九数生命能量学系统介绍
九数生命能量学创始人是台湾的谢宏茂老师，老师为了发扬中国易经文化，专研易经20余年，并且在易经理，气，象，数，四大派别的易经派特别精心研究，并研发出中西数字易经统计学原理，经过12年的时间和6万余名案例，统计出系统庞大，构架紧密，准确度高，可深入浅出，易学实用的 «现代易经九宫数»。（现更名为九数能量学）
是采用西方生命数字九宫数排盘运算的方便快捷，再加上中国易经河洛九宫数统计研发出来的。只要一个人的生日，加上基本的数学加法的运算能力，就可以简单的排出每个人的九宫数的能量盘，并且不需要查万年历和背诵口诀理论，立刻可从生日九宫能量盘统计出个人的八字内容（桃花，慧根，驿马，文昌聪明，贵人运，四财库，理财学，养生保健，天赋才华，先天智能，流年建议等等）
声明：因为是统计学，根据统计学的机率论（也我们说的数字磁场）用身份证上的年月日（无论对错）
我们都知道人都是有先天命和后天运的。先天命是无法改变的，比如你是男是女，父母是谁…？后天运在现实生活中占70~80%，是可改变的，推荐看（了凡四训）
总结：我们学习了解九数生命能量1:非算命（不背因果，反而有功德）
2:咱们不跟别人比 “准”，而是知运 造运 改运。
【新年开运】新春开财运赚大钱！易经专家陶文公开「9 大密技」
近日看到《财务与会计》2010年第2期张连起老师撰写的《品鉴经典：以思想为媒》一文，深有感触。张老师批评 “学术圈互为读者”和“思想苍白”的问题值得深思。当然，在我看来，“学术圈互为读者”的说法在一定程度上也说明了实务界对于规范性学术研究的不甚了解。学术界有潜心于思的人，他们每天伏案工作的时间在10个小时以上，沉浸于殷厚翔实的研读，专注于严谨规范的写作，思想与灵动的闪现如同广垠夜空里或明或暗、或隐或现、或远或近的星辰，华表在不经意的瞬间。
品读经典文献是学术研究的基本功、必修课，也是终生课程，对于学术能力的培养至关重要。学术界应该对这个问题做出最先的思考和更多的畅想。时常有在校博士生互相谈起他们对于研读文献，尤其是外文经典文献的烦恼。我也曾经并且还在经历这样的困难，但并不是没有办法取得突破。以下就青年学者如何研读经典文献谈几点看法，也一并讨论几个关于学术思想和意识形态的问题，希望接受批评和斧正。
写一篇高质量的学术论文需要读多少经典文献
对于博士生来说，独立完成一篇高质量和有真实价值的学术论文，似乎可用“蜀道难，难于上青天”来做比喻。因为他们既要阅读大量经典文献，还要学习研究方法和其他基础课程，很多学生又是“从学校到学校”，对于会计实践的体验和认识只是停留在课堂和书本里。万事开头难，但不是没有解决办法。总的来说，勤奋是基础，没有勤奋一切都是妄谈。
我认为，如果想写一篇高质量的学术论文，对于这个领域的国外经典文献至少读20篇以上，其中有10篇左右需要重复研读和做比较分析，发表在国内一流期刊的文献最好悉数翻阅（一般也在20篇左右），阅读时间不超过1个月，最好能逐步压缩到15天、10天、7天之内一口气读完所有中外文文献，在此期间还需要做分类整理，写出详细的阅读笔记，并独立书写文献述评。这初看上去不太可能实现，因为国外文献一般都在25页以上，20篇至少是500页的阅读量，何况还要做出阅读笔记和评论。但能力是可以培养出来的，即便是英文水平一般，通过努力也仍然可以达到这样一个目标。
