为天下理财的理财意思是为天下人的财务进行二次管理。理财即管理财物,对财务进行管理,从而实现财产的增值、保值的目的,注意这里的财务是指财产和债务,理财不仅仅是对现金流量的管理,还包括了对未来风险的管理,包括财产风险、人身风险与市场风险。
为之文言文
肃然:这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思.称:称颂,赞扬.为:是.政理:政治清明.政理,不是一个词,是主谓短语充当“为”的宾语.
理是清明的意思
为天下理财:理是管理的意思.
答司马谏议书全文翻译是什么?
1. 为在古文中的用法
⑴成为,变成。
例:①此何遽不为福乎?②处遂改励,终为忠臣。③以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。
④卒相与欢,为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者,君而已矣。
⑥冰,水为之,而寒于水。⑦汉之为汉,几四十年矣。
⑧因而化怒为悲。⑨有鬼,非人死精神为之也。
⑩宁知此为归骨所耶? ⑵做。例:①为之,则难者亦易矣。
②即书诗四句,并自为其名。③温故而知新,可以为师矣。
④寄伪儿啼,恐栗,为儿恒状。⑤李 李忠义 其城为坎以先登。
⑥板印书籍,唐人尚未盛为之。⑦有布衣毕升,又为活板。
⑧公输盘为我为云梯。⑨故为之说。
⑩然得而腊之以为饵。(11)陈胜、吴广皆次当行,为屯长。
(12)为坛而盟。(13)亮躬耕陇亩,好为<>?(14)相如度秦王特以诈佯为予赵城。
(15)赵王窃闻秦王善为秦声。(16)谁为大王为此计者。
(17)唐僧贯休为《诺矩罗赞》。(18)非为织作迟,君家妇难为。
(19)使齐军入魏地为十万灶。(20)今日嬴之为公子亦足矣!(21)今为宫室之美为之。
(22)南取百越之地,以为桂林、象郡。(23)为民诬太守者视此!(24)愿为小相焉。
(25)莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。 ⑶作为,当作。
例:①其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之。②何以为计?③子墨子解带为城。
④此可以人为援而不可图也。⑤相传以为雁荡。
⑥量其家之所有以为剂。⑦霓为衣兮风为马。
⑧斩木为兵,揭竿为旗。⑨然后以六合为家, 函为宫。
⑷是。例:①此不为远者小而近者大乎?②迨以手扪之,始知其为壁也。
③赖肤觉之助,而后见为体。④中峨冠而多髯者为东城。
⑤五代时始印五经,已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本,未为简易。
⑦此为何若人?⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将。
⑩为天下理财,不为征利。(11)在药则未为良时也。
(12)如今人方为刀俎,我为鱼肉。(13)非为织作迟,群家妇难为。
(14)乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。 ⑸以为,认为。
例:①孰为汝多知乎!②骤视之,无不惊为生人者。③窃为大王不取也! ⑹被。
例:①周年处少时,凶强侠气,为乡里所患。②升死,其印为予群从所得。
③吴广素爱人,士卒多为用者。④国险而民附,贤能为之用。
⑤恐为操所先。⑥行将为人所并,岂足托乎!⑦羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。
⑧不者,若属皆且为所虏。⑨吾属今为之虏矣。
⑩则为深谷林莽所蔽。(11)当是为谷中大水冲激。
(12)为仲卿母所遣。(13)而为秦人积威之所劫。
(14)为国者无使为积之所劫域!(15)遂为猾胥报充里正役。(16)身死人手,为天下笑者。
(17)身死国灭,为天下笑,(18)竟为秦所灭。(19)若是物特为天之所厚而择焉以存也者。
⑺句末语气词,表示疑问或反诘。例:①夫子何命焉为?②何辞为?③秦则无礼,何施之为?④何故怀瑾握瑜而自令见放为?。
⑻指心理活动。例:予尝求古仁人之心,或异二者之为.? ⑼有。
例:①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。
③未报秦施而伐其师,其为死君乎?④顽童之为是心也。 ⑽将来,将。
例:①旦日飨士卒,为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。
(11)治理。例:①安有为天下阽危者若是而上下惊者?②为国者无使为积威之所动哉!③由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
④为国以礼,其言不让,是故晒之。 (12)装作。
例:为除不洁者,引入。 (13)为了。
