1.关于十二生肖的诗句大全
1，《十二生肖属诗》 ，作者：沈炯 朝代：南北朝
全文：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
解说：中国最早的十二生肖诗，每句以生肖冠首，一句一生肖，突出了每种动物的习性和特点，而
且是按十二地支所配动物的顺序写成的，清晰明白，易懂好记。
2，《列朝诗集》，作者：胡俨 朝代：明朝
全文：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏 。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
解说：诗人句句用典，把十二生肖都写入其中，了解生肖的同时，了解典故。
3，《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》，作者：朱熹 朝代：南宋
全文：
昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。
君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。
手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
解说：既说出了十二生肖，又蕴示着十二时辰，贴切自然，颇为耐读，堪称生肖诗中佳作。
扩展资料：
十二生肖排序故事：
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本
推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不
服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、
猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
2.关于十二生肖的诗句南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。
南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”
元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。
明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。
民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。
3.关于十二生肖的诗句有哪些1、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——魏晋陶渊明《归园田居·其一复》
译文：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
2、此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。——唐代李贺《马诗二十三首·其四》
译文：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。
3、腾蛇乘制雾，终为土灰。——三国曹操《龟虽寿》
译文：螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
4、有兔爰爰，雉离于罗。——《兔爰》先秦：佚名
译文：野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。
5、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。——明代文征明《念奴娇·中秋对月》
译文：蛟龙停住步伐，观赏高峻的山势，缥缈的奏zhidao乐声沸腾喧哗。疑似地上霜的月影满地，想要乘彩云腾飞而起。
4.十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来. （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣. （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄. （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻. （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马. （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声. （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归. （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处. （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞. （辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催. （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花. （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风. （李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅. （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝. （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归. （王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊. （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟. 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜，天街雪似盐. 未知口硬软，先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子，驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩. 其四 此马非凡马，房星本是精. 向前敲瘦骨，犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩. 何当金络脑，快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，发断锯长麻. 其七 西母酒将阑，东王饭已干. 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑. 吾闻果下马，羁策任蛮儿. 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙. 夜来霜压栈，骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风. 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟. 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身. 他时须搅阵，牵去借将军. 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香. 堆金买骏骨，将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎. 世人怜斜，金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间. 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠. 欲求千里脚，先采眼中光. 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂. 少君骑海上，人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟. 厩中皆肉马，不解上青天. .呼，终于完成了。
5.关于12生肖的句子【第2句】牛。桃林隐士不虚名，得道成仙载老君。五谷丰登能效力，七音美妙莫弹琴。曾当木偶搬粮草，更作太牢祈雨云。荣辱得失无所计，甘为人类付艰辛。
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【第3句】猴。家山岭自悠游，瀑布为帘洞作楼。跳树攀枝摇日月，采花觅果度春秋。一声长啸霜风冷，两臂轻开谷径幽。世事纷繁多变化，如今加冕戏神州。
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【第4句】鼠打洞，牛吃草，老虎上山，兔子跑，龙在云里翻跟斗，蛇在洞里看热闹，马儿跑，羊儿跳，猴子上山采鲜桃，公鸡打鸣，狗看家，小猪呼呼睡大觉。
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【第5句】羊。名随苏武震神州，既有欢欣也有忧。灵首成牲安社稷，毫毛作笔写春秋。生为跪乳传佳话，死亦留皮做暖裘。试问人间商贾客，为何卖狗挂吾头？
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【第6句】鼠进书箱——咬文嚼字，牛角上抹油——又尖又滑，虎口拔牙——胆子大，兔的尾巴——长不了，龙王爷跳海——回老家，蛇吃黄鳝——比长短，马尾巴搓绳——不合股，羊伴虎睡——靠不住，猴照镜子——得意忘形，鸡蛋碰石头——自不量力，狗掀门帘——全凭一张嘴，猪鼻上插葱——装象.
…
【第7句】鼠.为害一方本跳梁，生肖榜首大名扬。牙尖能入三分木，胆小偏偷万户粮。野外蛇绝游异域，家中猫腻卧同床。钻山打洞结成伙，府库掏空乐未央。
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【第8句】六钟醉，身缠岁月沧桑悴，疾走临风浩宇飞。脱胎换骨，断桥绝唱。巳蛇闹春会。七钟醉，飞驰骏骨蹄声擂，捷影如风四野追。御云啸月，纵横千里。午马闹春会。八钟醉，温良本性舐乳跪，难躲屠刀心底悲。炎凉世态，难全忠孝。未羊闹春会。九钟醉，天宫大闹惊尘秽，横扫金箍除险危。啼星啸露，雄心揽月。申猴闹春会。十钟醉，晨曦啼叫歌声脆，玉立婷婷唤梦归。五彩羽翼，赤冠雄伟。酉鸡闹春会。百钟醉，智勇双全伤不吠，贫富不移紧相随。频摇旋尾，赤胆忠心。戌狗闹春会。千钟醉，皆因调戏嫦娥罪，身圈栏舍失雄威。槽食糠糟，生肖添陪。亥猪闹春会。
…
【第9句】马。纵横驰骋誉当年，屡战沙场盖史篇。渡水登山声震地，追风逐日步惊天。乌骓尽义终为主，赤兔扬威更事贤。虽是世间伯乐少，自行千里也欣然。
…
【第句】猪。天昏地暗混时光，一串鼾声入梦乡。豪饮瓢盆锅碗水，鲸吞草菜米糠粮。已将粗料易精料，更把茅房换瓦房。极尽奢华嫌命短，嚎啕几遍见阎王。，
…
【第10句】虎。朝无政也称王，咆哮一声百兽慌。威猛敢欺长颈鹿，凶残不放小绵羊。森林掩护藏窝穴，山谷悠游布战场。纵是谋生休造恶，下场莫忘景阳冈！
…
【第11句】鼠为生肖首，牛在后边走，虎为兽中王，兔子怕走狗，蛟龙翻大海，蛇影让人愁，老马能识途，五羊在广州，金猴喜闹春，鸡唱精神抖，狗不嫌家贫，八戒西天游。
…
【第12句】狗。逐兔追鹰岁月忙，神威抖擞似天狼。淮南府上超三界，花果山中助二郎。盛世悠闲游马路，豪门富贵享牛肠。忠诚侠义轻生死，莫去求全论短长。
…
【第13句】蛇。优柔曾做女娲身，不爱红妆爱甲鳞。霹雳声惊开化境，峨嵋道满恋凡尘。客何惧怕杯弓影，天自垂怜石塔人。莫道世间多冷血，乾坤处处有真心。
6.关于十二生肖的古诗南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗） 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰远方摘，羊负始春栽。 猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。 明·胡俨 硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。 民国·黄浚 世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。 龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。
梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。 子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。
板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉。
7.有关十二生肖的诗句有哪些1、《十二属诗》
南北朝.沈炯
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸生空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗生芳果，鸡跖饮青杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
2、《十二辰》
南宋.朱熹
夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。
时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。
君看蜇龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐，烹羊沽酒聊从容。
手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣喔喔。
客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
3、《十二辰》
元.刘因
饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。
江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。
鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。
马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。
何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐士。
柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。
4、《十二辰》
明.胡俨
鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
5、《十二生肖诗》
清.贾芸洲
鼠穿月榭荆蓁合，银汉排空度女牛。
将军射虎箭入石，嫦娥奔月兔伴魂。
青锋化龙归碧海，白蛇过江浪飞腾。
泥马南渡谁见过，羊车悠然忆梦中。
猿猴自悟当年事，金鸡破晓一乾坤。
义犬救主传佳话，猪化秀士是天蓬。
6、为《十二生肖图》题诗
民.黄浚
世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。
黎园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通，画课鸡窝伴幽独。
板桥狗肉何可羡，当谢东坡花猪肉。
8.关于12生肖的诗/news42.htm很全
龙
化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公
十二生肖诗
子·鼠
目光短小臭千秋，十二生肖却为头。
打洞钻营偏啮物，偷粮偷果亦偷油。
丑·牛
血汗洒田笃实朋，默默耕耘苦一生。
荫翳难得偷憩卧，春晖依旧舔犊情。
寅·虎
林深啸起风声远，腾跃山间气势宏。
莫笑狡狐威假借 ，英姿飒爽贯长空。
卯·兔
耳聪尾短有三窟，扑朔迷离怎辨出。
灵性难逃狼虎口，温良哀叹命呜呼。
辰·龙
体藏东海卧深潭，从不把身现世间。
愤怒呼风添暴雨，腾空摆尾惊苍天。
巳·蛇
曲折蜿蜒细身长，弓映杯中自惊慌。
尔比龙身差甚远 ，摇头摆尾有何妨？
戊·马
金鞍蹄奋踏飞云，飒飒英姿似战神。
足下犹存千里志，嘶鸣方显壮歌魂。
未·羊
寒舍闲居品性柔，喜吃粗草度春秋。
咩声唤起三阳泰 ，盛世迎福万利收。
申·猴
火眼金睛俊俏头，昂胸翘尾自风流。
龙王玉帝无畏惧，鬼怪妖魔相见愁。
酉·鸡
锦衣公子气绝伦，昂首高歌志士魂。
独有引吭催晓曲，迎来旭日壮乾坤。
戌·狗
众人怕尔恶奴身，摇尾乞怜记惠恩。
防卫盗贼亲守夜，忠于家主品如金。
亥·猪
肠粗肚大懒脏谗，只为口福饱美餐。
貌丑性温庸赞许，污食美酒色均贪。
鼠
地支十二贵为先， 独占玄机居洞天.
