张骞西域问佛名的故事
《魏书》卷一一四《释老志》中记述：汉武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大将军霍去病讨伐匈奴。霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海，斩杀了匈奴单于王之首。匈奴部属首领发生内讧。昆邪王杀了休屠王，率领他的部属五万余人，投降汉朝。霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像。霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给汉武帝。汉武帝以为是大神，就把这两尊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里。汉武帝并不大祀，但常率领群臣烧香礼拜。这就是佛道东传的开始。
到了开通西域时，汉武帝派遣张骞出使西域，赴大夏国〓去问金像名号。张骞从西域归还后，对汉武帝说：“在大夏国的旁边，有一个身毒〓国，另一名也叫天竺〓，那里有浮图像(佛陀)。”从此中国始闻有浮图(佛陀)之教。
莫高窟初唐第323窟北壁西侧，以全景式连环画详细地描绘了这一故事。共五组画面，全幅画面呈凹字形，每组画面都有榜题，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。
第一组画面位于全图右侧下部：有一王者，手敬香炉，跪拜顶礼；左右各立臣属三人，躬身合掌，持笏顶礼。
墨书榜题：“汉武帝将其部众讨凶奴，并获得二金[人]长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。”
此组画面表现，汉武帝获得金像，同群臣礼拜的情景。
第二组画面，位于全图右侧上部：一座宫殿，匾额上书“甘泉宫”三字。殿内立金像两尊，头有肉髻，衣着袈裟，已是佛陀形象。
榜题仅存方框，文字亦漫漶不清。
此组画面表现汉武帝把两尊金像，陈设在甘泉宫，时常礼拜的情景。
第三组画面，位于全图下层：一王者骑于马上，左右臣属八人，后有侍者执曲柄伞盖。王者对面，一人手持笏，跑拜辞行。后有二侍从，持双节，牵四马。马上驮着物品丝绸。
画面中间是榜题，上书：“前汉中宗既得金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏[国]问名号时”。(题记中“前汉中宗”可能是画工笔误)。
此组画面表现，汉武帝派张骞出使西域，张骞向汉武帝辞行告别的情况。
第四组画面，位于全图的左侧下部：一人骑马在先，二侍从持节骑马随后，穿行在荒无人烟的山峦中。
榜题仅存方框。文字漫漶不清。
此组画面表现，张骞带领侍从人马，跋涉在去西域途中。
第五组画面，位于全图的左侧上部：三人行至一西域方城，两人手持双节。城内佛塔高耸，城外两僧人向城内观望。
榜题仅存四字：“[至]大夏时”。
此组画面表现：张骞带领侍从人马到达了大夏国，并见到了大夏国的僧人、寺院和佛塔。[注释]
①大夏国：西域古国。《史记·大宛传》说：大夏在大宛西南二千余里，妫水南。《魏书》、《隋书》、新旧《唐书》皆说：大夏即是吐火罗国，后被大月氏族所灭。在今阿富汗一带，亦叫犍陀罗国。
②③身毒、天竺：都是印度古时旧称。[附记]
一、此故事依据《魏书》卷114《释老志》译写。原文见中华书局标校本《魏书》第8册，第3025页。
二、此故事又见如下佛经资料：
(1)《历代三宝纪》卷2。见《大正藏》第49册，第29页。
(2)《广弘明集》卷2。见《大正藏》第52册，第101页。
(3)《佛祖统记》卷35。见《大正藏》第49册，第328页。
