这是因为，这里曾经经历了一场大地震，地震不仅将很多生长在这里的树木折断，还改变了这里的地形地貌，让原本是平地的这里凹陷了下去，在经历一段时间过后形成了一个湖，而那些被地震折断的树木有些没有死，反而是在湖中反向的生长了起来。当然了，这也和这里的海拔比较高，气温比较低有很大的关系，因为严寒这里的微生物就比较少，因此这些树木并没有因为湖水的浸泡而腐烂，反而是顺利的存活了下来。
这几年来，旅游成为了很多中国人最喜爱的生活方式之一，在假期的时候很多人都会带上自己的亲朋好友进行一场说走就走的旅行。而在各种各样的旅游目的地中，风景名胜占据了很大一部分，尤其是像一些名川大山、河流湖泊等都很受人们的青睐，而在国外有这么一个湖泊，不仅自身的景色环境非常的优美，最奇特的是这里的湖中生长着一些断掉的树木。
这个湖泊就是位于哈萨克斯坦境内的卡因德湖了。卡因德湖位于海拔2000米以上的天山山脉之中，周边生长着茂密的森林，湖水在泥土的过滤等作下也是显得非常的清澈美丽，而真正让它成为世界著名的旅游景点还是在于卡因德湖中生长的断掉的树木。
一般来说树木断掉就会死亡，尤其是如果掉入水中，很快就会在微生物的作用下被慢慢分解掉。而卡因德湖能够形成这种现象的原因就在于它高海拔导致的低气温，使得这里很少有微生物存活，在机缘巧合之下就产生了这种奇特的现象。
江湖倒插术语介绍，，，像捧啃，，晃荡，下蓝'，逼蓝，，，，什么的
江湖地摊倒插模式，被越来越多的江湖地摊跑手看好。成本低、来钱快，在模式上也是讲究速战速决。虽然赚不了太多，但一棚几百到几千元还是手到擒来。
时代在变迁，万物遂变，江湖地摊倒插模式也不例外。江湖地摊倒插模式并不是像我们所认为的那样，要有“压点”的形象、要有“唬人”的外表、身上有纹身、梳个牛人的发型、说话还总是“大哥”的口气。新社会讲的是文明、讲的是人情。靠形象压人那跟强盗还有什么区别？我们是在做生意，不是强抢。
我要说的是，不需要有“压点”的形象，但要有“惊场”的话语；身上不必有吓人的纹身，但必须穿着高贵，用气质压倒人，改掉过去的哼哈赫，根据个人的条件去打造江湖地摊倒插新模式，用你的真诚来温暖每一位顾客的心灵，让他们觉得你不是在卖产品，而是在送健康最后让顾客心甘情愿的把钱塞进你的口袋。是的，直到结束，没人提到一个卖字，可你确实赚到了钱，顾客不但舒心乐呵，临走还要对你说声谢谢。能达到这个境界的，就是高人了。
江湖地摊倒插模式并不是像大家认为的那样骗人，这只不过是将商战和心理学完美结合的一种销售新概念。这是一个超前恐后的、特别特别好的速销模式。
谁说买了就别想退，顾客买了根本就不想退。谁说干江湖地摊倒插前得先学会打架，我们是在经商，经一种别人经不了的商。
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谁知道什么是破血湖！
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这个没有人知道！
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江做会中的“破血湖”仪式介绍
靖江做会中的“破血湖”仪式介绍
靖江的做会讲经是一种民间信仰活动。它有一套程序：请佛、开卷讲经、上茶、念表、送佛。一般在做会过程中间，还可插入恍┮鞘剑�纭鞍舱�薄ⅰ?B style='color:blackbackground-color:#ffff66'>破血湖”、“交殿”、“度关”、“拜寿”、“解结”等。斋主家做会的目的是祈求菩萨降福，保佑全家平安，去病消灾，礼佛了愿，为父母作寿等。做的会种类很多，一般来说，斋主家有不同的祈求、目的，就会做不同的会。如为求子嗣和孩子健康成长，就做“梓潼会”；为求家宅平安，做“土地会”；为母亲做会，保母亲长寿，帮母亲免三灾可做“观音会”，“延生明路会”。斋主家在做会之前三天，就必须把房间打扫得干干净净，表示诚心请佛。