每凭小巧成大事， 更赖谨慎保平安.
牛
终生奋斗解民忧， 望众德高赖远谋.
忍辱负重兴巨业， 留得美名壮神州.
虎
傲立山岗欲逐鹿， 大智大勇大丈夫.
一声怒吼百兽惊， 仰天长啸正气足.
兔
举止儒雅多内秀， 安贫乐道自风流.
静如处子动若电， 亦令枭雄常蒙羞.
龙
叱咤风云腾空起， 华夏雄魂铸此身.
敢领风骚傲环宇， 我乃炎黄好儿孙.
蛇
洞察万物知所取， 运筹帷幄出奇兵.
莫笑寻常逶迤去， 蓄久发速定腾龙.
马
壮心长存千里志， 伏枥蓄势待天时.
一腔热血著奇勋， 驰骋天下展雄姿.
羊
咬定青山不放松， 要赐祥瑞满寰中.
莫道温文即柔弱， 崭露头角亦峥嵘.
猴
生就灵气且多谋， 大圣本是我同俦.
信守正义持忠胆， 不除鬼魅誓不休.
鸡
大吉大利自豪迈， 五德并臻称奇才.★
欢呼光明唱旭日， 赢得万户笑颜开.
狗
侠肝义胆举世钦， 忠诚护国不顾身.
敢同虎狼争高下， 不向盗寇让寸分.
猪
大肚能容天下事， 谈笑不忌衣食粗.
参透糊涂悟大道， 唯存一心鉴真如.
9.12生肖诗句十二生肖诗
子.鼠
子夜阑珊独醒时
一天喜乐我先知
早闻洞外乾坤大
莫误机缘举步迟
丑.牛
众生得福我为牛
耕遍山原万里畴
力尽筋疲终不悔
卧栏望月盼丰收
寅.虎
一声长啸谷生风
独步山林盖世雄
莫笑狡狐威假借
尊容常见挂堂中
卯.兔
捣药勤工拜月华
迷离扑朔两无差
性灵识就存三窟
智比群英堪自夸
辰.龙
化石何曾似画龙
腾云驾雾本无踪
点睛能使飞天外
要辨真容问叶公
已.蛇
蛇本纯顽性独聪
庸人自扰影杯弓
千年修得灵珠现
倒海翻江跃巨龙
午.马
驰骋沙场百战威
铁骑闯破万重围
功成归放南山日
犹忆当年草上飞
未.羊
柔顺生知跪乳恩
裘毛献奉岁寒珍
咩声唤起三阳泰
大地春回遍绿茵
申.猴
金睛看透宦沉浮
可恼人间冠沐猴
漫道天庭曾弼马
为官多是稻粮谋
酉.鸡
红冕锦衣本自来
竹篱茅舍独徘徊
平生未许轻言语
金口一啼万户开
戌.狗
可恨人间事事昏
忠诚反落丑名冤
来年得道升天去
张口敢将日月吞
亥.猪
小豕拱爬大豕眠
凡尘万事食为天
家肥屋润丁财旺
六畜排行我最前
10.关于十二生肖的古诗七律*十二生肖诗之一（子鼠）深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。
论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。
独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。七律*十二生肖之二（丑牛）勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。
献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。
莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。七律*十二生肖诗之三（寅虎）独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。
一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。
相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。七律*十二生肖诗之四（卯兔）身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。
执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。
相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。
乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。
自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。七律*十二生肖诗之六（巳蛇）原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。
以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。
至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。七律*十二生肖诗之七（午马）飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。
乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。
锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。七律*十二生肖诗之八（未羊）亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。
乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。
斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。七律*十二生肖诗之九（申猴）生身本是一山民，远祖曾为大圣人。
闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。
虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。生身好动性聪明，敢替人间抱不平。
宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。
盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。七律*十二生肖诗之十（酉鸡）彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。
篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。
为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。七律*十二生肖诗之十一（戌狗）勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。
巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。
不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。七律*十二生肖之十二（亥猪）古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。
争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。
生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。
颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。七律*十二生肖诗之十二（亥猪）事少身闲体健康，专从吃睡做文章。
通天河上称良将，高老庄中作秀郎。性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。
但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。
2022年虎宝宝取名字最佳字100分名字
十二生肖诗之八（未羊）
亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。
乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。
跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。
斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。
【解析】：
标题《未羊》是生肖羊的全称。羊在十二生肖中位居第八位，与十二地支“未”配属。未时：太阳偏西，称日跌，指下午 1 时正至下午 3 时正，羊在这段时间吃草。诗人吟诵着古老的民歌，眼前出现一幅地域开阔、色彩明丽的草原图画——人民世代祥和、气候风调雨顺，牧歌此起彼伏、奶茶四野飘香。图景美好，表达人类美好的祝愿。《未羊》一诗，描绘羊代表的和平安宁生活，将羊文化在人类文化的美好意境烘托了出来。
十二生肖一至十二其他七律诗：十二生肖诗之一(子鼠)深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。
论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。
缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。
独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。
十二生肖之二(丑牛)
勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。
献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。
倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。
莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。
十二生肖诗之三（寅虎）
独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。
一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。