三、研究此故事画的论著参见：
(1)马世长先生著《莫高窟第323窟佛教感应故事画》，见《敦煌研究》1981年试刊第1期。
(2)孙修身先生著《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。见兰州大学敦煌学研究组编《敦煌学辑刊》第2集，第128页。
(3)金维诺先生著《敦煌壁画里的中国佛教故事》。见《美术研究》1958年第1期。
四、此故事画涉及到佛教传入中国的时间问题。对这一问题，从古到今都有争议，史家们争论的焦点是：霍去病大败匈奴，获得两身金人是史实。但这两身金人，是否就是佛像?汉武帝派遣张骞出使西域是史实。但出使西域的目的，是否就是去问金人的名号?大多数史家认为：这是佛教徒伪造历史、杜撰的故事而已。目的是为了提早佛教传入中国的时间，借此提高佛教的地位。但在唐代时的历史著作中亦有佛教传入中国在汉武帝时，匈奴祭天金人就是佛像的论点。详见马世长先生《莫高窟第323窟佛教感应故事画》。敦煌研究院孙修身先生同意：佛教传入中国的时间，应是汉武帝之时。霍去病所获金人就是佛像。它虽不是佛经传入中国之始，却是佛像传入中国之始。详见孙修身先生《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。出处见附记(三)。
回答者： 靠墙待红杏 - 高级经理 六级 3-22 20:17
骞引进石榴的故事 根据晋人张华的《博物志》，及陆机的〈与弟云书〉所记载，石榴是张骞出使西域后，约在公元前一二六年所引进，当时称为安石榴或涂林安石。
引入石榴话传奇
张骞引入石榴，有一则传奇佳话。张骞在西域安息国的住家门前，有一颗石榴树，原本缺水而瘦小干枯，张骞惜之，经常为它浇灌，几年后长得枝繁叶茂，花开似火。后来张骞要回中原前夕，突然来了一位女子，请求与他一同前往中国。张骞唯恐是安息国的宫女想逃亡，为免节外生枝而拒绝了她。
张骞回国时，带着那棵已经日久生情的石榴树，途中却遭匈奴人俘掳，慌乱中竟不知石榴树失落于何处。等他回到长安，在城外拜见出城迎接他的汉武帝时，忽然有一位红裙绿衣的女子，喘吁吁地向他奔来。
张骞大吃一惊，来人不正是那位要求一同回中土的女子吗？张骞问她目的为何，那姑娘垂泪回答：「奴只求回报浇灌之恩。」说完力竭倒地不起，随即化成一棵石榴树，正是张骞所失落者。张骞恍然大悟，向汉武帝禀报了原委；汉武帝大喜，命花工将之移植御花园中，从此中土就有了石榴。后人因此而尊张骞为五月石榴花花神。
出使西域十三年
让张骞名垂青史的，是他的冒险精神与事功。他从西域引进的汗血马、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多种动植物，对于汉朝国力的扩充，以及汉民族农业、文化的发展，都有关键性的贡献。由于他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促进了东西方的了解与交流，才有后来的丝路；可以说，张骞是丝路的开拓者，是我国历史上第一位世界级的英雄人务，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太监郑和，同为我国最伟大的冒险家；作《史记》的司马迁称他「凿空西域」；近代著名学者梁启超称他为中国古代「第一奇男子」。
张骞通西域讲述的是怎样的故事？
张骞第一次通西域往返路线是：
长安——陇西——玉门关——大宛——大月氏——阳关——陇西——长安。
张骞出使西域又称张骞通西域，指的是汉武帝时期希望联合月氏夹击匈奴，派遣张骞出使西域各国的历史事件。