为什么说可以达到呢？这就好比小孩子学说话，刚开始的很长一段时间只会发“mama”的音，在大人的不断鼓励和语言刺激下，一般一年以后就能适应语言环境并流利沟通。作为初学者，第一篇外文文献的阅读时间通常是一个星期，而且还难以总结西方作者反反复复的理论分析，难以看懂陌生的研究方法。但在读完第一个10篇之后，速度提升通常能接近一倍；越往后阅读的速度会越快。大量、反复、不间断的阅读积累，犹如小孩子学说话那样，“功到自然成”，“铁棒磨成针”。
当读过几个相邻领域的经典文献，再写过两到三篇高质量的文章之后，对国外经典文献的阅读总量就能够达到或超过百篇，这个时候的阅读和理解能力也就大幅跃升了，这就已经为未来的学术研究打下了坚实的基础。所以，对经典文献的大量阅读是至关重要的。
这也可见，对于学术的追求需要体力和毅力的支撑，学术研究对思想、方法、能力都有相当高的要求，从事规范严谨的学术研究是一项相当复杂和困难的智力工作。实务界也应看到规范性学术研究与学术漫谈的区别，规范性学术研究是严谨的思维逻辑以及大量失败尝试后的蜗牛式的循序渐进，对于理性的经济人来说，并非人人都愿意承受这样的工作压力和范式思维，学术界的“思想苍白”也恰恰说明了有价值的规范性学术研究成果的来之不易和挑战高度。
反向思维和辩证思维是研读经典的一个重要能力。写得完美的文献就必然好吗？存在问题的文献就一定不好吗？这未必。做文献研究，对存在问题的文章更需要发现其价值，对写得完美的文献更需要找寻其缺陷—研读经典文献的一个基本目标就在于发现文献中的问题和价值，以找寻新的研究机会。
一方面，如果存在缺陷的文章也能发表在Top Journal（顶级刊物），这就足以表明文献的价值。文献之中没有很好解决的内容也可能正是需要进一步探索和突破的方向，所以需要寻找问题的原因和思考解决的办法，才能找到新的研究机会和未来空间。另一方面，写得完美的文章也必然有其照料不到的方面，只是需要更多一些耐性和更深层次的思考而已。从辩证的角度来说，世界只有断臂维纳斯之美，不存在真正意义上的完美，“断臂”就是对完美的最好诠释。
譬如，在资产减值领域，Wilson（1996）批评Francis et al. （1996）, Elliott et al.（1996）
, Rees et al.
（1996）等文章用高级管理层的变更去解释经理人的报告动机存在着严重缺陷，质疑他们在得出管理层盈余操纵结论时并没有真正排除资产价值毁损等经济因素的影响。那么，是不是Francis等人的文章就缺少价值了呢？首先，Wilson（1996）的质疑值得重视但并非可以轻易解决的。其次， Wilson（1996）没有重点评论以及Francis 等人的研究结论也没有报告的内容，才是资产减值领域未来最值得研究的内容。可是，无论国外还是国内的后续研究，极少有人关注到这一点。这是为什么呢？首先，美国人的思想突破是有一定难度的，因为美国学术界的一个重要特点就是继承，这不同于欧洲的学术风格。其次，对于写作者来说，由于这些内容很重要所以耗费了不少笔墨，但由于没有理想的结果所以很难写进研究结论；而对于评论者来说，由于这一部分内容没写进研究结论所以也就不是评论的重点，专家的评论往往是针对于研究结论的。因此，这就给后来者留下了研究机会，恰恰是那些写作者花了很多精力和笔墨而又难以写进研究结论的东西蕴含了潜在的价值。研读经典文献应该立足于本项目的研究需要，立足于今天的研究问题，而不是立足于原来的研究者或原来的评论人的思想和视角。