论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。
相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。
十二生肖诗之四（卯兔）
身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。
执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。
明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。
相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。
十二生肖诗之五（辰龙）一东
兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。
乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。
留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。
自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。
十二生肖诗之六（巳蛇）
原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。
以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。
足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。
至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。
十二生肖诗之七（午马）
飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。
乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。
名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。
锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。
十二生肖诗之八（未羊）
亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。
乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。
跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。
斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。
十二生肖诗之九（申猴）
生身本是一山民，远祖曾为大圣人。
闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。
才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。
虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。
生身好动性聪明，敢替人间抱不平。
宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。
阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。
盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。
十二生肖诗之十（酉鸡）
彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。
篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。
喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。
为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。
十二生肖诗之十一（戌狗）
勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。
巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。
护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。
不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。
十二生肖之十二（亥猪）
古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。
争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。
酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。
生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。
十二生肖诗之十二（亥猪）
事少身闲体健康，专从吃睡做文章。
通天河上称良将，高老庄中作秀郎。
性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。
但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。
圣教序原文+注释+译文
即将到来的2022年是虎年，这一年出生的孩子生肖属虎，而预产期在2022年的新手爸妈，应该都在积极为即将诞生的虎宝宝做准备，其中就包括给孩子取名好名字，那么2022年虎宝宝取名字最佳字有哪些？100分的名字又该如何取呢？以下文章内容我为大家详细介绍了，有需要的不妨参考一二！
2022年虎宝宝取名技巧
在为大家推荐2022年虎宝宝取名字最佳字和100分名字之前，我们先来了解一下2022虎宝宝的取名技巧，掌握了技巧，就可以更好的给虎年出生的宝宝取一个100分的好名字。
1、在生肖虎喜乐用字里挑选符合孩子命理、性别的字取名。
2022年出生的宝宝生肖属虎，生肖虎有很多喜乐用字，在喜乐用字里挑选适合你孩子生辰八字、性别的，比如命理缺木，就用五行属木，或者木字根的字，给男孩取名，就选阳刚之气的一点的，女孩就选阴柔一些的。
2、借用古诗词给孩子取名。
给孩子取名，素有“男楚辞，女诗经”的说法，不止诗经、楚辞，古代的文学典籍都可以用来参考给孩子取名。
3、选用音律顺口好听的字取名
给孩子取名，不仅要寓意好，还要好听，读起来朗朗上口，读音要平仄相间，这样一定程度上提高了名字的整体分数，另外还会给人留下深刻的印象，有利于人际关系的发展，对于读音拗口的名字，建议不要给孩子取名，会影响孩子未来的发展。
4、选用寓意好有内涵的字取名
名字的寓意和内涵，会直接影响名字的打分情况，因此家长们在给孩子取名的时候，一定要选用寓意好的字搭配，这样增加了孩子的文化底蕴，鞭策孩子成长，另外也体现了父母的文华水平，都说孩子的名字是父母最好的广告位。
2022年虎宝宝取名字最佳字
峥
山字旁的“峥”是生肖虎的喜乐用字，五行属土，本义形容高峻。比喻超越寻常，不平凡。用于人名有刚正、坚贞的含义，
琰
“琰”本义是一种美玉名称，通称“琬琰”。引申为像美玉一样的有光泽、温润，像美玉一样的美好品德。同时引申为判规以除慝的琰圭。又有姓氏，又有人名的意思。用于人名是希望人如美玉一样品德高尚，光彩、光鲜。寓意出类拔萃、光芒四射。
霖
“霖”五行属水，本义久下不停的雨，《左传·隐九年》写道：“春王正月，大雨霖以震，书始也。凡雨自三日以往为霖”。引申义为恩泽。用于人名引申为有福气、恩泽无尽之义，属于吉祥又儒雅的字眼。
槿
“槿”五行属木，本意是指开花时间只有一个白天的木本植物，即木槿，锦葵科，落叶灌木。出自五代张正见的《白头吟》。用于人名寓意是朴实敦厚、宁静祥和。
瑄
“瑄”五行属木，本义是古时祭祀用的玉璧，用于人名时，表示尊贵、纯净。用于人名寓意美好、美丽、亭亭玉立、心灵纯洁。
楠
“楠”五行属木，本义指楠木，这是一种珍贵的木材，木质细密，质地坚硬，楠木为常绿乔木，因此有蓬勃发展的寓意，用在名字中，是希望孩子能成为栋梁之材。寓意珍贵、蓬勃、前程似锦。
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峰、峻、峭、岗、昆、威、峰
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成、朗、望、朔、胜、膨、恒
忱、愉、宪、忆、怀、慕、卿
宸、彦、彬、彰、辉、博、潇
韵、嘉、洁、琦、谦、颜、柏
向、榆、梵、楷、茂、杰、深
2022年虎宝宝100分名字赏析
向榆（女孩）
取自于纳兰容若的词“身向榆关那畔行。”“向”本义是回响，后被假借为朝北的窗户，本义由“响”来表示。繁体“向”由乡分化出来，由此引申出朝着、对着、方向等义。用于人名意指志向,有目标,有前进的动力。与“榆”搭配，赋予了女孩一种无所畏惧的精神，独特新颖。
溪禾（女孩）
“溪”五行属水，本义溪水、川流、徜徉、涓涓细水。用于人名表灵气相安,富贵荣华,富有灵智,水主智慧，交际。“禾”本义指谷子即粟，泛指一切粮食，表现出女孩的成熟稳重，以及茂盛、活力四射的样子，与“溪”搭配，寓意朴实纯洁，五谷丰登。
珩晗（女孩）
“珩”本义古代佩玉上面的横玉，形状像古代的磬。用作人名意指稀世之才、天资卓绝、冰清玉洁之义。“晗”寓意天将明，用于人名表示迎接美好的清晨，给予希望，与“珩”搭配，积极向上、乐观，文雅中有几分优秀。
潇冠（男孩）
