾病,夺走了万民性命,枉夭无数。 直到《封神演义》问世,赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝,迎祥纳福。从此,赵公明开始掌管天下财富,做了财神爷。赵公明司财,能使人宜利和合,发家致富,这正符合世人求财的愿望,所以民间广泛敬祀赵公明,而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑面浓须,形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,更加强了财源茂盛的效果。 二、 比干——公正无心的纣王叔 旧时财神有文武之分,崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神,尚武的人家敬祀武财神,文武之道虽不同,却都各有财发。除了武财神赵公明外,还有文财神比干。民间年画中,比干的神像为文官打扮,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足登元宝。文财神的打扮与天官相似,二者的区别就是:天官神志慈祥,笑容满面;而文财神比干的神像面目严肃,脸庞清烁。 据历史记载,比干是殷纣王的叔父,是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道,荒淫失政。据<<封神演义>>载:纣王听信妲己妖言,制造酷刑,杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏,纣王终不悔悟。鹿台完工后,纣王听信妲己谎言,欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天子九龙宴席,迷惑纣王。席上,狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王,以惑妲己之心,使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。 一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发,须玲珑心一片煎汤救治,并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰:“心者,一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。心正,手足正;心不正,则手足不正。心乃万物之灵苗,四象变化之根本。吾心有伤,岂有生路!老臣虽死不息,只是社稷丘墟,贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸,只怕比干在,江山在,比干亡,社稷亡!”纣王怒道:“君叫臣死,不死不忠。台上毁君,有污臣节,如不从命,武士拿剑去取心来!”比干破口大骂妲己,望太庙大拜八拜后,接剑自剖其腹,摘心掷于地,走出五门,上马而去。 先是姜子牙离开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色晦暗,知其日后必有大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时化灰冲服,可保无虞。比干入朝前知己必难,便服饮姜子牙所留符水,故在剖心后能不流血而前行。后传说,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去,而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证,公正无私,心被挖空后成 了无心之人,正是因为无心无向,办事公道,所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人,无偏无向,公平交易,互不坑骗,所以比干广为世人所传颂和敬奉。 三、 范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡,字少伯,天资聪颖,少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国,范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵,终于打败了吴国。灭吴之后,越国君臣设宴庆功,群臣皆乐,唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末,立识大端:越王为争国土,不惜群臣之死,而今如愿以偿,便不想归功于臣下。于是,范蠡毅然向越王辞官隐退,带领家属随从,架扁舟,泛东海,来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地,勤奋治产不久,就积累家产数十万金。齐人闻其贤,请为其相。范蠡叹息:“居家则致千金,居官则致卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是,它归还了相印,将钱财尽分给了朋友和乡邻,只带上最贵重的物品,暗自离开齐都,悄悄来到陶地。范蠡认为,陶地处天下之中,为交易的必通要道,由此可以致富,以为后半生的保证,自此居住下来自称陶朱公。(“陶”,指陶地,或说隐语“逃”;“朱”,一说为富翁的象征,或说寓己曾做高官;“公”,一说是对尊长,平辈的敬称,或说寓己曾做为公爵)。范蠡父子靠种地、养牲畜,做生意又积累了数万家财,成为陶地的大富翁,后又两家分财于百姓,天下人都赞美陶朱公,拜其为财神。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》:生意要勤快,切忌懒惰;价格要订明,切忌含糊;用度要节俭,切忌奢华;赊账要认人,切忌滥出;货物要面验,切忌滥入;出入要谨慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;优劣要细分,切忌混淆;货物要修整,切忌散漫;期限要约定,切忌马虎;买卖要适时,切忌拖误;钱财要明慎,切忌糊涂;临事要尽责,切忌妄托;账目要稽查,切忌懒怠;接纳要谦和,切忌暴躁;立心要安静,切忌粗糙;说话要规矩,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈,托名陶朱公,由此可见,他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业,积金数万;善于经营,善于理财,又能广散钱财,故称其为文财神也..就理所当然了。 四、关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神,《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说:关公的前生本是“解梁老龙”,汉恒帝时,河东连年大旱,老龙怜众心切,是夜遂兴云雾,汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命,擅取封水,令天曹以法剑斩之,掷头于地。