再如，Riedl（2004）对长期资产减值的研究，问题的提出很有针对性，研究设计比较精致，又是手工收集的资料，对后来的研究有一定影响，在国内的引用率也比较高，几乎没有人质疑Riedl（2004）的研究贡献。那么Riedl（2004）就没有“断臂”了吗？Riedl（2004）的断臂在于他只是研究了美国SFSA121#对于“洗大澡”现象（Big-Bath，一次亏足）的影响，这是一个相当窄小的研究问题，不足以带动和承载一个研究领域的未来发展，所以对Riedl（2004）在资产减值领域的研究贡献和引领作用就需要重新审视，这也是我们最近正在做的一个研究项目。因此，对“断臂”的分析有利于发现经典文献的不足和确立新的研究问题，对“好”文献的研读尤其需要找寻“断臂”。
当然，也不要刻意制造“断臂”和混淆视听，更不要看过几篇文献有了一点想法就随意挥洒、任自延伸，切忌在还没有确切的理论根据和逻辑分析之前妄自求新求奇，或者简简单单就把两个学科体系的内容加以拼接然后贴上新分析视角的标签，那样就背离了规范性学术研究的原则，会产生较大危害，既导致学术的虚假繁荣也误人子弟。但凡有所创新的研究都更需要谨慎求证，需要特别注意与现有理论体系的衔接和承起关系，需要着重于对现实世界的合理解释，需要展开充分的文献、理论、逻辑分析以及数理推导。因此，研读经典文献的过程、做学术研究的过程其实也是一个思想创新的过程。
思想重要还是理论重要
在我的理解，理论是经过验证的思想或者经过推理的假设，这是理论的正面涵义。那么，根据矛盾论，凡事必有其反向的一面。理论的负面涵义就是对自由思想的束缚。大家已经看到了，在对研究范式的追求征途中，好像没有经过数学逻辑推理和大样本检验的假设就很值得怀疑，于是，学术界也就渐渐习惯了已有的理论范式和分析模型，而忘却了对于自由思想的发现和澄清。现在国内的研究主要还是在西方理论的框架下找寻各种能够加以验证的数据、模型和解释，确实是逐渐远离了对问题本质的思考，这也就是思想正在走向贫乏的原因。
关于理论，我认为目前最大的问题是在“代理理论”的指引下中国也正在四散漫溢着“盈余管理”和“报告动机”的论文。我们似乎从来都不思考还有共生理论、利他原则、自组织原理等其他伟大的理论发现，也不去思考我们对于“盈余管理”的定义是否严谨，在不知不觉之中就开始依恋于代理变量和实证模型，不大思考这些研究结论是否存在实践意义。有时候，又似乎把会计学这样的应用经济学科看得高深莫测，殊不知威廉姆斯获得诺贝尔经济学奖的思想灵感在很大程度上是来自于对通用公司等现实世界的观察和总结。所幸，现在已经有学者开始注意到这些问题的存在，学术研究也正在趋近于资本市场和经济发展中的客观需要和现实问题，相信这一转变过程也是可以被看到和被感知的。
中国现代会计学界原本不乏思想，30年以前就有会计学管理论与信息论的南北之争，那即是我国现代会计学思想史上的耀眼光芒，但是最近这些年确实走偏了一些。西方研究看重理论，中国现在也很看重理论，似乎没有西方理论的引用就没有学术的味就不像学术的样。殊不知，西方世界最为推崇的不是国人对于西方理论的追随和应用，而是古代与近代中国的思想。《易经》能为黑格尔等哲学泰斗所赞誉、海外“毛泽东热”能超越意识形态并持续升温、孔子学院能在世界各地安家落户，这都是中国思想的魅力。
所以，切莫盲目效仿西方学术理论而忘却了中国文化的思想精髓，思想和理论都很重要，思想是中国学者的相对优势，但最好能转换为理论，就好似陈焕章著《孔门理财学》那样，能使国学精粹对于西方经济学的发展具有重要的启发意义，这样才能引领中国学术对于世界的贡献。
