（三）作品表演欣赏
1.《鄂尔多斯舞》
《鄂尔多斯舞》由贾作光编导，明太编曲，1953年于呼和浩特由贾作光、斯琴塔日哈等和内蒙古歌舞团第一场演出。1955年获第五届世界青年学生和平友好节舞蹈比赛冠军，1994年获“中华民族20世纪舞蹈经典”经典作品奖。
《鄂尔多斯舞》是著名编舞家贾作光的创作和表演，开始进入一个蓬勃发展的时期。作品取材于内蒙古宗教舞蹈《喇嘛舞》中的“鹿神”和“拜金”等动作材料。舞蹈以其鲜明的民族风格、浓郁的地方特色和欢快的节奏，表现了内蒙古人民解放和主人翁的骄傲和独特的光明豪迈的性格。
整个作品贯穿着情感，强调对生活激情的表达，但情感的层次是清晰而细腻的。第一部分是中板，音乐的感觉很广泛。这是一个舒适，强大，平静和稳定的民间旋律。男子有力的律动，衬托出蒙古人民刚毅的英雄气概。第二部分是小快板，音乐变成了快乐，自由和放松的心情。女性的出现体现了蒙古女性的美丽和聪慧，以及她们与男性接触时对生活的热情。男女之间的交流从未停止过，充满了欢乐。舞蹈的高潮是依靠情绪和音乐节奏的变化来衬托的。音乐是快乐和乐观的，男女群舞，融合生活的激情。
这部作品的动作素材来源于喇嘛舞、蒙古族民间舞蹈和日常生活中的动作。喇嘛舞表现力强，动作粗犷，有助于表现牧民的生活和特点。这是蒙古人所熟悉的，编导将其发扬光大，创造性地形成了富有时代气息的动态人物形象。一开始，男人们用手放在臀部和肩膀上，迈着大步。在每个动作的第三和第四拍，肩膀随着手臂的摆动而抖动，线条很长，自由，轻松，有力。动作之间的呼吸充分而深沉。手臂和肩膀充满了内在的力量。膝盖的弯曲降低了重心。步伐沉稳坚实，肌理粗犷有力。挺胸、仰卧的姿态，充满了草原的博大气度，也显示了鄂尔多斯人对建设草原的坚定信心。在蒙古族民间舞蹈的基础上，女性形象的出现细化了生活中的挤奶、骑马等劳动动作，体现了牧民生活的特点和氛围。肩部动作轻盈，但健康大方，没有任何矫揉造作。头部的运动总是稳定的，因为在生活中，女性戴沉重的头饰，脖子支撑着相当重的重量，所以在跳舞时，女性的头部不会晃动。自女性出现以来，男性的长线条动作开始跳跃。步骤的频率被加速。他们和女人结对跳舞。当他们恋爱时，他们甚至用一只脚跳。他们的手放在头顶上。他们像孩子一样快乐。与第一段对比，圆上对穿和顺时针转也用跑动和跳跃感的横错步完成。
20世纪40年代贾作光来到内蒙古草原后，蒙古族舞蹈开始走上艺术舞台。他对草原的热爱成为了他无尽艺术生命的源泉。他创作了几十种反映草原和牧民生活的舞蹈，不仅为中国舞蹈创造了一种新的当代艺术形式，也得到了蒙古族人民的认可和喜爱。此外，他还建立了一套蒙古族舞蹈动作训练体系，我们今天使用的许多词汇都来源于这套体系。贾作光对蒙古族舞蹈的历史贡献，使他在中国舞蹈史上留下了自己的名字。
2.《奔腾》
《奔腾》的首次演出是在1986年，舞蹈编舞家事马跃。首演团队是中央民族学院艺术系第83届大专班，有申文龙等演员。1986年，《奔腾》在第二届全国舞蹈比赛中获得一等奖。1994年，《奔腾》获得了“中华民族20世纪舞蹈经典”的金奖。
