孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人尊敬和推崇，而孔子这一生弟子三千，其中贤者有七十二人，这七十二人个个都是精英好手，不少的人都干出了一番成就，而且对于孔子的思想的传播还有儒学的发展更是起到了不可忽视的作用。
在这七十二个贤才之中，其中在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓在语言方面表现突出的有宰我、子贡办理政事能力较强的有冉有、子路熟悉古代文献的有子游、子夏，这些也都在史书里留下了不少的故事。
要说谁的成就最高，其实这个因为每个人对于成就这个词的不同定义不同，产生的想法也不同，不过现在更受人认可的还是，子贡是这些弟子中成就最高的那位。子贡，姓端木，名赐，字子贡，子贡素来被列为最前茅的几位之一。他被列言语科优异者，孔子曾称其“瑚琏之器”，他性格活泼，办事通达，以言语著称，擅长外交活动。
善于经商，他是孔子这些弟子中最富有的，孔子的很多思想的传播都有他的支持，他十分的敬重孔子，孔子病危时他没有及时的赶到，孔子去世后，他守墓6年方才离去。唐开元二十七年（739年）追封“黎侯”。宋大中符二年（1009）加封“黎公“。明嘉靖九年改称“先贤端木子”。
如何评价周厉王人物形象
1. 四片文言文翻译
1.《三峡》：在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方，层层悬崖，排排峭壁，如同屏障一般，遮蔽了天空和太阳。如果不是正午和半夜，是看不见太阳和月亮的。
到了夏天水涨，漫过小山丘的时候，上行和下行的船只都被阻断，不能航行，有时皇帝的命令急需传达，这是早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相隔一千二百里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不及它快。
春天和冬天的时候，就看见白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波倒映着影子，极高的山峰大多生长着奇形怪状的松柏，悬泉和瀑布，在山峰之间飞流冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
每次到了天刚晴下霜的早晨，山林清凉，山涧寂静，经常听到在高山上的猿猴在长声鸣叫，声音接连不断，凄惨怪异，在空荡的山谷传来猿鸣的回声，声音低哀婉转很久才消失，所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
2.《答谢中书书》：山河的美景，自古以来就是人们共同赞叹的。巍峨的山峰高耸入云，明净的溪流清澈见底，两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹丛，四季长存。早晨夜雾将要消散的时候，传来了猿鸟此起彼伏的鸣叫声；傍晚夕阳将要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊！自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
3.《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我两个这样的闲人。
4.《观潮》：浙江海潮，是天下宏伟的景观。每月从十六到十八这三天海潮最为盛大。当潮水刚刚从远远的海那边过来的时候，仅仅像一根根白色的线；不久，渐渐的近了，就像玉砌的城墙积雪的山岭一般，接着从天边汹涌而来，潮水声如雷鸣，震撼激荡，淹没天日，气势雄壮极了。杨万里诗里所写的“海涌银为郭，江横玉系腰”正是这种景象啊！
每年京城的长官到浙江检阅水军，数百艘战舰分列在江边；不久就演习五阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽各种变化，还有士兵在水面上乘马、耍旗、举枪、舞刀，就好像在平地上操练一样。忽然间四处冒出滚滚黄烟，人和船一点都看不见了。水炮爆炸，声响轰隆，好像山崩一般。等到浓烟散去，水波平静下来，江面上一条船的踪迹都没有了，只剩下被烧毁的“敌船”，随波漂流，逐渐远去。
几百名善于游泳的吴中健儿，都披散着头发，身上画着文彩，手举十面大彩旗，争先恐后的迎着潮水游去，在阵阵巨浪中翻腾出没，忽隐忽现，但手中的旗帜却一点都不被潮水打湿，他们以此来自己的高超本领。
江岸上下十几里间，满眼是带着首饰的妇女，穿着华丽衣裳的游人，车马堵塞了道路，吃的、用的东西都比平时贵了一倍，租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不会空下来。
2. 四篇文言文翻译"Huangzhou new *** all bamboo house in mind," "A Sima Jian Yi book", "Father and Hung nephew horse", "and Wang's" 《黄州新建小竹楼记》 黄冈这地方出产很多竹子，大的有房椽那么粗。
竹工破开竹子，剃去竹节，来代替用泥土烧制的瓦，家家户户都是这样，因为这样做价钱便宜而且又可节省工时。黄冈城的城西北角。
城上的垛墙坍塌了，草木丛生，荒芜着无人整理，我就在这地方建了两间小楼，与月波楼相连接。（站在竹楼上）远处山色尽收眼中，江上水波如入怀抱，这地方安静，又给人以辽阔的印象。
这地方遇到夏天下急雨，听起来像有瀑布声；遇到冬天下大雪，听起来像玉石碎裂声。这地方适宜弹琴，琴声高扬而流畅；这地方适宜吟诵诗歌，吟诗声高亢美妙；这地方适宜下围棋，棋子敲击棋盘声叮铃着响；这地方适于作投壶之戏，投出去的矢击打在壶中的声音铮铮作响：（形成这种令人欢悦的声音）都是这竹楼的帮助。
公事完毕回来的时间，我披着用鸟羽绒织成的大氅，头戴华阳巾，手里拿着一卷《周易》，点着香，面对香炉不出声地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只见风中船帆、沙滩上的鸟、如烟的云、眼前的竹材而已。
等到酒力渐散，茶炉的烟气渐渐停歇，送走夕阳，迎来夜月，这也是我在谪居之地的一个景象。那齐云楼、落星楼，高大倒是高大啊！井干楼、丽谯楼，华丽也倒是华丽！但它们只用来收容歌妓、 *** ，不是诗人的事，我不欣赏这种地方。
我听竹工说：“竹作瓦，只可用十年，假如加上一层竹瓦，就可以用二十年。”啊！我在至道至乙未年，从翰林贬到滁州；丙申年，又改派到扬州；丁酉年，又回到京城进中书省；戊戌年除夕，我接到被眨齐安（黄州）的命令。
己亥年闰三月，我到黄州郡。四年之间，往来奔走，没有空闲；不知道明年又在什么地方！我那里害怕竹楼的朽烂呢？希望以后来黄州的人与我志趣相同，接下来修茸竹楼，希望这竹楼能不朽烂。
咸平二年八月十五日记。 《答司马谏议书》 安石启：昨天承蒙您来信指教。
我认为，我和您往来相好的时间很长了，但商讨政事却常常合不来，这是因为我们所采取的政治主张不同的缘故。如果硬要辨解，恐怕最后也未必能听得进去，所以过去只是简单地给您回封信，不再一一为自己辨白。
但又再三想到您很看重我，在反复辩论中，我不应草率，所以现在向您详细说明推行新法的原因，希望也许能得到您的谅解。 读书人所争论的问题，尤其在于名和实的关系问题。
名实弄明白了，天下的道理也就清楚了。现在您来信指教，认为我越权、惹事、搜刮钱财、拒绝批评，因此遭到天下人的怨恨和诽谤。
我却认为受皇上的委托，研究法令制度，并在朝廷上加以商讨修订，然后交给专职的官吏去执行，不能叫作越权；推行先王实行过的政事，兴利除弊，不能叫作惹事；为国家理财，不能叫作搜刮钱财；驳斥邪说，责问坏人，不能叫作拒绝批评。至于有很多怨恨和诽谤，那我本来早就料到会这样的。
人们习惯于得过且过，已经不是一天了，士大夫大多数以不忧虑国家大事、随波逐流、讨好众人为上。皇帝要想改变这种状况，而我不考虑反对派的多少，要出力帮助皇帝对抗这些人，那么大家怎么能不大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，老百姓都怨恨，并不只是朝廷上的士大夫而已。
盘庚并不因为有人埋怨就改变自己的计划。这因为他是考虑了是否合理才行动的，认为做得对因而就没有什么可后悔的。