“潇”本义是指自然大方，不呆板，不拘束；形容风雨暴疾的样子；水深而清。出自于《水经注》：“潇者，水清深也。”用在名字中，指风度翩翩、潇洒大气。寓意潇洒、不拘束、落落大方。“冠”表示出众的意思，代表着王冠，符合生肖虎的王者气势，潇冠一名展现了男孩仪表堂堂、威风霸气的特征。
辛旭（男孩）
“辛”天干的第八位。现常用来表示顺序的第八。用于人名意指吃苦耐劳、兢兢业业、自强不息。“旭”本义指太阳初升的样子。用于人名寓意旭日东升，充满希望。
崇景（男孩）
“崇”本义是指山高，引申泛指高大；又引申指提倡、尊敬、重视。用于人名意指高尚、被推崇的人。“景”本义风景、风光，用于人名有吉祥如意,前程似锦的意思，与“崇”搭配寓意人生顺意，前景光明，前途远大。
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圣教序原文+注释+译文 2016-02-17 12页 5.0分用APP查看 圣教序原文注释翻译 原文：盖 (1)闻(2)二仪(3)有像(4)，显覆(5)载(6)以含生.(8)；四时(9)无形，潜寒暑以化物(10)。是以(11)窥(12)天鉴(13)地，庸愚皆识其端(14)；明阴洞(15)阳，贤哲罕穷其数(16)。 注释：(1)盖:语气词, 多用于句首, 无实际意义。(2)闻:知道。(3)二仪:天地。(4)像:形状，形象。(5)覆:覆盖。(6)载:承载。(8)含生: 佛教用语, 泛指一切有生命的。(9)四时:四季。(10)化物:化育万物。(11)是以:所以。(12)窥:观察。(13)鉴:体察。(14)端:征兆, 迹象。(15)洞:通晓, 明彻。(16)数:规律, 道理。 译文：都知道天地是有表象的，所以显露在外、天覆盖着地，地承载着众生；四季没有表象，深藏着严寒酷热来化育万物。所以观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道他的一些征兆；要通晓阴阳的变化，即便是贤能的智者也极少有研究透的。 原文：然而天地苞(17)乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征徵(18)，虽愚不惑；形潜莫睹(19)，在智犹迷。 注释：(17)苞:包容。(18)徵:即征, 证明, 验证.(19)覩:即睹, 看见. 译文：但是天地包容着阴阳变化使人能够认识的原因，是因为他有表象；天地间的阴阳变化难研究透的原因，是因为他是无形的。所以天地的表象显露在外并能得到验证，即使是愚蠢的人也不至于迷惑；而阴阳的变化隐藏起来没人能看得见，即使是有智慧的人也会迷惑不解。 原文：况乎佛道崇(20)虚(21)，乘幽控寂(22)，弘济万品(24)，典(25)御(26)十方(27)。举(28)威灵而无上(29)，抑(30)神力而无下(31)，大之(32)则弥于宇宙(33)，细之则摄(34)于毫厘。无灭无生，历千劫(35)而不古；若隐若(36)显，运百福而长今。 注释：(20)崇:推崇, 推重。(21)虚:空, 虚空。(22)寂: 寂寥，寂静空旷。(24)万品:众多的生灵。(25)典: 典籍，典制，法则。(26)御:统辖, 治理. 。(27)十方:东, 西, 南, 北. 东南, 西南, 东北, 西北, 上, 下. 。(28)举:发动。(29)上:通假字, 通尚, 凌驾在... 之上。(30)抑:克制. 。(31)下:在... 之下, 比... 逊色。(32)之:语气助词, 无实际意义. 。(33)宇宙:《淮南子》四方上下谓之宇, 往来古今谓之宙, 泛指空间与时间。(34)摄:（sh â）收拢, 敛聚。(35)劫:梵文劫波之略, 意为极为久远的时节。(36)若:或, 有时. 。 译文：况且佛道推崇无形的虚空，他驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，广泛度济芸芸众生，佛典真理治理着十方宇宙。佛法的神威没有上限，其克制神奇的力量也没有下限，从大处说他遍布宇宙，从小处说能收拢一丝一毫。他不生不灭，历经各种劫难永不衰落；若隐若现，造福于众生延续至今。 原文：妙道凝(37)玄(38)，遵之莫知其际；法流(39)湛(40)寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投(42)其旨趣(43)，能无疑惑者哉(44)！ 注释：(37)凝: 凝结, 凝聚。(38)玄:深奥, 神妙。(39)法流:佛法的流传。(40)湛:（zh àn ）深邃. 。(41)挹: (yì) 通揖, 推崇。(42)投:投入, 面对。(43)旨趣:旨意, 宗旨. 。(44)哉:语气助词, 表示疑问或反诘, 相当于现代汉语的呢, 吗。 译文：佛道中寓含着神妙法理和高深的玄机，遵循他不必知道其边际；佛法的流传湛深而寂远，推崇他也不必探究他的根源。所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛法高深的意旨，能没有疑惑吗！ 原文：然则大教之兴(45)，基(46)乎西土(47)，腾(48)汉庭而皎(49)梦，照东域而流慈(50)。 注释：(45)兴:产生, 兴起。(46)基:始, 开始。(47)西土:指天竺, 即古印度。(48)腾:传播, 流传。(49)皎:明亮。(50)流慈:传布仁爱。 译文：然而佛教是在西土兴盛起来的，流传到东汉使人们从迷惘的物欲梦中醒悟过来，照耀着大唐而流露着慈爱。 原文:昔者,分形分迹 (51)之时,言 (52)未驰 (53)而成化 (54)当常现常 (55)之世,民仰 (56)德而知遵,及乎 (57)晦 (58)影 (59)归真。迁仪越世,金容掩 (64)色,不镜 (65)三千之光注释:(51)分形分迹 :天地初开。 (52)言 :语言。 (53)驰 :传播。 (54)化 :教化。 (55)当常现常 :如今 , 现在。 (56)仰 :敬慕。 (57)及乎 :等到 ... 的时候。 (58)晦 :昏暗 , 不明。 (59)影 :模糊不实的形象。 (60)真 :本性。 (61)仪 :法度 , 准则。 (62)越 :度过 , 跨过。 (63)金容 :光辉的容颜。 (64)掩 :遮蔽。 (65)镜 :接收到。 (66)三千 :即三千大千世界 , 佛教名词 , 据《长阿含经》卷十八等 , 以须弥山为中心 , 以铁围杀为外廓 , 同 一日月所照的四天下为一小世界 , 一千小世界为一小千世界 , 一千小世界为一中千世界 , 一千中千世界为一大千世界 , 因大千世界有 小中大三种千世界 , 故称三千大千世界。 译文:很早很早以前, 天地初开之时, 佛法还没有传播而人们自然的合乎天法, 正常的世时, 人们敬慕德行而遵循礼仪, 世道更替, 尘世的虚幻掩盖了人的本性。 衡量事物的观念发生了 变化,佛法那光辉的容颜被世尘所遮蔽,人世间感受不到佛光的照耀 原文:丽象 (66)开 (67)图 (68), 空端 (69)四八之相 (70)。 于是微言 (71)广被 (72), 拯含类 (73)于 (74)三涂 (75)遗训 (76)遐 (77)宣 (78),导 (79)群生于十地 (80)。 注释:(66)丽象 :美好的形象。 (67)开 :展示。 (68)图 :描绘。 (69)端 :端正 , 端然。 (70)四八之相 :即三十二相 , 佛教用语 , 谓佛陀不同凡俗 , 具有神异容貌 , 有三十二个显著特征。 (71)微言 :精妙的言辞。 (72)被 :及 , 遍及。 (73)含类 :泛指一切有生命的。 (74)于 :自 , 从。 (75)三 途 :佛教用语 , 即生途 , 死途 , 别离途。 (76)遗训 :先辈所说的有道理的话。 (77)遐 :长久 , 深远。 (78)宣 :传播 , 传布。 (79)导 :引导。 (80)十地 :亦称十住,佛教用语,指佛教修行过程的十个阶位。 译文:(主佛派传道者下到人间)我们看到了空中端坐的佛像,甚至连他那三十二般变化都 能清晰可见, 佛法那神圣的形象得以展现。 于是精妙的佛法广为流传, 万物在生死的苦难中 得以拯救就像先人的遗训那样广为流传,在广袤的大地上久远的宣导众生度过苦难。 原文:然而真教难仰 (81),莫能一其旨归,曲学 (82)易遵,邪 (83)正于焉 (84)纷纠 (85)。所以 空有之论,或 (86)习 (87)俗而是非,大 (88)小 (89)之乘 .(90),乍 (91)沿时而隆替 (92)。 注释:(81)仰 :向上 , 引申为追溯。 (82)曲学 :邪僻的学问。 (83)耶 :通邪 , 不正的。 (84)焉 :语气助词 . 无实际意义。 (85)纷纠 :交错杂乱。 (86)或 :有时。 (87)习 :通袭 , 相因。 (88)大 :即大乘佛教 , 多佛信仰自以为修的高的法门。 (89)小 :即小乘佛教 , 本来是大乘佛教对原始佛 教的贬称 , 学术界沿用之 , 而无褒贬义,因为他们说的小乘佛教是正统的释教。 (90)乘 :梵文的意译 , 佛教用语 , 意为运载 , 运度 , 谓能乘 载众生到达解脱的彼岸 , 实指佛教所说的修行方法 , 途径或教说。 (91)乍 :暂时。 (92)隆替 :兴废 , 盛衰。 译文:但是,传正教是很难的,很多人不能以其意旨而归真而邪法却容易使人依从,致使 人世间邪正交错杂乱。 所以对佛法的论述也落入低俗而纷争迭起, 佛教中普遍的大乘佛教和 正统的小乘佛教也随着时间的流逝而在或兴或衰中交替着。 原文:有玄奘法师者,法门 (93)之领袖也,幼怀贞敏,早悟三空之心,长契 (94)神情,先苞 (95)四忍之行。松风水月,未足比其清华仙露明珠,讵能 (96)方 .(97)其朗润。故以智通无 累 (99),神测未形,超六尘 (100)而迥出 (101),只千古而无对。凝 (102)心内境 .(103),悲 (104)正法之 (105)陵迟 (106)栖虑玄门 (107),慨深文之讹谬 (108)。思欲分条析理,广彼前闻,截 伪续真,开兹 (109)后学 (110)。 注释:(93)法门 :指通过习修佛法获得佛果的门户。 (94)契 :投合。 (95)苞 :包容。 (96)讵能 : (j ù)岂能。 (97)方 :比 , 比拟。 (98)朗润 :明朗润泽。 (99)累 :负担 , 引申为阻碍 , 牵挂。 (100)六尘 :即六境 , 佛教名词 , 指眼 , 耳 , 鼻 , 舌 , 身 , 意六识所感觉认识的六种境界 , 此六境被 认为像尘埃一样能使人执著。 (101)迥出 :卓然独立 , 不同于旁人。 (102)凝 :专注 , 集中。 (103)内境 :内心,自心。 (104)悲 :怜悯。 (105)之 :助词 , 的。 (106)陵迟 :衰落 , 衰败。 (107)玄门 :本文指佛教。 (108)讹谬 :(ãmi ù) 差错。 (109)兹 :代词 , 此 , 这。 (110)后学 :后辈的学者。 译文:有个叫玄奘的法师,是法门的领袖人物,他从小就很聪敏,真诚敬佛,早就悟透了佛 法中『三空』的教义,长大后他的神情、心性很合乎佛法的要求,总是按着佛门『四忍』的 境界来修行。即使是松林涧的清风、 湖水中的朗月,也比不上他神态的的清丽华美即使是 仙界的晨露、 晶莹的珍珠, 也不能和他的光辉润泽相比?凭借他通达的智慧直通佛理而无烦 累,能神奇的测知变化无常的阴阳他超出“六空”而特别的突出,多少年来没有人能和他 相比。 他精进修炼自己的内心, 常为正统佛学的日益衰落而悲伤静心钻研佛教的经文,常 因佛法精深的法理被谬传而感慨他要有条有理的分辨剖析佛理, 弘扬佛教先前正统的典籍, 取掉虚假的,保留真实的,让后来的修炼者不再迷惑。 原文:是以翘心 (111)净土 (112),往游西域 (113),乘 (114)危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,途 闲失 (115)地惊砂夕起, 空外迷天。 万里山川, 拨 (116)烟霞而进影, 百重 (117)寒暑, 蹑 (118) (ni â)霜雨(别本有作「雪」者)而前踪。诚重劳轻,求 (119)深 (120)愿 (121)达 (122),周游 西宇,十有七年。 注释:(111)翘心 :悬想。 (112)净土 :佛所居住的世界 , 与世俗众生居住的世间 , 即所谓的秽土 , 秽国相对。 (113)西域 :西域之称始于汉 朝 , 狭义指玉门关以西 , 葱岭以东的广大地区 , 广义则指凡经过狭义西域所能到达的地区 , 包括亚洲中西部 , 印度半岛 , 欧洲东部和非 洲北部。 (114)乘 :战胜。 (115)失 :迷失。 (116)拨 :分开。 (117)百重 :许多。 (118)蹑 :踩 , 踏 . 。 (119)求 :追求 , 引申为心愿。 (120)深 :深切。 (121)愿 :心愿。 (122)达 :豁达 , 引申为宏大。 译文:所以他向往净土,到西域去求学,冒着危难而远涉万里,拄着拐杖独自出征。有时早 上漫天的飞雪致使途中无人, 道路也因积雪覆盖而辨不清方向有时傍晚又沙尘暴起, 在空 旷的野外, 他黯然迷失于天际。 万里山野之上,有他拨开迷雾行进的身影, 在多少个严寒酷 暑的日子里, 留下了他踩霜宿雨而前进的踪迹。 凭着他对神佛的虔诚, 置途中的劳苦与不顾, 为求深奥的佛法完成自己宏大的心愿,他游历西方,历时一十七年。 原文:穷历道邦 (123),询求 (124)正教,双林 (125)八水 (126),味 (127)道餐风,鹿苑 (128)鹫峰 (129),瞻 (130)奇仰 (131)异。承至言 (132)于 (133)先圣 (134),受真教于上贤 (135)。 注释:(123)邦 :国都 , 大城镇 , 或泛指地方。 (124)询求 :探询追求。 (125)双林 :即沙罗双树园 , 佛教圣地 , 传为佛祖释迦牟尼涅盘之处。 (126)八水 :即西方极乐世界浴池中具有八种功德的水。 (127)味 :体会。 (128)鹿箢 :即鹿野苑 , 亦称仙人住处 , 仙人论处 , 仙人鹿园等 , 佛 教圣地 , 传为佛祖释迦牟尼成佛后最初说法的地方。 (129)鹫 (ji ù) 峰 :即灵鹫山 , 佛教圣地 , 传为佛祖释迦牟尼最初修道的地方。 (130)瞻 :瞻仰 , 敬视。 (131)仰 :敬慕 , 企盼。 (132)至言 :道理深刻的话。 (133)于 :从。 (134)先圣 :古代的圣贤人物。 (135)上贤 :道德才能最高的 人 , 这里指戒贤法师。 译文:他走遍了崇仰佛教的各个邦国,征询探求佛法的真谛。他经双林、到八水,体会到了 佛教圣地的高贵风尚,去鹿苑, 登鹫峰, 瞻仰了佛教始祖宣讲佛法时所产生的奇异境界。他 承载中国古代先贤的至理名言,同时也得到了佛教戒贤活佛的真传。 原文:探赜 (136)妙门 (137),精穷奥业。一乘五律 (138)之道,驰骤于 (139)心田八藏 (140)三箧 (141)之文,波涛于口海。 注释:(136)赜 :(z ã)深奥 , 幽深。 (137)妙门 :神妙的途径。 (138)五津 :即五味 , 佛教名词 , 指牛乳等五味 , 牛出乳 , 乳出酪 , 从酪出生酥 , 从生酥出熟酥 , 从熟酥出醍醐。 (139)于 :介词 , 在 ... 中 . 。 (140)藏 :佛教道教经典的总称。 (141)箧 :(qi â)小箱子。 译文:从而能够深入的探求佛门的事迹,精微地穷究深奥的佛典。那“一乘” “五律”的佛 学教理,他很快就牢记在心, “八藏” “三箧”的佛学经文,他讲起来就象那波涛流水,滔滔 不绝。 原文:爰 (142)自 (143)所历之国,总将 (144)三藏要文,凡六百五十七部,译布中夏 (145),宣 扬胜业 注释:(142)爰 :(yu án )于是。 (143)自 :从。 (144)将 :取 , 拿。 (145)中夏 :中原。 译文:于是从所经过的邦国中, 搜集了三藏重要经文,一共六百五十七部, 翻译成汉文后在 中原华夏传布,洪扬这盛大的功业。 原文:引 (146)慈云于西极 (147),注 (148)法雨于东垂 (149),圣教缺而复全,苍生罪而还福。 湿 (150)火宅 (151)之干焰,共拔 (152)迷途朗爱水之昏波,同臻 (153)彼岸。 注释:(146)引 :导引 , 带领 .(147)极 :边际 , 边界 .(148)注 :灌入 .(149)垂 :后作陲 , 边疆 , 边际 , 本文指大唐国土 .(150)湿 :湿润 , 水分多 , 引申为熄 灭 .(151)火宅 :把人世间比做起火之屋 , 以喻人生苦状 .(152)拨 :断绝 . (153)臻 :至 , 到 . 译文:慈仁的云朵, 从西地缓缓飘来,正统的佛法象及时雨一样洒在大唐的国土上,残缺不 全的佛教教义终于恢复完整, 芸芸众生的罪业, 得以消除而回归于福。 就像用水来熄灭屋中 干烈的火焰,来一起拔掉迷途的祸根也像把被搅浑的慈悲之水, 变得更加清朗洁净, 照耀 着众生共同到达超脱轮回的彼岸。 原文:是知恶因业 (154)坠,善以 (155)缘 (156)升,升坠之端 (157),惟人所托。譬 (158)夫 (159)桂生高岭,零露方得泫 (160)其华莲出渌 (161)波,飞尘不能污其叶。非莲性 (162)自洁而桂 质 (163)本贞,良 (164)由所附 (165)者高,则 (166)微物不能累 (167)所凭 (168)者净,则浊类不 能沾 (169)。 注释:(154)业 :梵文的意译 , 佛教名词 , 意为造作 , 泛指一切身心活动。 (155)以 :因为 , 由于。 (156)缘 :指得以形成事物 , 引起认识和造就 业报等现象所需要的条件。 (157)端 :究竟。 (158)譬 :比如。 (159)夫 :用于句首 , 以提示下文或对某事进行判断。 (160)泫 :(xu àn )露珠 晶莹的样子 , 引申为滋润 . 。 (161)渌 :(l ù)清澈。 (162)性 :事物固有的性质 , 特点。 (163)质 :本质 , 本体。 (164)良 :副词 , 的确 , 实在。 (165)附 :依傍。 (166)则 :助词 , 用于句首 , 无实际意义。 (167)累 :妨碍 , 损害。 (168)凭 :凭恃 . 。 (169)沾 :沾染 . 。 译文:使人知道了做恶者必将因因果报应而坠入地狱, 行善的人也必定会凭着佛缘而回升天 堂,升坠的依据,只看个人的所做所为。 比如桂花生长在高高的山岭上,天上洁净的雨露才 能滋润她的花朵荷莲出自于清澈的水波之上, 飞扬的尘土就玷污不了她的叶子。 这并不是 说莲花自来就洁净, 桂花原本就贞洁, 是因为桂花所依附的境界高, 那些卑贱的东西伤害不 到她莲花依附的境界洁净,那些肮脏的东西玷污不了她。 原文:夫以 (170)卉木无知,犹资 (171)善而成善,况乎人伦有识,不缘 (172)庆 (173)而求庆! 方 (174)冀 (175)兹经流施 (176), 将 (177)日月 (178)而无穷斯福遐敷 (179), 与乾坤而永大 (180)。 注释:(170)以 :语气助词 , 无实际意义。 (171)资 :凭借 , 依托。 (172)缘 :依据 , 凭借。 (173)庆 :幸福。 (174)方 :将 , 将要 . 。 (175)冀 :希望。 (176)施 :散布。 (177)将 :连词 , 和 , 同。 (178)日月 :光阴。 (179)敷 :传布 , 施行。 (180)大 :通泰。 译文:花草树木没有知觉,尚且能凭借善的滋养成就善事,何况人类在伦理上能分清善恶, 却不能缘于善庆去寻求善果。 希望这部经书得以流传广布, 象日月那样永放光芒将这种福 缘久远地布撒人间,与天地共存,发扬广大。 (上述为唐太宗李世民写的序文,玄奘表启上 奏的当天,皇帝就下敕说:) 原文:朕才谢 (181)珪璋 (182), 言惭博达, 至于内典 (183), 尤所未闲。 昨制序文, 涂为鄙拙, 唯恐秽翰墨于金简,标瓦砾(l ì)于珠林。忽得来书,谬承褒赞。 注释:(181)谢:犹逊。 (182)珪璋 , :(gu īzh āng )玉制的礼器,喻人才。 (183)内典:佛教徒称佛经为内典。 译文:朕的才能不如圭璋玉质珍贵,文采也逊于宏博练达,至于佛教经典更没有静心拜读。 昨天所写的序文,非常拙劣,唯恐自己的笔墨玷污了金简,就象把瓦砾标榜在珍珠之中。忽 然收到法师的来信,过多的褒赏赞颂使我承受不起。 {玄奘接到皇上的敕谕后,又上表致 谢,皇上复下敕说: 原文:循躬省虑,弥盖厚颜,善不足称,空劳致谢。 译文:我躬身反省思虑,更加觉得难以掩饰自己的不足,我的序文不值得称颂赞美,空劳法师作书致谢。 