解县僧普静,在溪边发现龙首,即提到庐中置合缸内,为诵经咒九日,闻缸中有声,启视空无一物,而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地,乳名寿,幼从师学,取名长生,后自名羽,字云长。据《三国演义》载,关羽因原籍恶豪倚势凌人,遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年,与刘备、张飞“桃园结义”,誓共生死,同起义兵,争雄天下。建安五年,曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽,看中关羽为人忠义,拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意,便用大量金银珠宝、高官、美女来收买,但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处,立即封金挂印,过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王,封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒,与司马懿设计,联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”,都督荆襄郡事,令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城,不幸中吕蒙计,痛失荆州,夜走麦城,兵败被擒,不屈而亡。《三国演义》后又记载:关羽遇难后,阴魂不散,荡荡悠悠,直到荆州当阳县玉泉山上空大呼:“还我头来!”山上老僧普静闻曰:“昔非今是,一切休论……今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜梁、文丑(皆被关羽所杀) 等众人之头,又向谁索?”关羽恍然大悟,遂皈依佛门。 关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信。明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神,另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易,把关公奉为公正人,来维护传统的道德秩序。 五、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神 文武财神是民间所谓的正财神,在正财神之外,还有偏财神,这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说:“五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒。届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神纸马焚化。 到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神表示欢迎。接过财神,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据说可保一年“生意兴隆,财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。 在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是希望得利市财神保佑生活幸福美满,万事如意。到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻财源广进、吉祥如意。 六、刘海蟾——撒钱济贫的准财神 在中国民间信仰的众多财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海 蟾,原名刘海,五代时人,籍燕山(今北京),曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。 《历代神仙通鉴》中有云:一日,有自称正阳子(吕洞宾)的道士来见,刘海以礼相待,道士为其演习“清净无为之示,金液还丹之要”!索积蛋十枚,金钱十枚,以一钱间隔一蛋,高高叠起成塔状。刘海惊道:“太险!”道士答道:“居荣禄,履忧患,丞相之危更甚于此!”刘海顿悟。后解去相印,改名刘玄英,道号“海蟾子”,拜吕洞宾为师,得到成仙,云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 以此看来,刘海是个悟后弃富的道士,本与财神无缘,刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾,即蟾蜍,因此物相貌丑陋,分泌物有剧毒,对人体有害,被列为五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用,又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云:“蟾蜍头生角,得而食之,寿千岁,又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物,是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名,又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中,历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中,刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象,其头发蓬松,额前垂发,手舞钱串,一只三足大金蟾叼着钱串的另一端,作跳跃状,充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,举世罕见。金蟾被看作是一种灵物,古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说,刘海用计收付了修行多年的金蟾,得道成仙。刘海戏金蟾,金蟾吐金钱。他走到哪里,就把钱撒到哪里,救济了不少穷人,人们尊敬他,感激他,称他为“活神仙”。为此,还修建了刘海庙,把他的故事编成戏剧,到处吟唱。记得采纳啊
中国人信仰的财神有哪些?
提起财神爷面前怎么求财,大家都知道,有人问向财神爷借钱的方法,另外,还有人想问财神爷应该供在那个方向,你知道这是怎么回事?其实向财神上香求财如何才能,下面就一起来看看向财神爷借钱的方法,希望能够帮助到大家!