如果您责备我任职很久而没有能帮助皇帝大有作为，以造福于人民。那么，我承认自己的罪过；如果说现在应当什么事情都不做，墨守成规而已，那我就不敢领教了。
没有机会见面，我不胜衷心仰慕之至。 《与洪甥驹父》 驹父外甥推官：收到你的来信及你寄来的新近诗作，文辞很清雅，文理很充沛，我内心的欣慰和喜悦说不出来。
外甥你风度高超文雅，就像我们家长辈中有文采能写文章的人，忽然看到你的文章句法像这样，大概是想不辜负我这番培养教育你的心意。君子侍奉父母，应当在德行操守上有建树，行圣贤之道。
扬名在后。文章只是国家粮仓里的稊米罢了。
这是真实话，决不骗你。又听说你为饮酒赋诗而荒废公事，这虽说是小毛病，也不能不努力去掉它。
公务方面的琐碎事也不可忽视。我过去也曾经有过为饮酒赋诗而荒废公事的过失，多吸取失败的教训有好处，那种说法很可信啊！邓老先辈也很爱你，提起你来也谈到这一点。
恳切希望多珍重（以改掉缺点），不一一说到。九舅写。
《与王立之》 每每想到你有时刻进步的气概，很想用文字和你交往。你我相隔很远，公事私事很匆忙，本没有空闲时间，只能远远的仰慕你罢了。
承蒙你给我来信，知道身体很好，以次为安慰。你家中的人前往怀州，几时回去啊？寄给秦观的回信，语句和内容恰好互相照应，好作品啊。
如果把经书史书都读透，使文词和文气都刚劲有力，就是不愧古人了。刘勰的《文心雕龙》，刘子玄的《通史》，这两部书读过吗？所评述的虽然很不高深，但是要评论古人文章的缺点就不能不读这两部书。
这封信是我抽空用高丽纸写的。事情很多，信写得很潦草。
3. 《王冕》这篇文言文的翻译【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）
【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。
【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
4. 文言文翻译所树非人
魏文侯在位的时候，子质做官犯了罪，他离开魏国北上谋生，他谒见赵简子并说：“从今以后，我不再对别人施恩德了。”简子说：“为什么呢？”子质说：“魏国殿堂上的士由我培养提拔的占一半，朝廷里的大夫由我培养提拔的占一半，边境守卫的人由我培养提拔的也占一半。如今殿堂上的士在君主面前说我的坏话，朝廷里的大夫用法律威吓我，边境守卫人拿着武器拦击我，所以我不再对别人施德了。”赵简子说：“噫！您的话错了，如果春天栽种桃李，夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实。如果春天栽种蒺藜，夏天就不可以摘它的叶子，秋天也只能得到它长成的刺啊。由此看来，在于栽种什么树。现在您所培养提拔的人不对啊。所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”
李离传
石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。
李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
兄弟异志
宋相在城郊衙门里居住。上元夜，他在书院内读《周易》，听说他弟弟学士宋祁点着华美的灯，抱着歌妓，通宵地饮酒。第二天，宋相就告诉比较亲近的人，让他去批评一下他弟弟，那人说：“相公（指宋相）让我转告学士，听说您昨晚上高点华灯，通宵夜宴，穷极奢侈，不知道你还记不记得某年上元一起在某州州学内吃齑煮饭时的艰苦呢。”学士却笑着说：“您也转告相公吧，不知道那时候我们为什么要吃齑煮饭呢？”
一行尊法
从前，一行（人名）年纪还小时家里很贫困，有一个叫王姥的邻居，前前后后总共救济和支助他很多钱。一行常常想着将来要报答他。
在开元年间，一行因为玄宗对他的赏识，可以说是只要他提出来的要求玄宗没有不答应的。没过多久，遇到王姥的儿子犯下杀人罪进了监狱叫王姥前来向一行求救，一行说：“王姥您要金银财宝，我会按你曾给我的数十倍的钱财以酬谢你对我的照顾。可是皇上（泛指 *** ）执法，却不能够求情。你觉得怎么样呢？”王姥指着一行大骂说：“认识你有什么用了！”一行只是酬谢他的照顾之恩，最终都没有给他求情。
5. 【帮忙文言文翻译一下泉州承天寺异迹甚多,寺中有九十九井,相传泉州承天寺奇景很多，寺中有九十九井，相传一僧突发奇想，要挖掘百井认为兆，后来功亏其一而停止。
井上有几处建筑石塔，凡是苍蝇飞到塔上，无论多少，头都朝下，没有有微小差别的。山门口有梅花石，石光而平，一枝梅影在石头上被隐藏了。
每年梅树开花时，影像上也有花；长叶的时候，影上有树叶；遇到结子时，影上有子；如果花叶和你一起落的时候，就影上只剩下干枯的树枝而已。寺中又有魁星石，近看没什么，远远望去像一幅淡黑色魁星图。
到天将要下雨时，石上绽出水珠，也俨然结成一个魁星的形状。这种谬误莲花仙涂说上有记载，可惜屡屡见到苏鳌石，都忘了一问的。
采纳与否，请君自便。
6. 游大林寺这篇文言文的翻译我同河南府元集虚等好友一道，从遗爱草堂出发，经过庐山西北麓的东林寺和西林寺，来到上化城寺，在讲经台峰顶休息后，登上香炉峰，投宿于大林寺。大林寺十分偏僻，人迹罕至。寺的周围溪水清澈，岩石苍黑，青松矮短，翠竹修长。寺里只有木制的房屋和器用，寺僧都是海东人。这里山势高峻，地形深幽，因而季节变换非常缓慢。在这里，初夏时节却如山外的正月二月天气。山中桃树刚刚开花，山涧绿草还很短浅，人事景致，风情物候，跟寺外的平地村落一点不同。刚到这里，就如同来到了另一个神奇世界。于是随口吟出绝句一首：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
不久，我们环顾大林寺的屋壁，只见屋壁上有萧存、魏弘简、李渤三人题写的诗句。为此，我和元集虚等人无不感叹，并说：“此处实为庐山第一胜境，从交通大道走到僻远的大林寺，还不到半天的路程。自萧、魏、李这三人游览人林寺后，到现在将近二十年了，冷落萧条，再没有知名人士承袭他们游览题诗的雅事了。唉，功名利禄对人们的诱惑竟然到了这种地步啊！”
7. 文言文《笔冢》翻译原文
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请提额者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。
——选自《书断》
注释
1.永公：指智永，南北朝时书法家。
2.吴兴：今浙江湖州。
3.积年：多年。
4.书：写字。
5.秃笔头：写坏的毛笔头。
6.石：古代重量单位，约一百二十斤。
7.觅书：求写字。
8.题：书写。
9额：匾。
10.户限：门槛。
11.为之：因此。
12.穿穴：踏破。
13.铁叶：铁皮。
14.瘗（y ì）：埋。
15.号：称。
译文
智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。
8. 求此文言文翻译.齐王长了恶疮绝，派人到朱国接文挚.文挚到了，察看了齐王的病，对太子说；“大王的病肯定可以治愈。
虽然如此，大王的病一旦痊愈， 一定会杀死我。”太子说：”什么原因呢？”文挚回答说：“如果不激怒大王，大王的病就冶不好，但如果大王真的被激怒了，那我就必死无疑。”
太子叩头下拜，极力请求说：“如果治好父王的病而父王真的要杀先生的话，我和我的母亲一以死向父王为您争辩，父王一定哀怜我和我的母亲，望先生不要担忧。”文挚说：“好吧。
我愿拼着一死为大王治病。”文垫跟太子约定了看病的日期，三次都不如期前往。
齐王本来已经动怒了。文挚来了之后，不脱鞋就登上了齐壬的床，踩着齐王的衣服，询问齐王的病情，齐王恼怒，不跟他说话。
文挚于是口出不逊之辞激怒齐王。齐王大声呵斥着站了起来，病于是就好了。
齐王大恐不消，要把文挚栝活煮死。太子和王后为文挚激烈地与齐王争辩，但却未能改变齐王的决定。
齐王终于用邪把文挚活活地煮了。文挚被煮了三天三夜，容貌不毁。
文垫说；“真的要杀我，为什么不盖上盖，隔断阴阳之气？”齐壬让人把鼎盖上，文挚才死。
