诗篇119篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多，中心是“神的话”。诗人用了8个同义字去形容神的话： 1、律法——神的话语彰显他的旨意； 2、法度——神的话语是信实而真诚的； 3、训词——神的话语具有特别的指示； 4、律例——神的话语带着力量与永恒； 5、命令——神的话语具有权柄； 6、典章——神的话语赋予人智慧； 7、应许——神的话语是可靠的； 8、话——指神的真理蕴藏在一切话语的形式里。 扩展资料 《诗篇》的英文卷名来自希腊文七十子译本中的Psalmoi。其单数形式，指用弦乐伴唱的歌。该词的希伯来原文指“诗歌集”。其词根既可指“用乐器伴唱”，也可单指“歌唱”或“赞美”，与“哈利路亚”同义，在我们中国就称谓为''诗文'' 就是指像诗一样的文章。 《诗篇》包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌，供人在耶路撒冷的圣殿中对耶和华作公开崇拜时唱咏之用。这些诗歌除了对耶和华的颂赞之外更含有许多祷告，也透露大卫对耶和华充满信赖的心声。天主教会称为圣咏，是旧约圣经诗歌智慧书的第二卷。 在希伯来文圣经中，这本书的名字是西佛·透希尔林（Se′pherTehil·lim′），意即“赞美之书”，或简称透希尔林（Tehil·lim′），即“赞美诗”。它是透尔拉（Tehil·lah′）一字的复数词，意思是“赞美”或“赞美歌”。这个词见于诗篇第145篇的题署。 《诗篇》严格来说是由大卫、摩西、亚萨和其他不知名的人等因着神的默示受圣灵的感动而写的。这部诗集的最后形式可能是由以斯拉，尼希米，或稍后于他们的文士确定下来的。关于以斯拉的编辑工作。最早告诉我们诗篇来历的，是其中三分之二诗作篇首的题记。 参考资料来源：百度百科-诗篇 诗篇119篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多。他的中心是“神的话”。 诗人用了8个同义字去形容神的话： 1 律法（由‘教导’延伸而来）——神的话语彰显他的旨意 2 法度——神的话语是信实而真诚的 3 训词——神的话语具有特别的指示 4 律例——神的话语带着力量与永恒 5 命令——神的话语具有权柄 6 典章——神的话语赋予人智慧 7 应许——神的话语是可靠的 8 话——指神的真理蕴藏在一切话语的形式里 不知道我有没有说清楚~~~ 诗篇117篇共两节没有太深的属灵意思，直接可以明白，就是奉劝人们要赞美上帝。 诗篇119篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多。他的中心是“神的话”。 诗人用了8个同义字去形容神的话: 1 律法（由’教导延伸而来）——神的话语彰显他的旨意 2 法度——神的话语是信实而真诚的 3 训词——神的话语具有特别的指示 4 律例——神的话语带着力量与永恒 5 命令——神的话语具有权柄 6 典章——神的话语赋予人智慧 7 应许——神的话语是可靠的 8 话——指神的真理蕴藏在一切话语的形式里 不知道我有没有说清楚。 诗篇119篇 1~8节，遵守神律法者有福。 9~16节，珍重神话语的得免犯罪。 17~24节，喜爱神律法的变为明达。 25~32，持守神律法者得建立。 33~40，遵守神律法者蒙引导。 41~48，依靠神的话语者不至羞愧。 49~56，记念神的应许得安慰。 57~64，敬畏神，守神训词的人皆为良伴。 65~72，受苦有益可学习神的律例。 73~80，仰望神判语者不至蒙羞。 81~88，遭无理逼迫求神伸冤。 89~96，万事有限，唯神命令宽广。 97~104，思想神的律法者有智慧。 105~112，神的话是脚前灯路上光。 113~120，偏离律法的人神必除掉。 121~128，遵守神训诲者不容欺压。 129~136神的言语一解开使愚人通达。 137~144，神的法度公义律法真实。 145~152，仰望神话语者与神亲近。 153~160，神的话语真实典章永存。 161~168，爱神律法者大有平安不至绊倒。 169~176，恳求神救赎者要赞美歌唱。
