亲爱的天父，谢谢你用你的爱吸引我们来到你的殿中，领受你按着你的意思要要赐给我们的话。
因为你实在比我们更加知道我们的需要，因为你实在知道我们常常生活在过犯和软弱中，也常常因为我们胜不过世界的诱惑，也不愿意卸下生活的重担而凭一已之力在世界里寻找平安。
我们常常忘记我们是一个蒙恩得救的人，忘记我们虽在世界却不属世界，忘记我们已被应允可以在基督里享受你的丰盛。
主啊，求你的灵今晚与你的仆人同在，赐你仆人智慧柔和的话语，为得是让我们得安慰、得激励、得信心。
主啊，也求你的灵与我众弟兄姊妹同在，让我们存谦卑的心甘心领受你的话，因为你的话有能力，你的话可以救我们脱离灰心、愁苦和软弱。
感谢赞美称谢你。
求主保守我们聚会的地方，求主亲自地洁净并将我们这个地方分别为圣，保护我们不被任何干扰拦阻我们听神的话。
祷告祈求奉耶稣基督的名，阿们！
结束
亲爱的天父，谢谢你陪伴我们度过这个充满喜乐和平安的晚上，谢谢你赐给我们宝贵的话语如同圣灵浇灌我们、充满我们的心。
主啊，我们真知道你已道成肉身，来到我们中间，充充满满地有恩典有真理；我真知道你就是光，来到这充满黑暗的世界救拔我们，要我们脱离黑暗进入光明。
主啊，我们愿意接受你的光，愿意接待你，愿意信靠你，因为你说过，只好我们信，就能得永生，就能称义；
主啊，我们是何等喜爱你的话，你的话每一点每一滴都宝贵，都够我们用。
主啊，我们的短暂聚会行将结束，弟兄姊妹将各自散去，求主你的灵依然不离开我们，帮助我们过好每一天，帮助我们应对各样的患难。
主啊，弟兄姊妹有疾病的求主你速速医治，有忧愁的求主你亲自安慰，有软弱的求主你帮助刚强我们，有还不明白你话语的，求主你亲自和我们说话。
主啊，我们中还有亲人家属没有接受你的，求你赐我们当讲的话，将你福音救人的大能讲给他们听，因为我们知道你爱世界上的每一个人，你不愿意我们不得救，你拣选我们，也同样拣选我们的家人。
主啊，再次感谢赞美称谢你，求主与我们每一位同在。
祷告祈求奉耶稣基督的名，阿们！
【结束语】一场完整的基督教的祷告仪式，一次虔诚的祷告将会受到天父的祝福，感谢你与真诚的信徒同在，阿门！
求主怜恤我，求主医治我，
因主的慈爱和怜悯我们能得医治因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁、还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。（哀3:31-33）耶稣走遍各城各乡、在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症。他看见许多的人、就怜悯他们．因为他们困苦流离、如同羊没有牧人一般。（太9:35-36）我的心哪、你要称颂耶和华、不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽、医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡、以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物、使你所愿的得以知足、以致你如鹰返老还童。（诗103:2-5）因主的权柄和能力我们能得医治因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的…一概都是藉著他造的、又是为他造的．他在万有之先．万有也靠他而立。（西1:16-17）主耶和华阿、你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地、在你没有难成的事。（耶32:17）耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。（太28:18）主把医治的权柄赐给信从他的人耶稣叫了十二个门徒来、给他们权柄、能赶逐污鬼、并医治各样的病症。（太10:1）「…信的人必有神迹随著他们…手按病人、病人就必好了。」主耶稣和他们说完了话、後来被接到天上、坐在 神的右边。门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随著、证实所传的道。阿们。（可16:17-20）因主代受罪的刑罚我们能得医治他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被 神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:4-6）他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。