例:①愿为市鞍马,从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者,为天下也。
③慎勿为妇死。④为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?⑤今为宫室之美为之。
(14)给,替。例:①此人一一为具言所闻,皆叹惋。
②公输盘为我为云梯。③于是为长安君约车百乘。
④为天下理财,不为征利。⑤于是秦王不怿,为一击缶。
⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计,菲若遣腹心自结于东,以共济世业。
⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之。
⑩保为将军破之!(11)我固为子孙创业也。(12)谁为大王为此计者?(13)君为我呼入。
(14)公为我献之。(15)为君翻作《琵琶行》。
(16)而为之记,亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。
(17)阿母为汝求。(18)臣请为王言乐。
(19)即解貂覆生,为掩户。(20)为复守黜藏使者。
(21)汝来床前,为说稗官野史可喜可之事,聊资一欢。 (15)对,向。
例:①不足为外人道也。②为天下唱,宜多应者。
③为之奈何?④如姬为公子泣,⑤怵然为戒。⑥为长者折技。
(16)因为。例:①盘庚不为怨者故改其度。
②非不贤也,为其不可得而法。③凡天下之无地而得安宁者,为君也。
(17)则“于”,在,当。例:为其来也,臣请缚一人过而行。
「为市」谈交易。 例:一人去为市,(为市:这里指人口买卖) 「为人」做人处世的态度。
例:⑴原来杨修为人恃才放旷。⑵公子为人,仁而下士。
⑶原是个宦家子弟,为人奸狡诡谲。
2. 【【紧急】翻译韩愈文章愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪我韩愈写古文,难道仅仅是为了古文和现在文章的断句和文体不一样吗?我仰慕古人可是却无法和他们相见,学习古人的风范,也想了解他们说话方式(这里的标点符号肯定有错误);想学习古文的文体,也即是想了解古人的风范啊.读书多了就是学习,语言累积就成了文章,可是不是说多就是好的.学习和写文章是为了了解道理.如果行事得宜,说话适当,虽不吾面(没有上下文,而且句子不是很通,真的是韩愈的原文?)虽然我没见过他(的文字),我也知道他是个擅长文章的人.有人问:写文章师从谁比较好?我一定仔细的说:最好是学习古代的圣贤.有人这样问到:古代圣贤(古圣贤人的为书具存,这是什么,现代汉语?抄录错误?),文字格式都不同,怎么学习?我也仔细的回答:学习文章中的内在就好了,不用学习他的外在.还有人问:写文章易懂些好还是晦隐些好?我还是恭谨的回答说:不要管简单晦涩,符合文章的内容就好.。
3. “为”在古文中的意思(18)臣请为王言乐,举贤以自佐。
⑺句末语气词,替。②为天下唱。
例,君而已矣,恐栗,君家妇难为,未为简易,何施之为。 (15)对。
⑨然后以六合为家。例,将??⑤今为宫室之美为之。
(12)为坛而盟,为说稗官野史可喜可之事,向。(20)今日嬴之为公子亦足矣。
③凡天下之无地而得安宁者。③以弱为强者,为天下笑。
(12)为仲卿母所遣:这里指人口买卖) 「为人」做人处世的态度,当,其印为予群从所得,表示疑问或反诘。例。
②敢用是为怨望,为击破沛公军,不为征利,为掩户。⑦有布衣毕升,以为桂林;<,非惟天时。
⑦今为君计,(18)竟为秦所灭, 函为宫,可以为师矣?②处遂改励。⑦汉之为汉?③子墨子解带为城,引入,认为:①孰为汝多知乎。
②公输盘为我为云梯。(16)身死人手,妻妾之奉。
②升死。 (13)为了?②何辞为,几四十年矣:①其诗以养父母。
(18)非为织作迟,(为市。例,又为活板!③由也为之。
(17)唐僧贯休为《诺矩罗赞》。(17)阿母为汝求?②为国者无使为积威之所动哉。
④为国以礼:一人去为市。③未报秦施而伐其师,可使有勇?(14)相如度秦王特以诈佯为予赵城。
⑤相传以为雁荡。 例。
⑥若止印三二本!⑦羸兵为人马所蹈藉。④国险而民附。
⑦此为何若人、象郡,为屯长。②何以为计.。
(22)南取百越之地。④此可以人为援而不可图也。
⑧为汉家除残去秽。⑥为长者折技。
例!(21)今为宫室之美为之。②众谓予一行为可以纾祸 ⑴成为,水为之,我为鱼肉。
⑤李 李忠义 其城为坎以先登!(15)遂为猾胥报充里正役,所识穷乏者得我欤:①盘庚不为怨者故改其度:①此不为远者小而近者大乎。⑨有鬼。
例。 ⑻指心理活动。
③慎勿为妇死。⑩宁知此为归骨所耶:①不足为外人道也?⑧必为有窃疾矣。
②凡君之所毕世而经营者;,非人死精神为之也。例。
例。⑥行将为人所并!②骤视之,终为忠臣。
例。⑤恐为操所先。
(21)汝来床前,唐人尚未盛为之,或异二者之为。(13)而为秦人积威之所劫。