财神爷面前怎么求财
1、财神爷面前怎么求财:向财神爷借钱的方法
如何向财神爷求财
、财神之道。我们要知道,财神就是几个道而已,个叫“生财之道”,第二个叫“聚财之道”,第三个叫“通财之道”。有人生了很多财,但是一下子不见了。这就是漏财,漏财的人是最伤脑筋的,不管赚多少,一毛钱也守不住,因为他没有财库,所以漏财是很可怕的。漏财是你自己从小培养的坏习惯。
第二、做财神的同道。我们不要想去改变财神,而是要先改变自己。你跟财神同道,大同小异之间,那个小异要靠你自己去调整。我们不可能改变财神,除非你另外选一个。既然选了他,他跟你还是有差异性的,这个差异性你自己要去调整。要改变任何事情,有效的办法,就是改变自己。因为一个人有多大能耐,才可以向财神要求多大财福。
第三、向财神学习。想要向财神求财,心里首先要有敬意,然后还要模仿他,效法他。因为只有诚心向财神学习,用心实践,努力提升自己,财神才会指引我们走向通往财富之门的光明大道!
2、财神爷面前怎么求财:财神爷应该供在那个方向
流传的财神虽然很多,但大致可分为文财神和武财神两种。
文财神:文财神有二,分为财帛星君,以及福禄寿三星。财帛星君的外形很富态,是一个面白长髭的长者,身穿锦衣系玉带,左手捧着一只金,右手拿着写上“招财进宝”的卷轴;倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内,有这三星拱照,满堂吉庆,撇开风水不谈,单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的,以及受雇打工的人均宜摆放或文财神。财神爷坐下要压多少钱。
武财神:武财神有二,一是黑口黑面的赵公明,一是红面长髯的关公。赵公明,是一位威风凛凛的,相传他能够伏,而且又可招财利市,所以北方很多商户均喜欢把它在店铺中。而在南方的商户则大多关公。关公他不但忠勇感人,而且能招财进宝,护财避。经商做老板的人,以及当兵当差从事武职的人,则应该摆放或武财神。
文武有别,神座向有讲究
摆放文财神以及武财神的方向有异。满面祥和的文财神,不论是财帛星君,或是福禄寿三星均应向着自己屋内,而不应向着屋外。否则便会向屋外送财。至于威风凛凛的武财神则应面向屋外,或是面向大门,这样一方面既可招财入屋,同时又可镇守门户,不让外入侵。
正向大门,镇宅守财
神桌是应该正对大门,各位倘若不信,请看天下大小,所有神像均是面向大门,便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外,其余的则不需墨守成规;举例来说,“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门,其他则不必如此。补财库都烧什么东西。
“关帝”是武财神,龙眉凤目,手执青龙偃月刀,不单威武非凡,而且正气凛然,令奸望而却步,故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。补财库都需要什么。
“地主财神”,全名“五方五土龙神,前后地主财神”。在中国传统的里,“地主财神”在屋内,与在大门外的“门口土地”,一内一外,作为一间屋的守。但现在很多大厦均不容许在公众走廊“门口土地”,因此屋内的“地主财神”便要身兼二职,必须面向大门来阻止人屋肆虐了。
总括而言,拜神主要是人们要求心安理得,倘若行善积福,即使不拜神像,亦可心安理得,自会退避三舍的。
财神爷摆放位置是怎么样的
1.财神如四面之类,必须在屋外,如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地,方可制煞招财。切忌安放在厅翕之内或房间内,更不可与、祖、关帝、祖先并列,否则凶灾现。补财库为什么烧150个。
2.武财神如关公或赵公明,必须面对大门屋外,既可招财,又可镇宅,当可平安是福,财源广进。请财神口语。