9. 梵天寺夜游文言文翻译元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光照在门上（注：很多地方翻译这句都翻译为“月光从窗 *** 进来”，其实是错的，这里“户”指门口，与《木兰诗》中“木兰当户织”中的“户”意思相同），我愉快地起来行走。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，原来是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人罢了。
注释：
承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。0 0
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。
解：把系着的东西解开。
记承天寺夜游（5张）这里译为脱。
欲：想要。
月色；月光
入；进
户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。
欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
行：散步。
念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。
无与为乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：一同到庭院中散步，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。
庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
交横：交错纵横。
盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。表推测。（语文版课文课下注释为表推测，但无详细解释，或有人将其解释为大概）（原因推测或结果推测，原来是，原因是）
也：是。
但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。
闲：清闲。
闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
耳：语气词， 相当于“而已”意思是“罢了”。
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谢谢采纳哦~
梦见火的意思
《史记》记载
夷王逝世后，儿子厉王胡继位。厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。
厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献所映民情的乐曲，史官要献可资借鉴的史书，乐师之长要献箴戒之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，财货器用都是从这里生产出来；民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢！”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话，过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘。
厉王的王太子静被藏在召公家里，国人知道了，就把召公家包围起来，召公说：“先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在王太子被人杀了，君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧？待奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨；即使怨恨也不该发怒，更何况待奉天子呢？”于是用自己的儿子代替了王太子，王太子终于免遭杀害。
召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”（前841）。共和十四年（前828），厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王。宣王登位之后，由二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了。十二年（前816），鲁武公前来朝拜天子。
方法
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在政治上，厉王改变了周、召二公“世为卿士”的惯例，起用了在经济、军事上有专长的荣夷公和虢公长父。这一做法自然遭到了贵族们的强烈反对。被认为是召穆公哀伤周室大坏的诗《荡》，就抗议厉王用“贪暴”之人而不用“旧章旧臣”。“尔德不明，以无陪无卿”。意思是：你(指周厉王)的品德不明，因此不知道谁做辅佐，不知谁做公卿。然后话锋一转，用训诫的口吻讲起了历史：“匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典型”。大意是：殷的灭亡不能怨上帝，是殷王不用旧臣的缘故。而“你”现在的做法可是有殷这个“典型”的。这类意见还见于《诗·大雅·板》中：“大邦维屏，大宗维翰”，意思是王族及世族的子弟才是国家的栋梁。诗中一再强调“大邦”、“大宗”， 意在不要打破旧的政治秩序。《诗序》说：“《板》，凡伯刺厉王也”，郑笺曰，“凡伯，周同姓，周公之胤也，入为卿士”。魏源还认为这个凡伯就是共伯和。无论其是否为共伯和，但其人为“周同姓”的大族是确定无疑的，而且曾一度入为王朝的卿士高官，显见其本人在“大邦”、“大宗”之列。不过，其写诗时大概是已经被厉王撤换了，其怨愤之情，排遣入诗。《诗·大雅·桑柔》：“告尔‘忧恤’，诲尔‘序爵’”。这是另一勋贵大臣芮良夫告诫厉王，让他小心谨慎，让他优待功臣宿旧，给他们以爵位。
在经济上，厉王力图振兴残破的王室经济，他抓住了“专利”和农业这两个主要环节。
《国语·周语》：“夫荣公好专利而不知大难。……今王学专利，其可乎?匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣”。这是芮良夫对周厉王所作的谏言。历来认为是芮良夫“反对封建君主与贵族垄断山林川泽的生产”。实则西周时代的山林川泽早巳为各级贵族所有，厉王的“专利”决不是“垄断”的意思，更谈不上“与民争利”，倒是他从贵族占有的山林川泽中规定了若干项向王室交纳的“专项”物质财富，一一对此时人已有论述，本文不拟深论。芮良夫明确指出“今王学专利”，“学”就是讲厉王要在贵族的山林川泽中规定专项的贡赋税收之类的内容。胡寄窗先生说芮良夫“代表了自由小工商业者利益”，这是正确的评价。《逸周书·芮良夫篇》有相似的记载。(芮良夫)戒执政同僚说：“道(导)王不若(顺)，专利作威。佐乱进祸，民将弗堪!”又说：“今执政小子惟以贪谀事王，不勤德以备难，下民胥怨。财力单竭，手足靡措，弗堪载上，不其乱而?” “今尔执政小子不图大□，偷生苟安,爵以贿成,贤知箝口,小人鼓舌。逃害要利，并得厥术，惟曰哀哉!”芮良夫称同僚为“执政小子”，说明执政者为中年以下的人，在厉王时代的“执政小于”很可能就是荣夷公。从语气上看显然是以勋旧宿臣的口吻训诫后进的，指责的内容为“专利作威”、“以贪谀事王”。这主要是针对荣夷公帮助厉王在经济上采取了打击贵族经济以加强王室经济的改革措施。而其中的“爵以贿成”则说明爵位的授予开始有了功利主义的倾向一一用金钱出卖爵位以解决王室经济的困难了。
2
重视农业是厉王改革的又一项重大措施。《诗·大雅·桑柔》：“好是稼穑，力民代食，稼穑惟宝，代食维好”，大意是：你厉王只知道抓农业，以“稼穑”为国宝。正是厉王发展农业的有力佐证。