原文:帝 (184)在春宫述三藏,圣记。 注释:(184)帝,指唐高宗,因刻碑时他已当皇帝。 以下为唐高宗李治所作的《圣教记》 原文:夫显扬正教,非智无以广其文,崇阐微言,非贤莫能定其旨。盖真如圣教者,诸法 之玄宗,众经之轨躅 (185)也。 注释:(185)轨躅(zh ú) :轨迹。 译文:显扬正统的佛教, 不是智者则不能领悟那深邃的经文, 崇扬那微妙的论述, 不是贤者 则不能领会其宗旨。这神圣的正教是各法门的玄妙源泉,是各种经文的规范啊! 原文:综括宏远,奥旨遐深,极空有之精微,体生灭之机要,词茂道旷,寻之者不究其源文显义幽,履之者莫测其际。 译文:他综合囊括的法理,既广博又宏远,其旨意也深奥遐远而幽深, 达到了佛法主旨的精 深微妙,是万物生灭重要机制的具体体现,佛典的言词丰茂、 法理旷深,探索者不必究其根 源其浅显的文词叙述了幽深的义旨,按着他去修行的人也根本不需要测度其边际。 原文:故知圣慈所被,业无善而不臻妙化所敷,缘无恶而不剪。开法网之纲纪,弘六度 之正教,拯群有之涂炭,启三藏之秘扃 (186)。 注释:(186)扃:(ji ōng )外闭之关。 译文:由此可知,上天慈悲的圣德告诉众生, 修不出善心就不能达到彼岸在佛法妙化敷设 之下, 受佛缘的庇佑,没有任何一种恶念剪除不掉。开启佛教戒律之纲要, 弘扬普渡六尘的 正教,拯救众生于涂炭之中,启悟佛典三藏的神秘机要。 原文:是以名无翼而长飞道无根而永固。道名流庆,历遂古 (187)而镇常赴感应身,经 尘劫而不朽。晨钟夕梵,交二音于鹫峰。慧日法流,转双轮于鹿苑。排空宝盖,接翔云而 共飞庄野春林,与天花而合彩。 注释:(187)遂古 , 远古。 译文:因此圣教之名, 虽无羽翼却能飞的久高远虽然探测不到佛法的根本, 而其永久不变。 佛法流露出的慈善, 经历了万古久远而道名不变佛的应身赴感显现, 经尘世多少劫的年代 也常住不朽。早晨撞钟,傍晚诵经,这俩种声音在灵鹫山的顶峰交汇。太阳的光辉,佛法的 流转,这俩个经轮定慧于神鹿之苑。晨钟夕梵,响彻天空,与飘浮的彩云一起飞翔慧日法 流,布满了林野,与天上仙女散下的花朵交相辉映。 原文:伏惟 (188) 皇帝陛下,上玄 (189)资 (190)福,垂拱 (191)而治八荒德被黔黎 (192),敛 衽 (193)而朝万国恩加朽骨, 石室归贝叶 (194)之文泽及昆虫, 金匮 (gu ì) 流梵说 (yu â) 之偈 (195)。 注释:(188)伏惟:伏在地上想 , 下对上陈述时的表敬之辞。 (189)上玄:上天也。 (190)资:犹助。 (191)垂拱:垂衣拱手,形容不花 力气。 (192)黔黎:百姓。 (193)敛衽:整理衣襟 , 表示恭敬。 (194)贝叶:古代印度人用以写经的树叶,亦借指佛经。 (195)偈:佛经 中的唱词。 译文:儿臣伏思皇帝陛下, 受上天赐福, 立朝天下而统治八方蛮夷, 恩德广披蛮荒土著黎民, 使万国整衣前来朝拜恩泽及于来世, 石室内收藏着抄写在贝叶上的佛教典籍恩泽也及于 尘世微物,宝柜内存放着流传的梵语唱词。 原文:遂使阿耨达水,通神甸之八川耆阇崛山,接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂,靡归心 而不通智地玄奥,感恳诚而遂显。 译文:这样, 印度的阿耨达河就直通神州大地的各条河川佛陀讲法的耆阇崛山也与嵩山华 山的青翠高岭连接在一起。我认为, 佛性凝定静寂, 不真心修行是不能通灵的佛法虽玄妙 而深奥,只要衷恳虔诚,法理就会显现。 原文:岂谓重昏 (196)之夜,烛 (197)慧炬之光火宅之朝,降法雨之泽!于是百川异流,同 会于海万区分义,总成乎实。岂与汤武校其优劣,尧舜比其圣德者哉。 注释:(196)重昏,十分昏暗(197)烛,照亮,火光烛天。 译文:难道这不是, 在极黑之夜点燃了智慧的火炬之光吗!家宅正在着火之时,降下佛法甘 霖的恩泽吗!于是,百条江河虽然流向不同,都在大海中汇合对佛经的各种不同的解释, 也总会在真经面前得以澄清。 哪里是拿佛法与商汤周武来校其好坏、 与唐尧虞舜来比较功德 啊。 原文:玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简 (198),神清龆齓 (199)(ti áo ch ân )之年,体拔浮 华之世,凝情定室,匿迹幽岩,栖息三禅,巡游十地。超六尘之境,独步迦维 (200),会一 乘之旨,随机化物。以中华之无质,寻印度之真文,远涉恒河,终期满字频登雪岭,更 获半珠。问道往返,十有七载。 注释:(198)夷简 , 平易质朴 (199)龆龀 , 垂髫换齿之时,指童年。 (200)迦维 , 佛祖诞生地“迦维罗卫” 。 译文:玄奘法师这个人,自幼就很聪慧伶俐,他立志探究佛典,童年孩时就超脱尘世,凝结 情志入定向佛匿踪于幽静的山岩之间, 栖息于禅寺之中,并到各地云游来磨炼心性。 超脱 了凡世六尘的境界,独自到佛教始祖释迦牟尼讲经说法的圣地迦维,领会佛门的正统主旨, 按其机制教化万物。 因我中华没有佛教真经, 他去寻求印度佛法真正的典籍, 他远涉印度的 恒河, 终于获得所期望的真经他多次登上雪岭, 可喜的是还得到了珍贵的舍利珠。他寻求 佛道,一去一回,用了十七年的时间。 原文:备通释典,利物为心。以贞观十九年二月六日奉敕 (201)于弘福寺,翻译圣教要文, 凡六百五十七部。引大海之法流洗尘劳而不竭传智灯之长焰,皎幽暗而恒明。自非久 植胜缘 (202),何以显扬斯旨。所谓法相 (203)常住,齐三光之明我皇福臻,同二仪之固。 注释:(201) 敕,帝王的诏书(202)胜缘,善缘。 (203)法相 , 谓诸法真实之相。 译文:他准备通释所带回的佛典, 除去芸芸众生心中的恶念为其造福。 在贞观十九年二月六 日奉诏令, 驻在弘福寺翻译圣教典籍, 计有六百五十七部。 这佛典就像从大海中引来的洪流, 洗去众生的尘土劳苦, 其力量永不竭尽使传导智慧之灯的火焰长久不熄, 驱除心灵的幽暗 使其恒久的明亮。这若不是长久的培植善缘, 凭什么宣扬佛法的宗旨。 这就是所说的, 佛的 法相常在, 就像天上的日、月和星辰那样永放光明太宗皇帝所得到的福份,就像二仪天地 那样极为牢固。 原文:伏见御制众经论序,照古腾今。理含金石之声,文抱风云之润。治 (204)辄(zh ã)轻 尘足岳,坠露添流 (205),略举大纲,以为斯记。 注释:(204)治,李治,即唐高宗,此时为太子(205)轻尘足岳,坠露添流:岳,大山。轻微的尘土之于大山,掉下的露水之于 河流,皆不足道也,自谦之辞。 译文:儿臣伏见皇上所作的圣教序文照亮了佛典古籍, 使之能腾越于当今。 序文包含的道理 有金石的铿锵之声, 文章朗读起来好像有风云甘霖滋润着胸怀。 儿治轻足登上五岳, 以细小 的雨露添入洪流, 略举大纲, 作为这圣教之记。 (下为高宗接玄奘法师上书后, 所作的笺答) 原文:治素无才学,性不聪敏,内典诸文,殊未观揽,所作论序,鄙拙尤繁。忽见来书, 褒扬赞述。抚躬自省,惭悚交并,劳师等远臻,深以为愧。 译文:我李治,平素没有多大才学,性情不聪敏,佛门诸文也没能观看,所作圣教论序,尤 多粗鄙拙劣。忽然收到法师的书信,多有褒扬称赞之语。抚心深自躬省,既疚惭又惊惧,有 劳法师远送书简,深深感到愧疚。 原文:贞观廿二年八月三日内府 译文:贞观二十二年(公元 648 年)八月三日于内府
1. 关于产的诗句
关于产的诗句 1.寻有关于特产的诗词歌赋
1、<<；水调歌头.游泳>>
才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。
子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
特产：武昌鱼
2、《惠州一绝》·苏轼
罗浮山下四时春，
卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，
不辞长做岭南人。
特产：荔枝
3、《渔歌子》张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
特产：鳜鱼
4、《清明》杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
特产：汾酒
5、《短歌行》曹操
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
特产：杜康酒
6、《咏茶》苏轼
武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。
争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。
吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？
洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
特产：武夷山安溪铁观音
2.关于生孩子的诗句
1.《南乡子·登京口北固亭有怀》
宋代：辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
译文：什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
2.《命子》
魏晋：陶渊明
卜云嘉日，占亦良时。
名汝曰俨，字汝求思。
温恭朝夕，念兹在兹。
尚想孔伋，庶其企而！
厉夜生子，遽而求火。
凡百有心，奚特于我！
既见其生，实欲其可。
人亦有言，斯情无假。
译文：我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。为你取名叫做俨，为你取字叫求思。温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。
癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。凡百君子皆有心，并非唯独我自己。既见我儿喜降生，实愿将来有出息。人们经常这样讲，此情真诚无假意。
3.《减字木兰花·维熊佳梦》
宋代：苏轼
过吴兴，李公择生子三日，会客， 作此词戏之。
维熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。
犀钱玉果，利市平分沾四座。多谢无功，此事如何着得侬。
译文：占卜好梦是个熊，吉兆是生男，释氏道君都说是神佛抱送。小儿志气横亘秋空，未满三日，气势能食牛。洗儿钱，洗儿果，喜钱平分，宾客满座。多谢无功受赏，生儿之事如何依靠侬。
4.《富人之子》
宋代：苏轼
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家？”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子。”
译文：齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”
富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”
父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”
艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
5.《大雅·生民》
先秦：佚名
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
译文：当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
3.形容出生的诗句有哪些
形容出生的诗句有：
1. 当处出生随意，急流水上不流。———年代： 宋 作者： 黄庭坚《寂住阁》
2. 幻出生绡三万幅，游人浑在画图中。———年代： 宋 作者： 孙觌《横山堂》
3. 为谁画出生绡上，泰华山头玉井图。———年代： 宋 作者： 白玉蟾《绘莲二首》
4. 晨出生谒人，被褐而长须。———年代： 宋 作者： 陆文圭《赠笔生杨日新》
5. 自笑老躯顽似石，被渠认作出生台。———年代： 宋 作者： 潜说友《手中乌啄食》
6. 誓不出生违佛教，出生之后碗中无。———年代： 宋 作者： 释道济《偈颂四首》
7. 君子道长，出生万象。———年代： 宋 作者： 释梵琮《偈颂九十三首》
8. 从此出生犊牛儿，金吼银声满芦水。———年代： 宋 作者： 释慧晖《偈颂三十首》
9. 瑞岩老还债，出生双耳聩。———年代： 宋 作者： 释妙伦《偈颂八十五首》
10. 本来无物，当处出生。———年代： 宋 作者： 释正觉《禅人并化主写真求赞》
11. 一双檐际鸽，空觑出生台。———年代： 宋 作者： 赵师秀《石门寺》
12. 光中出生无量塔，一一悬灯散妙香。———年代： 明 作者： 等慈润公《长干宝塔放光偈》
13. 一双檐际鸽，空觑出生台。———年代： 宋 作者： 赵师秀《石门寺》
14. 出生灭。纵横清净体，无像天中彻。———年代： 元 作者： 王吉昌《爱芦花 以上会真集卷之五》
4.描写家乡特产的句子20字是什么
1. 广安盐皮蛋：皮蛋的清，盐蛋的黄，两种口味永难忘2. 岳池莲桥米线：白亮晶莹，入口香醇，嫩滑柔韧，清香入味，品味极佳。
岳池好好岳池岳池米粉越吃越好吃3. 醉巴斯：巴山蜀水长，灯影牛肉香4. 蒙顶松针：扬子江心水，蒙山顶上茶5. 邓翁：美酒广安堪送老6. 豆干豆花：顾县豆干味道长，吃下一口永难忘7. 四川腊肉：巴蜀腊肉甲天下，老少皆宜，营养丰富8. 龙安柚：果面光滑，果色橙黄，顶部广平，具环印，皮较厚；味甜酸，肉质柔软9. 要说起徐州的特产，可真是数不胜数：又酥又脆的小儿酥糖；又圆又甜的红富士苹果；又香又大的新沂板栗……10. 我相信每一多有自己的特产，我的家乡的特产是：小黄鱼，虾，螺，带鱼等等的海鲜，我家乡实在舟山，最多的是渔民，海鲜数不甚数。11. 我的家乡在山西省灵丘县，灵丘县得名于赵武灵王墓，地形呈盆地，四季分明。
我的家乡有很多特产，最出名的有苦荞凉粉、苦荞茶、黄烧饼……12. 我的家乡是旺苍。特产有木耳、猕猴桃、核桃。
但是我最喜欢吃核桃了。它喜阳，耐寒冷。
因为它的适应力很强，所以它能在大多数的土壤里生长。它开花的时候正是鸟语花香的春天，而在金色的秋天，枝头上就会挂满灰绿色的核桃果。
13. 酸辣米豆腐味儿好，看相也好。金色的米豆腐浸在火红的汤里，一颗颗乌黑发亮的芝麻伴着红色的西红柿。
绿色的香菜。褐色的花生。
泛白的葱花散落其间，真是令人垂延三尺！！14. 草莓里蕴含着维生素，可以补充人体内所要的营养成分，还可以增强抵抗力。我们村正因为有了草莓，才那么富裕。
15. 我的家乡在湖北十堰。十堰有三宝，红薯就是其中的一个。
红薯的外皮是土黄色的，还有紫色的。里面的心有红的，有黄的。
16. 我的家乡泉州水果品种繁多，但堪称上品的恐怕要数龙眼了，龙眼又称桂圆，是家乡的特产名果。龙眼呈圆球形，直径大约1.5cm至3cm之间。
龙眼黄褐色的表皮不像梨子那般光滑，也不像荔枝那么粗糙。剥开表皮，一股甜甜的清香直钻鼻孔，淡白色透明的果肉，会让人垂涎欲滴。
我的家乡是湖南省湘潭县花石镇，我们那里最著名的特产是湘莲和灯芯糕。湘莲品种主要有湘潭寸三莲、杂交莲，华容荫白花，汉寿水鱼蛋，耒阳大叶帕，桃源九溪江、衡阳的乌莲等。
湘莲之中最优者为湘潭莲子。湘潭莲子不仅栽培历史悠久，而且产量高，质量优良，驰名中外，饮誉古今。
尤以“寸三莲 ”名声最著。据传，战国时湘潭白石铺产的莲子和藕粉就进贡朝廷。
汉、唐、宋、明、清各代都把它纳为贡品。《湖南通志·物产志》载：“藕粉湘潭、湘乡产，盛于他处，甲于全楚，岁以充贡。”
清光绪《湘潭县志》载：“莲有红、白二种，官买者入贡。”“土贡有莲实，产县西杨塘。
既而求者众，土人种者，珍以自用。贡馈者买之衡阳清泉，署曰‘湘莲’。”
直至清代宣宗（道光）年间，才“圣德恭俭，悉罢四方土贡，湘莲贡亦罢。”西杨塘即今之白石铺，所产之莲为有名的“寸三莲”。
去壳后三粒连起来一寸长，故名“寸三莲”。因湘潭莲子品质极优，故有“湘莲甲天下，潭莲冠湖湘”之誉，湘潭县被誉为“中国湘莲之乡”，湘潭市誉称“莲城”。
“湘莲”，又称寸三莲，古即为朝廷贡品。经过数十代人的努力，它已成为湘潭市的支柱产业，远销北京、上海、广州、香港及欧美。
湘潭市的“莲城”美誉也因此名声远扬。据调查，湘潭市湘莲生产面积5万多亩，年产湘莲约6000吨，主要分布在湘潭县花石镇、中路铺等地。
去年，截至2004年8月底的数据显示，湘潭县34家湘莲企业共完成湘莲及产品贸易总量达4.5万吨，实现贸易产值5.3亿元。湘莲粒大饱满，洁白圆润，质地细腻，清香鲜甜，具有降血压、健脾胃、安神固清、润肺清心之功。
在历史上被称为“贡莲”，至今已有二三千年的种植历史。湘莲，莲子的一个品种，外观圆形，带壳1.5厘米大小。
目前湖南、湖北、江西等均有种植。湘莲何时开始栽培，何时名登榜首，无从查考。
3000多年前战国楚大夫屈原，被流放在湖南沅湘之间时，写下的诗辞中有大量关于莲的描写，如《招魂》：“芙蓉始发，杂芰荷些。”《湘君》：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。”
由此可知，当时湘莲已引人注目，而且莲的影响已渗入到湖南民间习俗之中。屈大夫笔下描写的“少司命”的装束是：“荷衣兮蕙带，倏而来兮复而逝。”
他自己也要“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”模仿“少司命”的穿着。
两千多年前的《越绝书》中，就有“沈沈如芙蓉，始生于湘”的记载。考古部门在澧县九里发掘的战国一号楚墓中，发现有莲藕等实物。
1972年发掘的长沙马王堆1号汉墓随葬的瓜果菜蔬中，发现有藕片，出土的竹简“菜谱”中也有藕。这些实物为湖南2000多年前就盛产莲藕提供了物证。
5.关于"生男孩"的古诗句有哪些
1、天赐石麟 用于祝贺人得子的贺辞。古人以男婴为麒麟儿。——语本《南史.卷六二.徐陵传》：「年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：『天上石麒麟也。』」
2、玉笋呈祥 用于祝福人得子的贺辞。——《新唐书.卷一七四.李宗闵传》：「俄复为中书舍人，典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛庠、袁都等，世谓之『玉笋』。」故后世以「玉笋」形容杰出人士并出。
3、玉燕投怀 用于祝贺人得子的贺辞。相传唐代张说之母，梦玉燕入怀后成孕，产下张说，后张说为一代名相。——见五代.王仁裕《开元天宝遗事.卷上.梦玉鷰投怀》。
4、瓜瓞绵绵 用于祝贺人得子的贺辞。——语本《诗经.大雅.绵》：「绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。」比喻子孙繁盛、传世久远。
5、石麟呈彩 用于祝贺人得子的贺辞。石麟，即石麒麟，相传南投陈徐陵年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：「天上石麒麟也。」后用以称赞他人的儿子颖慧出众。——见《南史.卷六二.徐陵传》。
6、石麟降世 用于祝贺人得子的贺辞。——石麟，即石麒麟，相传南投陈徐陵年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：「天上石麒麟也。」后用以称赞他人的儿子颖慧出众。见《南史.卷六二.徐陵传》。
7、弄璋志喜 用于祝贺人得子的贺辞。——璋，玉器。弄璋，语本《诗经.小雅.斯干》：「乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。」
8、芝兰新茁 用于祝贺人得子的贺辞。——「芝兰」，语出《晋书.卷七九.谢安列传》。
9、荀龙薛凤 用于祝贺人得子的贺辞。——「荀龙」，用的是东汉时荀淑有子八人，皆享才名，人称「八龙」，详《后汉书.卷六二.荀淑传》。
10、喜得宁馨 用于祝贺人得子的贺辞。——「宁馨」，宁馨儿的简称，为六朝俗语。后以「宁馨」称赞他人孩子俊秀美好。
6.关于思乡的诗句 古诗
静夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。 阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独？赖此北窗琴。 客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。
