湘西赶尸鬼事在爱奇艺平台看。
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基本信息：
赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型。湘西位于湖南省西部，主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部。
西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。在湘西民间，自古就有赶尸这一行业。
湘西赶尸是怎么一回事？
湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来。
据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过,据在四县开旅店的人说:死人决不是用人背着走,确是死人自己象麻雀似的跳着走,因为赶尸的要住旅店,所以他们比较清楚,确是三五具尸体只有一个人赶。
据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。
论其实际形式,说“赶”尸不如说“领”,因为这法师不在尸后,而在尸前带路,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。
夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店,一年到头不关大门,白天是当然不关的,夜里也不关。其用意有二:
一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所,在黎明前到达,入夜后离去,尸体都在门后倚墙而立,天气不好不能走时,可能停留几昼夜。
这种旅店的大门,除了过路的赶尸法师以外,是没任何人移动它的,由于对尸体的恐怖,无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区,连旅店里的工作人员,也没人探头去张望一下,即使明知那里没有什么尸体,也没有人想看神秘的门后边。
二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前,其实都是夜间,为便于尸体出入,所以不必关门。关门不外防盗,这种旅店不会遭遇失窃,小偷不敢光顾,即使大胆去偷,也偷不到什么。
据说,尸体之所以能跳动,全靠脸上的黄纸画符,所以到个地方停下来,法师立刻就把他们脸上的纸符除下来,否则他们会自己跳出来。
抗战期间,重庆打铜街一个住家屋檐下,在门框上还贴着一张纸条,上面写:“代办运尸还湘”
听说过“赶尸”这回事的人,看了那张纸条,已知道是赶尸的了,因为他说明了“还湘”,若非赶尸,其营业范围绝不会只限于湖南,同时也不会写明“运尸”那么恐怖,“运柩”岂不较为文雅些吗?
这位“代办运尸还湘”的人,是个六十岁的老头,据他说,赶尸的情形,确实如上所说,一点儿都不假,何时何人所创他不清楚,这一怪诞方法,跟“奇门遁甲”有密切关系。
他还说:这件事外人难得一见,并不是他们不给人家看,而是没人敢看。
他说:这一行业在湘西以外的地方很难行得通,第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避,反而来看热闹,非吓死人不可。第三、许多乡村,村外没有道路,势必经村中,大多数地方是不准尸体入村的,何况是跳跳蹦蹦的活尸呢?同时沿路的居民不懂这一情况,没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来,因为尸体是怕狗的,狗咬住尸体衣服一拉一扯,尸体非倒不可,一只狗还容易对付,来上一群,把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤,事情就严重了,但在湘西没有这些困难。
为什么会有“赶尸”的营生呢?因为湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,作小贩、采药或狩猎为生,那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
一个人可以赶几个尸体,开销自然也小到不可再小了。
至于防腐,据说,凡是用这方法运的尸体,自起运到目的地,都不会腐化,不过在起运前就已腐化的,就没法起运了。
湘西赶尸,也许是一种神秘的巫术,也许是愚弄人的一种迷信,也许只是为了骗取钱财的把戏,也许仅仅是一种耸人听闻的传闻?是耶非耶,盼读者明辨
湘西赶尸
假的 赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了
湘西赶尸的科学解释
赶尸是真有的。
但是赶尸也有个发展过程的。
最原始的赶尸是蚩尤大战黄帝的传说。而后才出现这个职业，原先赶尸是在夜间赶尸，将尸体使用特质药草熏制，使尸体僵硬不腐，然后将尸体套上寿衣大袍，用竹竿将多个尸体连接起来（手臂向前伸值，绑在竹竿上），一前一后有人抬。由于竹子是有韧性的，抬的时候尸体会上下颠簸，再加上夜间难以看清竹竿，所以大家以为尸体是在跳着走。我们所看到的电影里赶尸，尸体跳着走也是由此演化而来的。
但是这种赶尸是很麻烦的，一个活人有100多斤吧，死了变成尸体至少也有70-80斤，4-5个尸体连起来总共有400斤左右，2个人抬一夜，还要走山路，是很累的。所以发展为“背尸”。
背尸式的赶尸也是在夜间的，一般是有赶尸匠在前面带路，后面几个徒弟背着尸体（也经过不腐处理）跟着走，由于套着寿衣大袍，所以夜间也难以看清，但是大家都知道，现在的赶尸都是走的了，而不是跳的了。这种赶尸也比较累，于是赶尸过程进一步演化为“携尸”。
携尸式的赶尸是先将尸体肢解，再经过不腐处理。现在的赶尸都是白天赶路了（《走进科学》里的就是黎明时开始出发，到晚上进酒店休息过夜），师傅在前面走，后面徒弟每人携带尸体的一部分并伪装成尸体。
这种赶尸比起原先的已经大大轻松多了。
网上回答问题的人比较懒，往往复制他人的长篇大论来充数。我这篇是综合了各种赶尸解释答案，以及看了《走进科学》后，得出的“赶尸演化论”。
这个话题有外国的科学家参与研究的。最终答案是赶尸，召唤僵尸等让人觉得迷信的现象，其实是一种残酷的奴役现象，世界各地都有。
赶尸者先会选择好对象（选择对象时有他们严格的行规，当然也有违背行规的），然后用多种药材配制一种毒药，当中有河豚。投毒方式还不明确，可能是食物投放，或皮肤接触甚至空气传播，但前者可能更大。
中毒者会出现食河豚中毒的现象，全身僵硬，心脏停止，呈现医学上的“假死”状态。由于这个过程需要氧气的量非常的小，所以埋葬后约10天内也不会真正死亡。
这时候，赶尸人会把尸体挖出来，给“假死”者服用解药，再用他们的方法处理后，“假死”者便苏醒过来，这时候，他们的大脑已经受到严重的损坏，思维能力严重下降，身体感觉神经会出现问题，四肢僵硬，面无表情，基本动作可以由赶尸人调教后来完成，最终可以通过赶尸人发出的口令，都做信号来完成赶尸人交给他们的动作任务。
这些僵尸是需要食物的，但赶尸人担心这些人会恢复智力，就唯有从食物上下手，只会给一些蛋白质含量非常小的食物，还有不能让他们吃盐。如果食物上有出错的话，僵尸会反抗的。
这些僵尸就成为了赶尸人的终身奴隶，直到真正死亡为止。这是一种历史上最残酷的奴役方式之一。
当然，赶尸人配制的毒药只能在一些偏僻落后的山区使用，因为这种“假死”只能蒙蔽落后医术的医生。在城市里，有经验的医生会很容易发现这种“假死”现象的。
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