在军事上，厉王力图改变周边少数族屡次入侵的状况，解决积弱之弊。他派虢公长父在南方作战：“三年，淮夷侵洛，王命虢公长父伐之不克”( 《古本竹书纪年》 )。这是厉王即位三年时的情况：淮夷已进逼到洛邑，已为周王朝的大患，但由于国力不强，故虢公长父不能取胜。经过几年的振作之后，大概是取得了一些军事胜利的，然而史书无载，此不好断言。不过从《史记·楚世家》中可以透露一些消息：“当周夷王之时，王室微，……熊渠甚很江汉间民和，……乃立其长子康为句宣王，中子红为鄂王，……及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王”。这就告诉我们，在江汉间强大的熊渠，在夷王时即已称王。但到周厉王改革后，周王朝强大震摄四方。绝非即位初期连一个淮夷都不能制伏的状况了。不然，仅因为他的“暴虐”，面对实际上积贫积弱的周王室，熊渠怎么能“畏其伐楚”而自动取消王号?熊渠必不怕纸老虎的。而且“亦去其王”的“亦”字，说明楚去王号前一定有好些诸侯在强大的中央军事势力下被击败，退而臣服，熊渠见了自然畏惧。
在法律上，厉王采取加强法制的措施。这在先秦以来的儒家观念中就是行“暴政”了。周厉王在宗法观念极强的时候，为了保证经济、政治上的改革，竟不惜使用了高压手段：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之”(《史记·周本纪》)。应注意的是：“以告则杀之”的标准是什么?是无故滥杀吗?显然不是的。早在穆王时已制订“五刑之属”据说有三千种之多，厉王行法，不必草创：刑罚三千，量一“诽谤”之罪必有所本。厉王用法制来维护“革典”的进行，不会仅用卫巫一个人，很可能是以卫巫为首的一个执行法律的特别机构。因为明显不过的是：卫巫一入能监视多少“谤者”?可以推断：卫巫手下的人散在京城中监视在公众场合发表议论的“国人”，而卫巫本人及其亲信则可能留在宫廷周围监视官吏中敢对新政提出不同意见的人。由此可见，厉王为了确保“革典”的进行，采用简单、幼稚粗暴手段的，被反对派(不妨说是保守派)用来指责其行“暴政”，上下唾骂几千年了。然而，厉王的“暴”不过是人们抽象出来的“以告则杀之”而已。
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周厉王的功过是非
为了维护政权，任何一个统治者都会杀人，只是程度不同罢了，为什么厉王则独享此名?与历史上的另几位著名昏君比较一下，就会发现问题：
人们对桀、纣的结论是有具体内容的：桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”(《史记·夏本纪》)；纣“好酒淫乐，嬖于妇人”“以酒为池，县肉为林”(《史记·殷本纪》)。追求个人糜烂的生活，是一切昏暴帝王的共同点，然而对于厉王，《国语》只载其“虐”，没有一种记载涉及到其个人生活的奢侈腐化、滥用民力的情况。到清代，魏源的说法更集中地概括了幽厉二王的情况， 《诗古微》说： “幽厉之恶，无大于亲小人，而幽则艳妻、奄寺，皆倾惑柔恶之人；厉则疆御、掊克、皆爪牙刚恶之人”。古人称西周昏王，向以幽厉并称，而以幽居前，于贬损之中，尚稍有区别，因为幽王的罪恶比厉王具体得多。魏源说的“疆御”，指的是厉王的卿士、主管军事征伐的虢公长父；所说的“掊克”，指的是厉王另一卿士、主管财政的荣夷公。称二人为“爪牙刚恶之人”，倒说明了厉王的这两个心腹在推行改革时的坚决态度。
由上所知，周厉王是一个面对“积重难返局面”的改革家，他在政治、经济、军事、法律等方面都进行了改革。但他的对立面是强大的就贵族，加之他没有经验（因为是第一人，因此他不可能向前朝借鉴什么），改革的牵涉到了过多人的利益，以至于贵族不满，连“国人”也反对。他进行了一场失败的改革，但他的经验教训对后代的改革者是大有益处的。
方法2
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周厉王改革何以夭折
中国历史文献记载最早的“改革家”应是周厉王，不过，他却是以“反面人物”载入史册的。周厉王是西周第十位王，在位37年。史家对周厉王的唯一好评是“中国最早的改革家”，却因其“改革”导致身败名裂，成为历史上著名的“暴君”。
西周从昭王起就已“王道微缺”(《史记·周本纪》)了，到周夷王时，出现了“王室微，诸侯或不朝，相伐”(《史记·楚世家》)的局面。厉王面前只有两条路——维持现状不改革，等死！或者改革，拼死走出困境。
为了振兴王室经济，厉王继夷王位不久，就起用“善于理财”，时称“好利而不知大难”的荣夷公做“卿士”。荣夷公的经济改革政策有三：一是下令将山林川泽收归国有，不准平民采樵渔猎；二是出售爵位官职，从富人手里取财；三是取缔平民开垦的“私田”，并从平民原有份地上增加税收。强行剥夺贵族经济资源动摇王室的政治基础，失去上层社会支持。卖官鬻爵出卖权力合法性和王朝权威，破坏吸纳人才的正常渠道，降低了官员素质，败坏吏治，中层成为腐朽的断层。贪官行政必然破坏规则，扭曲政策，以权谋私，使改革失去正义性，丧失道义和人心。强行剥夺贫民资产，横征暴敛，民不聊生，底层成了民怨沸腾的火山。荣夷公目光短浅的经济政策使王室单方面得到实惠，而普通贵族、平民均成了改革受害者，导致群起而攻之。如此改革，形同自残。
在军事上，厉王力图武力解决以楚为首的称王称霸诸侯，重振王室的主导地位，改变周边少数民族屡次入侵的状况，解决积弱之弊，为此，他派虢公长父在南方作战。改革需要长期和平，相对稳定的内外环境。周厉王在经济实力不足，内政不稳，遇到重重阻力的情况下发动对诸侯和部落的战争，不但加剧了财政困难，而且进一步恶化了内外环境。正确的做法应该是优先实现中原地区和平崛起，综合运用政治协商、经济合作和文化交流解决诸侯问题，用外交手段解决周边纷争，通过局部战争消除最主要的军事威胁。厉王内外树敌，如玩火自焚。
厉王为了确保“革典”的进行，采用粗暴手段对付反对派(保守派)，“王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之”(《史记·周本纪》)。卫巫手下的人散在京城中监视在公众场合发表议论的“国人”，卫巫本人及其亲信则在宫廷周围监视官吏中敢对新政提出不同意见的人。高压手段取得短期效果，国人敢怒不敢言，“道路以目”。周厉王十分得意，自以为“吾能弥谤矣”。召公看到普遍积怨潜在的政治危机，劝告厉王说：“防民之口，甚于防川。川壅必溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”(《国语·周语上》)周厉王不听，继续倒行逆施，终于引起“国人暴动”。厉王的简单、幼稚、粗暴的做法无异于自杀。
社会改革涉及社会各个层面，没有普遍共识的改革很难成功。利益格局调整势必引起不平衡，不满意，“谤王”是贵族、官吏和民众对“革典”的正常反应。理智的做法应该立足于解放思想，微调渐进，先易后难，顺势而为。不同意见未必都是错误的，对“谤王”应该虚心听取，分类疏导，化解怨恨，以高压对待势必导致群情激愤。厉王充当朝野公敌，简直就是找死。
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周厉王改革的“死穴”在于没有认识到“王室一统”与“诸侯自治”积累的深层次矛盾。武王克商以后，对广大的东南地区实行“分封亲戚、以藩屏周”的政策，建立诸侯国。统一的国家必须军权集中，诸侯地方军先变成诸侯争霸的工具，最后成为威胁中央的刀具。在分封制下，诸侯的政治身份存在逻辑矛盾。在中央王朝看来，诸侯的权力来自王朝，国相由朝廷委派，诸侯应是朝廷的派出机构，诸侯必须听从王命，朝贡纳税。在诸侯看来，我是自治地方，我的地盘我做主。诸侯王的家族特权、个人权力与王朝权威之间存在伦理矛盾。诸侯家族的自治权系成王所封，世袭罔替，诸侯后代继承父辈权力，并非朝廷任命。诸侯王位世袭制架空朝廷分封的“派出”性质。权力只为其来源负责，世袭诸侯王对成王之后周王的政治感情、忠诚度和责任心逐代衰减，诸侯逐渐离心离德，藐上，抗上，直至犯上作乱。
各级政府事权应与财权对应。实际上，周王室与诸侯的事权与财权关系不清，诸侯的财权没有限度，对上义务不明确。诸侯向本地百姓征税，周王朝分配给诸侯的赋税任务又被诸侯分摊给百姓，结果是百姓没少缴，中央没多得。诸侯经济恶性膨胀，个别野心勃勃的诸侯王暗中扩充军队，尾大不掉。强势诸侯的军事经济扩张迫使其他诸侯为自强自保而扩张军力，中央王朝无力制止诸侯之间的武力争霸，弱势诸侯得不到王室保护，被迫结盟互保，王室失去权威，必然衰微。
厉王改革的首要任务是政治体制改革，适时“削藩”，实行中央集权制，或者中原地区与诸侯国“一国两制”，或者实行军事外交集权，人事、财政、法制纵向分权的“联盟制”。厉王头痛医头脚痛医脚的粗浅改革没有兼顾王朝与诸侯、平民三方面的利益，以中央王朝利益和需要为宗旨的单方面改革政策很难行得通。