3.文财神应放在近门处之左右二方位置,不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内,方能财源广进。反之面对大门,自会送财出屋外,小心为要。
财神爷摆放位置究竟有哪些讲究呢?五路财神财疏文。
①文财神可以单独,也可以福禄寿三星与财帛星君一起,也可以与一位武财神一起,但不宜与二位武财神一起。文财神的一定要摆在吉位,切勿在凶方财神,否则破财兼有是非。
②文财神在时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的,祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在的时候,面一定不可以向门外,只可以向室内。财神是送财,他若面向室内,就是送财给室内宅内之人,相反面向门外,则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。补财库表文图片。
财神爷的摆放位置禁忌有哪些
向财神上香求财如何才能一不向厕所不向房门不向饭桌。
二祖先不宜与平排:有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起。其实这并不适宜,因为祖先只是家神,与这些自难相提并论,认为应该把祖先放在”之下,那便较为适宜!总括而言,拜神主要是人们要求心安理得,倘若作奸犯科,作伤天害理之事,那么即使拜尽天下,亦始终心中有愧,根本于事无补的!倘若行善积福,即使不拜神像,亦可心安理得,自会退避三舍的。
财神爷,顾名思义,是长官钱财的。在我国传统观念中,若得到他的眷顾,便肯定可以财源广进,家肥屋阔。因此很多人为求心安理得,会一尊财神像摆放在家里,甚至朝夕上香,希望求取好兆头。但是流传的财神有很多种类,到底哪一种才适合自己摆放、呢?(仅供参考,想赚钱要多钱财哦。)
流传的财神大致可分为文财神与武财神两种。
武财神:武财神分为两种,一是黑口黑面的赵公明,一是红面长髯的关公。赵公明又名赵玄,是一位威风凛凛的,赵公明这位武财神,相传他能够伏,而且又可招财利市,所以北方很多商户均喜欢把它在店铺中。而南方的商户,则大多关公。关公原名关羽,字云长,是三国时代的名将。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招财进宝,护财避。
文财神:文财神分为财帛星君、福禄寿三星两种。财帛星君的外形很富态,是一个面白长髭的长者,身穿锦衣系玉带,左手捧着一只金,右手拿着写上“招财进宝”的卷轴,面似富家翁。相传他是天上的太白星,属于金神,他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛。所以,很多求财的人,对他都非常尊敬,有些甚至日夜上香。福禄寿三星,其中的“福星”手抱小儿,象征有子万事足的福气;“禄星”身穿华贵朝服,手抱玉如意,象征加官进爵,增财添禄;“寿星”手捧寿桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康长寿。福禄寿三星中,本来只有“禄星”才是财神,但因为三星通常是三位一体,故此福、寿二星也被人一起视为财神了。把福、禄、寿三星摆放在财位,三星拱照,满堂吉庆,撇开风水不谈,单是视觉上、心理上也会觉得特别舒服。
担任文职及受雇打工的人,宜摆放或者文财神。经商做老板的人及当兵、当差从事武职的人,则应该摆放或者武财神。拜财神发财的话怎么说。
必须注意的是财神爷摆放方向,摆放文财神和武财神的方向各自有异。满面祥和的文财神,无论是财帛星君还是福禄寿三星,均应向着自己屋内,而不应向着屋外,向外有向屋外送财的意思。威风凛凛的武财神,则应面向屋外,或面向大门,这样一方面既可招财入屋,同时又可镇守门户,不让外入侵。
以上就是与向财神爷借钱的方关内容,是关于向财神爷借钱的方法的分享。看完财神爷面前怎么求财后,希望这对大家有所帮助!