诗篇119经文是什么意思
诗篇119篇解释是什么。119首诗人表达的主要意义是赞美法律，人遵守法律才能幸福快乐。
诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声。预先看明未来和掌管未来的基督，知道他道成肉身之后将在青年时代必经历的困苦，微小，孤独，羞辱，苦难和一切的遭遇知道他成全赎罪救恩以后的教会对待上帝律法的光景和末后教会对待他律法的光景。
诗篇的介绍
诗篇的成书经历了数百年的漫长时间，最早的资料源于何时迄无确考。一般认为，它的早期萌芽出现于统一王国时代，多数作品形成于分国时期，有些在被掳之后，还有些为时更晚。例如137篇明确属于被掳至巴比伦后的哀伤诗，第126篇反映归回时期的欢乐。
在此期间，它们中的一部分先被编成若干较小的诗集，经多次筛选，合并和修订，最后于公元前2世纪形成定本，本书在犹太会堂崇拜中占有重要地位。
诗篇119篇整篇经文，是基督以天父上帝仆人的身份，来反应神成为人的青年时代他内心的呼声，反应了耶稣对上帝律法何等喜爱的心声，又藉此预言将来。
诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声。
预先看明未来和掌管未来的基督，知道成肉身之后将在青年时代必经历的困苦、微小、孤独、羞辱、苦难和一切的遭遇。知道他成全赎罪救恩以后的教会对待上帝律法的光景和末后教会对待律法的光景。
制定律法、颁布律法、喜爱律法、乐意遵行律法的基督，预先看明将来必有奸恶的人兴起来，要践踏和废弃上帝至尊的律法，对于这一切，基督以他的律法、法度、律例、训词、典章为主题，就预先藉着先知君王大卫的口向世人、向他的选民们发声。
扩展资料：
诗篇主题：
人在苦难之中──上帝施行拯救
这就是《诗篇》从整体上所体现的主题。在这些神圣的诗篇中，听到的不仅是希伯来人，而且是全人类向上帝发出求救的呼声：看见全能之主伸出来施行拯救的手。怪不得多世纪以来，《诗篇》一直为犹太人和外邦人提供了私下祈祷和公众礼拜的材料，用作希伯来圣殿和会堂的仪典。
谈一下希伯来人对《诗篇》的运用是很有意思的。《诗篇》很早就成为他们私人生活和公共礼拜献祷的用辞。
圣典崇拜的一个重要部分就是由圣诗班应答轮唱《诗篇》，或由唱诗班和会众以应启形式吟唱《诗篇》。大卫为此树立了榜样。
当约柜运进耶路撒冷新设立的帐幕时，大卫把一首“称谢耶和华”的诗交给亚萨和他的兄弟们。根据密西拿和塔木德经记载，一周的每一天都规定了一首诗篇，在每日献祭结束，倾倒献祭的酒时吟唱。
有一些诗篇是特别选出来供大节期使用：诗113-118篇用于逾越节；第118篇用于五旬节，住棚节和奉献典礼；第135篇用于逾越节；第30篇用于奉献典礼；81篇用于新月，并同29篇一起用于当日的晚祭；诗120-134篇用于住棚节的第一夜。
在会堂中每日的祈祷代替了圣殿的献祭，每日的礼拜仪式尽量与圣殿的相似。圣殿毁灭以后，诗篇就作为祷词与律法和先知书一起宣读，从而在公共礼拜中提供了与上帝不断交往的工具。
一些诗篇特选作为特殊场合的用诗。《诗篇》第7篇用于普珥节；第12篇用于住棚节第八日；第47篇用于新年；第98篇和104篇用于新月；第103篇和130篇用于赎罪日。百姓均能背诵以下伟大的诗篇，就是用作公共感恩之词的诗篇104-106篇，111-113篇，115-117篇，135篇，及145-150篇。
参考资料来源：百度百科-诗篇
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