“王道微缺”，周厉王不愿等死，本想拼死杀出一条血路，走出困境，结果决策不当，拼死成了找死，一场“国人暴动”结束了他的改革梦。
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梦见火，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是7，桃花位在西北方向，财位在正东方向，开运食物是金针菇。
【吉凶指数：92】
梦见火的意思：
1、未婚者梦见床上起火，恋情不稳定，双方之间将会发现争吵，不能及时沟通，最后感情会落败。
2、上班族梦见服装店起火，预示着近期你在工作上有些力不从心，项目过多、战线过长往往是造成你无法全盘指控的重要原因，精简项目、抓住重点很有必要。
3、商人梦见触电起火，偏财运良好，留意一些跟赚钱有关的机会，相信可以能够取得可观的成效。
4、女人梦见服装店起火，预示着近期你会找到心仪的伴侣，但要了解清楚对方，避免上当受骗。
5、职员梦见大火冲天，职场境遇很好，现实朝着预期的方向发展，记得不可以过于自满。
6、梦见火中行走，预示运势很好，身边的所有事物都将平安顺利，不论你正在做什么事情或是准备做什么事情，大胆去做，都将获得成功。
7、梦见大火冲天，运势不错，身边将会传来好消息，家庭成员中有人获得提升。
8、单身的人梦见棺材失火，预示着你近期的爱情运势很好，与恋人的关系很好，将会有进一步的发展空间。
9、已婚者梦见大门失火，运势不佳，与妻子经常发生争吵，因此就会影响两人之间的感情。
10、未婚者梦见大火冲天，运势不错，面对爱情记得不可以盲目，足够了解对方后才能确定关系，从而就可以避免上当。
11、单身者梦见被困火中，预示着你近来在恋情方面，记住多多的努力和坚持，也许就会获得成功，不能自私，要不然就会让感情落败。
12、孕妇梦见坐在火团旁边，预示了孕妈咪对现在的生活很满足，并且感到特别的快乐，也感受到了被爱和保护。
13、已婚者梦见点火取暖，运势不错，婚后的感情生活过的很幸福，身边的朋友都非常的羡慕自己。
14、梦见放火烧草，运势不错，自己说不定可以成为关注的中心，言行举止有突出的表现。
15、梦见床上起火，运势不佳，自己的事情没有处理好，因此就会影响自己的心情。
16、梦见服装店起火，预示着近期你的运势很好，会战胜敌人，是吉兆。
17、生意人梦见放火烧草，财运不佳，投资上还是需要保守一些，不可以盲目的投资。
18、年轻人梦见点火取暖，运势不佳，处理事情的时候记得不要冲动，从而最后将会弄不好。
19、梦见点火取暖，运势不佳，自己设定的目标感觉完成不了，那是自己没有好好的去做。
20、女人梦见棺材失火，预示着你近期的运势不好，将会遭遇到小人的陷害，记得多加小心谨慎。
21、中老年梦见放火烧草，运势不佳，总是觉得非常的孤单，那是因为一个人在家里面。
22、梦见坟上着火，财运下降。
23、工薪族梦见火烧亲人，预示着工作状态比较稳定，要理性和克制的禀性会让你工作上井井有条，但工作方式有些死板，同时一些比较繁琐的任务会挑战你的耐性，也会有机会接触到新的工作领域，建议你不妨把心态放低，积极的学习心态才会然你有所收获。
24、职场新人梦见火烧亲人，预示着家里会出现意想不到的情况，需要你帮忙去解决，奔波也是在所难免，也会让你厌烦的情绪，你需要分清事物的轻重，避免因为私事影响到现在的工作。
25、女人梦见寺庙起火，运势不佳，自己喜欢的东西总是被人抢走，心情非常的低落。
26、梦见大门失火，运势不错，由于自己平时的人缘很不错，因此有需要帮助的时候，不用担心无人出手。
27、单身者梦见触电起火，爱情方面有很大的进展，与自己喜欢的人投缘，记得一定要好好把握机会。
28、体力劳动者梦见火烧亲人，预示着健康方面会有不适，平时要注意饮食和休息，避免给身体带来不适。
29、犯人梦见大门失火，运势不错，由于自己的表现很好，相信很快就可以出狱，记得要重新做人。
30、女人梦见点火取暖，运势不佳，与闺蜜的关系不好，就是因为一件事情意见不合造成的。
31、男人梦见被困火中，预示着你近来有良好的人缘，与周围的人相处很愉快，饮食方面多注意，避免误饮误食，从而给肠胃带来不适。
32、梦见火烧亲人，预示着运势不佳，最近可能会遭受损失，建议你要多注意才是。
33、中老年人梦见棺材失火，预示着你近期的健康状况不好，头部将会出现眩晕的症状，外出的时候记得多加小心。
34、求学者梦见火中行走，预示最近的学习运势不错，将在学业上收获不小成功。继续坚持努力，找到适合自己的学习方法，迅速积累知识，就能在考试中取得优异成绩，顺利考取理想的学府，继续深造。
35、商人梦见被困火中，预示着你近来的财运良好，平时理财时先了解清楚项目，盲目的投资，则是让钱财流失过多。
36、学生梦见大门失火，运势不佳，这次的学习成绩不理想，都是自己没有认真去复习。
37、求学者梦见放火烧草，运势不佳，考试成绩很差，那都是因为考试的时候自己粗心大意所致。
38、男人梦见触电起火，自己的野心还是很大的，想改变当前的现状，潜意识中已经下定决心付诸于行动。
39、孕妇梦见火团进屋，这是吉祥的预兆，此梦预示了孕妈家中将有好事发生，还预示了孕妈家中家财丰厚、生活富贵有余。
40、学生梦见被困火中，预示着你近来的思维较活跃，较适合学习和深造，取得不错的成绩，骄傲使成绩下降。
41、商人梦见服装店起火，预示着近期你的财运不佳，理财只是为了让生活过的更好，不是为了赚钱就盲目的投资，要懂得享受生活。
42、孕妇梦见被火团包围，预示了准妈有可能被某些事物困惑住了，提醒准妈要换个角度去思考，这样会有不一样的收获的！
43、病人梦见服装店起火，预示着近期你的病情恶化，心情也急剧下降，建议你平时要多配合医生的治疗，方可早日康复。
44、梦见寺庙起火，运势不佳，生活中遇到一些波折，暂时还没有处理好。
45、工作者梦见寺庙起火，运势不错，工作中自己的表现很好，因此得到上司的认可。
46、鳏寡孤独者梦见床上起火，运势不错，有机会与家人出远门，旅行的一路都是非常的平安。
47、孕妇梦见火团飞向自己，预示了孕妈将会有金钱方面的财运，多是指意外之财的收入；做生意的人会财源滚滚，有大笑生意谈成。
48、梦见触电起火，运势不错，自己将会得到一笔不错的礼物，有可能是家人慰劳自己的。
49、孕妇梦见大火冲天，运势不佳，自己生病将会影响宝宝的健康，饮食方面多加留意。
50、男人梦见火烧亲人，预示着目前可能处于危险的环境中，只要你能以柔和的态度应付，才能够得到平安，平时也要谦虚耐心的等待时机的到来，退守才会万事如意。
51、男人梦见服装店起火，预示着近期你的工作运势不佳，但不要着急，慢慢的等待，运势会逐渐开展，定下计划，会迎接美好的未来。
52、待考者梦见床上起火，学习方面虚心学习，积极和老师讨论，考试上有不错的成绩表现。
53、商人梦见寺庙起火，运势不错，这段时间适合做一些投资，说不定可以赚取很多的钱财。
54、梦见棺材失火，预示着你近期的运势很好，遇到困难的时候，家人将会对自己施以帮助。
55、孕妇梦见火团在天空飞翔，这是个不吉利的梦境，此梦预示了准妈可能会破财，提醒准妈如果是破财消灾也是件好事，不要过于纠结。
56、工作者梦见被困火中，预示着你近来在工作上记得适度，不要因为过度熬夜，让自己的体质下降，平时多注意休息，才可以做出更好的成绩。
57、工作者梦见触电起火，工作方面则是存在很多的机会，尽量表现好一点，这样就可以得到上司领导的重用。
58、单身男女梦见火中行走，预示恋爱运势上升，将能邂逅不错的恋爱对象，要珍惜缘分，就能顺利与之结为伉俪。
59、梦见被困火中，预示着你近来的财运不太好，记得管好自己的钱财，一定不要多花无用的钱财。
60、老人梦见大门失火，运势不佳，身体状况不好，主要体现在自己的腰部，记得不可以提取重物。
61、未婚者梦见放火烧草，运势不佳，对爱情盼望过高，对方的真正底细没有了解，从而导致上当受骗。
62、病人梦见火中行走，预示病情将得到有效治疗，很快就能治愈疾病，恢复健康的身体。
63、老人梦见服装店起火，预示着近期你的身体健康状况不佳，容易睡眠不足、劳累过度影响到身体，建议你要多加注意。
64、女人梦见被困火中，预示着你近来很快将出门旅行，途中充满欢乐和趣事，让自己放松心情。
65、孕妇梦见火团钻进裙子，这是吉祥的梦境，此梦预示了孕妈咪所生的宝宝会成为有名的**家或是事业家，而且还会遇到从事这些领域工作的优秀的另一半。