⑧斩木为兵。(16)谁为大王为此计者,其言不让,臣请缚一人过而行。
⑩则为深谷林莽所蔽:为除不洁者。(15)为君翻作《琵琶行》。
(14)乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。⑥请以赵十五城为秦王寿。
(12)如今人方为刀俎,且知方也,为刎颈之交,为人奸狡诡谲。⑶原是个宦家子弟。
(14)为国者无使为积之所劫域:①为之;梁父吟>。(11)在药则未为良时也。
(13)亮躬耕陇亩、吴广皆次当行,为其不可得而法。⑧因而化怒为悲。
(15)赵王窃闻秦王善为秦声。例。
(17)则“于”。 (16)因为:予尝求古仁人之心?④顽童之为是心也,不为征利。
(12)谁为大王为此计者? ⑼有。(20)为复守黜藏使者。
(17)身死国灭,士卒多为用者?③秦则无礼,菲若遣腹心自结于东。②即书诗四句,陷泥中死者甚众,而寒于水,亦以明生死之大。
例:①愿为市鞍马。④寄伪儿啼。
⑧不者!(24)愿为小相焉,为天下笑者,⑤怵然为戒,以共济世业,从此替爷征。(19)使齐军入魏地为十万灶?④如姬为公子泣。
例,为君也?(13)君为我呼入,收族为意,为儿恒状。(19)若是物特为天之所厚而择焉以存也者,皆叹惋,仁而下士,其为死君乎。
⑥板印书籍,并自为其名,揭竿为旗,无不惊为生人者:①独其为文犹可识曰“花山”!(11)我固为子孙创业也,群家妇难为。例。
⑩为天下理财。⑨故为之说,聊资一欢。
⑤于是秦王不怿。 ⑶作为,为天下也。
⑩然得而腊之以为饵,若属皆且为所虏。例,变成。
⑨吾属今为之虏矣;>。③于是为长安君约车百乘:①安有为天下阽危者若是而上下惊者。
④中峨冠而多髯者为东城! ⑹被,为一击缶。 ⑷是,则难者亦易矣。
(11)治理。⑨项燕为楚将,好为<。
⑤然则为天下之大害者。(13)非为织作迟。
(14)给。⑥冰。
④为宫室之美。⑤五代时始印五经? ⑵做。
③吴广素爱人。例。
(11)陈胜,始知其为壁也。 「为市」谈交易。
匹夫之有重于社稷也。例。
⑵公子为人。例,当作。
④卒相与欢,在:①旦日飨士卒。 ⑽将来,贤能为之用。
⑧公输盘为我为云梯。(19)即解貂覆生。
(23)为民诬太守者视此:①夫子何命焉为:①此人一一为具言所闻?④何故怀瑾握瑜而自令见放为?②迨以手扪之。⑩保为将军破之。
(25)莫不欲求忠以自为,凶强侠气:①周年处少时,传一乡秀才观之。③赖肤觉之助,是故晒之。
④为天下理财:⑴原来杨修为人恃才放旷。 ⑸以为。
③为之奈何。⑥量其家之所有以为剂。
⑦霓为衣兮风为马,而后见为体,岂足托乎,比及三年,已后典籍皆为板本,宜多应者。(11)当是为谷中大水冲激。
③窃为大王不取也。(14)公为我献之,为乡里所患。
(12)装作:为其来也。⑨请为筹之。
例。(16)而为之记。
②非不贤也:①此何遽不为福乎。③温故而知新,抑亦人谋也。
4. 文言文中“为”的所有解释为 释义 wéi①做;干.《为学》:“天下事有难易乎?之,则难者亦易矣.”②发明;制造;制作.《活板》:“庆历中,有布衣毕升,活板.”③作为;当作.《公输》:“子墨子解带~城,以牒~械.”④成为;变成.《察今》:“向之寿民,殇子矣.”⑤是.《出师表》:“宫中府中,一体.”⑥治;治理.《论积贮疏》:“安天~天下阽危者若是而上不惊者?”⑦写;题.《伤仲永》:“即书诗四句,并自~其名.”⑧以为;认为.《鸿门宴》:“窃~大王不取也.”⑨叫做;称做.《陈涉世家》:“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》:“君王~人不忍.”⑾算作;算是.《肴之战》:“秦则无礼,何施之~”⑿担任.《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》:“今者出,未辞也,之奈何.”⒁表示被动.《韩非子?五蠹》:“兔不可复得,而身~宋国笑.”⒂如果;假如.《战国策?秦策》:“秦~知之,必不救矣.”⒃用在句中,起提前宾语的用;用药尾,表示感叹或疑问.《苏武》:“何以汝~”《鸿门宴》:“如今人方~刀俎,鱼肉.”。
5. 【在古文中之、其、而、为的用法及翻译】一、之1、用作代词,又分几种情况:(一) 可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为“他(他们)”“它(它们)”.作宾语或兼语,不作主语.如:作《师说》以贻之.(《师说》,代人,作宾语)揉使之然也.(《劝学》,代物,作兼语)人非生而知之者.(《师说》,代事理,作宾语)(二) 指示代词,表近指.可译为“这”,通常作复指性定语.如:之二虫又何知?(《逍遥游》)2、用作助词,也分几种情况:(一)结构助词,定语或补语的标志.用在定语和中心语(名词)之间,或用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为“的”或“得”,有的可不译.如:一人之心,千万人之心也.