这句话的意思是家中欠的债务，不能全部还清。原句出自于曾国藩的文集《曾国藩家书》中的《四理财篇致诸弟·述接济亲戚族人之故》。
原文：盖求缺于他事，而求全于堂上，此则区区之至愿也，家中旧债：不能悉清，堂上衣服，不能多办，诸弟所需，不能一给。
白话译文：在京城没有人可比美是因为缺陷于其他事情，而求全于堂上大人，这是我一点小小的心意，家里旧债、不能全部还清：堂上大人的衣服，不能多办；弟弟所需，不能全给。
《曾国藩家书》——致诸弟.劝弟谨记进德修业
致诸弟.劝弟切勿恃才傲物
“四位老弟足下：吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如已，见乡墨则骂乡墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。
余平生科名极为顺遂，惟小考七次始售。然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丑而已。至今思之，如芒在背。当时之不敢怨言，诸弟问父亲、叔父及朱尧阶便知。盖场屋之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。
…..故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。诸弟平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之。务望细思吾言而深省焉，幸甚幸甚！国藩手草。”
注释：
恃人傲物：恃，依靠、凭借；物，人，公众。仗着自己有才能，看不起人。
不售：不中
求诸己：出自孔子《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。” 君子要求的是自己，小人要求的是别人。
反求诸已：出处《孟子·离娄上》：“行有不得皆反求诸己；其身正而天下归之。” 遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
曾国藩身体孱弱，32岁时眼睛就开始看不清；资质也平平，考秀才连考七次，终于在23岁时以倒数第二的成绩考上。他的功名成就全靠勤、恒、拙，就是认清自己的能力，立长志而勤奋，一生笔耕不辍，写下两千万文字，真正的勤能补拙之典范。十年七迁，平定太平天国之乱，是晚清时的“国之藩篱”，为当时黎明百姓撑起一片天。
“一日三省吾身”以除傲气；“三人之行必有吾师”虚心向学，不挑人毛病，学习别人长处；这两看似简单，做起来却极其不易，就“一日三省吾身”就很难，多数人被琐碎贪欲之事缠绕，比如我明天要吃什么饭啊，我要怎么才占到别人的便宜，要怎么样才能买到第二套房啊，别人给我送礼我要不要收啊，收了会不会有人举报啊，诸如此类，哪里还有什么时间想自己身上的问题，那都是别人的事啦。
曾国藩家书致诸弟翻译
“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”
曾先生说，世上只有两件事是可以由自己做主的，那就是进德、修业，为什么不做呢?
《曾国藩家书》—致诸弟.劝宜力除牢骚
曾国藩家书致诸弟翻译如下：
四位老弟足下：自七月发信以后，没有接到弟弟们的信，乡里寄信比省城寄信要难百倍，所以我也不十分渴望。然而九弟前次信中说他有意与刘霞仙同伴读书，这个想法很好。霞仙近来读朱子的书，大有所见，但不知道他的谈吐容貌、规模气象怎样？如果言语行为有礼，威仪可为表率，那么把他当作老师也可以，哪里只限于朋友呢？
但与他同住，也要真能收益才好，不要徒然仰慕别人的虚名。一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰，什么事情不可为？何必一定要借助别人呢？我想仁，仁便达到了。我要做孔、孟，那就日夜孜孜以求，惟有孔、孟才去学，那又谁能抵御得住呢？如果自己不立志，那么虽说天天与尧、舜、禹、汤同住，也是他是他，我是我，又与我有何关系？
去年温甫想到省城读书，我以为离开家庭局促的狭小天地而与省诚那些强过自己的人相处，进步一定不可限量的。但是两年以来，看书也不是很多；至于诗文，则绝没有长进，因而不得归咎于天地的局促。
去年我为他选择丁君叙忠，后来因丁君处太远了，不能跟他学习，我意中便没有其他老师可从了。今年弟弟自己选择罗罗山改文，以后却杳无消息，而又不得归咎于没有良师益友。时光飞逝，再过几年就满三十，不能不趁三十岁前立志猛进。
《曾国藩家书》—致诸弟.劝宜力除牢骚
盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
意思是无缘无故怨天尤人，天也不答应，人也不会服气的，感应之理，自然随之。
一个爱发牢骚的人一定是一个认知水平低的人，无论什么事都要抱怨，没有感知幸福的能力，一个终将一事无成的人，因为这样的人没有能力去控制自己的情绪的人。
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