（彼前2:24）主医治弃罪悔改、守他诫命的人又说、你若留意听耶和华你 神的话、又行我眼中看为正的事、留心听我的诫命、守我一切的律例、我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上、因为我耶和华是医治你的。（出15:26）因他…的罪孽、我就发怒击打他．我向他掩面发怒、他却仍然随心背道。我看见他所行的道、也要医治他．又要引导他、使他和那一同伤心的人、再得安慰。（赛57:17-18）来罢、我们归向耶和华．他撕裂我们、也必医治．他打伤我们、也必缠裹。 过两天他必使我们甦醒、第三天他必使我们兴起、我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。（何6:1-3）主医治诚心、迫切求告他的人耶和华我的 神阿、我曾呼求你、你医治了我。（诗30:2）於是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中、拯救他们。他发命医治他们、救他们脱离死亡。（诗107:19-20）因为他没有藐视憎恶受苦的人．也没有向他掩面．那受苦之人呼顅的时候、他就垂听。（诗22:24）那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他、对他说、耶和华如此说、你当留遗命与你的家、因为你必死、不能活了。希西家就转脸朝墙、祷告耶和华、说、耶和华阿、求你记念我在你面前怎样存完全的心、按诚实行事、又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。以赛亚出来、还没有到中院〔院或作城〕耶和华的话就临到他、说、你回去告诉我民的君希西家、说、耶和华你祖大卫的 神、如此说、我听见了你的祷告、看见了你的眼泪．我必医治你、到第三日、你必上到耶和华的殿。（王下20:1-5 ）主应许在苦难中赐平安和力量我的肉体、和我的心肠衰残．但 神是我心里的力量、又是我的福分、直到永远。
第一阶段：祷告是一种负担
坐着听一个小时讲道是容易的，赞美两个小时也可以，一天在家安静的读经也能做到，可是祷告一个小时却很难。牧师想跟一位信徒说：她愿意成为灵里健康的人，但是祷告的时候又害怕癫狂，祷告需要火热，不能顾忌太多，需要全心地投入。不要限制神的做工。每个人都需要这样的体验，需要圣灵从外部的冲击。信仰是一种实际的生活，不是理论。
就像牧师的儿子，每个主日带他来教会，就像牵一匹野马似的，牧师很累，神也痛苦，孩子也痛苦。孩子特别需要外部来的力量抓住和引领他。
大家不愿意体验圣灵的充满吗？愿意的话要顺从圣灵的带领，完全的释放交托，不要在意别人怎么看我。有的信徒自己的意志力比较强，要完全的交托。圣灵已经运行在你身上了，方言的恩赐已经在你的身上了，可是因着自己的意志被限制。圣灵是超越我们的理性，超越科学的，如果用我们的理性完全的理解明白神的奥秘的话，神就不是神了。
刚开始祷告的时候，祷告成为我们的重担，无论信主十年二十年还是三十年，祷告都是一种负担和重担，因为祷告本身就是一种劳动。圣灵充满是一种外部来的力量抓住掌管我们，体验的到被圣灵掌管的时候，祷告特别的有意思。
第二阶段：体验的阶段
体验过圣灵充满的人会这么说：你有没有祷告题目，我愿意为你祷告。祷告非常有能力，开车时祷告，看书时也祷告，坐着祷告，在梦中也祷告。牧师经常因着师母梦中的祷告被叫醒。我们要体验这样圣灵的能力，这样的体验不是从自己来的，而是外部来的，圣灵像火焰一样降下来，像风一样吹过来，在我们身上做工。牧师在牧养的过程中发现，祷告的体验跟每个人的性格有关。比较安静，性格内向的人不太愿意用大声的祷告，觉得不习惯，不舒服，听别人大声祷告也不舒服，心里比较拒绝，非得用大声祷告吗？有这样的想法。这样的人得着方言的恩赐，也是用小声的方言祷告。我们要超越自己的性格，圣灵降临在自己身上的时候，要完全的被燃烧。
方言也是一种语言。在上海呆久了，口音也会带上海腔。来北京一段时间，口音变得有京味儿。教会信徒的方言和主任牧师很相似，所以很多人会想自己的方言是不是跟着牧师学的呀？不是这样的。语言是会学习的，会相似的。
祷告方面除了跟性格有关外，知识对祷告的操练也有影响。个人对圣灵知识的领受，对祷告知识的领受也会对祷告产生影响。
我们要明白，我们祷告的目的是什么？是为了与神更亲密的关系，哈利路亚！用方言的祷告，却不明白是什么意思的时候，会走神，有杂念；用悟性祷告的时候也会有，孩子的事、丈夫的事……这时候要用意志力来集中祷告。牧师在祷告中产生杂念的时候，就在脑子里画十字架，还不行的话就停下来。