《奔腾》是蒙古族男子群舞，它是情感舞蹈的多阶段身体结构。拉开帷幕时，一个令人敬畏的战士的造型。在炽烈的红色阳光下，优美而流畅的抒情音乐使广阔的舞蹈充满了草原牧羊犬的青春活力。
作品《奔腾》的结构简洁，随着心情的变化而发展，在一定程度上首尾相互呼应能够起到深化主题的作用。并在蒙古传统民间舞蹈的加工，开发和创造的基础上，采用多种“马步”，“摇肩”，“跳脚”等动作，塑造了蒙古青年牧民骑马奔驰的英俊形象。
该作品分为三个部分，分别以快板，慢板和快板的舞蹈气氛进行。舞蹈还借鉴了电影艺术中的“慢动作”处理手法，放慢了蒙古族民间舞蹈的脚步，彰显着优美的身姿和节奏感，充分体现了牧民的英雄气质和对大自然的热爱。第三段舞蹈动作是第一段快板的发展和演变。它围绕“核心”运动的象征性主题展开，并且在无数变化中不会失去其“灵魂”。因此，作品传达出强烈的紧张感和震惊感。在节奏的处理中，情绪和身体部位的节奏和节奏是完全和谐的，舞蹈节奏，音乐节奏和情感节奏紧密结合在一起，
在第一个快速节奏中，运动幅度并不大，这主要是由于牧民放牧和骑马的感觉。在第二个较慢模式中，根据心理情感的内部节奏突出了肩膀动作的节奏。第三段绿浪，音乐节奏加快预示高潮的到来，同时整场演出的演员以大幅度擦臂动作像踩踏大草原的数千名士兵和数千匹马。放牧骑马，将舞蹈推向高潮。临近结束时的鼓乐节奏很快，在不规则的打击乐中彼此回响，出现了“双飞燕”技术，并且第一部分的主题被一次又一次地强调。作品节奏的独特处理反映了它与传统蒙古语词汇之间的差异，真实反映了时代潮流下社会生活节奏的变化，真正符合当代观众的审美心理。
舞蹈《奔腾》充分表现了这个民族的舞蹈特点。该作品的语汇以蒙古族的民间舞蹈动作为基础，并从反映蒙古青年的实际生活情感和精神气质的角度，努力发展和创造具有民族风格特征的动作词汇。蒙古舞各个步骤，肩膀和手臂动作的节奏和动态极大地丰富了蒙古舞的动作语汇。
该作品通过塑造蒙古族青年牧民的群体形象，这部作品不仅体现了蒙古人民的民族勇气，从广义上讲，而且代表着整个新时期整个中华民族的生活状态。
3.《顶碗舞》
《顶碗舞》取材于内蒙古流传已久的传统舞蹈《顶碗舞》，并在此基础上加工、整理变化而来。但创作中却融合了许多现当代建构的蒙古族舞蹈新动态语汇，它不仅在视觉上优雅，而且在技术上困难、复杂和具有挑战性。舞蹈显示传统的顶碗的技术，还包含许多现代和当代蒙古舞蹈动态语汇，特别是上半身和手臂的运动基本上是达到了极致，如大部分的动作在舞蹈的手臂，挥舞着双手，和硬手腕等手臂运动，且强调上半身运动的性能，如肩膀、胸部和肋骨等。
该作品的动作构图、空间的调度，以及作品的段落设计合理，动作的许多特点都是在中间做的，随着形态的变化，通过类似斜线、并排、三角形、正方形的排列和单人、三人、集体的舞蹈片段，来表现动作的个体结构，同时又表现出作品的整体形态，达到清晰的视觉效果，不仅充分展现了自身空间的动作过程，也形成作品整体的骨架。
作为民间舞，该作品在原顶碗的基础上，增加了碗的数量，增加了舞蹈的难度。该舞蹈的技巧就是通过对道具的运用而体现的，该剧目以自身的民族舞蹈文化口味，以及现当代纯民族舞蹈素材创作的模式，广受观众的欢迎与认可，同时也被不同学院民间舞专业的学生学习效仿。