当下青年学者的精英层对于在《经济研究》、《管理世界》等期刊发文章似乎十分推崇，而对于在会计类理论期刊发文章好像是感觉没有走出会计人的影响圈子，对面向实务的会计类期刊更是少有顾及。这就必然在理吗？其实未必。一类学术期刊只有侧重点和定位的不同，切莫轻易打上好与次的标签。
按照研究内容的不同，可以把会计学研究做一个三分类。第一类是对会计学基础理论的研究，往往分析面比较宽广，研究的问题贴近于本领域的核心、要害和本质，对本领域的未来发展也会有一个更加深远的影响，讨论的问题会涉及到经济影响但可能只是在一个比较宏观的层面。应该说，凡是涉及到会计学最新、最热、最难、最经典、最专业、最重要的文章，以及对某一细分领域的开创性文章、总结性文章、质疑性文章和其他有真知灼见的论文都更应该发表在会计类理论期刊。
第二类是会计问题对于金融学、经济学以及经济发展等各个领域的影响，自然是希望发表在《经济研究》这样影响面更宽、关注度更高的期刊。值得一提的是，如果仅仅从单纯的会计视角来看一个普遍存在的经济因素和经济问题，可能只是找到了一个热点问题的细小视角而已，未必有重大的实践意义，这样文章的贡献其实不如第一类。但是，如果能对某一个热点问题、疑难问题、重要问题的澄清或者解决方案提供参考，这就具有了坚实的贡献，能真正体现会计研究对于金融学、经济学乃至国家经济发展的价值。
第三类是对会计理论的运用总结和应用推广，学术精英需要看到会计研究本身就是一项面向实务和来自于实务的社会科学，对实务问题的关注将有利于学术问题和理论研究的发现和提炼，也有利于发展更有实践意义的研究，况且这也是学术界的一项社会责任。
什么样的文章发在什么样的期刊，是与研究问题有关，而非与研究质量有关。如果青年会计学者都不热爱本领域的基础研究和运用总结、都不力推本领域专业期刊的重要性、不着力于维护专业期刊的质量，那也是一种妄自菲薄和对自己的不负责任。如果精英层都不屑于做基础理论研究，不屑于为会计理论的运用做些事情，谁来担当未来中国会计学发展的中流砥柱呢？
最后，研读文献、历练思想，同为青年学者的两项基本素养，切不可偏颇。然后，加上坚实的数据处理和分析技术，是为学术研究的三个基础。当然，更高的要求还来自于对实践的观察和亲历。希望青年学者，尤其是在校博士生，至少能在研究的早期，滤尽现实与浮华，勤与朝夕，将心灵遁入宁静与高远，做出高质量的学术研究。
「大拼厝，才会大富贵」的谚语是有道理的，太岁新旧交替之际，最需要执行的就是除旧与布新。易经财经专家陶文出版《2021牛年开财运赚大钱》（时报出版）提到，在风水学术中有一种「接天心开运法」，那就是在「元运」交替之际整修屋宅，迎接新的「元运」气息再旺个20 年。而新旧年交替之际，即便「元运」没有改变，也可以借着「大扫除」的「除旧布新」之举迎接「天心」，9 步骤让好运势可以再旺个一整年，继续看下去就对了！
【步骤1 】 除残（接天心开运法）
除旧布新日子的选择是有眉角的。农民历上的「破日」与「除日」是最为理想的「除残日」，能够真正达到破除与袪秽的效果，日期分别如下：
1. 阳历1 月30 日星期六（腊月十九日）
这一天拥有许多吉星照拂，又是具有破除效应的「除日」，吉利的时间是「巳时」，早上9 点15 分至10 点45 分，方位从「正北方」开始。
2. 阳历2 月5 日星期五（腊月廿四日）
「月破日」是最好「破除」晦气的日子，除旧的效果愈好，布新的能量就会强大，来年才会更幸运。时间以「午时」为佳，亦即早上11 点15 分至中午12 点45 分。方位从「正北方」开始。
3. 阳历2 月9 日星期二（腊月廿八日）
这一天虽然不是「破日」与「除日」，却是具有开创好磁场的「开日」，由于日辰的纳财入库吉气十分明显，因此在大扫除后有必要马上安财库。