“破血湖”是做会中的一种仪式，它是专门为老年妇女做的一种禳实仪式 。靖江人认为，妇女平时有经血来，弄脏的东西要拿到河里去洗，由此玷污了河神。妇女生小孩流血，也冲犯了诸神，如：东厨菩萨、桥栏将军等。这些经血和血露聚为“血湖池”。妇女死后要下血湖池地狱，受血水浸淹之苦，要饮尽血水，方可超生。所以，一般“破血湖”都是孝顺儿女为在世母亲做的，使她逝世后免受此痛苦。这仪式可以在观音会延生会上做，它必须在天亮之前完成。在做“破血湖”时，佛头讲经人要唱《血湖宝卷》，即《目连救母卷》。在仪式过程中，儿女要帮母亲喝血水。所谓血水，就是用红糖冲的开水或者苏木水。帮母亲喝完血水，可使母亲亡过后，免受血湖浸淹之苦。这“破血湖”呢，一般要在妇女停经之后才能做，所以做破血湖的妇女年龄都很大，一般是50岁左右。而且做了这仪式后，她们不可以进产房，不可以去接触那些被血露污染的东西。这“破血湖”还必须在不同的时间里做三次，才有效果。一般人家是连续三年做的。
靖江的“破血湖”仪式还保留着古代（大概是明代的）一套完整的程序。
下面，笔者就把平时生活中所看到有“破血湖”仪式介绍一下。
“破血湖”的神台在做会经堂菩萨台的右前方，靠着西墙。神台上靠墙处放置着一座纸库，即“血湖宝库”。库前并列放着折成长筒状的马纸地藏王菩萨和星斗牌位。星斗牌位就是目连尊者牌位，它是用黑墨水在红纸上书写成，被折令箭状，上面竖写着“供奉血湖会上天大将军水部神目连尊者之位（右排写）、预修破血湖延生信女×××叩（左排写）”。
在马纸、星斗牌位前摆有三样用碟装的供品：面、苹果、糕粽。另有一碟茶米（茶叶与生米的混合物，据说这是可以免灾的，斋主家在做会结束后，把茶米撒在房间里、宅基地上、保全家平安）被放在神台的东南端。神台最前面供有一双大蜡烛、一个香炉。在神台底下放置着一个面盆，它象征着“血湖池”；盆内放一双筷子，象征着血湖池边上的七重栏杆；另有一把菜刀，这是目连忏破血湖时用。开始时用一条毛巾盖住面盆。神台旁边靠着一根竹竿，它上端有一把剪刀倒插着，还有一条毛巾缠在竿顶上，它象征着地藏菩萨赠给目连的“锡杖”。神台前放置着许多靠垫，这些是用来给佛头和斋主的子女跪菩萨用的。“破血湖”过程式中，佛头跪在神台前讲经。因此神台前另设一张椅子，权作临时经桌，上有佛尺、铃鱼。同时，子女也必须全部到场，并都要跪在那里听经。
“破血湖”整个过程由两个部分组成。
第一部分是请佛，请诸佛。此时，佛头站在神台前穿上袈裟（表示这时候的佛头就是目连尊者），唱《请佛偈》，同时用铃鱼伴奏。每请一位“菩萨”，礼拜一次。同时斋主家的子女均跪在神台前礼拜。唱完请佛偈，佛头带领斋主子女对神台上的菩萨行三跪九叩之礼。行毕礼，子女掏钱抛在茶米盘上、神台下的面盆里，这些钱都是“镇坛钱”。
第二部分是宣讲《血湖宝卷》即《目连救母卷》。请佛后，佛头跪讲《血湖宝卷》，这是“破血湖”仪式的主要部分。整个过程气氛肃穆、压抑，佛头要求听众不要大声喧哗，不要乱走动。有时还会听到有人被讲唱内容所感觉而抽泣。
佛头在讲这部宝卷时，还要穿插一些仪式和动作。在念“忏悔文”时，和佛奶奶必须站起来和佛，每和一次佛，斋主子女由佛头带领一次菩萨。念完忏悔文，佛头把面盆上的毛巾掀起，取出筷子，用菜刀切断，面盆被翻个底朝天，表示目连忏破血湖池边的七重栏杆，打破了血湖池地狱。
接着斋主家的子女要替自己的母亲喝“血水”（事先准备好的红糖水或苏木水）了。子女喝“血水”时不能一拥而上，而是由佛头按长幼顺序叫。被叫的人先拜一次菩萨，再掏点钱放在茶米盘上，然后才能喝“血水”。每人必须喝三碗，每喝一碗，掏一次钱，钱的数目还要一次次往上涨，表示这是买“血水”喝。子女喝完了，剩下的“血水”由佛头帮着分三次喝光，每次也要在神台前拜一拜，这是斋主家“买”佛头喝的，子女还得掏钱放在茶米盘上。散会后，茶米盘里所有的钱都归佛头。佛头在子女喝“血水”时，出会说一些句祝福语，祝福说得大家眉开眼笑，斋主也就乐意多掏一点钱。在这时，一般斋主此时出手都很大方，他们认为这是出钱替母消灾。
喝完“血水”后，佛头继续跪下讲经。
讲完《血湖宝卷》后，“破血湖”仪式结束。待整个做会结束时，神台上的“血湖宝库”、菩萨牌位等，一并拿到户外灼化。
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