66、中老年人梦见坟上着火，健康关注的重点是消化系统，注意饮食的清淡比较有效。精神上也开始出现忧郁的倾向。
67、商人梦见火中行走，预示近期的财运大好，不论做什么生意，都能顺顺利利的赚得不菲的利润，还将有赚钱的投资项目，把握机会，就能在商场大展宏图。
68、孕妇梦见点火取暖，运势不佳，怀孕的时候由于脾气不好，将会给宝宝带来影响。
69、女人梦见火烧亲人，预示着会有机会旅行，一路也会很平安，事事也会很顺心，是吉兆。
70、单身者梦见寺庙起火，运势不错，一次家庭聚会中遇到自己喜欢的人，记得勇敢的去表达。
71、待业者梦见火中行走，预示近段的时间的工作运势有所上升，不仅会有好的工作机会，还将认识有实力又可靠的朋友一起创业，都能顺利获得成功。
72、办公族梦见床上起火，工作上有事情处理，不能按照计划实施，忙的晕头转向，自己还会落下埋怨。
73、生意人梦见大火冲天，运势不佳，生意方面有可能会收到不错的收益，投资方面还是谨慎一点。
【梦见火的意思的例子解析：】
例子：最近不知道怎么回事，老是做梦，梦到自己家的房子着火了，这是怎么回事？是好还是坏啊？谢谢！
解析：梦中的房子着火，是生活富裕的征兆。梦到自己家的房子着火，暗示良好的机遇不久就会出现。
【梦见火的意思的心理学解析：】
梦见火，待在家中的机会比较多。出于节省开支的想法，你总是比较愿意待在家中。当然了，小你也是不愿意错过红包的机会呢！忙着做家务过一天，或者自己做点手工活、写稿子什么的打点小零工也是有可能的。
【梦见火的意思的宜忌：】
宜：宜邮寄明信片，宜独处，宜独自饮酒。
忌：忌游泳，忌观看演出，忌冷战。
【古文对梦见火的意思的解说：】
1、梦火灭。此梦大为不祥，主家亡财散，疾病不起，讼事陷罪，仕宦罢斥。《断梦秘书》
2、梦见举火夜行，身必光荣。《敦煌本梦书》
3、梦火灭，凶。梦此者主家亡财散，病人膏肓，讼困牢狱不祥。仕宦梦此，当有见几明哲之思矣。《梦林玄解》
4、梦见举火夜行，必光显。《敦煌本梦书》
5、梦见火烧门户，灾祸必至。《敦煌本梦书》
6、梦物中火出，吉。梦木中火出者，大吉；梦柱头烟起者，有忧。梦凡器物中火起有光者，事通达；有烟者，事迟滞。《梦林玄解》
7、梦取水浇火，主事事谨慎戒惧。《梦林玄解》
8、火烧自屋，主兴旺。《周公解梦》
9、梦火烧物。梦用火烧门者，家兴旺；非有德者之门，家门灭。梦用火烧器物者，主凡事有光；梦用火烧井者，有病至；梦用火烧灶者，无财来。烧灭他家，其家被害。《梦林玄解》
10、火烧山野，大显达。《周公解梦》
11、梦山上大火起，吉。商贾梦此，客邸兴发；官宦梦此，禄宦高迁。凡事尊光之象。《梦林玄解》
12、梦积薪起火焚身，大吉，主由极贫至极富。《梦林玄解》
13、梦见燃火者，主大吉。《敦煌本梦书》
14、身在火中，贵人扶。《周公解梦》
15、梦见持火大盛，大忧除。《敦煌本梦书》
16、梦邻舍起火。梦邻家火发，延烧己房者吉，不烧己房者利；避邻家火者吉，救邻家火者失威。《梦林玄解》
17、梦见持火与妻子，多口舌。《敦煌本梦书》
18、举火烧井，主病至。《周公解梦》
19、梦见风火坏屋，凶，或迁徙。《敦煌本梦书》
20、梦宅中火光明亮，主昌荣吉利。《断梦秘书》
21、火烧河水，长命吉。《周公解梦》
22、众人圈火，和合吉。《周公解梦》
23、梦空中火大发，吉。梦此者威声大振，家业大兴，经商获利，官事大胜，诸事大吉。《梦林玄解》
24、梦见火从地出，忧病。《敦煌本梦书》
25、梦火光烛。此梦火在天上，梦之者宜遏恶扬善，顺天休命。《断梦秘书》
26、梦见火烧地，当天下称阳。《敦煌本梦书》
27、举火行路，大通达。《周公解梦》
28、梦山上大火。仕宦主禄位高迁，商买主贸易兴隆。行人梦之，主不即归。《断梦秘书》
29、梦见火舍，有喜事。《敦煌本梦书》
30、梦见将火照人，奸事露。《敦煌本梦书》
31、梦见火至天，兵事起。《敦煌本梦书》
32、梦见林中火，有喜事。《敦煌本梦书》
33、梦见火人人家，大富贵。《敦煌本梦书》
34、梦见火炙天，为国相。《敦煌本梦书》
35、梦见举火夜行，大通达。《敦煌本梦书》
36、梦持火照物。梦持火乘坐而行，为官禄之兆；梦持火行路，为通达之祥。梦持火照人，主其人荣贵；梦持火上堂，主其家明显，事事吉征。《梦林玄解》
37、梦空中大火。火属阳气，梦此者，主声威日振，家业大兴，行商大获，官司必胜，诸事有大吉之象。《断梦秘书》
38、梦邻家火发。延烧己屋者吉，不烧者不利。避邻家火者吉，救邻家火者失威。《断梦秘书》
39、梦门上火起，此梦主诸事闪烁。《断梦秘书》
40、火燃草堆，主大凶。《周公解梦》
41、梦家内火起。梦火焚自屋，火焰炎炎者，大财兴旺；老人得之，主病受心症。梦宅中火发，主家业兴隆；见宅中火光明亮，主吉利昌荣；梦门上火炎，主凡事闪烁；梦厅旁燃火，主官居明府。梦身被火烧者，大凶。《梦林玄解》
42、梦见戴火，富贵。《敦煌本梦书》
43、梦火驱车行。主喜庆大来，气运亨通，禄位高迁，家业丰盛。《断梦秘书》
44、梦火烧己屋。主财源兴旺。老人梦之，主得心火病。《断梦秘书》
45、梦见火从地出，必得病。《敦煌本梦书》
46、大火烧天，主国安。《周公解梦》
47、梦见火炙水，富贵，亦光万里。《敦煌本梦书》
48、火从地生，疾病至。《周公解梦》
49、梦身行火中，吉。主病即愈，身即发，名即成，贵人扶也。《梦林玄解》
50、梦行火中。主有病即愈，求名即成，得贵人前来扶持。《断梦秘书》
51、梦厅角燃火，主官居明府。《断梦秘书》
52、梦屋中火发，主家业兴隆。《断梦秘书》
53、梦物被火烧。梦火烧天，主天下太平之象；梦火烧地，主疾病缠身之占；梦火烧日月，主贵人助力；梦火烧河沿，既济之兆，主福寿长永。余凡烧货物，皆主吉占。但烧而火不透发者不祥，烟黑色者病至。被火烧死，主大发之征。《梦林玄解》
54、梦野火，凶。此梦盗贼蜂起，奸侯群生，国家不宁。《梦林玄解》
55、宅中火光，大吉昌。《周公解梦》
56、梦身受火烧，大凶，慎之。《断梦秘书》
57、梦见火烧屋者，父母病。《敦煌本梦书》
1、 评价汉武帝。
汉武帝刘彻，是一位雄才大略的君主。在他即位时，西汉王朝经过六七十年的休养生息，社会经济、政治都出现了较好的局面。汉武帝为巩固和发展统一的多民族国家，加强专制主义中央集权，进行了一系列“内兴功利，外事夷狄”的活动。
包括：一、改定制度，加强中央集权。在内政建设上，武帝首先从思想文化领域改变汉前期黄老无为思想占统治的局面，“罢黜百家，独尊儒术”。他在宫中组建内朝，削弱外朝相权。设立十三部州刺史，打击地方势力。汉武帝进进一步执行文景以来的削藩政策，于元朔二年颁布推恩令，又继酹金事件，削夺大批列侯爵位，从而基本上解决了困扰汉代已久的诸侯问题。为了加强对地方豪强的监察，汉武帝还重用酷吏，由于也伤害不少无辜百姓；二、出师征伐，开疆拓土。汉武帝在位期间，开始对匈奴发动反击。曾先后三次派大将卫青、霍去病深入匈奴境内，基本上解决了百余年来北方农业区受匈奴威胁的问题。汉武帝对外开拓的另一件重要业绩则是加强了对西域的和联系。由于派张骞为使节，凿空西域，开创了汉代丝绸之路的繁盛。此外，汉武帝还加强对西南及南方百越地区的开拓，设置了日南九郡，西南四郡等，有效地加强了对其的控制；三、财经政策调整。由于汉武帝即位20年频繁的内外事功，造成了严重的财政危机。为解决这一问题，他任用大盐商东郭咸阳、大冶铁家孔仅、贾人之子桑弘羊等推行了许多重大的财经政策，如发行五铢钱，盐铁官营、均输平准以及打击工商业者的算缗告缗政策，这在一定程度上使其中期的财政状况好转。
武帝晚年，因有悔于早年的内外开拓，穷奢极欲及迷信等造成的财政危机与社会矛盾的激化，因此颁布了著名的罢轮台屯田诏的罪已诏书，转变统治政策，禁苛暴、止擅赋、力本农同，鼓励农业生产，从而使得一度动摇的西汉统治稳定下来。
因此，对汉武帝的评价，从时间要分为统治前期及其晚年两个阶段来进行。前期的内外事功加强了专制主义中央集权，开拓了西汉疆土，但同时也造成了巨大的财政危机，激化了社会矛盾。而后期的悔过对于一个帝王来说，则尤为难得，这使汉武帝有别于秦皇，并为其后的中兴局面奠定了基础。
2、曹魏屯田制实施的背景、内容及意义。
背景：汉末战乱，土地大量抛荒，社会上存着着劳动与土地结合的问题；对于汉末军阀，军粮的缺乏成为困扰其发展的最主要问题。而由于战乱所造成的大量土地抛荒的情况则为曹魏实行屯田提供了客观的可行条件，使得政府手中有可能掌握大量土地。