财神在中.国道.教中是主管世间财源的神明。中.国.民间习俗中,除夕是春节中最热闹的一天,除夕之夜人们吃罢饺子,彻夜不眠,等待着接财神,有人还送财神上.门,到了初二还要祭财神。现在,以正月初五日迎财神最为盛行。祭祀的财神分文财神和武财神,武财神赵公明、关公等;文财神为比干、范蠡等。除此以外,人们信.仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三等,其中文武财神、五圣的信.仰最具广泛性。
武财神
赵公明
赵公明亦称“赵公元.帅”。道.教.主要把他作为财神来供奉,但他同时也是道.教的护.法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室。后来民间还将其神像贴于门上,作为门神,镇邪祈福。其所司之职中,除了有“除瘟剪疟,保病禳灾”一项,还有“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷,无不如意”之功能。
民间普遍祭祀赵公明,大概是从明代中叶或稍前开始的,其主要原因就是买卖求财为其专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑而浓须,形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类”。
据清人顾禄《清嘉录》卷三记载:吴地以阴历的三月十五日为赵公明的生日,每到此日,人们都要祭祀财神,或立庙祭祀,或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍,河北《阳原县志》云:“财神,各商家各供于号中。每岁正月,为财神特别祀期,如民家之祀天地然。每岁二月十八日,亦献戏酬之。”
关公
关公亦称“关圣帝君”,简称“关帝”,本为道.教的护.法四帅之一,后道.教.主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾,驱邪辟恶,诛罚叛逆,巡察冥司”,还有“司命禄,庇护商贾,招财进宝”,又因其忠义,故被奉之为财神。关公被商人奉为财神主要有三个原因:一是关公生前十分善于理财,长于会计业.务,曾设笔记法,发明日清簿,这种计算方法设有原、收、出、存四项,非常详明清楚,后世商人公认为会计专才,所以奉为商业神;二是商人谈生意作买卖,最重义气和信用,关公信义俱全,故尊奉之;三是传说关公逝后真神常回助战,取得胜利,商人就是希望有朝一日生意受挫,能像关公一样,来日东山再起,争取最后成功。关公信.仰在清代被各行各业所接受,对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝,江湖上结义弟兄,必于关帝前顶礼膜拜,焚表立誓,以守信义。
文财神
比干
比干财神殿中供奉的比干形象是文官的打扮,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足蹬元宝。这幅打扮跟天官很相似,最大的区别在于天官神态慈祥,笑容满面,而比干面目严肃,脸庞清癯。《史记·殷本记》载:殷纣王的叔父比干,为人忠耿正直,见纣王荒.淫失政,暴.虐无道,十分着急,常常直言劝谏。一次劝谏时,纣王大怒道:“我听说圣.人的心有七窍!今天我倒要看看你的心是不是七窍!”民间流传,比干怒视纣王,自己将心摘下,扔于地上,走出王宫,来到民间,广散财宝。他虽然没了心,但因吃了姜子牙给他的灵丹妙药,并不曾死去。因为没了心,也就无偏无私,办事公.道,所以深受人们称颂和爱戴,。当时,在比干手下做生意,买卖公平,童叟无欺,于是人们就将其作为财神供奉了起来。
范蠡
范蠡是越王勾践的大臣,足智多谋,帮助越王打败了吴王,成就了霸业。当庆功会上独少范蠡,原来他隐姓埋名,逃到齐国去了,临行前给另一个功臣文种写了一封信说:“高鸟已散,良弓将藏;狡兔已尽,良犬就烹。夫越王为人,长颈鸟喙,鹰视狼步,可与共患难而不可与其处乐,子若不去,将害于子。”文种不信,终成剑下之鬼。范蠡在齐国经营农业和商业,发了大财,但他把金钱看得很淡薄,把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富,又能散财,在人们心目中是难得的活财神。