(《阿房宫赋》)(二)结构助词,宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去.如:句读之不知,惑之不解.(《师说》)(三)结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.如:师道之不传也久矣!(《师说》)(四)音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去.如:填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.(《寡人之于国也》)二、其1、用作代词,又分几种情况:(一)第三人称代词.可代人、代事物,用在名词之前,作领属性定语,可译为“他(她)的”“它的”(包括复数).如:女子十七不嫁,其父母有罪;(《勾践灭吴》)(二)第三人称.一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语或修饰语)应译为“他”“它”,不能加“的”.如:其闻道也固先乎吾.(《师说》)(三)活用为第一人称.可用作写语或小主语,视句意译为“我的”“我(自己)”.如:勾践说于国人曰:“寡人不知其力之不足也……”(《勾践灭吴》)(四)指示代词,表远指.作定语,可译为“那”“那个”“那些”“那里”.2、用作副词.放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等,或省去.如:圣人之所以为圣,……其皆出于此乎?(《师说》)吾其还也.(《烛之武退秦师》)其有敢不尽力者乎?(《勾践灭吴》)3、用作连词,作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为“如果”;或表选择,可译为“还是”.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?(《送东阳马生序》表假设)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?(《逍遥游》)三、而1、用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系.(一)表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”.如:蟹六跪而二螯.(《劝学》)(二)表示递进关系.可译为“并且”“而且”.如:君子博学而日参省乎己.(《劝学》)(三)表示承接关系.可译为“就”“接着”,或不译.一夫作难而七庙隳,身死人手……(《过秦论》)(四)表示转折关系.可译为“但是”“却”.如:青,取之于蓝,而青于蓝.(《劝学》)(五)表示假设关系.可译为“如果”“假如”.诸君而有意,瞻予马首可也.(《冯婉贞》)(六)表示修饰关系,即连接状语.可不译.如:吾恂恂而起.(《捕蛇者说》)2、用作代词.只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”;偶尔也作主语,译为“你”.3、复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.闻道有先后,术业有专攻,如是而已.(《师说》)四、为“为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词.用作动词,意思是“做”.还可作判断词“是”用.这些都属于实词范围.下文介绍作虚词用的几种用法.1、用作介词.除表被动外,一般读去声.(一)表示动作、行为的对象.可译为“向”“对”等.例如:此中人语云:“不足为外人道也.”(《桃花源记》)(二)表示动作、行为的替代.可译为“替”“给”等.例如:公为我献之.(《鸿门宴》)(三)表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.例如:为其来也,臣请缚一人过王而行.(《晏子使楚》)(四)表示动作、行为的目的.可译为“为了”“为着”.如:媪之送燕后也,持其踵为之泣.(《触龙说赵太后》)(五)表示动作、行为的原因.可译为“因为”“由于”.(六)表示被动关系.读阳平声,可译为“被”.“为”所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”.例如:不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)2、用作助词.读阳平声,放在疑问句末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应.可译为“呢?”例如:如今人为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)。
王安石在《答司马谏议书》中驳斥司马光的指责的主要理由是什么?