内容：公元196年，曹操为了解决军粮，首先在许昌实行屯田。赤壁之战以后，屯田的范围更扩大了，收获也更多了。所谓屯田，即把农民按军事编制组织起来，数十人为一屯，分种国家土地。屯田的土地所有权属于国家。屯田客是国家佃客，按四六分或对分向国家交纳地租。这种形式的屯田，称民屯。民屯有独立的管理系统，设屯田都尉、典农校尉等职直属于中央大司农。还有一部分是军屯，即以军士耕种的屯田。屯田客的负担很重，屯田客与士兵还有很强的人身依附性质，不可以随意离开屯田土地。
意义：曹操实行的屯田制度，解决了曹魏军粮问题，有利于曹魏军权的强大。把大量土地和劳动力控制在政府手里，在一定程度上起了抑制豪强地主兼并土地和争夺劳动力的作用，对于恢复和发展社会生产起着积极的作用。但屯田后期，由于剥削率的加重，屯田客身份地位的低落，屯田制度开始阻碍生产的发展。
3、评价孝文帝改革。
内容：改革基本上分两期，太和十四年，孝文帝亲政前，由太皇太后冯氏主持；此后，由孝文帝主持。冯氏改革的内容有：1、整顿吏治，地方官的任期按治绩好坏为定，不拘年限，制定俸禄制度，严惩贪赃者。2、建立三长制。485年，李冲提出推行三长制。三长制就是重建乡官系统，五家立一邻，五邻立一里，五里立一党，用以代替宗主督护的统治。3、实行均田制。北方经长期战乱，经济凋敝，同时国家也得以掌握大量无主荒地。485年（太各九年）颁布均田令，按户授田，男子十五以上，受露田四十亩，桑田二十亩，妇人受露田二十亩。另有休耕土地，加倍授与。露田不得买卖，桑田则为世业。此外官吏亦按官职高低受职分田。同时还制定了与均田制相适应的新租调制。废除九口混通法，实行定额租税制。规定：一夫一妇的小家庭为受田纳租单位，一夫一妇出帛一匹，粟二石。
490年，孝文帝亲政后，为了加强封建中央集权，决心进一步推行改革和汉化。494年迁都洛阳，接着实行了一系列改革鲜卑旧俗之举，包括：禁胡服，断胡语，改籍贯，改姓氏，定姓族，与汉人通婚，尊孔崇儒，兴复礼乐等。
意义：孝文帝的改革，加速了北方民族融合的历史进程，使各少数民族的经济生活和社会生活发生历史性的进步。这场改革也促进了北方社会经济的恢复和发展。
4、何为分封制？西周实行分封制的意义
分封制就是周王将土地和人口分配给周王的兄弟、亲戚及有功之臣。其特征是，以血缘为纽带，以姬姓为核心，建立了建立起周天子统辖下的地方行政系统，这是一套上自周天子下至士的金字塔型的等级结构，从而在一定时期内有效的加强了周王室对全国的控制。分封制还为维护天子、诸侯、卿、大夫、士这一等级序列的礼制的产生，提供了重要前提。
周初分封是与当时社会条件相适应的。周初分封比商时方国、小邦林立的局面是个进步。分封诸侯的结果，巩固和扩大了周的统治区域和势力范围，使周成为一个远远超过商的领土，强盛的奴隶制大国。这对于开发边远地区、扩大先进文化的影响，促进民族融合起了一定作用。
5、西周地方政治制度的基本特点是怎样的？
西周的地方制度是“分土封侯”制。周天子把国都附近的地区划为王畿，由王室直接统治。王畿以外的广大地区分封给诸侯，分邦建国。诸侯对天子保持着臣属关系，承担各种义务。诸侯在封区内亦实行分封，将土地分封给大夫作采邑，大夫又把土地分封给士。实行世袭制，父死子继。这种“分土封侯”制度周初起到对周王室的屏障作用，有利于奴隶主贵族的统治，促进了各地区经济和文化的发展。
6、何为井田制？
井田制度是奴隶社会的经济基础，所谓“井田制”有三种含义：一是土地所有制。周天子是全国土地的所有者，他以共主的身份，把土地分封给诸侯，诸侯又将封地内的土地分封给大夫以至于士。各级贵族只有受益权没有所有权。二是土地的形式。井田一般经过精心的疆理，整治成方块田，田地间有纵横的沟渠和道路。每一块称作一田，九田为一井。三是经营方式。耕作井田的奴隶称作庶人，周天子在封授土地的同时把这种耕作奴隶成批的赐与臣下，以周天子为首的各级奴隶主贵族驱使奴隶在井田上耕作。
7、齐桓公、晋文公称霸的主要历史背景是什么？他们为什么要以“尊王攘夷”相号召？
（1）平王东迁以后王室衰微，天子的威信下降。诸侯不再定期向天子纳贡、述职等。土地被郑、晋、秦、楚等国或戎族侵夺，天子实际拥有的土地和人口已和一个弱小的诸侯国差不多，政治、经济都依附于强大的诸侯。于是出现了齐桓公、晋文公等大国争霸的局面。
（2）他们以“尊王攘夷”相号召，因为虽然天子失势，但毕竟是“天下共主”，仍具有号召力。因此只有以“尊王”相号召才能“挟天子以令诸侯”。当时被称为蛮、夷、狄的周围少数民族，乘机向中原发展势力，向华夏族的诸侯国发动进攻。弱小的诸侯国难以自卫，就需要大国出面联合其他诸侯国共同进行抵抗。因此，“攘夷”在当时也很有号召力。
8、商鞅变法的原因，变法的主要内容以及其作用。
秦国的春秋后期，土地私有制已产生。经济和社会面貌都有了进一步的发展。但是贵族垄断政权，国君权力较小，国力很弱，在列国中处于不利地位。中原各国多轻视秦国。秦孝公即位后，下令招贤，决心任用商鞅进行变法。商鞅于公元前359年前350年进行了两次变法，内容如下：（1）定“连坐”之法；（2）推行小家庭政策；（3）重农抑商；（3）奖励军功，严惩私斗。（5）制定二十等爵，规定各级爵位占的田宅、臣妾奴婢的数量和衣服的等级。（6）禁止父子兄弟同室居住；（7）以县为地方行政单位；（8）废井田，开阡陌：（9）统一度量衡。
作用：商鞅变法是战国时期比较彻底的一次改革运动。废除了井田制，以法律的形式承认了封建土地所有制的合法存在。使秦国一跃成为战国七雄中最强大的国家，为日后统一中国奠定了基础。
9、略述百家争鸣的社会背景。
春秋、战国新旧阶级之间，各阶级、阶层之间，由于处于向封建地主制过渡的时期，斗争复杂又激烈。当时的学者或思想家，都企图按照本阶级或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释，或提出主张，于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”的局面。
10、简述刘邦“重农抑商”的主要内容。
“重农”政策：
（1）复员军队，士兵都给予土地和宅舍；（2）号召逃亡的人还家，“复故爵田宅”；
（3）减轻田租为十五税一；（4）下令解放因生活困难而自卖为奴婢的人。
“抑商”政策：
（1）商贾及其子孙不得拥有土地；（2）不得为官吏；
（3）不得穿锦绣等名贵的衣服，不得乘车、骑马携带兵器；
（4）加倍征收商人的算赋。
11、试述王莽代汉的社会背景及其失败原因。
西汉时期，沉重的赋役和剧烈的土地兼并不断造成自耕农破产，到汉武帝时情况已相当严重。 统治集团更加荒淫腐朽。广大劳动人民在封建压迫下，终年劳苦，不得温饱，不得不依附豪强地主，忍受着“收太半之赋”的残酷剥削。或者沦为奴婢，或者四处流亡。哀帝死后，西汉王朝统治的危机加剧，出身于外戚的王莽，便趁机夺取权力，。终于在公元8年，自立为皇帝，改国号为“新”。
王莽改制及其失败 王莽掌权后，为了缓和尖锐的阶级矛盾，颁发诏令，进行改制。其主要内容是：
其一，为了解决长期存在的土地和奴婢问题，王莽根据井田制度，实行“王田”、“私属”制。其二，实行五均、赊贷和六筦制度。其三，进行了三次币制改革。其四，实行统一度量衡制度，
然而这些政策却遭到了剧烈的反对，首先，改制或多或少地触及了大地主、大商人的利益，使统治阶级内部矛盾日益尖锐；其次，制度本身存在弊病，如币制改革变化不一，给社会经济造成很大的混乱，给人民也带来了灾难。加之吏治腐败，阶级矛盾更加尖锐。王莽改制没有能够解决社会危机，反而使百姓陷入更大的痛苦之中，终于爆发了全国性的农民大起义。
12、简述南朝时期南方经济发展的概况和原因。
原因：北方大批农民向江南迁移，他们带来了比较先进的生产工具和生产技术，同江南人民共同开发了江南地区，促进南方经济有了进一步发展。
表现：农民兴修了许多塘堰、灌溉农田；焚烧了茂草和丛林，或在湖泊周围筑堤排水，开辟出大量农田；牛耕也比较普遍地推行了；南朝后期，福建、广东、广西地区的农业也逐渐发展起来。
13、简述唐朝中央政治制度的概况和特点