【步骤2 】 送神
「送神早，接神晚」因此送神日通常会在腊月廿四日的清晨，甚至于早子时。因为送了神，才方便百无禁忌地执行清扫事务。请准备鲜花、发糕、糖果，除了必备的金纸外，务必添加「天马金」和「甲马」，备妥交通工具以便「送佛送上天」。
早期的「送神」指的是送「灶神」，时代变迁现在则是送家中所祭祀的神明，亦即「送百神上天」。
吉利时间：廿四日送神的吉利日辰，0 点18 分（早子时）执行最佳。
另外一定要记住的是，务必前往当初安太岁的庙宇感谢太岁星一年来的照顾，并且在庙宇进行送太岁的仪式。
吉利时间：辰时（7点至9点）和午时（11点至13点）。
【步骤3 】清鲀
送神之后才可以清鲀。将神龛上神明与祖先的香炉请下，佛龛清扫一番，再将香炉内的香灰「抛出」（记得是「抛出」，不是倒出），筛掉香脚残渣，留下三分之一旧香灰，筛过后再加上新的香灰。压宝招好运：在香炉底下放十二枚硬币，一正一反排列，四季进财，月月平安，八方迎贵，招财纳福，因此称之为「压宝」。
吉利时辰：廿四日送了神即可开始，时间则以子时（ 0 点38 分）、巳时（早上9 点至11 点）和亥时（晚上9 点至11 点）为佳。
【步骤4 】照虚耗（暖岁与续旺气）
古时候是为了不让耗子偷吃过年的食物，因此灯火通明，后来发现这样做可以让家宅运气更好。除夕夜当天开始一直到年初五，家中各处都要维持灯火通明状态，日夜都如此，除了因为财神不入秽门，喜欢选择明亮之宅外，也有「暖岁」与「续旺气」的神效。想要接旺气就请不要省那一点点的电费了，初五之后，请在玄关与客厅留下一盏一整年的开启的「旺宅长明灯」。
【步骤5 】 接财神（三元吉时接财神）
这是新春期间最重要的活动，不管你人在哪里，家中、外地都要执行，因为可以启动一整年好运气。「三元及第」在古时候是指连续考中乡试、会试、殿试且第一名的人，被称为「连中三元」。而现代人的「三元及第」是指好事接二连三，好运旺旺来。
「元」代表好的开始，除夕晚上0点整，是一年、一月、一日的开始，也是专家高人所说得「三元及第」大吉时，三元就是「岁之元，月之元，日之元」，「三元吉时」接财神旺运重头戏，除了旺宅旺财外，还可营造「三元及第」的吉象，除夕夜跨年之际，在大门外燃放鞭炮，有催旺发达之功。此刻在神龛前拜拜接财神可旺财富，发事业。家中没有安神位者，可前往庙宇，或在家门口、前阳台双手合十默拜（面向东北方为佳），诚心祈祷，迎接财神入宅，有点香就将香插在屋宅的财库位或佛龛香炉。
财库位。（时报出版提供）
【步骤6 】 元旦焚香开门出行
谚语：「走春，走春，愈走愈春。」其中的「春」有「储存」、「圆满」、「丰盈」和「顺心如意」的意涵。大年初一第一次出门就是「出行」，也称为「走春」，是运用「奇门遁甲」的时空旺运策略，迎接最好的吉气让「好的开始，成为成功的全部」。「焚香开门」：亦即「开财门」，其实零点的「三元吉时」的放鞭炮就已经执行。
2021年的大年初一是「辛卯日」，拥有「坐拥偏财禄」与「文昌星」的特质，是一种智慧生财、财源广进的磁场，所以「焚香开门」和「三元及第」的「接财神」，为的就是发财富和兴事业。卯时则是今年「焚香开门」的吉时，「焚香关门」则取未时，是将好运与财富收入家宅的大吉时。
「出行」：大年初一的第一趟出门，亦称为「走春」、「走喜神方」或「行大运」，至少走365步以上，代表好运一整年。逢人道恭喜，具有「心想事成，旺财旺运」的吉利之应。此法十分应验，想好运旺旺来就一定要执行。出行吉时和方位：