汉武帝建元年（公元前140），欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于建元三年出陇西，经匈奴，被俘，后逃脱。西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（公元前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。
扩展资料：
“西域”一词，最早见于《汉书·西域传》，西汉时期，狭义的西域是指玉门关、阳关（今甘肃敦煌西）以西，葱岭（帕米尔高原）以东，昆仑山以北，巴尔喀什湖以南，即汉代西域都护府的辖地，今天的新疆地区。广义的西域还包括葱岭以西的中亚细亚、西亚、印度、高加索、黑海沿岸等地，包括今阿富汗、伊朗、乌兹别克至地中海、沿岸，甚至达东欧、南欧。
西域以天山为界分为南北两个部分，百姓大都居住在塔里木盆地周围。西汉初年，有“三十六国”：南缘有楼兰（鄯善，在罗布泊附近）、菇羌、且末、于阗（今和田）、莎车等，习称“南道诸国”；北缘有姑师（后分前、后车师，在今吐鲁番）、尉犁、焉耆、龟兹（今库车）、温宿、姑墨（今阿克苏）、疏勒（今喀什）等，习称“北道诸国”。此外，天山北麓有前、后蒲额和东西且弥等。它们面积不大，多数是沙漠绿洲，也有山谷或盆地。
参考资料：
汉武帝初年，汉朝日趋强盛。于是朝廷便积极策划消除匈奴贵族对北方的威胁。恰在这时，一些投降过来的匈奴说起大月氏国的事，引起了汉武帝极大的兴趣。
月氏国是一个有着40万人口的小国，从前住在敦煌和祁连山之间。匈奴冒顿单于统一匈奴各部后，偷袭了月氏国，将月氏王的头砍下来，用人头骨做了一个酒杯。月氏国败了以后，被迫迁到西域。他们恨透了匈奴，与匈奴结为世仇。月氏国的情况，给了汉武帝极大的启发，他想：月氏和匈奴有这样的深仇大恨，我正好可以联合他们，共同攻打匈奴。月氏在匈奴的西边，要是月氏愿同汉朝合作，就等于斩断了匈奴的右臂，胜利便大有把握了。于是汉武帝下了一道诏书，招募精明能干的人出使到西域去联络月氏国。
月氏国既然在匈奴的西边，要到月氏必须经过匈奴，所以没人有胆量来承担这一使命。这时宫中郎张骞勇敢地报名应征。张骞，汉中成固(今陕西南部成固县)人，性格坚毅，办事灵活而又信实。他认为打匈奴是为了汉朝的安全，出使月氏是很有意义的事，即使冒点风险，也是应当的。看到张骞报了名，一些勇士也纷纷报名，其中有一个叫堂邑父的匈奴降将。
汉武帝建元三年(公元前138年)，汉武帝正式任命张骞为使者，派堂邑父给他做翻译，堂邑父本是匈奴一个姓堂邑的贵族的奴隶。他又应征了一百多人，从陇西(今甘肃秦安北部)出发前往西域，队伍随身还携带了大量的行装和礼物。
他们一出陇西，便碰上了许多匈奴人。张骞一行100多人全成了俘虏。单于不敢杀死使者，便把张骞等人全部软禁起来。那时候，匈奴和汉朝表面上关系还不错，单于为了留住张骞，把一个匈奴女子嫁给了他。不久，张骞有了一个儿子。
张骞一直将汉武帝交给他的出使证明偷偷保存着，时刻不忘自己的使命。如今被单于放逐到西部，离西域又近了不少路，心里倒暗自高兴。于是他每天专心放羊，等待机会逃走。渐渐地匈奴也不再过问他们。在张骞被俘的第十一年，他率领剩下的汉使，终于逃出了匈奴的魔掌，重又踏上寻找月氏国之路。在匈奴生活了11年，张骞已能说一口匈奴话，对匈奴的风情礼节也非常熟悉。因此他们一路行走并没有碰上什么麻烦，匈奴人都视他们为自己人。他们终于走出茫茫草原，进入西域的沙漠地带。他们一连走了几十天，路上尽是沙漠，找不到人家，也找不到食物和水。亏得堂邑父箭法高超，饿急了，就射些飞鸟和野兽来充饥。