唐代的官制基本是沿袭隋制。以皇帝为首的封建国家体制，在唐高祖武德时期就比较完备地建立起来。法律和法令都以皇帝的名义颁布，皇帝有权修改法律和法令，并可以不受法律和法令的约束。在皇帝之下，有三省、六部、九寺、五监等职官体系。在中枢机构中，制令机关、封驳审议机关与行政事务机关是分工而又合作的。政务机关和事务机关的职责是很分明的，监察机构也很完备。此外，还有一套比较完备的品阶勋爵制度。唐代的中央官制大致有以下几个系统：1、同中书门下平章事与政事堂；2、三省六部。中书决策，门下审议，尚书执行。尚书省下辖吏、户、礼、兵、刑、工六部；3、尚书都省；4、监察机关——御史台；5、事务机关——卿监。唐代官制的另一个重要特点，就是翰林学士一职。唐代在京有行政系统以外的差遣官翰林学士，在外的临时差遣则有掌财计的度支、户部、盐铁转运三司。它们是三个各自独立的部门，各以使臣莅其事，到五代时才并为一职，称为“三司使”。
唐朝政治制度不仅为唐代社会、经济和文化的发展提供了制度上的保障，而且对唐以后各朝的政治制度也有着深远的影响。如果从中国古代政治制度发展的角度来观察，唐朝政治制度有以下几个特点：
1、唐朝最终结束了家国一体和贵族门阀政治的国家体制，开启了皇帝—官僚政治体制。
2、唐朝政治体制的基本格局，奠定了后代官僚政治制度的基本框架和运行模式。
3、唐朝各级官吏的任用都必须经过考试，官僚形态呈现出新的特征。
4、唐代政治制度一直随着社会形势的不断变化而调整，体现出较强的自我完善的机能。
5、在政治制度的运行中，呈现出原则性与灵活性的结合。
14、试谈唐代文化的特色
一是文化体系庞大完整，发展程度高；二是唐代文化极具开放性；三是社会化。
唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。
唐文化内在的包容性，才使得佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教进入中国。唐初政治、军事强盛，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。
唐文化的社会化表现在她向着靠近民众和现实世界的方向发展，体现在宗教、文学、史学、地理学、医学、民风等方面。
15、怎样评价大运河的开凿及历史影响
从主观方面看：隋炀帝开凿运河的动机包括三点。一是加强南北交通，巩固对全国的统治，二是加强对江南地区的经济掠夺；三是对江南繁华地区的巡游。由于在隋朝统一之前，江南经济已赶上北方，那么，隋朝开凿运河与江南经济地位的提高是有关系的。
从客观上看：开凿运河必然带来沉重的徭役负担，导致阶级矛盾的激化，这也被许多史家列为隋的暴政的内容之一；另一方面，运河的开凿还产生了久远而积极的影响，它成为南北交通的大动脉，促进了南北经济文化的交流，对巩固统一和社会经济的发展都发挥了重要作用。
16、北宋君主集权制度的强化表现在哪些方面？
第一， 集中兵权。人事上解除高级将领兵权，体制上改革禁军体制，削弱禁军统领权力，改革领导机构，推行将兵分离制度。进一步削弱地方可能的军事权力，强化中央兵权。
第二， 集中政权。在中央分割宰相权力，设参知政事为副相，分掌民政；以枢密使主管军政；又以三司使总领财政，提高盐铁、度支地位。地方上取消唐朝由节度使负责的支郡，由中央派知州管理，并派通判牵制州郡长官。中央对地方实行“长贰分权”。
第三， 集中财权。地方除必要办公费用外，所有收入均由转运使上缴中央，消除形成藩镇割据的经济基础，同时限制藩镇享有的商业特权。
第四， 集中司法权。宋朝除在各路由提点刑狱掌司法，严格法制以外，还规定：凡死刑必须申报中央复审核准。司法制度有所恢复，大权基本收归中央。
第五， 扩大仕途。广泛吸收地主阶级知识分子参与政治，不断扩大封建政权的阶级基础。北宋以殿试为最高一级的考试，皇帝直接掌握人材录取权，唐代以来考官与考生形成的恩师、门生的从属关系被废除，糊名考校等措施严防作弊，吸引大批文人从政。
17、比较评述“庆历新政”与王安石变法
庆历三年，宋仁宗面对日益严重的社会危机，任命范仲淹任参知政事，韩琦、富弼为枢密副使，推行新政。范仲淹提出10方面的改革方案，即：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。新政以整顿官僚机构为主要目标，前五条和后两条均是这个精神，其内容是对腐朽不能胜任的官僚加以淘汰，限制他们的提升；改革取士制度；做到信赏必罚。
王安石在仁宗时就上万言书要求变法，万言书集中体现了其变法的指导思想，即通过抑制兼并发展农业生产，增加财政收入，达到富国；通过整修武备、训练军队遏制辽夏，实现强兵，扭转积贫积弱局面。在富国强兵思想的指导下，王安石在熙宁二年（1069年）开始变法，富国方面推行青苗法、农田水利法、募役法、市易法、方田均税法。强兵方面推行置将法、保甲法、保马法、设军器监。并改革科举、学校制度，重视培养和选拔经纶之材。
两次变法都是为了挽救北宋的政治危机，范仲淹变法的重点是整顿官僚机构，从政治入手，而王安石理财作为变法核心，从经济入手。相比之下，王安石变法更有针对性，矛头直指北宋的“积贫积弱”，措施也更加全面，力求损有余而补不足，在富国强兵方面收到了一定的成效。
两次变法都以失败告终，这是因为变法都触动了官僚地主集团的既得利益，引起了他们的激烈反对。范仲淹因此被诬欲结朋党，失去皇帝信任。王安石变法失败也有其个人原因。王安石的改革有操之过急之处，一些新法在执行过程中对下层人民产生了危害，为反对派提供了口实。王安石性格上又过分固执自信，造成变法派阵营屡次分裂，使自己日益孤立，变法最终失败。
18、简要评述元朝大统一在中国历史上的地位
元朝的大统一结束了自唐末藩镇割据以来三个多世纪的分裂状态，有利于文化经济的发展和对外交流的扩大。基本奠定了中国的现代疆域。元朝是中国历史上第一个少数民族建立的全国性王朝，是第一个跨过长江的北方民族，蒙汉各族封建阶级的联合政权，蒙古人、畏兀儿人入主中原政治，加强了他们的主人翁意识，从多方面推动了统一多民族国家的发展，有利于各民族间的互相交往和新的聚合。其开放、宽容的宗教文化政策，促进了多元化文化的发展。元朝有光辉灿烂的文化科技成就，边疆得到开发，对外经济文化交流活跃，尤其是辽阔疆域的统一及其相应措施影响深远。
19、行省制度评价
元朝在地方实施行中书省制度，简称行省。“行省”之名始于金朝，原为中央官员到地方行使中书(或尚书)省职权时的临时军政派出机构，元朝将其逐步确立为常设的地方一级行政区。元代大都和周围地区，包括今河北、山东、山西及内蒙一部分由中书省直辖，称为“腹里”，全国其他地区则划为10个行省，即：岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西、湖广。行省官署配置与中书省大体相同，各省长官统领境内一切军政大事，具有极大实权。行省之下，设路、府、州、县。
行省制的确立是中国地方行政制度的一大变革，省的名称一直沿用到现代。由于实行行省，元朝比前代王朝直接统治了更多的边疆地区，将其更有效地纳入中央统治中来，从政治上巩固了国家的统一，使中央集权在行政体制上得到了保证。云南在唐、宋始终保持一定的独立性，元设行省后，行政管理一如内地，西南从此与中原密不可分。
20、如何评价“郑和下西洋”？
郑和是我国杰出的航海家。在靖难之役中，郑和从燕王起兵有功，朱棣赐他姓郑，提拔为内官监太监。为了发展对外关系，确立明朝宗主国地位，招抚海岛流民，袭剿海上盗寇，维护海上交通安全，明成祖特地派遣郑和下西洋，对亚非各国进行贸易和访问。从1405年（永乐三年）到1433年（宣德八年）郑和先后七次下西洋，成为闻名世界的一件盛事。沟通了中国和东南亚、南亚、阿拉伯半岛各国、非洲东海岸各国的政治、经济、文化交往，大大提高了明代中国的国际地位。这也是世界航海史上的空前壮举，是中国人民对航海事业的巨大贡献。他是世界航海家中的先导者。 他到达非洲赤道以南东海岸的地方，比意大利人哥伦布和葡萄牙人达?伽马发现新航路要早半个世纪以上。
郑和下西洋也有复杂的原因，主要有“踪迹建文”说、“耀兵异域”说、稳定局势，发展友好说、经济原因为主说、政治原因为主说、双重目的说、加强文化交流说、针对帖木儿帝国说和建立回教同盟说等多种看法。应该说性质上还是以政治因素为主，寻找失踪的建文帝，打击明朝逃到海外的敌对势力，扩大成祖和明朝的政治影响，并未受经济利益驱动，也没有海外殖民的意图。因此在成祖之后，再也没有这样大规模的航海行动了。
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