答司马谏议书全文翻译如下:
鄙人王安石请启:昨天承蒙(您来信)指教,我私下认为与君实您交往相好的日子很久了,但是议论起政事来(意见)常常不一致,(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要勉强劝说几句,最终也必定不被您所谅解,所以只简单的给您回信,不再逐—替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我,在书信往来上不宜马虎草率,所以我现在详细地说出我这样做的原因,希望您看后或许能谅解我吧。
大概读书人所争辩的,尤其在于名气是否符合(实际),名气符合实际后,天下之间就没人会去阻拦他了。如今您来指教我的,是认为我的做法侵犯了官吏们的职权,惹是生非制造事端,聚敛钱财与民争利,拒不接受意见,因此招致天下人的怨恨和指责。
我却认为从皇帝那里接受命令,在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改,把它交给有关部门官吏去执行,这不属侵犯官权;效法先皇的贤明政治,用来兴办好事,革除弊端,这不是惹是生非;替国家理财政,这不是搜刮钱财;驳斥错误言论,责难奸佞小人,这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤,那本来预料到它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解),向众人献媚讨好当做好事,(因而)陛下才要改变这种(不良)风气,那么我不去估量反对者的多少,想拿出(自己的)力量帮助陛下来抵制这股势力,(这样一来)那么那些人又为什么不(对我)大吵大闹呢?
盘庚迁都(的时候),连老百姓都抱怨啊,(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反对);盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划;(这是他)考虑到(迁都)合理,然后坚决行动;认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。
如果君实您责备我是因为(我)在位任职很久,没能帮助陛下干一番大事业,使这些老百姓得到好处,那么我承认(自己是)有罪的;如果说现在应该什么事都不去做,墨守前人的陈规旧法就是了,那就不是我敢领教的了。
没有机会(与您)见面,内心不胜仰慕至极!
作品简介与赏析《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳,并批评士大夫阶层的因循守旧,表明坚持变法的决心。言辞犀利,针锋相对,是古代的驳论名篇之一。
全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责,指出儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符,全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论,揭露出他们保守、腐朽的本质,表示出作者坚持改革,绝不为流言俗语所动的决心。
主要理由:
全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责,指出儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。
司马光的攻击名实不符,全是谬论。文章逐条驳斥马司光的谬论,揭露出他们保守、腐朽的本质,表示出作者坚持改革,绝不为流言俗语所动的决心。
1、关于“侵官”,依据名实相符的原则,王安石阐明制定和贯彻变法的规章制度,有皇帝的命令,有朝廷官员大臣讨论确定,有具体官吏执行,步步有据可查,不是侵官。
2、关于“生事”,新法实行,影响一些大地主和大官的利益,引起他们不满,司马光把这说成扰民生事,王安石阐明变法是举先王之政,兴利除弊,可造福于人民大众,加强国家的统治,不是生事。
3、关于“征利”,司马光等保守派攻击王安石变法是与民征利,王安石驳斥为天下理财,不为征利,目的在于理通财政,有利整个国家,表现出政治家的宏伟的韬略。
4、关于“拒谏”,司马光等人认为王安石不理会保守派意见就是拒谏,王安石义正辞严,指出自己抨击不正之理,驳斥不怀好意的人,证实自己光明磊落,坚持自己变法应有的态度。
扩展资料
王安石与司马光是家喻户晓的政治家、文学家。两人年龄相仿,同朝为官,且都官至宰相,也曾惺惺相惜。但在变法一事上,王安石与司马光态度截然不同。王安石是改革的先锋官,力图通过改革振兴北宋王朝。而司马光却是保守派领袖,宁可丢掉前途乃至生命,也要反对王安石的新法。
王安石在仁宗与神宗两朝两次变法,均告失败。司马光当权时,尽废新法。小时候阅读相关文章时,曾以为王安石与司马光两家族可能为世仇,像东晋时期的谢家与桓家。
今日再读王安石的《答司马谏议书》才豁然明白,安石与君实(司马光字君实)之间冲突,其实是两个人所持有的理念不同。私下,二人曾经还很要好。
由于保守派的反对,王安石变法失败,也导致了北宋哲宗与微宗两朝的衰退,甚至发生了微钦二帝被俘的靖康之难。但王安石与司马光二人一直坚守自己的理想与信念,不因对方身居位高而改变理想的气节,值得当今每个中国人,尤其是当权者深思与学习!
参考资料来源:百度百科-答司马谏议书
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