百度网盘高清视频在线观看：
6k3w
传说中的湘西赶尸,是真的假的啊?
说到赶尸，我们都会想到林正英前辈电影中的场景，而我们所了解的赶尸，首先赶尸的不是道士他的职业叫老士，老士和道士不一样，林正英在电影中就是属于茅山道士，道士祖师爷在江西而老士祖师爷就在湘西，老士摆坛做法不供三清而且几乎不供神像只供祖师爷，衣服也不一样穿的是红色的衣服，拿着牛角，只有不是“好路死的”才会请老士（简单来说就是不在家里死的），老士会把尸体弄回来然后再做法。并且其实赶尸主要流行于清朝，在明清时期，因为四川在战乱中人口急剧减少，所以湖广两地区往四川大移民，使得很多湘西人背井离乡来到四川生存发展。以至于很多人到死都不能再回故乡，可中国古代又有落叶归根的习俗，这让很多移民感到难过。所以就出现了赶尸，就是为了让死去的人回到自己的故乡。
可见，虽然说赶尸听起来有点吓人，但是不管怎样，他都是一种美好的祝愿，出发者都是希望可以最后不管怎样即使我远离了故乡但是死后还是要魂归故乡的，毕竟故乡是根。死后的尸体需要回去。
那么我们肯定会好奇赶尸具体是怎么操作的？首先两个人扛着四具尸体不太可能，两具还差不多，而且还是崎岖山路，碰到上下坡那得多费劲。还有不知道大家在山里面走过夜路没有，四五个人必须一前一后两个手电筒，不然最后一个人根本看不到第一个人的光。那个时候还没有手电，两个人既要抗尸体还要照明赶路，有的说还要敲锣，撒纸钱，难度太大。
最合理的解释应该是背的，两个人背一个，或者三个人背两个，即使也是个重体力活，但至少可行。至于为什么会出现赶尸匠画个符贴尸体上，然后尸体就会行走自如等等之类的说法呢？个人推测，这应该是赶尸匠的美好想象。毕竟路途遥远，还要与尸体为伍，赶尸匠也会想，假如自己会法术，尸体能跟活人一样自己走回去多好。所以他们一边轮流背着沉重的尸体，一边憧憬着美好的想象。通过茶余饭后的添油加醋，乡野文人的艺术加工，赶尸匠这个隐秘的职业，在缺乏信息沟通的旧社会，代代相传，也就成了今天这样神秘的传说。
林正英老先生是一位非常著名的演员，他主演的最多的电影要数僵尸电影了。在这类电影中有这样一种画面：一个道士晃着铃在前面走，后面跟着一众尸体，后面的尸体把手搭到前面尸体的肩上，脑门上贴一道黄符，一蹦一蹦向前走。
但其实赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
在湖南西部，经常能够看见山村小路上出现这样的队伍，一排人都带着草帽，穿一身黑衣服，除了前面摇铃的带路人，后面的人都用黑布遮着脸，看起来十分神秘。
对于赶尸最早的传说版本，是在远在神话时代。相传几千年前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵与敌人在黄河边厮杀了数日，尸横遍野，血流成河。战后，阿普蚩尤命令阿普军师要将战死的弟兄都送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的士兵中间，用魔咒“唤醒”了尸体，跟在"符节"后面规规矩矩向南走。就如同林正英前辈电影中的如此。用符咒来控制僵尸，防止他们暴乱伤害别人。
不管怎样，现代赶尸术已经在流行文化的渲染中变得神乎其神，毕竟没有人真正的看过赶尸的，当然按照说法，赶尸也是不同。赶尸人内部按照每个人不同的能力，分为几个等级：最基础的就是由人背着尸体走路；而高一级的老司会将尸体尸解后，取其头颅和四肢，用朱砂等药物处理后，装于木制方盒中，带到目的地；最厉害的，当属由老司作法，身挂铃铛，手持阴锣，敲锣为引，让亡者自行走到目的地。两只手不够，就靠徒弟助阵。当然传说是传说，现在的我们毕竟还是要相信科学。
首先来了解它在中国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。 之后来揭开其奥秘湘西施行的原因 湘西赶尸流行原因赶尸这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。 行走方式 民俗意义关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。 湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。 当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 湘西赶尸门道揭秘说法一： “赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。 到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。 据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！ 说法二： 湘西山高路远，一些进山收购的商人死于山中而又无法将尸体运回家乡，而产生的由生活在社会下层的人民担当的一种运送死人尸体的职业。路途遥远，便要对尸体作防腐处理；为避人耳目，冲撞了活人，运尸只能在晚间进行，行走于山野小道。他们一般白天休息，晚上赶路。所谓的会跳的尸体，其实是一个人背着尸体。为减少麻烦，背尸体的活人只能模仿僵尸跳跃前进。天黑，则需要一个引路人，也就是“赶尸道士”。每当到达一处赶尸人休息地，背尸人和赶尸人交换。继续前进，直到到达目的地。既完成了死者“落叶归根”的需求；也赚取了一笔佣金。 关于赶尸的解释很多，大致来说，有如下几种：咒符说
这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂（朱砂的一种，其中以湘西辰州即现在的沅陵出产的质量最好，所以叫辰砂）放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。据说解放前辰州还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。当然，现在再也找不到了。
抬尸说
在台湾《怪力乱神》电子报上，提供了一种比较符合电影表现的解释。这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。的确，这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。然而，在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称，他在1963年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的法师也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱。
背尸说
这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中，赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，这种方式对于尸体防腐的要求比较高。 分尸说
这是一种有点“商业欺诈”性质的活动。在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中，曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的，这种方法也对防腐技术要求很高。 还是有太多奥秘等待我们去揭秘，但是也不知道他只是传说呢还是真的是奥秘
以上就是关于求《道士出山》高清资源全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