音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。
输他郊郭外，多少踏青人。 江岸秋思 【唐】杜荀鹤 驱马傍江行，乡愁步步生。
举鞭挥柳色，随手失蝉声。 秋稼缘长道，寒云约古城。
家贫遇丰岁，无地可归耕。 江上送友人南游 【唐】张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。 买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。 思乡作 【唐】布燮 泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。 坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。 冬日山居思乡 【唐】周贺 大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。 云梦故城秋望 【唐】戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。 梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。 除夜作 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 故乡杏花 【唐】司空图 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ 江外思乡 【唐】韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
和三乡诗 【唐】高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。 独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
乡思 【唐】薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。 何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
01. 请君试问东流水，别意与之谁短长？ ——李白 02. 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 ——王维 03. 日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。
——孟浩然 04. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ——李白 05. 海内存知已，天涯若比邻。
——王勃 06. 举头望明月，低头思故乡。 ——李白 07. 但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼 08. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 ——王维 09. 若为化得身千亿，散向峰头望故乡。
——柳宗元 10. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ——李商隐 11. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——王安石 12. 不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。 ——李益 13. 浮云游子意，落日故人情。
——李白 14. 悠悠兮离别，无因兮叙怀。 ——徐淑 15. 本知人心不似树，何意人别似花离。
——萧子显 16. 相见时难别亦难，东风无力百花残。 ——李商隐 17. 相思相见知何日，此时此夜难为情。
——李白 18.风火连三月，家书抵万金 19.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 20.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁 21.仍怜故乡水，万里送行舟 22.酒入愁肠，化做相思泪 23.共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同 24.浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地 25何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 1.君自故乡来。应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》） 2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》） 3.岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》） 4.客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春 入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） 5.人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》） 7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次朔方》） 9.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。 10.月夜忆舍弟（唐·杜甫） 戍鼓断人行 边秋一雁声 露从今夜白 月是故乡明 有弟皆分散 无家问死生 寄书长不达 况乃未休兵 11.望月怀远（唐·张九龄） 海上生明月 天涯共此时 情人怨遥夜 竟夕起相思 灭烛怜光满 披衣觉露滋 不堪盈手赠 还寝梦佳期 杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。 在狱咏蝉 骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。 逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿 日暮苍山远， 天寒白屋贫。
柴门闻犬吠， 风雪夜归人。 赋得暮雨送李胄 韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 无 题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方。
7.关于孕妇的诗句
1.
淡黄柳·咏柳（三眠未歇）
三眠未歇，乍到秋时节.一树斜阳蝉更咽，曾绾灞陵离别.絮已为萍风卷叶，空凄切.
长条莫轻折，苏小恨、倩他说.尽飘零、游冶章台客.红板桥空，溅裙人去，依旧晓风残月.
评：
此调本为宋姜夔创制，双调六十五字，上阕五句，下阕七句，皆押仄声韵.但纳兰此篇又有所创变，上、下阕均为六句，六十五字.上阕句句押韵，下阕第一、二、三、六句押韵，均为仄声韵.
此篇所咏是为秋初之柳，与其另四篇咏柳之词不同，此篇是从杨柳既含惜别留恋之意，也存秋来风卷零落的又一特点去咏叹.上阕写弱柳初秋，一派凄切悲凉之景.下阕借柳托恨，无限楼空人去，孤苦无依之感.读之令人荡气回肠.
注1：三眠，三眠柳，即怪柳（又名人柳）.此柳的柔弱枝条在风中摇曳，时时伏倒.《三辅故事》：“汉苑中有柳状如人形，号曰人柳.一日三眠三起.”
注2：灞陵，即霸陵，汉文帝之墓地.在今陕西省西安市东.此地多种柳，古人别离则折柳赠别，以示惜别之意，故古诗词中此地便成了离别、送别的象征之语码.李白《忆秦娥》：“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别.”
注3：红板桥，红色木板的桥.诗词中常代指情人分别之地.唐白居易《杨柳枝词》之四：“红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜晖.”
注4：溅裙人，典出《北齐书·窦泰传》.窦泰之母有娠，期而不产，大惧.有巫曰：“渡河湔裙，产子必易.”泰母从之，俄而产泰.后成为古代之风俗，谓女子有孕到河边洗裙，分娩必易.又代指情人或某女子.
2.
易经九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育.丈夫出门啊一去不回，妇孕不育.
8.关于家的诗词
自己写的一首
回村（诗组）
一） 想起
行囊放不下的时候
想起 老屋 炊烟 黄狗
难眠时候
想起硬朗的热炕头
父亲的鼾声
油灯下的母亲
把日子缝的密密麻麻
（二） 日子
黄狗老了
懒懒的躺在比它更老的老屋下
燕子今年没来
青苔却比去年爬的更高
老树把叶子
掉了一地
扫帚靠在那里歇息
（三）回家
母亲的笑容
又添了好多皱纹
父亲取来酒壶
边望着我笑边喝
说着村里七爷爷八姥姥的事
哪块地的收成比较好，
谁家的母马产了仔儿
黄狗溜进了屋里
嗅我的鞋
（四）乡村
就是这个小山村
山里 水里
土里 泥里
我和我的祖辈生长 繁衍
村前的辘轳井缠绕着时光
繁忙而又自然
大青河
孕育着这黑土地
和比土地更黝黑的乡亲
弯曲的小路
时常在我的梦里
清晰的伸延
村后的坟场
安静的躺在天地之间
无声的记载着这一切
（五）临行
临行前的月光洒了一地
没听见父亲的鼾声
母亲的叨念
母亲翻来覆去
父亲点了一锅烟
此时无言
（六）道别
月亮下去的时候
太阳还没有上来
黄狗在前面带路
走的很慢
月台上
黄狗的眼湿了整个黎明
列车开动的时候
两个凝聚的身影
慢慢变小
模糊
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