有没有什么好听的蒙古舞曲
天蓝蓝秋草香
是心中的天堂
谁把思念画一双翅膀
敞开你胸膛
寻找传说的愿望
云霄外飘散最动听的悠扬
天蓝蓝秋草黄
伴云水的流畅
谁把思念远远的眺望
暖暖的阳光
让我纵情的幻想
秋天外是那最耀眼的光芒
让我变成美丽的骏马
和你驰骋在天涯
一起守护古老的神话和传说
再多美丽的晚霞
让它盛开在天涯
我的心被融化梦想就会到达
天蓝蓝秋草香
是心中的天堂
谁把思念画一双翅膀
敞开你胸膛
寻找传说的愿望
云霄外飘散最动听的悠扬
让我变成美丽的骏马
和你驰骋在天涯
一起守护古老的神话和传说
再多美丽的晚霞
让它盛开在天涯
我的心被融化梦想就会到达
让我变成美丽的骏马
和你驰骋在天涯
一起守护古老的神话和传说
再多美丽的晚霞
让它盛开在天涯
我的心被融化梦想就会到达
rap：草原的夜正是夜色朦胧
寥寥记惦让我回到从前
我一直唱一直唱一直唱一直唱
让我想起乌兰巴托慈祥的妈妈
蓝蓝的天有着美丽的幻想
我那温暖的家有一份馨香
透过已遗忘你那含情的目光
陪我走遍天涯
天蓝蓝秋草香
是心中的天堂
谁把思念画翅膀是天边的向往
啦啦啦......暖暖的阳光
秋天外琴悠扬是最耀眼的光芒
天蓝蓝秋草香
是心中的天堂
谁把思念画翅膀是天边的向往
啦啦啦......暖暖的阳光
秋天外琴悠扬是最耀眼的光芒
广场舞 歌词第一句 天天蓝蓝 草绿绿 草绿绿 歌名叫什麼
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是呼斯楞演唱的《我在纳林湖等着你》原句是“天蓝蓝草绿绿草绿绿，我在纳林湖等着你”
《我在纳林湖等着你》
歌曲原唱：呼斯楞
填词：孙德明
谱曲：孙德明
天蓝蓝草绿绿草绿绿，我在纳林湖等着你
这里的芦苇最漂亮，这里的湖水也醉你醉你
啊哈哎…天蓝蓝草绿绿草绿绿，我在纳林湖等着你等着你
云淡淡风徐徐风徐徐，我在纳林湖等着你
这里的鸟儿会唱歌，这里的鱼儿也爱你爱你
啊哈哎…云淡淡草绿绿草绿绿，我在纳林湖等着你等着你
啊哈哎…天蓝蓝草绿绿草绿绿，我在纳林湖等着你
这里的芦苇最漂亮，这里的湖水也醉你醉你
啊哈哎…爱深深情依依情依依，我在纳林湖等着你等着你
扩展资料
《我在纳林湖等着你》是华语歌手呼斯楞演唱的一首歌曲。由孙德明作词作曲的华语流行歌曲，是一首原创歌曲，是专辑《我在纳林湖等着你》中的一首歌，该专辑于2013年1月1日发行。
《我在纳林湖等着你》歌曲描述了纳林湖的精色，纳林湖是巴彦淖尔农垦继乌梁素海之后又一个极具有旅游开发价值的内蒙古西部第二大淡水湖和重要的湿地，湖泊呈不规则半月形，总面积，净水面积60%，平均水深3.5米，最深处可达6米。
呼斯楞，蒙古族，1982年5月21日出生于内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗巴音花镇，中国内地男歌手，毕业于内蒙古戏剧表演艺术学院表演专业。代表音乐作品有《我在纳林湖等着你》，《鸿雁》，《情歌》等。
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