很多人祷告的时候，圣灵的水刚到踝子骨，太浅了。圣灵的水要到腰，要完全的成为河。用意志力集中祷告，有杂念的时候要告白：神啊，我愿意完全的注目你的十字架，注目你的宝座，我愿意完全的集中在深入祷告当中。
牧师也见过这样的人，被圣灵特别强烈的充满，他祷告的时候，很多病人得医治，他住在东北，乌鲁木齐的病人没法到东北，他在电话里祷告病人得医治。圣灵的能力超越我们的想象，可是这些现象不是全部，外在的能力不是圣灵充满的全部，比如身上疾病得医治，这不是全部，他的心他的灵要重生，他的想法价值观要改变。就好比得了医治，生活习惯没有改变过来，病会复发。
有人呢觉得教会有问题离开了，他到了另外的教会就会完全满意，不会出现问题吗？会出现同样的问题，因为他的灵，他的心没有改变过来。
被圣灵充满的时候，靠着圣灵的能力疾病一下子能的医治，可是心的改变需要漫长的时间，通过神的话语我们的观念价值观要得改变。
祷告的第三阶段：真理的阶段
刚开始祷告的时候我们都是为了自己的需求。比如主啊，我需要被圣灵充满，这是为着自己的需求；主啊，我身上有疾病，求你医治我；主啊，我有担心，求你拿走，这是为自己的需求而祷告。
祷告到了真理的阶段，是为神而祷告。大家相信神愿意改变我们中国吗？神的旨意什么时候成就呢？通过我们的祷告。神愿不愿意我们的家人都得到救恩呢？这不是我们的所愿，是神的旨意。抓住神的旨意祷告的时候，神通过我们的祷告来成就，这叫与神同工。
可90%以上的基督徒都是为着自己的需求而祷告。请问，我们教会能够被神的话语，被圣灵充满是我们的所愿还是神的旨意？是神的旨意。中国成为宣教的国家，成为神话语充满的国家，中国教会都能复兴起来，更多的灵魂归向神是神的旨意还是我们的所愿？是神的旨意！
有姊妹问，牧师我真心愿意我的丈夫早日归向神。牧师问，你为什么希望丈夫信主呢？姊妹回答，我的丈夫信主了我的心每天会平安，就像天国一样，我的家庭会更幸福，我能够拉着丈夫的手一起去教会一起赞美神多好啊！当然可以这样祷告，可是她的动机还是为自己。我们要明白，神更愿意我们的丈夫归向神，这是神的旨意，把神的旨意放在我们的心中，让我们为着神的所愿祷告，神来成就，这是与神同工。
可是我们不祷告，所以丈夫一直逼迫我们。不逼迫的话，我们心里平安，更不祷告，逼迫的时候才呼求主。所以从神的角度来看，为了让我们成为神的同工，不得不给我们患难。
就像哈拿，神需要撒母耳，为了撒母耳的出生首先需要哈拿的祷告，可是哈拿因着丈夫的爱够了，心里满足了，没有不缺乏所以不祷告。因为毗尼拿激动她，她不得不祷告：毗尼拿说你不生孩子还是女人吗？你是受了神的咒诅，所以不能生孩子。这样的逼迫激动哈拿，使她迫切地祷告。牧师要做你们的毗尼拿。
神寻找能够成为他同工的人。我们的家庭不是我们的，是神的。神愿意祝福他所设立的家庭，所以把这样的所愿先放在我们心中，通过祷告来成就。可我们的肉体有本能，家里平安的时候不祷告。神不得不允许家庭的矛盾、问题存在。教会也是这样的，教会的复兴，神话语的充满是神的旨意，神把这样的的旨意放在我们里面。牧师什么时候祷告呢？看自己的时候，平安的时候，只有口里充满；可是有问题的时候，遇到苦难的时候，比如教会建堂，南堂只有一居室，3000块钱，可是我们的姊妹们都退休了，年纪也大，牧师心里有负担，这时候牧师更迫切的祷告。神为什么允许这样的苦难和逼迫呢？因为神需要与他同工的人，需要为他的国度祷告的人。牧师常常比喻，祷告就像铺铁轨。
祷告的第四个阶段：生命的阶段
到了这个阶段的人，他的心完全充满了神的心意，神的心意成为他的心意。哈利路亚！其实在十字架面前的耶稣也有两个心意，一个是自己的心，另外一个是神的意思。神的意思是耶稣要喝十字架上的杯，可是耶稣的肉体呢不愿意，害怕，所以他告白：神啊，如果允许的话，请挪去这杯。如果十字架的杯挪开了，我们还能得救吗？不能。耶稣如何胜过的呢？在客西马尼园，耶稣的汗珠像血点一样落在地上祷告。耶稣靠着这样迫切的祷告胜过了，我们呢？祷告是训练，我们要不断地训练。为了操练大家，牧师要更严格，比如背诵经文。（这周背诵考试经文：徒1:8、徒2:2-4、徒3:6、可16:17-18、约14:12、约14:26、珥2:28-29、结36:26-27）
刚刚我们讲了，知识会影响我们的祷告。为了圣灵充满，为了祷告的操练，我们要明白圣经所说的关于祷告和圣灵充满的话语。
“求主怜恤我，求主医治我”这是祷告的时候向主要凭据的话语。有了疾病，在主的面前好好的认罪悔改，求主宽恕，求主怜恤，求主医治他的孩子的病痛，只要诚心认识主，疾病会得到医治的。愿主成全你。阿们！
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