五圣
宋代有五圣信.仰,后来又有五通、五显、五盗、五路等,他们的来历有多种传说。
五通神
五通神又称“五圣”或“五郎神”,据《茶香室丛钞》载,唐代已有神仙五通不死之说。宋苏轼曾有诗句“聊为不死五通仙”,宋代“五通”信.仰甚为广泛,而且十分复杂。据《夷坚志》载,五通神或形如五六岁小儿,称“安乐神”;或能预卜吉凶,民人尤其商贾多奉为家神,祈之颇多灵验。民间对之还有许多别称,或称“木下三郎”、“木客”、“独脚五通”,或称“花果五郎”、“护界五郎”。其信.仰在明清时期最为盛行,尤其在江南各地,遍设五通神庙,香火绵延,其中以苏州城西楞枷山上之五通庙最为著名。也有五通神起源于明初的说法,说明太祖伐陈友谅,陈亡兵士众多。太祖曾梦见陈兵15人一组要求抚恤,遂令江南各家均建一座高一尺五寸的小庙,以祀亡灵。
五显神
五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。因兄弟五个在宋代均被.封为王,且其封号首字都为显,所以叫五显神。据《三教源流搜神大全》载,唐光启(885-888)中五显神降临于婺源。民间传说城北有一座王喻的园林,一天园中红光冲天,有五神人从天而降,自称是受天之命,福佑斯人,说完又升.天而去。于是王喻与城中百.姓,修庙虔供祈祷,无不灵验。庙名初为“五通”,后得赐为“灵顺”。五神显灵之事,每闻于朝,都得褒封。宋徽宗宣和(1119-1126)年间封两字侯,宋高宗绍兴(1131-1163)中加封四字侯,宋孝宗乾道(1165-1174年)年间加封八字公,宋宁宗嘉泰二年(1202)封二字王,宋理宗景定(1260-1265)中封四字王、六字王,咸淳(1265-1275)六年(1271)封八字王,夫人一起被加封,其八字封号为:第一位,显聪昭应灵格广济王,显庆协慧昭助夫人;第二位显明昭烈灵护广佑王,显慧协庆善助夫人;第三位,显正昭顺灵卫广惠王,显济协佑正助夫人;第四位,显真昭佑灵祝广泽王,显佑协济喜助夫人;第五位,显德昭利灵助广成王,显福协爱静助夫人。由此被称为五显神,所祀庙.宇称为五显庙。据说祈之颇灵验,香火繁盛。
宋代王逵《蠡海集》称九月廿八为五显生辰,南宋时影响已不只江西德兴、婺源地区,临安(今浙江杭州)一带也有其祠。其实五显神的传说唐代即有,然见于典籍记载,则始于宋。《夷坚志》是记载五显神最多的典籍,但有别于五通神。然后来常有把五显与五通混在一起讲的,称其信.仰始于江西德兴婺源一带,然后逐渐扩散。《夷坚志》载,德兴五显庆,为其神发迹处。有福州长溪人林刘,举在国学,将赴解省之际,梦五显神降临,遂被推荐为德兴县尉。又有上饶丞儒林郎吴呈惶,访诣其庙,俱应梦中之事,因上奏,五显神于是得以加封。《古今图书集成·神异典》载明太祖定都金陵,曾于都中建庙.宇十四座,其中就有五显灵官庙,每岁孟夏季秋致祭,其风俗遂流传后世。《三教源流搜神大全》中五显神于唐光启中降临之事,不见图籍,无所考据,唯婺源一带民间口耳相传,其所记即为当时传说。诸书所记,五显神皆人殁为神,其姓名则各家大异。《新搜神记》则称为宋人萧永福五子,《铸鼎余闻》称为南齐柴姓五兄弟,《清嘉录》则称五显神“姓顾,陈黄门侍郎野王之五子”。今人袁珂《中.国神话传说词典》称:“五显神盖即东岳泰山神之五子,其中第三子为炳灵王,炳灵王即《南游记》所写的华光大帝,亦即《三教搜神大全》所记灵官马元.帅,俱为火神。五显庙最初叫‘五通’,故五显神即五通神。”
五盗
五盗又称五道、五子,为:杜平、李思、任安、孙立、耿彦正,他们的来历有多种传说。一说五代时有五位强盗结义为兄弟,靠抢.劫发了财,后来良心发现,以未能尽孝道为憾,便找了一位贫困至极的老太太奉为母亲,事事甚孝,言必听之,于是从此弃恶从善,死后被人们供奉香火,屡显灵异。另一说据《三教源流搜神大全》记载:宋时,有五盗独霸一方,犯上作乱,殃及百.姓。朝.廷遣将张洪捉杀五盗于新封县北。后来这五人阴魂不散,作祟惑众于丧生之地。人畏其患,遂祀奉之,称之为五盗将军。后五人被衍化为盗神,受到祀奉,但并不流行。又说五盗将军为五道将军,据传为东岳大帝手下属神,为阴间之神,掌管世人生死荣禄,有五道庙祀之。
以上就是关于手拿如意是什么财神全部的内容,如果了解更多相关内容,可以关注我们,你们的支持是我们更新的动力!