最后他们到了一个热闹繁华的城市。这里的人高鼻子，蓝眼睛，满脸胡须，和他们以前见过的人都不一样。他们以为这就是月氏国，可一打听，才知这个国家是大宛。大宛国国王早就听说东南方有一个又大又富庶的汉朝，他们很渴望与大汉朝交往。张骞拿出自己的出使证明，谈了自己的遭遇后，受到他们热烈的欢迎，并用上好的酒和牛羊肉招待张骞一行。张骞说明了自己出使西域的任务，希望大宛国王能派人护送他们到月氏国，答应回汉朝后，一定请汉朝皇帝用重礼酬谢。大宛王听了自然乐意帮助张骞。他派了骑兵和翻译，护送着张骞等人一直到康居，再请康居人护送他们到月氏国去。
几经辗转，张骞他们终于来到一个山国，这山国就是他们找了十年的月氏国。满目望去，树林郁郁葱葱，田里庄稼长势喜人，成群牛羊满山跑。张骞等人被带到月氏王的面前。张骞手执节杖，递上出使证明，对月氏王说：“汉皇帝让我转达他的问候，目前，汉皇帝正在抗击匈奴，皇上派我出使贵国，是希望月氏与汉联手对敌，夹击匈奴。”张骞不知，这时的月氏国的情形与以往已大不相同了。
月氏国自国王被匈奴杀害后，大臣们拥国王的夫人做了王，西迁到大夏国境内，大夏人打不过月氏人，便向月氏人投降，两个国家便合并成一个国家，改名为大月氏国。大月氏所在的地方土地肥沃，物产丰富，他们的生活十分安乐。生活一安乐，他们就把报仇雪耻的事情忘了。所以张骞把他的来意说明后，国王不愿再回到几千里之外的故乡去对付匈奴。从此，月氏国王不再谈论匈奴，只是极其热情地款待张骞等人。
在月氏国，张骞与许多前来做生意的别国商人开始交往，与他们建立了很深的友谊。张骞把汉朝的情况也介绍给了西域各国。一年多过去了，张骞决定返回汉朝。他们从匈奴人足迹较少的南山向东行，沿途又走访了不少国家，使得这些国家的君主都十分向往汉朝。可是，当他们走到祁连山脚下时，又一次被匈奴逮捕。他们又被软禁了一年。后来单于死了，为争夺王位，匈奴发生内乱，便无暇顾及张骞。于是在一个漆黑的夜晚，张骞带着他的匈奴妻儿以及堂邑父逃出了匈奴。
当他们重新回到首都长安时，13年已经过去。去的时候，张骞还是个年轻小伙子，如今却两鬓斑白。而去时的100多人也只剩下他和堂邑父了。拜见汉武帝后，张骞谈了月氏国不肯出兵的原因，以及自己两次被俘的经过，还详细谈了西域各国的风土人情，汉武帝听得入了迷。为了表彰张骞的卓越贡献，汉武帝拜他为太中大夫，拜堂邑父为奉使君。
汉武帝得知匈奴正在内乱，便封张骞为校尉帮助大将军卫青制订最佳行动路线和作战方案。按这个方案，卫青果然出师告捷，一举消灭了匈奴的一支主力部队。汉武帝很快将张骞提升为将军，并封了他“博望侯”。
公元前119年，汉朝与匈奴展开一场决战，给予匈奴以毁灭性的打击，最终将匈奴赶到了漠北。通往西域的道路就此通畅。过了两年，张骞建议汉武帝去结交西域的乌孙国。汉武帝派张骞做正使，带领副使和将士300多人，带上许多金银、绸缎和牛羊，再次出使西域。张骞到了乌孙后，将副使分别派往大宛、康居、大夏、安息等国，他自己留在乌孙并说明了自己的来意。乌孙王决定先派人去长安，并送给汉武帝几十匹乌孙宝马。汉武帝元鼎二年(公元前115年)，张骞带着乌孙的使者回到长安。乌孙使者亲眼看到了汉朝的繁华和人民的友善，回去后便对乌孙王详实地作了汇报。乌孙王很高兴，决定跟汉朝建立友好关系，并且娶了汉朝公主。
张骞和他的随从几次出使西域，到过36个国家，对于沟通西域和汉朝的关系作出了重大贡献，令汉朝的威名远播四海。从此以后，西域的葡萄、苜蓿、核桃、石榴和大蒜等陆续传入汉朝；汉族人先进的农业生产技术、打井和炼铁的方法，也传到了西域；西域的音乐舞蹈和乐器传到汉朝，汉族生产的丝绸等也带进西域，并由西域进一步传到欧洲和世界各国。后来，人们习惯把张骞开通的汉朝到西域的道路称为“丝绸之路”。
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