卯时（偏财禄时5 点15 分至6 点45 分）
东北方「休门」，又是太岁「景门」与「阳贵方」，又是九星「吉庆方」，此方出门拜拜「寅做卯发」，旺贵人，兴事业，旺家业，幸福美满。
辰时（ 7 点15 分至 8 点45 点）
正南方「休门」，又是太岁星的「开门」与「阴贵方」，又是九星「官贵方」，此方出行代表加官晋爵，事业兴盛繁荣，更上一层楼。正南方行走大约365步之后，转往西南方，迎接太岁「喜神」，照拂一整年。
未时（13 点15 分至14 点45 分）
是这一天的「财星入库时」，想广纳财富，升官发财，请往正西方「生门」出行，此方为太岁「天乙贵人方」，又是九星「大财富方」。此方出行可营造名利双收好吉气。
【步骤7 】接天神
年初四日是迎接天神回到凡间继续考核人间善恶的日子。俗云「送神早，接神晚」，因此接神时间大部分在傍晚时刻。不管读者们用什么样的金纸，一定要记得加上「甲马」，让神威更加显著。
【步骤8 】祭财神
初五日俗称为「送穷日」，将过年期间所累积的垃圾送出家门。在习俗上，初五才是接财神的日子，不过由于为了提防给别人先接走了，于是一家比一家早，就出现了笔者前述之除夕夜的「接财神」动作。
【步骤9 】开张、开市拜拜
开张、开市拜拜是一种宣示，也是为了向幸运之神许愿，邀请「五路财神」来助长财气，让辛丑年可以更顺利，财运更亨通。而这样的开市拜拜也为了提升公司伙伴的信心，最重要的是让「好的开始，成为成功的全部」，良辰吉时迎接好彩头，好运旺旺一整年。开张吉日如下：
初一日
岁德、月德合星并临的大吉日，此日开张拜拜大吉祥。过年期间可前往庙宇拜拜，安太岁，也为公司事业开张。事实上，每个人都可以为自己「开张」，那就是开启一整年的好运势。开张时间：
卯时（ 5点15分至6点45分）为偏财禄时，大利商务买卖与业务行销业者。
午时（ 11点15分至12点）为尊贵的「官禄时」，大利高阶主管与公职人员，以及新创业者。
初四日
天贵星职事的三合日。此日为「天地正合」与「食神生财」的大吉日。公司事业可在这一天先拜拜，公定上班日再上班工作即可。开张时间：
卯时（ 5点15分至6点45分）为「天赦」「帝旺」大吉时，服务业、行销、创意、演艺、文化……业者最为吉利。
巳时（ 9点15分至10点45分）为「进禄时」，适合各行各业，而餐饮业最为吉利，此时开张可进食禄、财禄与官禄。
初七日
天德日。此日为「食神生财」与「合作生财」的大吉日。此日拜拜开张可旺财富，招人缘，最适宜新开创的公司，或者想让公司与事业出现吉利转型的人。开张时间：
辰时（ 7点15分至8点45分）为「六合时」，大利营造天时、地利、人和的吉利好磁场。
巳时（ 9点15分至10点45分）为「伤官生财」的「三合时」，适宜「武市」，营建、保全、军警、冒险性质行业。
午时（ 11点15分至12点）为「日禄生财」的「文昌时」，适宜各行各业，最适合「文市」业者，如企划、行销、公关、文化、创意、教育……等行业。
十三日
文昌日。此日为「文昌星」主事的日辰，由于同时存在着「食神生财气」的能量，因此还是大利商务买卖、业务行销与投资理财业者。开张时间：
卯时（ 5点15分至6点45分）为「禄贵交驰时」，此时开张拜拜，发得快，旺得更快。
辰时（7点15分至8点45分）为「暗贵人时」，此时开张拜拜，大利旺事业贵人。
巳时（9点15分至10点45分）为「财禄」「官禄」并临的时间，此时拜拜开张「名利双收」。
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